Российская Империя. Женские фото

[Монархист]

2 Ольги из Санкт-Петербурга.
Хорошенькая на лицо дама. 9.05.1896 г. С.-Петербург.

Надпись:
На добрую память Жене.
9 мая 1896 года. Ольга.


Радостная дама. 2.05.1909 г. С.-Петербург.

Надпись:
2.V.1909 г.
На добрую память о себе,
примерной ученице и симпатичному человеку.
О.И.Яковлева

[Монархист]

Симпатичная девушка. Конец XIX в. С-Петербург.


Дама у перил. Конец XIX в. Москва.

[Монархист]

Добродушная дама. Конец XIX в. Чернигов.


Невзрачная брюнетка. Великие Луки Псковской губ.

[Монархист]

Женщина в бархатном платье и в помещичьем кресле на фоне бархатной шторы. Конец XIX в. Киев.
/Неповоторимая атмосфера века /


Шутница Маруся. 2.10.1911 г. Череповец Вологодской губ.

Надпись:
Шути, любя, но не люби шутя!!
Маруся
2 октября 1911 года.
Череповец.

[Монархист]

Женщина с ребёнком на лошади. Конец XIX в.


Оля, 19 лет. Томск или Ново-Николаевск (Новосибирск).

Надпись:
19 лет моей любимой маме Оле.

[Фиалка]

Женщина в праздничном костюме Тамбовской губернии. Фото 1900-х гг.

[Фиалка]

Молодая женщина в праздничном костюме Орловской губернии. Начало XX в.

[Фиалка]

Молодая женщина в курском головном уборе - "сорока". Фото второй половины XIX в.

[Монархист]

Любящая девушка София. Владикавказ.

Надпись:
Дорогому моему Жоржу на память в знак искренней любви и верности.
Любящая твоя София.


Мария Бурханова /фамилия казацкая/. 6.03.1910 г. Новочеркасск.

Надпись:
6.III.1910 г.
На долгую память дорогой подруге Ксении
от Марии Бурхановой.

[Монархист]

Фиалка, уже горячее!

[Фиалка]

Сенокос в южнорусской деревне. Фотография начала XX века.
Девушки в праздничных ( на работу как на праздник) покосных подпоясанных рубахах, женщина в праздничном костюме.

[Монархист]

Молодая мещанка. Конец XIX в. С-Петербург.


Курсистка Нина. 15.08.1913 г. С-Петербург.

Надпись:
Миша, не забывай свою сестрёнку Нину.
На добрую и долгую память дорогому брату.
Нина.
15 августа 1913 года.

[Монархист]

Сенокос в южнорусской деревне. Фотография начала XX века.
Девушки в праздничных ( на работу как на праздник) покосных подпоясанных рубахах, женщина в праздничном костюме.

О народе и бесправном положении женщины на Руси сказано, действительно, мало.

Читал как-то в Мемуарах художника И.Е.Репина, как он был на практике в Самарской губернии в селе и увидел на гулянье ужасающую картину. Мужик во время женского хоровода с песнями подошёл к своей жене и смазал её по лицу. А односельчане никак не отреагировали и продолжали и дальше петь и танцевать. Вечером Репин спросил у одного мужика, почему так, и тот ответил неохотно:
-То мужик свою бабу учит...

[Монархист]

Девушка Саша с неблагополучным лицом. 23.02.1892 г. С.-Петербург.

Надпись:
Дорогой тёте Варе
от любящей племянницы Саши.
С-Пб. 23 февраля 1892 года.
/Однако, не взирая на несчастное лицо, почерк девушки уверенный и грамотный/



Маленькая девушка с книгой. Новгород.

[Монархист]

Приятная дама.


Простая дама. Могилёв-Подольский Подольской губ. (ныне Винницкая обл.).

Надпись:
На память М.К.

[Монархист]

Простая баба - Татьяна Анатольевна. Город также нечитаемый - Ново-..........

Надпись:
Получить
Татьяне Анатольевне
для памяти


Интересная девушка.

[прав]

Ну вот более менее лицо приятное.

В те времена настоящие красавицы в кадр не попадали(чрезвычайно редко),один жир попадал,а у тех всегда проблемы с таблом были.... (не случайно )

[dised]

С другой стороны, читаешь и понимаешь, что нравы в обществе от низа до самого верха были ничуть ни лучше нынешних в плане разврата

Я тоже, когда читал "Крейцеру сонату" Л. Толстого, то поразился монологу главного героя, в котором он рассказывал о многочисленных сексуальных связях мужчин того времени. Тогда еще мелькнула мысль, что мы- то сейчас просто невинные души по сравнению с ними.
Недавно на каком-то православном сайте священнику тоже задавали вопрос, что судя по литературным произведениям, разврата в царское время было не меньше, чем сейчас. Священник ответил, что писатели просто заостряли внимание на проблемах общества, но в целом нравственность тогда была выше.

[Монархист]

Ну вот более менее лицо приятное.

В те времена настоящие красавицы в кадр не попадали(чрезвычайно редко),один жир попадал,а у тех всегда проблемы с таблом были.... (не случайно )

Если бы можно было выбирать интересных и привлекательных девушек и женщин на мой вкус, то такая статистика по моим фото в теме:
1 стр.: из 24 фото 2 хорошенькие
2 стр.: из 17 - 4
3 стр.: из 16 - 1
4 и 5 стр.: из 20 - 4.

На фото здесь, в основном, мещанки, и думаю, такая же статистика была бы и по сельским девушкам. На фотках Фиалки их также мало красивых.

Я думаю, такой же точно результат был бы и сейчас, если бы с улицы подряд фотографировались бы простые женщины, а не модели для гламура.

Неподдерживаемая косметикой красота и сексуальность именно девушек в селе или на физ. работе до 30 лет, ещё неувядшая, - это следствие кармы, благообразной и благопристойной жизни их предков. Она растрачивается, когда семья создана, кармическое предназначение (по Дк) выполнено и в селе или на производстве женщина переставала за собой следить.
Есть и обратные примеры из жизни гламурных дам. Когда дамы используют лучшую косметику и макияж и с первого взгляда как будто видишь суперзвезду-секси, но потом, когда начинаешь общаться и на лицо видишь её внутренний мир, то наступает разочарование. "Так это же жаба, стерва! Живёт только для себя!"

[Монархист]

Ну нет. Не мало. Предостаточно. Сейчас читаю "Братья Карамазовы". Зацитировать можно на многие страницы таких случаев, а в комментах к роману ссылки на реальные случаи. И не только среди мужиков. Например, было дело банкира Кронеберга, преданного суду за истязание семилетней дочери. На процессе в качестве вещественного доказательства фигурировали розги-шпицрутены, приводилось мнение истязателя, что прутья с сучками "придают больше силы наказанию" - "садче будет". Это дело приняло огласку, но были тысячи случаев без огласки жен, дочерей, матерей и т.п.
С другой стороны, читаешь и понимаешь, что нравы в обществе от низа до самого верха были ничуть ни лучше нынешних в плане разврата. "Нравственностью" он только покрывался. Все это мифы про то, что после бесчестия девушку никто замуж не возьмет. Брали, и скрывали, и изменяли и т.п. Так что стихийная эмоциональная реакция вполне возможно адекватна мировоззренческому состоянию души в усредненном виде статистической женщины 19 века. Конечно страдали и "невинные" с точки зрения узкого взгляда на одну конкретную жизнь. Но ведь нам неизвестно идеализм этой конкретной души, неизвестно что было бы с ней в полном ее благополучии. Иначе как в известном апокрифе: "Были бы у него ноги, прошел бы по земле огнем и мечом". Все вполне закономерно. И как я сейчас вполне понимаю Октябрьский переворот. "Религия очищается атеизмом" (с)

Согласен, в русской литературе XIX в. из жизни народа достаточно.
Я скорее имел в виду позитивные примеры литературы, когда простой крестьянин или работяга жертвовал собой во имя общего блага или любви. Вот их было, действительно. мало.
Могу назвать имена писателей, к-е коснулись в своём творчестве лучших качеств русского народа - Н.С.Лесков, Г.И.Успенский, можно назвать ещё 3-4 фамилии, но не больше.

Баре, государство и Церковь после 1861 года не давали народу примеры нравственности и праведности. Где-то и когда-то были святые, воссиявшие в Земле Русской, им поклонялись, как бессмысленную абракадабру народ знал"Отченаш" и др. молитвы. Но к чему стремиться, некому было показать тогда.