Откровение Иисуса Христа!

[dinoelk]

Это изучение потребует частично и паралельного более глубокого изучения всей Библии и, в частности, Ветхого Завета.


Откровение Иоанна 1.

Спойлер

1.Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,
мы живём во время колоссальных перемен. Сейчас для молодого поколения кажется почти невероятным тот факт, что 25 лет назад у нас не было компъютеров, мобильных телефонов, видео и DVD плееров и интернета. Лишь несколько этих вещей изминили нашу жизнь настолько, насколько ее изменяли все изобретения , начиная от создания мира и до 1980 года.

Эпоха, в которую автор писал Книгу Откровение, так же была ознаменована значительными техническими перенами. В начале первого века нашей эры произошел переход от свитков к изготовлению кодексов. Свиток состоял из одной узкой длинной полоски папируса, пергамента или бумаги, свернутой в трубку, в то время как кодекс представлял собой книгу в виде сфальцованных листов, скреплённых в корешке. Она была очень похожа на современную книгу.

До времени, в которе жил Иоанн, никто даже и не мечтал о том, чтобы носить Писания с собой. Свитки были очень тяжелыми и неудобными, к тому же, один свиток мог содержать не более одной Книги или Евангелия. Рукопись в форме кодекса стала меньше размером и более удобной в использовании. Кодексы могли вместить больше книг. Если размеры свитков Книги пророка Исаии или Псалмов были непостежимы, то в кодексе стало возможным разместить много библейских Книг. Таким образом кодексы быстро заняли место свитков. Основным исключением остались иудейские синагоги, где продолжали пользоваться свитками Священного Писания.

Писатели часто помещали название Книги на обратной стороне свитка, чтобяы читатель мог узнать содержание, не разворачивая свитков. Но с появлением кодексов переписчики чаа=сто помещали название а первой строке произведения. Поэтому "Откровение Иисуса Христа" - это больш, чем просто первая строчка книги, это так же и название.

С самого начала мы узнаем, что Апокалепсис - это не откровение восточного мира, христианской Церкви или исламского мира. Название книги даже не "Откровение о конце времени" - это Откровение Иисуса Христа. Возможно, понять эту книгу сложно, но ее главная цель -учить нас о Христе!
Если моё толкование книги не ведет к более ясному представлению о Христе, вы можете быть уверены в том, что я не понял эту книгу...

[dinoelk]

«Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр. 17:14).

Кинематограф обычно в снятых фильмах нередко изображает близкие к братским отношения, которые устанавливаются между рядовыми военными.
Почему солдаты не спасаются бегством во время разгара битвы?
Обычно из чувства ответственности за своих товарищей в отряде, которые становятся для них ближе, чем члены семьи. Когда люди идут вместе в бой, между ними завязывается такая дружба, как ни в какой другой ситуации...

Можно рассмотреть понятие о дружбе, которая развивается в семь стадий:

- Первая стадия — это когда люди приветствуют друг друга и обмениваются мнением о погоде.

- Вторая стадия включает обмен фактами и сообщениями.

- На третьей стадии люди не прочь поделиться своим мнением и суждением.

- Друзья достигают четвертой стадии, когда желают рассказать о своих чувствах, обусловленных теми или иными фактами.

- На пятой стадии люди начинают делиться друг с другом своими неудачами и ошибками.

- На шестой стадии уровень доверия становится настолько высоким, что один человек позволяет другому критиковать свои действия.

- Седьмая стадия — это уровень абсолютной близости, который редко достигается на земле.

Задам вопрос: - Если применим эти стадии к нашим взаимоотношениям с Богом, то на какой стадии происходит обращение?

Я считаю...что обращение к Богу происходит тогда, когда мы достигаем в наших взаимоотношениях с Богом пятой стадии, когда мы желаем поделиться с Ним нашими падениями и неудачами. Обычно мы называем это исповеданием греха... многие, если не большинство, застревают на третьей стадии человеческих взаимоотношений: обмен мнением и суждением.

Если это так, то средний христианин, похоже, имеет более близкие отношения с Богом, чем с другими христианами?

Но это создает проблему. Согласно Библии, человек не может иметь взаимоотношения с Богом ближе, чем его отношения с другими христианами! "Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" (1 Ин. 4:20). Когда мы не можем сказать человеку «я не прав», это ставит под сомнение наше исповедание перед Богом...

По мере приближения последней битвы в земной истории Бог приглашает церковь стать «отрядом братьев и сестер». Последователи Иисуса будут находиться в близких отношениях не только с Ним, но и друг с другом.

Спойлер

Господи, помоги мне строить здоровые отношения с другими людьми. Помоги мне сегодня возрастать в способности познавать и любить других, так же, как я знаю Тебя и познан Тобой.

[dinoelk]

«Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр. 17:14).

Исконная еврейская культура сосредоточена на рассказывании историй (Ветхого Завета).
В Индейских племенах Америки старейшины племени так же передавали истории о предках, которые они слышали от своих родителей, бабушек и дедушек. А бабушки и дедушки, в свою очередь, слышали эти истории от своих родителей, бабушек и дедушек...

Однажды группа детей-индейцев подошла к старейшине племени. Как и большинство детей, они попросили его рассказать историю. Он поделился одной историей, которая хорошо отображает войну, описанную в нашем сегодняшнем тексте.

Согласно легенде племени, каждый человек при рождении получает двух волков, которые живут внутри. Эти волки растут вместе с каждым ребенком и влияют на поведение человека в течение всей его жизни. Один волк является источником всего злого в жизни. Он содействует проявлению зла, обиды, обмана и ненависти. Другой волк способствует проявлению доброты, правдивости, любви и милосердия. Эти два волка постоянно борются в человеке, и поведение человека доказывает, какой волк побеждает.

Ребенок, очарованный этой историей, спросил: «Какой же из этих волков победит?»
Мудрый старейшина выдержал паузу и затем ответил: «Тот, которого ты кормишь»...

Война, описанная в Откр. 17:14, — это глобальный конфликт последнего времени. В Откр. 16:16 он назван Армагеддоном. В него будет вовлечен каждый народ на земле, каждая экономическая и политическая сила. Но эта битва также имеет и личное измерение. Новый Завет много описывает личную борьбу с грехом и сатаной на языке военной терминологии (см. Еф. 6:10—17). В Новом Завете «оружия воинствования нашего не плотские» (2 Кор. 10:4). Плотские оружия, такие как винтовки и танки, разрывают вас на куски. Но духовное оружие — другое. Оно — «сильное Богом на разрушение твердынь: им ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (ст. 4, 5).

Эта борьба разгорается внутри каждого из нас. И мы играем значимую роль в этом конфликте.

Вопрос заключается в том, чем вы кормите ваш разум?

Спойлер

Господи, сегодня мне предстоит выбирать между Твоими путями и наущениями врага. Я подчиняю свой выбор Тебе сегодня.

[dinoelk]

«И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди, и народы, и племена, и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне» (Откр. 17:15, 16).

Этот стих не случайно тревожит многих читателей Книги Откровение. С этой женщиной грубо обойдутся — разорят, обнажат и съедят. Для современного уха звучит зверски. Даже если учесть, что сам Вавилон, представленный здесь, был грубым и жестоким, справедливо ли использовать такие бесчеловечные образы в библейской книге? Если подобные сцены показываются по телевизору, мы торопимся выключить его, дабы не напугать наших детей...

Жестокость в Книге Откровение — это также вопрос контекста. На первый взгляд кажется, что Бог побеждает зло, используя силу для проявления жестокости и бесчеловечности, как и Вавилон. Значит ли это, что Он прав, потому что у Него есть сила? Рассуждать так можно лишь в отрыве от более широкого контекста Книги Откровение. Видите ли, посредник Божьей силы — Агнец (Откр. 17:14, 17), Который был заклан (Откр. 5:6). Жестокость, с которой Иисус побеждает Вавилон, — это, в конце концов, жестокость, причиненная Ему Самому...

Хотя в Книге Откровение появляются образы борьбы, Бог никогда не призывает Свой народ к использованию жестокости во имя Его. Напротив, они призваны страдать, как Агнец, побеждая не мечом, но словом свидетельства своего (Откр. 12:11). В конце концов, жестокость Вавилона приводит к его собственному разрушению (Откр. 13:10; 18:5—7). Но жертва Агнца и Его последователей приведет к миру без жестокости (Откр. 21:4).

Спойлер

Господи, я восхищаюсь, когда размышляю о том жертвенном пути, который Ты прошел до конца, подвергнувшись ненависти и жестокости. Я хочу больше походить на Тебя.

[dinoelk]

«И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Откр. 17:16, 17).

Бог держит под Своим контролем даже те действия, которые предпринимают Его враги. Хотя зло является саморазрушающим по природе, Божья направляющая рука ограничивает вред, который могут нанести злые силы. В конце концов, не только зверь, но даже сатана выполнит Божье повеление (2 Фес. 2:11).

...В 1935 году Карл Дёниц (родился в 1891 году) стал командующим подводным флотом Германии. Он размышлял о том, как разгромить Великобританию в войне. Тот факт, что Великобритания находилась на острове, был как преимуществом, так и слабым местом. Преимуществом это было потому, что враг не мог атаковать ее, если у него не было воздушного или морского превосходства. С другой стороны, слабость заключалась в том, что Великобритания могла пережить войну лишь в случае, если ее морские пути будут оставаться открытыми.

У Дёница появилась идея, и он представил ее Гитлеру. При тщательном планировании и целевом финансировании он мог заставить фабрики выпускать по 40 подводных лодок в месяц к 1938 году. Если бы Германия выбрала в качестве основной мишени торговые корабли Великобритании вместо военных судов, это задушило бы британскую экономику и армию в считаные месяцы. Гитлер обдумал план, но отверг его. Он не увидел великолепной тактики, которая бы удивила врага. Вместо этого, очарованный «большими планами», он хотел посостязаться с Великобританией в демонстрации морской мощи — линкоров и авианосцев.

Гитлер разрешил выпуск одной-двух субмарин в месяц в 1936 году. Затем он сделал большие вложения в строительство линкоров, таких как Бисмарк и Тирпиц и авианосцев, которым не суждено было сойти с линии вплоть до 1959 года! Когда началась война в 1939 году, горстка субмарин Дёница затопила три миллиона тонн британских кораблей в первый год. Представьте себе, что могли бы сделать с Великобританией 500—800 субмарин. Возможно, что Великобритания была бы вынуждена подчиниться год спустя сражения при Данкирке.

Гитлер с запозданием принял план Дёница. К 1944 году нацисты выпускали до 40 субмарин в месяц. Но затем союзники обнаружили радар и взломали секретный код, поэтому они уничтожили субмарины, как только те вышли с судостроительной верфи...

Хотя Божья рука часто невидима, история показывает, что Бог всегда и все держит под Своим контролем. Иногда случается, что небольшие отклонения от плана ведут врагов Божьих к уничтожению.

Спойлер

Господи, помоги мне жить в уверенности, что Ты контролируешь мою жизнь.

[dinoelk]

«Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр. 17:18).

Образ великого города имеет универсальное применение. Книга Откровение называет его Содомом, Египтом, Иерусалимом и Вавилоном (Откр. 11:8; 14:8). И он также присутствует в описании конца мировой истории (Откр. 17). Похоже, что первые читатели Книги Откровение соотносили этот образ с Римом. Великий город «царствует» (в настоящем времени) над царями земными.
Зверь, на котором восседает женщина, — это также и семь гор, которые скорее всего напоминают читателям I века семь холмов Рима. Евреи и христиане I века часто называли Рим Вавилоном. В этом сравнении может заключаться урок и для нас с вами...

Ко времени написания Книги Откровение положение христиан в империи стало усугубляться. Евреи предпринимали действия, чтобы вытеснить христиан из синагог. Но иудаизм был единственной религией, пользующейся привилегиями согласно Римским религиозным законам. Отмежевание от евреев подвергало христиан опасности.

Вторая проблема, с которой начали сталкиваться христиане, — это обвинения со стороны их языческих соседей. Видя разницу между христианской верой и иудаизмом, язычники начинали презрительно относиться к христианам.. они обвиняли христиан, как человеконенавистников. Языческие ритуалы и разговоры составляли общественную жизнь в Малой Азии. Христиане, в свою очередь, обычно избегали светских мероприятий, чтобы не идти на компромисс со своей верой. Язычники начали считать их антиобщественным элементом...

Основное население, с другой стороны, относилось к религии весьма избирательно. Они чувствовали себя свободными выбирать из множества идей. Как и сегодня, люди недолюбливали тех, кто считал себя правым, а всех остальных заблуждающимися.
В результате христиан обвинили в атеизме, потому что они не поклонялись никаким богам, кроме своего собственного. Каждый народ империи имел свои собственные религиозные предпочтения, но для всех был обязателен государственный религиозный культ как символ преданности государству. Но христиане не приняли официальных богов и не поклонялись им. Поэтому язычники считали их атеистами.

Христиан, как это ни странно, обвиняли в каннибализме. Так воспринимали язычники «вечерю Господню», во время которой христиане «вкушали тело и пили кровь» своего Господа. Хотя христиане понимали эти обороты речи в духовном смысле, их языческие соседи принимали их за чистую монету. Поэтому ходили байки о том, что христиане приносят в жертву детей и других людей, чтобы съесть их за «трапезой Господней». Эти обвинения создавали враждебное отношение к христианам и угрозу безопасности самим христианам...

Спойлер

Господи, я благодарен Тебе за то, что я живу в относительно спокойное время. Сохрани мою веру сильной, когда все благополучно.

[dinoelk]

«И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое» (Откр. 18:4—6).

Легко смотреть на жителей Вавилона и говорить: "Что с ними? Почему они поддерживают злой город своим присутствием? Разве они не видят, что делает вавилонская блудница?" Но реальность такова, что признать корпоративный грех организации крайне трудно, когда ты являешься ее частью. Так как группы людей имеют склонность разделять одни и те же недостатки, легче видеть корпоративный грех со стороны, нежели находясь внутри...

Божий народ последнего времени будет нуждаться в способности ясно различать обманчивую паутину Вавилона, когда придет конец. Чтобы избежать обольщений Вавилона, нам нужно развить молитвенное познание Слова Божьего. И было бы хорошо объединить это изучение и молитву со здоровым недоверием себе, чтобы мы могли увидеть наши личные слабые места по мере приближения к концу.
Один из способов обнаружить наши слабые места — это изучать Библию в группах и научиться слушать других. Безопасность состоится при множестве советников..

Когда мы видим всеобщее насилие и угнетение, нам нужно выступить против этого. Но в конечном счете общество слишком порочно, чтобы слушать. В таком случае Бог велит нам удалиться из него, пока не произошло самоистребление или наказание со стороны. Мы слышим эхо Содома и Лота в призыве Откр. 18:4. Когда пришло время разрушения Содома, Лот должен был покинуть его или погибнуть вместе с ним...

Легко обвинять людей в том, что они принадлежат к организации, которая действует вопреки Писанию. Наш текст, однако, показывает, что многие люди, косвенно связанные с Вавилоном, имеют шанс покинуть его до наступления конца. У Бога есть святые в любом месте и в любой организации. В мире, где много оттенков -серого, требуется проницательность, чтобы отличить истину от заблуждения.

Спойлер

Господи, я вижу свою нужду в познании, более широком взгляде на вещи и в росте. Я приглашаю Тебя быть моим постоянным Наставникам и Опорой в этом пути.

[dinoelk]

«Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и ¬горестей. Ибо она говорит в сердце своем: „сижу царицею, я не вдова и не увижу ¬горести!“» (Откр. 18:7).

Книга Откровение изображает Вавилон как царицу, одетую в прекрасные одежды и украшенную драгоценностями (Откр. 17:4, 5). Ее процветание — это также двигатель торговли, который ведет к преуспеванию торговцев во всем мире (Откр. 18:9—19). Она приобрела свои богатства и свое положение за счет других (Откр. 17:6; 18:2, 3, 5). Поэтому этот стих указывает на противоположный результат ее роскошной жизни. Теперь она осуждена на мучения и боль, которую причинила другим. Писание также называет ее богатство причиной ее осуждения (Откр. 18:3).

Является ли роскошная жизнь грехом против Бога?
Если да, то насколько ¬роскошная? Вызывает ли осуждение простое владение имуществом?
Если да, то ¬разве не повинно большинство из нас, живущих в современном мире?
В конце концов, разве живущий в древности человек не восхищался бы богатством современных «бедняков», многие из которых имеют автомобили, живут в квартирах с центральным отоплением и смотрят телевизор! Все это представлялось бы запредельной роскошью в Римской империи.
Является ли благосостояние грехом?
Если да, то какой его уровень?

Ответ лежит в первой части стиха Откр. 18:7. Дело не только в том, что Вавилон живет роскошной жизнью, за свои приобретения он прославляет себя. Не сами приобретения обвиняют царицу Вавилона, но ее эгоизм в их использовании. Цель ее обогащения — не польза других и даже не человечества в целом, но прославление себя и обеспечение своей жизни удобством и безопасностью.

Я подозреваю, что Бог меньше обеспокоен размерами вашего дома, чем вашим гостеприимством или его отсутствием. Он меньше беспокоится о том, какую машину вы водите, чем о том, используете ли вы ее, чтобы подвозить до места тех, у кого нет машины. Размер вашего социального окружения не волнует Его так сильно, как то, сколько людей считают вас своим другом. Он не столько заинтересован в районе, в котором вы живете, сколько в том, как вы обращаетесь с соседями.
Я подозреваю, что Бог не станет возражать, если у вас будет высокая зарплата при условии, что вы не пойдете на компромисс с совестью, чтобы приобрести ее. Бог не осудит вас за сверхурочную работу, но Он захочет узнать, делаете ли вы ее для себя или для других. Его не беспокоит ваше продвижение по работе, если вы не менее усердно стараетесь продвинуть и других. Он меньше обеспокоен количеством ваших приобретений, чем тем, в какой мере они управляют вашей жизнью. ¬Вавилон, таким образом, имеет отношение не к тому, что вы имеете, но к тому, как вы живете.

Спойлер

Господи, открой мои глаза на мой внутренний Вавилон. Прости мою слепоту к нуждам других и помоги мне видеть ближних Твоими глазами.

[dinoelk]

«Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: „сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!" За то в один день придут на нее казни, смерть, и плач, и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее» (Откр. 18:7, 8).

Из нашего текста ясно, что хозяйка Вавилона не просто богата — она полностью поглощена собой в своем богатстве. Все ее внимание обращено на личные удовольствия, и она не упустит своего. Она игнорирует наставления Иисуса: «Давайте, и дастся вам» (Лк. 6:38). Это предполагает, что если вы хотите быть богатым, вы должны быть готовы делиться. Копить богатства — значит их потерять...

Есть одна история о багатейших людях в мире, еще в позпрошлом веке, Вандербильтах,...
Судьба их иллюстрирует этот принцип. Семья Вандербильтов отличалась от своих богатых знакомых. Во-первых, у них было больше денег. Корнелиус Вандербильт, президент центральной нью-йоркской железной дороги, после своей смерти в 1877 году оставил после себя 90 миллионов долларов. Эта сумма делала его самым богатым человеком на земле. Во-вторых, эта семья с большой неохотой делилась своим благосостоянием с менее удачными людьми. Незадолго до своей смерти Корнелиус, известный под прозвищем Командор, разразился проклятиями в адрес общественности на вопрос репортера из «Чикаго Трибьюн» о социальной ответственности...

Корнелиус Вандербильт не был полным скрягой. Он выделил один миллион долларов на основание Университета им. Вандербильта и однажды по настоянию жены пожертвовал 50 тысяч долларов на строительство церкви, полагая, что этот дар носит светский, а не религиозный характер.

Пример Командора передался его потомкам. Их дары на благотворительные нужды были единичными случаями, зачастую после смерти. Как и в случае с пожертвованиями Командора на церковь, не было ни малейшей личной вовлеченности в те немногие проекты, на которые они жертвовали. В итоге наследство семьи Вандербильтов уже не шло в сравнение с грандиозными пожертвованиями Морганов, Фордов, Рокфеллеров. Несмотря на свое тщательное накопление богатства, состояние Командора сегодня по существу испарилось..

Отдача дает ощущение цели, в котором нуждаются семьи, чтобы сохранить живым дух и энергию основателя для последующих поколений. Если богатые семьи не имеют такой цели, они склонны расточать свои богатства на приобретение статуса и самоугождение. «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35).

Спойлер

Господи, коснись моего сердца и сердец моих детей и дай ощутить радость отдачи.

[dinoelk]

«И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой. И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает» (Откр. 18:9, 10).

Ситуация с Вавилоном в конце времени должна была напоминать ситуацию в первом веке в Малой Азии. Читатели, вероятно, видели в «царях земных» царей-ставленников, таких как Ирод в Палестине, которые правили от имени Рима в провинциях. Эти правители оберегали свою территорию, руководствуясь инстинктом самосохранения. Как тогда, так и сейчас любовь к Вавилону — это эгоистичная, а не жертвенная любовь.

В первом веке Рим был двигателем, который собирал все богатства империи. Правители в провинциях получали большую пользу от римского закона. Многие не достигли бы той власти и положения, если бы не покровительство императора. Рим обеспечивал безопасность и процветание своим друзьям. Азия, где находился Иоанн, была одной из богатейших провинций.

Рим был так богат во многом благодаря тому, что пользовался результатом труда многих народов. Четыреста тысяч тонн зерна приходили ежегодно в столицу из Египта, Северной Африки и Черноморского региона. Хотя жители провинций платили взвинченные цены за зерно и иногда не имели ничего, 200 тысяч семей в Риме регулярно получали бесплатную долю зерна от правительства.

Аппетиты Рима к роскоши и богатству побуждали большинство купцов в провинциях вкладывать деньги в продукты, которые они могли экспортировать в Италию, а не в то, в чем нуждались местные жители. Землевладельцы Малой Азии большую часть своих земель использовали под виноградники, чтобы поставлять вино в Рим. Поэтому города Малой Азии были вынуждены завозить зерно из Египта и других стран. В итоге землевладельцы извлекали прибыль от своих коммерческих взаимоотношений с Римом, а простые люди должны были платить непомерно высокие цены, чтобы удовлетворить свои основные потребности в еде (см. Откр. 6:5,6).

Коммерческие интересы Рима также пропагандировали римскую религию, поэтому люди, которые хотели купить или продать что-то в империи, были вынуждены поклоняться ради этой привилегии. Неудивительно, что торговцы и правители в провинциях горько сетовали. Они продали свои души системе, которая потакала их страстям, а сейчас эта система рухнула!

Евреи были освобождены от религиозных обрядов Рима, поэтому они могли покупать и продавать везде. Но христиане первого века, которых выгнали из синагог, должны были выбирать между участием в языческих культах и потерей дохода. В последние дни в мире будут подобные испытания.

Спойлер

Господи, помоги мне видеть, в какой степени на мои поступки влияют деньги и власть, и в своих действиях руководствоваться верностью Тебе.

[dinoelk]

«Корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих» (Откр. 18:13).

Приходится ли вам покупать и продавать души людей, подобно Вавилону?
Что такое душа?
Еврейская библейская философия не проводит различия между телом и душой. В отличие от древних греков, которые считали, что душа может существовать отдельно от физического тела, Библия понимает под личностью человека единое целое. В еврейском мышлении вы не можете разделить мысли человека от химических процессов, происходящих в мозге. То, что происходит с телом, влияет на разум, а то, что происходит с разумом, оказывает влияние на тело...

Финис Гейдж был талантливым и способным железнодорожным рабочим. В 1848 году при взрыве металлический штырь вонзился в его лицо, пробил кость и вошел в мозг. Удивительно, что он не только выжил после этого ужасного происшествия, но и был признан врачами физически здоровым спустя два месяца. Тем не менее он не смог вернуться на свою прежнюю работу. Этот несчастный случай полностью изменил его личность. Его действия стали абсолютно непредсказуемыми. Никто не знал, что за трюк он выкинет в следующий раз. Тот вред, который был физически нанесен его мозгу, изменил до неузнаваемости его личность.

Такие истории подтверждают библейский взгляд на душу. Основное значение слова «душа» — это человек целиком: его разум, тело, эмоции и дух.
Писание называет человека «живой душой», когда описывает момент сотворения Адама. Когда Библия разделяет тело и душу, как в Откр. 18:13, под словом «душа» понимаются умственная, эмоциональная и духовная стороны человека как цельной личности. В случае рабства тело человека находится во власти рабовладельца. Хозяин распоряжается телом человека, но он не может господствовать над сердцем и разумом. Но власть Вавилона распространяется за пределы рабства. Он управляет всем человеком. Поэтому Вавилон более опасен, чем работорговцы, — он торгует душами людей...

Вот почему Иисус сказал: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). Под местоимением «Того» Иисус подразумевает Бога. В Откр.18 Вавилон претендует на роль Бога в последнем великом обольщении. Однако нам нет нужды подчиняться какой-то иной силе, кроме Самого Бога. Тяжелые обстоятельства будут вынуждать нас подчиниться, но мы можем отогнать подобные мысли. Мы являемся гражданами другого Царства, за которым будет окончательная победа..

Спойлер

Господи, часто кажется, что моя повседневная жизнь выходит из-под ¬контроля. Сегодня я хочу принять Твое правление в моей жизни, независимо от того, что я чувствую.

[dinoelk]

«Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом, ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали "(Откр. 18:15—17).

Как мы видели, Вавилон является не только богатым, но и сосредоточенным на себе в своем благополучии (Откр. 18:7). Он готов делать практически все, чтобы сохранить свое богатство и процветание. Но утверждение Иисуса «давайте и дастся вам» (Лк. 6:38) недвусмысленно означает, что если вы хотите быть действительно богатым, вы должны раздавать свои богатства.

Тот, кто создает семейное состояние, находит цель и смысл в его накоплении. Но такая мотивация не работает для следующих поколений. Они наследуют больше, чем они когда-либо смогут потратить, и если они не научились служить высшей цели этим богатством, они потеряют всякий смысл и цель в жизни. Тогда они направят свои усилия на приобретение социального статуса и будут тратить огромные суммы денег на самоудовлетворение. Это ведет к расточению семейного состояния.

В отличие от Вандербильтов (см. пост за 24 декабря) Рокфеллеры рано осознали потребность отдавать обществу, которое сделало возможным семейное благосостояние. Когда состояние нефтяного магната Джона Рокфеллера умножилось, его стали осаждать с просьбами о помощи. Движимый своей баптистской верой, он был щедрым еще до того, как стал богатым. Еще будучи продавцом тканей в Кливленде, он дал деньги одному темнокожему, чтобы тот мог выкупить жену из ¬рабства. Рокфеллер начал верить, что Бог благословил его, потому что Он знал, что тот «будет смотреть вокруг и отдавать полученное». Чем больше он отдавал, тем больше денег приходило к нему. Получив огромные дивиденды от нефтяной ¬компании Стандарт Оил, Джон Рокфеллер за свою жизнь пожертвовал более 500 миллионов долларов, сумму большую, чем состояние жившего тридцатью годами ранее Вандербильта (самое большое в то время).

Джон мудро привлек своих детей к благотворительной деятельности. Благодаря примеру Джона пять поколений Рокфеллеров продолжают посвящать свою жизнь благотворительности. И очевидно то, что все эти жертвы не сократили семейный бюджет. Сегодня все учреждения Рокфеллера оцениваются в 3 миллиарда долларов. И это только верхушка айсберга...

Спойлер

Господи, помоги мне отдавать все, что я могу, не потому, что это дальновидно, но потому, что это делает меня более похожим на Тебя.

[dinoelk]

«Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним» (Откр. 18:20).

В этом тексте есть интересная деталь: Писание повелевает святым радоваться и быть счастливыми. Большинство из нас думают, что мы можем быть счастливы, только тогда, когда все идет хорошо.
Но, несомненно, счастье — это выбор, который могут сделать Божьи люди даже в самые тяжелые времена.

Спойлер

Господи, сегодня я выбираю быть счастливым. Помоги мне изменить мой мир и мое отношение к людям вокруг меня

[dinoelk]

«И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе» (Откр. 18:21, 22).

Как мы видели, экономическая эксплуатация и безразличие являются главной частью вавилонской модели греха. Являясь самой большой экономикой в мире, США могут в большой степени диктовать торговую политику в своих собственных интересах. Хотя многие проблемы в развивающихся странах вызваны ими самими, это не дает извинений эгоистичным злоупотреблениям.

Сегодня более одного миллиарда людей живут менее чем на один доллар в день. Самые богатые люди планеты составляют 20% ее населения, и они используют 86% ресурсов Земли, в то время, как 20% самых бедных жителей используют лишь 1,4% ресурсов.
Восемьсот миллионов человек недоедают или страдают от голода. -Четверть миллиона детей каждую неделю умирает от недоедания и легко излечимых болезней. 80% развития мозга происходит в первые два года жизни, а 150 миллионов детей в мире страдают нехваткой потребления протеина, необходимого для адекватного роста мозга, что ведет к необратимому отставанию в развитии.

Средний ежегодный доход в США 20 тысяч долларов, в то время как в Бангладеш менее 400 долларов. Поэтому кто-то может подумать, что США могут обеспечить большую помощь менее удачливым странам. В конце концов, место рождения — это не заслуга.

По помощи развивающимся странам Норвегия занимает первое место (1,12% валового национального продукта), а США — второе с конца среди развитых стран (0,25%). В любом году бюджет США тратит в 20 раз больше на оборону, чем на помощь другим странам, и две трети из этой суммы приходится на военную помощь. Протекционистская торговля стоит развивающимся странам в два раза дороже, чем та помощь, которую они получают. Однажды мы должны будем дать отчет.

Реклама заставляет нас думать, что мы должны иметь больше вещей и забыть о нуждах других. Как трагично!

Мы находим больше удовлетворения во взаимоотношениях, чем в накоплении имущества. Хотя имущество не является злом само по себе, его ценность минимальна по сравнению с нуждами страждущих людей...

Откр. 18 напоминает нам о том, что Бог не смотрит на других перед лицом экономической несправедливости. Он разрушит все империи в свое время. Когда мы расточаем деньги на то, в чем мы не нуждаемся, избежим ли мы суда Божьего?

Спойлер

Господи, я спокоен, когда думаю о личных последствиях падения Вавилона. Открой мои глаза на то, как Ты видишь мое управление теми ресурсами, которые Ты дал мне.

[dinoelk]

«И свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех ¬убитых на земле» (Откр. 18:23, 24).

В Вавилоне много несправедливости (Откр. 18:1—7), и поэтому его судьба решена. Но во всем этом скрывается еще большая трагедия. Те, кто отождествляют себя с Вавилоном в любом его проявлении, погибнут с ним (ст. 4). Многие, такие как цари, торговцы, мореплаватели из этой главы, не посвятили себя Вавилону всем сердцем. Они сотрудничают с ним просто потому, что надеются как можно лучше провести здесь, на земле, свою короткую жизнь (ст. 9—19).

Этот выбор глуп, но его можно понять. Мы просто хотим того, что будет лучше для нас и наших семей. Хотя последствия даже случайного участия в делах Вавилона катастрофичны. Как Бог хочет, чтобы мы отвечали на несправедливости современного Вавилона? Достаточно ли того, чтобы жить тихой и спокойной жизнью?
Или нам нужно выйти из Вавилона более значительными путями?

Во время расцвета работорговли в Вест-Индии было 160 кораблей и 5 500 матросов, занимающихся торговлей людьми. Это была широкая и социально одобряемая практика. Но Уильям Вилберфорс и его союзники, действуя по христианским убеждениям, боролись с британским парламентом до тех пор, пока рабство не было отменено по всей Британской империи. В Америке голоса аболиционистов дали законность попыткам освободить рабов на Юге.

Хотя наша возможность изменить поведение всей нации часто ограничена, это не касается нашей возможности изменить собственное поведение.
Иисус сказал Своим ученикам не ценить имущество. Как христиане мы должны быть всегда готовы оставить его (Лк. 14:33). Иаков говорит нам, что отсутствие заботы о братьях в их нуждах может подчеркивать недостаток спасающей веры (Иак. 2:14—17). Главная миссия Павла была проповедь Евангелия, но он также не забывал и о нуждах бедных (2 Кор. 8:13—15; Гал. 2:10).

Иногда наши сердца ожесточены до тех пор, пока мы сами не увидим человеческую нужду. Я читал о случае, произошедшем с одним молодым человеком, который провел два дня в частной больнице, заплатив 48 долларов.
- Когда он вошел в больницу, то заметил женщину рядом с входом, просящую денег...
- Когда он уходил через два дня, то увидел ее обнаженный труп, лежащий рядом с мусорным контейнером.
Она умерла от той же болезни, от которой он только что вылечился.
— У нее не было денег, — ответила медсестра сухим тоном.

Спойлер

Господи, помоги мне расставить приоритеты в использовании моих ресурсов согласно тому, что имеет наибольшее значение для Тебя.

[dinoelk]

«После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение, и слава, и честь, и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодеицу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее» (Откр. 19:1, 2).

Голливуд любит хорошие истории о мести, такие как «Граф Монте Кристо». В этой истории граф страдает от несправедливости, от рук коварных врагов, но в конце концов, он сводит с ними счеты и выходит победителем. Должно быть многие люди любят такие истории, так как киноиндустрия продолжает их выпускать. Истории о мести заканчиваются тем, что герой уезжает на закате солнца, принеся справедливость в несправедливый мир. Это человеческая природа хочет видеть столы, перевернутые на тех, кто использовал других для своей выгоды...

Это именно то, о чем говорит Книга Откровение. Вавилон несправедливо осудил Божьих людей (Откр. 18:4—8), и в конце книги он получает такое же наказание, которое он отмерял им. В Откровении герой не уезжает на закате — Он возвращается в Новый Иерусалим, где мир и справедливость будут править всю вечность.

Но разрушение Вавилона — это картина не из приятных в Книге Откровение. Она говорит о сильном землетрясении и огромном граде, военных действиях, пламенеющем огне и великом мече, который исходит из уст Того, Кто умер за человечество. Сейчас Христос возвращается как мститель, наказывая тех, кто отказался раскаяться, кто мучил других.

Чем больше сила зла, тем больше силы требуется, чтобы разрушить ее власть и тот вред, который оно причинило.
В Африке и Южной Америке, где люди живут в картонных и жестяных хижинах, орудуют банды, которые мародерствуют, где захотят.
В других местах восставшие армии, уничтожают людей...

Я не знаю, какую оценку получила бы Книга Откровение, если бы это был фильм. В ней, определенно, много жестокости и распутства. Библия не смягчает слов, когда описывает мусорную яму греха, в которую упал наш мир. Бог хочет, чтобы мы знали, как плохо стало с тех пор, как сатана взял власть в этот мире. Он также желает, чтобы мы знали, что Он не собирается позволять миру идти своим ходом вечно. Конец близок.
Да, Книга Откровение о переворачивании столов и сведении счетов. Вскоре Бог изгонит зло из вселенной, и все молитвы о справедливости получат ответ.
Какое утешение!

Спойлер

Господи, спасибо Тебе за то, что Ты сошел со Своего пути, чтобы говорить с нами на нашем языке, чтобы мы знали, что наши беды скоро закончатся. Дай нам силу выстоять до этого дня.

[dinoelk]

«Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия! И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр. 19:4—6).

Поклонение в этом тексте основывается на Божьем чудесном избавлении Своего народа из Вавилона последнего времени (Откр. 19:1, 2). В Откр. 4, 5 поклонение происходит, как отклик на творение и крест, также как и в Ветхом Завете поклонение было откликом на Божьи всемогущие действия во время исхода. Истинное поклонение — это всегда понимание того великого, что Бог сделал для вас. Результат истинного поклонения ощутим. Когда мы помним и рассказываем о том, что Он совершил, это вновь зажигает в нас Его могучую силу и изменяет нашу жизнь.

Один отрывок в Ветхом Завете иллюстрирует это в деталях: 2 Пар. 20:1—23. Израильтяне оказались перед угрозой нападения противника, превосходящего его силами в три раза. Вражеская армия находилась меньше чем в полусотни километров от Иерусалима. Царь Иосафат объявил пост и пошел во двор храма для молитвы...

Сейчас, если бы вы были на его месте, о чем бы вы молились? «Господи, помоги нам! Сделай что-нибудь, пожалуйста! У нас большая проблема!» Молитвы особенно ревностны, когда вы находитесь на грани смерти. Но молитва Иосафата совсем не звучит отчаянно. Вместо жалоб и просьб он просто перечисляет Божьи действия в прошлом. Он напоминает Богу об исходе и о том, как Он обещал землю израильтянам навеки (2 Пар. 20:6—9). Затем царь ставит Бога в затруднительное положение. В 2 Пар. 20:10—12 он словно говорит: «Господи, эти народы даже не существовали бы, если бы Ты не пощадил их во времена исхода Израиля». Через пророка Бог попросил его не беспокоиться об этой битве. Бог будет сражаться за них.

Что Иосафат сделал в следующую очередь? Он послал храмовый хор направлять армию в бой (ст. 21—23). И враги погибли. Что хор пел в тот день? Они воспевали величие и всемогущество Бога. Сконцентрировавшись на Боге, а не на проблеме, они перечисляли Его величественные дела.

И что случилось, когда они это сделали? Он проявил свою силу среди них. Могущество, явленное при исходе, стало живым присутствием среди них. И в результате произошло еще одно величественное действие Бога, которое останется в памяти и которое будут вспоминать в будущем!

Спойлер

Господи, я благодарен Тебе за все, что Ты сделал для меня во Христе. Я хочу пережить силу Его воскресения в моей жизни.

[dinoelk]

«Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр. 19:7—8).

Этот текст приводит нас к самому ожидаемому моменту в истории. Иисус Христос встречается лицом к лицу со Своим народом!
Иоанн изображает эту встречу, как свадьбу. Каждый любит свадьбы, и это будет самая великая свадьба всех времен. Когда мы поймем несколько характеристик брака библейских времен, то описанное в Книге Откровение будет значить для нас гораздо больше.

Древееврейский брак начинался с обручения, похожего на нашу помолвку. Будущий жених и его отец приходили в дом отца невесты на церемонию. В библейской культуре обручение значило больше, чем просто обещание. Люди относились к нему так же серьезно, как и к самому браку, хотя пара еще не начала совместную жизнь...

Затем жених возвращался в дом отца и готовил место, где пара будет проживать. Оно обычно находилось где-то в в собственности отца. В деревнях пара получала кусок земли, на которой им предстояло жить и трудиться. Жених со своими родственниками трудился, чтобы построить подходящий дом для новой семьи на этой земле. В городских районах они могли соорудить пристройку к родительскому дому. Пока это делалось, обрученная девушка оставалась в доме своего отца, готовя себя к свадьбе. Она также делала покупки и складывала вещи, которые отправятся с ней в дом ее мужа.

В сам день свадьбы жених забирал свою невесту из дома ее отца и привозил ее на брачную церемонию в дом своего отца. Ин. 14:1—3 описывает нам Второе пришествие Христа в терминах третьей стадии свадебных приготовлений. Первое пришествие Иисуса было подобно обручению. Он оставил дом Своего Отца на небесах, пришел на землю и обручился со Своей невестой, церковью. Затем Он возвратился на небеса, чтобы приготовить место для Своей невесты, пока она оставалась на земле, приготавливая себя. Во время
Второго пришествия Иисус вернется на землю за Своей невестой и доставит ее в дом Своего Отца.

В древней традиции брак совершался, когда и место, и невеста были готовы. Невеста одета в праведность Христа и праведные действия, которые она делала. Ее чистота и великолепие отличают ее одежду от одежды Вавилона.

Спойлер

Господи, я ничего не хочу больше, чем быть чистым и непорочным, когда Ты придешь. Возьми меня и формируй меня.

[dinoelk]

"И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых" (Откр. 19:8).

Жена Агнца в конце истории одета в «праведность святых», как в одежду. Хотя видимое находится снаружи, эти одежды представляют нечто более глубокое и важное — характер. Внешние действия исходят изнутри. Когда все сказано и сделано, успех будет являться более вопросом характера, нежели способностей или удачи.

Кто слышал историю о Джесси Оуэнсе, знаменитом олимпийском атлете довоенных лет..
Хотя он, несомненно, имел большие физические способности, Олимпийские игры 1936 года открыли его характер так же, как и его способности. Его мать сказала: «Джесси всегда был смелым мальчиком. Когда приходила проблема — он никогда не убегал от нее».
Он рос как чернокожий молодой человек в мире, где всем заправляют белые. Преодолев множество барьеров, он вошел в олимпийскую команду только для того, чтобы встретиться с величайшим испытанием в его карьере. Адольф Гитлер заявил, что нацистская Германия и ее представители «высшей расы» докажут свое превосходство на спортивной арене перед тем, как они сделают это на поле боя. Оуэнс просто не мог сконцентрироваться на спорте — на кон были поставлены более важные вещи.

Джон Келли был капитаном команды марафонцев США на Олимпийских играх 1936 года и хорошим другом Джесси Оуэнса. На корабле в Германию Оуэнс сказал ему: «Я хочу подняться на палубу и потренироваться, но у меня нет обуви». Келли ответил: «Я не думаю, что моя обувь подойдет тебе». Это не остановило Оуэнса. Он попытался померить башмаки Келли, но его нога была настолько большой, что разорвала башмак пополам! Оуэнс извинился, а Келли зашил башмаки за 50 центов, небольшая цена за то, что станет ценным сувениром.

Когда Келли закончил марафон, Гитлер помахал ему, и американец «показал нос» ему в ответ. Это стало его величайшим шагом к известности. Позже Оуэнс рассказал другу, что Гитлер помахал рукой и ему, но в отличие от друга он воздержался от недружественных жестов и даже помахал ему в ответ. Это многое говорит о характере человека. Когда Оуэнс выиграл свою четвертую золотую медаль, он стал героем для всех, кроме Гитлера. Диктатор казался непобедимым в то время, и немецкие атлеты в целом доминировали на Олимпийских играх 1936 года. Но оказалось достаточно одного темнокожего спортсмена, чтобы разоблачить ложь о превосходстве «высшей расы».

Характер — это совокупность тех решений и действий за долгий период времени. Кризисы не формируют характер — они лишь обнаруживают его. Поведение Джесси Оуэнса на Олимпийских играх 1936 года было «прекрасной одеждой», которая несла свидетельство о характере, который развивался всю жизнь.

Спойлер

Господи, спасибо Тебе за напоминание о том, что каждое маленькое решение и поступок сегодня, готовит путь к большей цели, для которой мы созданы.

[dinoelk]

«И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откр. 19:9).

Исследователи Откровения часто обсуждают, является ли невеста Агнца Новым Иерусалимом (Откр. 21:9—11) или народом Божьим.
Сегодняшний отрывок не упоминает о городе, но он ссылается на святых. Брачная одежда, которую носит невеста Агнца — это «праведность святых». Поэтому народ Божий, определенно должен иметь отношение к невесте. Город без жителей — не город, поэтому в действительности, ответом на вопрос о том, является ли невеста городом или народом, должно быть «да».

В наши дни мы находим растущий интерес к вегетарианской диете. И это включает в себя намного больше, чем просто вопрос здоровья...это должна быть забота тех, кто думает о свадьбе с Агнцем.

В зависимости от того, что они едят, количество земли, необходимое, чтобы прокормить двух мясоедов, может обеспечить пищей 20—60 вегетарианцев. Это значит, что если американцы сократят потребление мяса на 10%, это приведет к сохранению 12 миллионов тонн зерна. Этого было бы достаточно, чтобы прокормить 60 миллионов человек, ежегодно умирающих от голода.

Растительная диета также приносит пользу земле. Один исследователь утверждал, что производство мяса использует больше одной трети сырья и топлива, потребляемых в Соединенных Штатах. Чтобы сделать один гамбургер, требуется столько же энергии, сколько использует автомобиль, чтобы проехать 30 км.

Хотя потребление воды стало главной заботой в век загрязнения и консервирования, несколько американских потребителей осознали, что только производство говядины использует больше воды, чем требуется для выращивания фруктов и овощей по всей стране. Один автор подсчитал, что вы сэкономите больше воды, отказавшись от 500 г калифорнийской говядины (на которую тратится эта вода), чем если вы целый год вообще не будете принимать душ.

Все, что мы делаем, затрагивает и других. От того, какую еду и одежду мы выбираем, до того, на каком автомобиле мы ездим и как проводим свой отпуск. Всем этим мы влияем на других к добру или ко злу. Нам нужно переоценить все наши действия в свете того, что делал Иисус. Праведные поступки святых включают использование только того, в чем мы нуждаемся, отдавая настолько много, насколько мы можем, живя честно и просто. Те, кто ожидает призыва на брачный пир Агнца, будут стараться устроить свою жизнь в свете праведности Христа. Это включает в себя внимание к тому, что мы едим.

Спойлер

Господи, я слышу призыв к практическому благочестию в каждом аспекте моей жизни. Я открыт к более глубокому и более праведному общению с Тобой сегодня.

[dinoelk]

«Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр. 19:10).

Присутствие живого пророка отмечало ранние годы Церкви адвентистов седьмого Дня. Первые адвентисты верили, что видения и свидетельства Елены Уайт являются результатом прямой связи с Богом.
С 1844 по 1915 годы ее книги, статьи, проповеди и личные письма являлись постоянным потоком света от Бога о том, как Он видит это развивающееся движение. Адвентисты имели дело с повседневными, жизненными вопросами. Эта деноминация размещалась и строила свои заведения на основании ее рекомендаций. Также иногда она подтверждала, а иногда отвергала результаты различных библейских исследований адвентистов...

Присутствие живого пророка было испытанием, но также обеспечивало безопасность. Благодаря взаимодействию с пророком руководители адвентизма могли ощущать сильное чувство прямого Божьего водительства во многих трудностях, с которыми сталкивалась вновь организованная церковь. Они могли решать теологические и политические вопросы с помощью ее пророческого руководства. Те, кто полностью доверял авторитету Елены Уайт, имели чувство уверенности, которым мало кто обладает в этой жизни.

Но в 1915 году Елена Уайт умерла, умолк живой голос. Церковь больше не могла обращаться за решением насущных проблем к прямому и особому водительству от Бога. Тогда как члены церкви черпали советы из ее многотомных письменных трудов, отдельные люди легко ставили под сомнение применимость ее вестей к особым обстоятельствам. Церковь, знакомая с живым голосом Бога, сейчас была вынуждена обороняться, располагая писаниями умершего пророка.

К 1919 году вопрос о том, как относиться к умершему пророку, был серьезным вопросом для молодого движения. Его руководители созвали совет учителей Библии и истории с 30 июля по 1 августа 1919 года. Казалось, что все согласны, что требуется большая осторожность и здравый смысл в правильном толковании ее трудов. Но вскоре после совета несколько человек, присутствовавших на нем, стали распространять сведения о том, что руководители адвентистского движения оставили ¬истинную веру в пророка. Смерть пророка оставила верующим не менее вопросов, чем ответов.

Как вы извлекаете уроки из трудов умершего пророка?
Чтобы правильно понимать труды таких почивших пророков, как Иоанн, необходимо уделить серьезное внимание времени, месту и обстоятельствам, которые привели к созданию этого документа. Писания даже умерших пророков всегда стоят того, чтобы уделять им время и наше особое внимание.

Спойлер

Господи, спасибо Тебе за то, что даешь мне желание знать Твою волю и Твои пути. Я решаю проводить время за серьезным изучением Библии на этой неделе.