Откровение Иисуса Христа!

[dinoelk]

Это изучение потребует частично и паралельного более глубокого изучения всей Библии и, в частности, Ветхого Завета.


Откровение Иоанна 1.

Спойлер

1.Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,
мы живём во время колоссальных перемен. Сейчас для молодого поколения кажется почти невероятным тот факт, что 25 лет назад у нас не было компъютеров, мобильных телефонов, видео и DVD плееров и интернета. Лишь несколько этих вещей изминили нашу жизнь настолько, насколько ее изменяли все изобретения , начиная от создания мира и до 1980 года.

Эпоха, в которую автор писал Книгу Откровение, так же была ознаменована значительными техническими перенами. В начале первого века нашей эры произошел переход от свитков к изготовлению кодексов. Свиток состоял из одной узкой длинной полоски папируса, пергамента или бумаги, свернутой в трубку, в то время как кодекс представлял собой книгу в виде сфальцованных листов, скреплённых в корешке. Она была очень похожа на современную книгу.

До времени, в которе жил Иоанн, никто даже и не мечтал о том, чтобы носить Писания с собой. Свитки были очень тяжелыми и неудобными, к тому же, один свиток мог содержать не более одной Книги или Евангелия. Рукопись в форме кодекса стала меньше размером и более удобной в использовании. Кодексы могли вместить больше книг. Если размеры свитков Книги пророка Исаии или Псалмов были непостежимы, то в кодексе стало возможным разместить много библейских Книг. Таким образом кодексы быстро заняли место свитков. Основным исключением остались иудейские синагоги, где продолжали пользоваться свитками Священного Писания.

Писатели часто помещали название Книги на обратной стороне свитка, чтобяы читатель мог узнать содержание, не разворачивая свитков. Но с появлением кодексов переписчики чаа=сто помещали название а первой строке произведения. Поэтому "Откровение Иисуса Христа" - это больш, чем просто первая строчка книги, это так же и название.

С самого начала мы узнаем, что Апокалепсис - это не откровение восточного мира, христианской Церкви или исламского мира. Название книги даже не "Откровение о конце времени" - это Откровение Иисуса Христа. Возможно, понять эту книгу сложно, но ее главная цель -учить нас о Христе!
Если моё толкование книги не ведет к более ясному представлению о Христе, вы можете быть уверены в том, что я не понял эту книгу...

[dinoelk]

"Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим" (Откр. 3:1, 2).

Пастор Андрей (вымышленное имя) не мог понять, что именно происходит не так. Хотя он, как обычно, по утрам общался с Богом, но ничего из того, что он читал, казалось, не соединяло его с Ним. Когда он молился, его молитвы, похоже, не поднимались выше потолка. Люди с удовольствием слушали его проповеди, и часто они были убедительными и изменяли жизни людей. Но радость служения ушла. Он знал, как быть успешным пастором, и каждый, кто окружал его, думал, что он тот же, хотя глубоко внутри он знал, что он меняется.

Мы обычно говорим "сгорел". Это также может произойти и у рядовых членов церкви. Иисус описал это состояние словами "ты носишь имя, будто жив, но ты мертв". Иногда это "сгорание" является знаком того, что мы приняли на себя чрезмерное количество обязательств. Иной раз это указывает на то, что мы позволили людям увести нас в сторону от Божественного замысла. Да, мы заняты, но то, что действительно имеет значение, остается несделанным.

У Сардиса великое имя, но Иисус считает его мертвым. То, что случилось с ним, представляет угрозу, с которой сталкивается каждая церковь и каждый христианин. Многие христиане верят в Бога, но они не находят радости в вере и считают трудным служение Богу. Что вы делаете, когда ощущаете, что жизнь с Богом больше не вдохновляет вас так, как это было раньше? Думаю, следующие советы окажутся полезными.

1. Желайте измениться. Если вы не чувствуете желания измениться, скажите Богу, что вы хотите обрести это желание (Ин. 7:17). Много раз я ощущал дилемму: одна треть меня хотела служить Богу всем сердцем, а две трети испытывали усталость и отсутствие желания в данный момент. Если вы положите на жертвенник то, что имеете, Он сможет преобразовать ваше посвящение в твердое решение.

2. Примите радикальное и твердое решение. Иисус категорично заявил: "Покайся!" Возможно, вы должны будете совершить решительное действие. Скажите себе: "Я не позволю, чтобы еще один день прошел без принятия решения быть там, где Бог хочет меня видеть".

3. Вернитесь туда, где вы в последний раз видели свет. Заведите дневник и запишите яркие моменты вашей духовной жизни. Когда жизнь идет не так хорошо, вы можете прочитать ваш дневник и получить поддержку. Лучшая духовная книга, которую вы когда-либо сможете найти, — это та, которую вы напишите сами.

4. Развивайте чувство эсхатологической ответственности. Иисус вернется и попросит каждого из нас дать отчет о нашей жизни. Когда мы осознаем ценность каждой мысли и действия в свете вечности, это побудит нас к решительным действиям.

Спойлер

Господи, вновь зажги огонь Духа Святого в моем сердце сегодня.

[dinoelk]

«Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти… Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр. 3:2, 3).

Для христиан очень сложно оставаться бодрыми духовно, тогда как весь окружающий мир спит. Вскоре после прихода Гитлера к власти в 1933 году 7 тысяч из 18 тысяч лютеранских пасторов выступили против «Арианской клаузулы», которая запрещала христианам еврейского происхождения работать в церкви. В знак протеста эти пасторы вышли из государственной церкви и сформировали Исповедующую Церковь.

Один из пасторов, Дитрих Бонхёффер, оставил престижный пост преподавателя университета в Берлине и переехал в Лондон. Но по просьбе Исповедующей Церкви он в 1935 году бесстрашно вернулся в Германию, чтобы руководить семинарией для молодых служителей. Ему было всего 29 лет. К 1936 году власти запретили ему читать лекции в берлинском университете, и семинария все больше превращалась в подпольную организацию.

Гитлер вернул свою благосклонность Исповедующей Церкви. Позволяя им сохранять свои отличия, он предложил им легальность в обмен на полную поддержку его планов для страны (по крайней мере, тех, которыми он готов был поделиться на тот момент).

Бонхёффер выступал против этого компромисса, полагая, что добро и зло не могут жить вместе. Его позиция становилась все более и более изолированной, так как Исповедующая Церковь считала, что ее непрочное положение требует ¬ограниченного сотрудничества с государством. Но Бонхёффер заявил, что «неспособность немецкого христианства сопротивляться нацизму увеличит силу, основанную на недостатке моральной чистоты».

В 1939 году он предпринял поездку с лекциями по Соединенным Штатам. Американские богословы убеждали его остаться в Америке и продолжать свою работу протеста в безопасности. Но его совесть не позволила ему выбрать относительно легкую жизнь. Когда стало ясно, что вот-вот должна разразиться война, он сел на один из последних кораблей, чтобы отправиться в Германию. Его сопротивление нацистскому правительству стало настолько сильным и открытым, что германское руководство арестовало его. 9 апреля 1945 года, за несколько недель до окончания войны, он был казнен в концентрационном лагере под названием Флоссенбург.

Ищем ли мы возможности спасти погибающих или боремся за социальную справедливость, усталость может склонить нас следовать за большинством, как поступила Сардисская церковь. Всегда есть опасность, что церковь станет обезличенной. Единственно, кто может выстоять в такое время, это люди, чей моральный компас направлен не только на разум и совесть, но на ясные учения Слова Божьего.

Спойлер

Господи, направь мою совесть к Твоему Слову. Помоги мне никогда не идти на компромисс со злом, проявляя милосердие к тем, чья совесть нечиста. Пусть Твои мысли станут моими мыслями и Твои пути — моими путями.

[dinoelk]

"Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя" (Откр. 3:3).

История Сардиса древних времен напоминает описание, данное Иисусом. Когда-то он был главным городом региона, столицей Лидии, в которой жил знаменитый царь Крез. Его богатство было настолько велико, что даже сегодня людям знакомо выражение "богат, как Крез". К тому времени, как Иоанн написал Книгу Откровение, Сардис стал второстепенным городом по сравнению с Ефесом, Пергамом и даже Лаодикией. Поэтому в первом веке слава этого города не соответствовала реальности.

История завоевания города близка к словам Христа. Древние историки предполагают, что Крез разговаривал с дельфийским оракулом перед тем, как вступить в сражение с Киром, персидским правителем, который завоевал Вавилон восемь лет спустя. Он спросил оракула, следует ли ему пересекать реку Галис, чтобы атаковать Кира. Оракул ответил ему, что, если он пересечет реку, могущественная империя падет.

Уверенный в обещании победы, царь собрал армию и перешел вброд реку, чтобы встретиться с Киром. Персидский правитель полностью разгромил его. Но Крез не был сильно обеспокоен. У него не только было обещание оракула (как он думал), но он знал, что может отступить в свою неприступную крепость (Сардис) и собрать еще большую армию на следующий год. Но Кир быстро преследовал войско и окружил Сардис еще до того, как Крез успел собрать армию. Царь все еще пребывал в беспечности, думая, что Кир ранен и что войска Сардиса вовремя сокрушат его армию у подножия утеса за городом.

Акрополь Сардиса расположен на вершине горы Тмол. Склоны гор — почти отвесные стены сотни метров в высоту. С такой высоты, должно быть, кажется, что даже ребенок может повести город против армии врага. Поэтому Крез лег спать с уверенностью, что вскоре все изменится в его пользу. Он проснулся и обнаружил, что враг покорил акрополь и его царство кануло в лету.

Хотя скала, на которой стоит город, была почти перпендикулярна, в ней образовалась трещина, что позволило разведчикам подняться по скале и войти в город. Защитники города ничего не подозревали. Атака Кира была успешной, поскольку Он действовал ночью. В соответствии с вестью Иисуса, разрушение пришло на Сардис "как тать ночью".

Спойлер

Господи, умножь мою духовную бдительность, чтобы я мог постоянно видеть атаки злых ангелов, которых сатана использует против меня. Помоги мне быть на страже в момент Твоего пришествия.

[dinoelk]

"Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды" (Откр. 3:4, 5).

Не так уж весело оказаться плохо одетым в особой ситуации. Также мало приятного оказаться в малознакомом окружении. Одежда в этом тексте имеет духовное значение. Иисус осматривает Сардис, чтобы найти кандидатов на небеса. Там не оказалось никого подходящего. Бог выносит приговор не по наружности, но Он принимает во внимание истинный характер каждого человека и то, как люди откликаются на спасающую жертву Иисуса. Те, кто последуют за Христом сейчас, не потеряют своей награды!

Спойлер

Господи, очисти мое сердце от всего, что духовно оскверняет меня. Пусть жизнь на небесах станет реальностью в моей жизни уже сегодня.

[dinoelk]

"Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны" (Откр. 3:4).

В еврейском языке слово "ходить" описывает повседневную жизнь. Наш характер — это совокупность того, как мы живем, "ходим" день ото дня. У церкви в Сардисе было в целом несколько серьезных недостатков, но, несмотря на это, еще оставалось несколько верующих, чей характер предполагал, что они однажды будут ходить с Иисусом в вечности.

В старой части Иерусалима вы можете узнать возраст мостовой или лестницы по состоянию камней. Удивительно, что постоянная ходьба свыше нескольких сотен лет может сделать углубления и выемки в граните, мраморе, сланце и других видах булыжника, хотя они очень тверды. Каждый раз, когда ноги скользят по камню, с него стираются микроскопические частицы. Десятки тысяч шагов оставляют постоянный след.

Любимое место наблюдений многих туристов — недавно вырытая лестница у южной стены храма. Это был главный вход во дворы храма с юга. Путешественники, приходившие из Вифлеема, Беэр-Шевы или Хеврона, поднимались по этим ступенькам к воротам, которые вели во двор язычников, где Иисус разогнал менял. Хотя ворота в храм уже давно заложены кирпичом, археологи недавно открыли ступеньки, ведущие к ним. Сидя на этих ступеньках, вы можете увидеть город Давидов (первоначальный город) спускающийся к купальне Силоам и частично покрытый лесами и арабскими деревушками. Вы также можете видеть холмы, которые отделяют Иерусалим от Вифлеема.

С тех пор, как эти ступеньки были раскопаны в сильно поврежденном состоянии, эксперты частично восстановили их из нового камня, чтобы посетители могли себе представить, как они могли выглядеть в дни Иисуса. В промежутках между новыми камнями, однако, находятся остатки камней с мостовой, которые выдержали шлифовку бессчетного количества шагов за более чем тысячу лет. Это захватывающие ощущения — ходить или сидеть на тех же самых камнях, по которым непременно проходили Иисус и Его ученики.

В современном мире, где постоянные перемены являются нормальным явлением, полезно помнить, что другие прошли здесь до нас. Мы не оставлены одни в нашем духовном странствовании. Мы можем искать наставников, которые бы помогли нам преодолеть самые трудные моменты. Но избитые ступеньки, которые ведут нас к Богу, каждый день открываются нам на страницах Библии. Когда мы открываем это древнее Слово и слушаем его голос, мы можем найти прочное основание для наших ног.

Спойлер

Господи, открой мой разум, чтобы научиться чему-то ценному от каждого, с кем я встречусь сегодня

.

[dinoelk]

"Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам" (Откр. 3:5, 6).

В некоторых частях древнегреческого мира, когда власти должны были казнить человека за преступление, они сначала стирали его имя из списка граждан. Этот шаг был необходим перед тем, как государство приговаривало гражданина к смерти.

Из текста ясно, что Иисус не верит в популярную теорию "спасен однажды — спасен навсегда". Сохранение имени в книге жизни является результатом непрерывного процесса "победы" (греческое причастие в настоящем времени). Таким образом, сохранение имени в книге жизни основывается на продолжающихся взаимоотношениях с Иисусом, а не на произвольном постановлении Бога. Хотя наши дела не являются основанием нашего спасения, добрые дела — это непрерывные доказательства того, что люди спасены (Откр. 19:7, 8). Праведные дела — это одеяние праведных.

Обетование о том, что имена тех, кто продолжает побеждать, Бог не изгладит из книги жизни, является предупреждением для всех христиан, кто думает, что простого исповедания веры или посещения церкви будет достаточно для обретения уверенности в спасении.

Христианам нужно осознать, что, когда мы принимаем Христа, мы сразу же становимся Его свидетелями. Но когда мы просто движемся по привычке и не позволяем Ему изменить нас, мы даем другим повод не позволять Иисусу изменить их жизни. Возможно, мы не являемся гангстерами, но, если мы прикрываем наш эгоизм тонким слоем христианской веры, мы несем свидетельство о вере, которая не меняет этот мир. Это вера лишь на первый взгляд способна оживить других, но она близка к смерти или уже действительно умерла.

Побеждающая вера приходит к тем, кто упорно продолжает все преодолевать.
...

[tatpit]

Вот надо было Христу так мудрить.Сказал бы делайте то-то и то-то

[dinoelk]

"И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет —- и никто не отворит" (Откр. 3:7).

Иисус заявляет, что Он — единственный, кто имеет ключ Давидов. У Него есть власть открывать и закрывать, Он единственный, Кто контролирует вход в королевский дворец, место, где сконцентрирована царская власть.

Этот текст основан на Ис. 22:22. Ассирийский царь Сенахирим напал на Иерусалим. Руководители нации собрали оружие, укрепили городские стены, обеспечили снабжение города водой. Но Бог осуждает их труд, потому что во всех своих приготовлениях они не просили Его о помощи. Вместо этого, когда они осознали, что их ситуация безнадежна, они решили пировать и наслаждаться, используя оставшиеся запасы перед тем, как смерть настигнет их (ст.1—13).

Севна, ответственный за царский дворец, оказался таким же материалистом, как и прочие люди. Он высек себе гробницу в хорошем месте (ст. 15, 16), но Господь лишил его положения и дал ключи дома Давидова вместо него Елиакиму, сыну Хелкии (ст. 17—21). Елиаким стал единственным, кто мог открывать и закрывать двери царства (ст. 22).

В американском правительстве пост, описанный здесь, мы называем начальник штаба. Американский народ обратил внимание на этот пост во время Уотергейтского кризиса 1973—1974 гг. Холдман, начальник штаба президента Никсона, имел полный контроль над расписанием президента. Он решал, кто может, а кто не может видеть президента. Если ему кто-то не нравился, этот человек никогда не мог получить доступ к президенту, если только президент не вмешивался лично!

Многие люди считают, что главные руководители американского правительства встречаются с президентом, когда захотят. В действительности только некоторые имеют такую привилегию. В основном начальник штаба является тем, кто постоянно видится с президентом. Если он захочет и президент позволит, начальник штаба может занять самый влиятельный пост в правительстве Соединенных Штатов, даже если он и не выбран народом, не утвержден конгрессом.

Как и в Смирне, члены церкви в Филадельфии пережили конфликт в отношениях с местной синагогой. Вероятно, что христиане Филадельфии были исключены из синагоги, и, возможно, они спрашивали себя, потеряли ли они также и свое место на небесах. Иисус уверяет их, что Он единственный решает, кто войдет в храм Божий. До тех пор, пока они сохраняют взаимоотношения с Ним, они в безопасности.

Спойлер

Господи, я ценю то, что я имею во Христе. Помоги мне служить Тебе сегодня с радостью и уверенностью, зная, что Иисус отворил передо мной дверь.

[tatpit]

Господи, я ценю то, что я имею во Христе. Помоги мне служить Тебе сегодня с радостью и уверенностью, зная, что Иисус отворил передо мной дверь.

Грамотно

[dinoelk]

"И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего" (Откр. 3:7, 8).

В Китае в центре Пекина находится старый императорский дворец, который называют Запретным городом. За высокими стенами этой цепи зданий когда-то жили и правили древние императоры китайских династий. Простые люди не могли ступить ногой на эту землю, считавшуюся святой, поэтому и город стали называть запретным.

Чтобы войти в этот хорошо укрепленный город, вы должны пройти через огромные южные ворота, которые состоят из пяти входов. Центральные, парадные ворота предназначались только для императора. Другие служащие и члены королевской семьи должны были проходить по одним из оставшихся четырех ворот. Единственное исключение было для принцессы — в день ее свадьбы она могла войти в город через эти особые ворота. Также один раз в год три главных ученых Китая имели честь пройти императорскими воротами.

Послание Филадельфийской церкви имеет отличительную черту. Иисус не просто анализирует прошлое церкви и предлагает ей лекарство, Он описывает, что Он делает для нее в настоящем — открывает двери, которые никто другой не может затворить. Наш высший Император не хранит эту дверь для Себя, но открывает ее для Своих последователей из Филадельфии.

Что это за дверь, и почему Иисус предлагает держать ее открытой? Комментаторы выдвигают три основных предположения.

1. Иисус есть дверь. Как сказано в Ин. 10, Он единственный, Кто охраняет вход в церковь. Никто не может запретить войти Его верным последователям из Филадельфии.

2. Дверь для благовестия. Иисус обещает, что их усилия проповедовать потерянным будут успешными (1 Кор. 16:9; 2 Кор. 2:12; Кол. 4:3).

3. Дверь небесных познаний. Если это входит в намерения Иисуса, это будет предвосхищение Откр. 4:1, где описана открытая дверь в небесное святилище. Члены Филадельфийской церкви имеют познание о небесных реалиях, которые они получают от Иоанна в Книге Откровение.

Хотя все эти три предположения имеют библейскую основу, лично мне нравится первое. Несмотря на то, что другие (синагога в Филадельфии) исключила их из своих рядов и отняла право на спасение, Некто более великий, чем их оппоненты, приветствует их.

Спойлер

Спасибо, Господи, за Твой полный и безвозмездный дар спасения во Христе. Помоги мне в христианской жизни никогда не сомневаться в том, что у меня всегда есть доступ к Тебе.

[dinoelk]

"Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя" (Откр. 3:9).

Греческое слово "поклонятся" в Книге Откровение обычно переводится как "поклонятся Богу". По существу, оно подразумевает желание признать, что есть кто-то превосходящий тебя, достойный поклонения и хвалы. Этот текст тесно связан с Ветхим Заветом. Сыны тех, кто притеснял иудеев в Вавилоне, поклонятся им, показывая, что изгнанников больше не презирают, но сейчас им оказывают честь (Ис. 45:14;

Спойлер

Так говорит Господь: труды Египтян и торговля Ефиоплян, и Савейцы, люди рослые, к тебе перейдут и будут твоими; они последуют за тобою, в цепях придут и повергнутся пред тобою, и будут умолять тебя, [говоря]: у тебя только Бог, и нет иного Бога.

49:23;

Спойлер

И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих, и узнаешь, что Я Господь, что надеющиеся на Меня не постыдятся.

60:14 И

Спойлер

придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева.

). Иудеям нет нужды мстить за свое унижение. Бог Сам превратит их неудачи в благословения. Таким же образом христиане, угнетаемые евреями и язычниками, будут однажды освобождены Богом (Откр. 3:9

Спойлер

"Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, --вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. "

).

Спойлер

Господи, когда меня унижают или когда другие пользуются возможностями, которые, как мне кажется, заслуживаю я, помоги мне доверить Тебе исправить ошибки в назначенное Тобой время. Помоги мне не брать все в свои руки, но терпеливо ждать Твоего времени.

[dinoelk]

"Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя" (Откр. 3:9).

Алексей — служитель пресвитерианской церкви в Латвии. Некоторые называют его прирожденным пастором. Говорить с ним — значит знать, что ты общаешься действительно с верующим человеком.

Однажды он остановился рядом со своей женой на пути к кафедре для проповеди и взял на руки свою десятимесячную дочь. Неся ее на руках, он вышел на сцену и стал проповедовать. Сначала маленькая девочка удивленно смотрела на людей, сидящих перед ней, но вскоре она заметила галстук своего отца, схватила его и затолкала в рот. Все засмеялись. Пастор Алексей вернул свой галстук на место и продолжил проповедовать.

Затем его маленькая дочка сняла с него очки. Люди захихикали. Пастор Алексей взял очки из рук дочери и надел их. Поцеловав свою дочь, он продолжил проповедовать. Через минуту маленькая девочка схватила его за нос! Каждый в зале, включая пастора, разразился смехом.

Когда наконец все утихло, пастор Алексей сказал:
— Может ли она сделать что-либо такое, за что вы не смогли бы простить ее?
Люди отрицательно покачали головами, думая о своих собственных детях и внуках.
— И когда это закончится, — продолжал пастор Алексей, — в три года? В пять лет? В тридцать лет? Насколько взрослым должен стать человек, чтобы вы забыли о том, что каждый является дитем Божьим?
В зале стояла полная тишина. Так что можно было слышать, как падают капли.
Очень мягко пастор спросил:
— Когда вы забыли о том, что вы тоже дети Божьи?

Любит ли Бог нас меньше, чем мы любим своих детей? Разве трехлетние малыши являются членами семьи лишь на условии никогда не создавать беспорядка или зарабатывать себе на жизнь самим? Считаем ли мы Бога худшим родителем, чем большинство из нас? Чувствуем ли мы, что никогда не сможем быть достаточно хорошими, чтобы заслужить Его принятие и расположение? Сознательно или неосознанно мы часто действуем, будучи движимы страхом, многие наши поступки и взаимоотношения движимы желанием избежать Его осуждения.

Многие из нас испуганно стараются заслужить Божью любовь. Мы неохотно верим тому, что принадлежим Богу. Возможно, это одна из причин нашего стресса. Возможно, нам нужно вновь уподобиться детям, чтобы узнать, как сильно Бог любит нас.

Спойлер

Господи, спасибо Тебе за то, что Ты принял меня в Твою семью во Христе. Спасибо Тебе за множество знаков Твоей любви, которые Ты оставил для меня в этом мире. Сегодня я буду покоиться в Твоей любви.

[dinoelk]

"Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего" (Откр. 3:11).

Иисус побуждал филиппийцев держать то, что они имеют. Они должны сохранить определенные ценности решительно. Иисус хотел, чтобы они твердо держались за свое спасение (Ин. 10:29). Он хотел, чтобы они твердо хранили терпение и не опережали Божьи планы для их жизни. Он хотел, чтобы они проявляли стойкость, повинуясь Ему и совершая добрые дела.

Поэтому никогда не сдавайтесь! Крепко держитесь за то, что в действительности имеет значение. Иисус скоро придет.

Спойлер

Господи, помоги мне определить, что в моей жизни действительно имеет значение для Тебя. Я хочу сохранить это с помощью силы, которую Ты можешь дать мне.

[dinoelk]

"Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам" (Откр. 3:12, 13).

Из-за трудностей с местной синагогой члены филадельфийской церкви спрашивали себя, могут ли они общаться с Богом. Божественное послание уверяет их, что они могут непрерывно общаться с Богом через Иисуса Христа. Иисус — единственный, Кто имеет ключ Давидов. Он открывает для них дверь в небеса, и Он сделает их столпами в храме Божьем. Это означает, что они всегда будут частью Божьего узкого круга.

Когда я учился, мне нужно было пойти к директору по финансовым вопросам, чтобы просить о ссуде или стипендии. Долгое время я сидел в комнате ожидания. Дверь в кабинет директора оставалась закрытой. То, что происходило внутри, было более важно.

Затем в комнату ожидания вошла девочка-подросток и направилась к закрытой двери. Когда секретарь кивнула ей, девочка подошла прямо к двери и открыла ее! Как дерзко! Как несправедливо! Затем она сказала жалобным голосом: «Папа?» Получив положительный ответ, она зашла прямо к нему.

В чем было отличие между ней и мной?
Она имела доступ к своему отцу, а я нет. Дверь, которая была закрыта для меня, оказалась открытой для нее. То же самое происходит, когда вы знаете Иисуса. Через Него мы имеем доступ к Отцу.

Спойлер

Господи, спасибо, что я могу прийти к Тебе в любое время во Христе. Помоги мне жить и поступать сегодня в соответствии с этим знанием.

[dinoelk]

"Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам" (Откр. 3:12, 13).

Книга Откровение полна указаний на небесный храм. В Откр. 4 и 5 упоминаются светильники, фимиам, агнец, поклонение и присутствие Самого Бога. Откр. 6:9 говорит о жертвеннике, а Откр. 8:3—5 и 9:13 о жертвеннике курений. Откр. 11:19 ясно соединяет ковчег завета со Святым святых небесной скинии. Этот небесный храм вновь появляется в 15-й главе, на этот раз только для того, чтобы показать, что в нем никого не осталось, потому слава Божья наполнила храм (Откр. 15:5—8). Эта книга утверждает, что народ Божий совершает священническое служение перед Ним день и ночь в Его храме (Откр. 7:15—17; 22:2—5).

Обетование, данное Филадельфийской церкви, включает в себя постоянное пребывание во Святом святых небесного храма. Христиане всегда будут находиться в Божественном присутствии. Это означает, что они будут играть главную роль в управлении вселенной (см. также Откр. 3:21). Хотя на земле они часто были слабы и презираемы, Божьи слуги будут возвышены до наивысшего положения в вечности.

Спойлер

Господи, приготовь меня сейчас к той славной роли, которую Ты хранишь для всех Твоих детей.

[dinoelk]

"И Ангелу Лаодикийской церкви напиши" (Откр. 3:14).

Весть к церкви в Лаодикии сильно переплетена с историей и местоположением города. Этот город был известен своим плохим водоснабжением. Вода была теплой и содержала много осадков и извести. Вода была слишком холодной для купания, но слишком теплой, чтобы освежиться в жаркий летний день. Иеремия упоминает о гнилой пище, чтобы проиллюстрировать то отвращение, которое испытывает Бог к поведению людей (Иер. 24). В этом тексте Иисус находит образ, хорошо описывающий ситуацию в Лаодикии.
Город также был известен своей самодостаточностью. Во времена римского императора Домициана город был крупным торговым центром. Лаодикия так гордилась своим благосостоянием, что отказалась от помощи императора после большого землетрясения. Город также был известен своим текстилем, в особенности одеждой и коврами, тканными из черной шерсти, — яркий контраст с белыми одеждами, которые предлагает Иисус. В городе также находилась медицинская школа первого века, которая специализировалась на мазях для глаз и ушей.


Поэтому город Лаодикия, как и церковь, находящаяся в нем, были самодостаточными, они не чувствовали нужды в поддержке извне, несмотря на то, что система водоснабжения оставляла желать лучшего. Иисус использовал историю и местоположение Лаодикии как иллюстрацию недостатков местной церкви.
Почему Бог, глядя на состояние Лаодикийской церкви, видит одно, тогда как сама Лаодикия, размышляя над своим состоянием, видит полностью противоположное? Причина в том, что Бог и Лаодикия в действительности смотрят на разные вещи. Лаодикия смотрит на материальное состояние.

Она склонна обращать внимание на свои достижения, которые на самом деле незначительны. Она думает о своей миссионерской работе, совершаемой во всех концах земли. Она вспоминает о больницах и благотворительных аптеках, которые были созданы благодаря ее достатку и которые поддерживались благодаря ее щедрости. Она обозревает школы и колледжи, в которых она намеревается вести молодых людей по прямому пути. Она считает, что печатные станки и издательства созданы, чтобы освещать мир. Она помнит свои роскошные дома молитвы, возведенные во многих городах по всему лицу земли. Она перечисляет своих членов и подсчитывает свои приношения.

Она помнит смиренное начало, перебирает в памяти с утонченной и неосознанной гордостью годы роста, прогресса и достижений. Это блестящие показатели. Лаодикия счастлива и самодовольна. У нее безупречные доктрины, компетентная организация, победоносная весть.
Кто может это отрицать?

Спойлер

Господи, мы не всегда можем выбрать, где нам жить. Помоги нам сопротивляться всему, что отвлекает нас от Твоей цели для нашей жизни.

[dinoelk]

«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Откр. 3:14).

В некоторых переводах сказано «Владыка Божьего творения», а в некоторых «Начало творению Божию». В чем разница? Лежащее в основе греческое слово (¬архе) неоднозначно. Иисус является архе Божьего творения. Архе может означать «старый» или «начало», как в «археологии» — науке, исследующей древности. Но оно также может означать «владычество» — первый в царстве. Слово «патриарх» означает «управляемый отцом», а «монархия» означает правление одного. Поэтому слово arche имеет двойное значение.

В Септуагинте архе является первым и главным словом в Библии — «В начале [энархе] сотворил Бог». Поэтому Откр. 3:14 указывает нам на Быт. 1:1. Иисус приходит к Лаодикии, как «Владыка Божьего творения». В дополнение к первоначальному владыке Божьего творения, Адаму (Быт. 1:26—28), Он является «новым» Адамом или «вторым» Адамом (Рим. 5; 1 Кор. 15).

Библейская история о творении представляет Адама в свете трех основных взаимоотношений.

1. Во первых, у Адама были взаимоотношения с Богом. Как «образ Божий» (Быт. 1:26, 27) он был очень велик, но его взаимоотношения с Богом были похожи на отношения низшего с высшим. 2. Образ Божий включал как мужчину, так и женщину (ст. 27). Бог сотворил человеческую расу для взаимоотношений с другими, независимо от пола или национальности. 3. Образ Божий также включал владычество над землею (ст. 26, 28). Адам правил рыбами в морях, птицами в небесах и животными на земле.

Когда Иисус пришел на нашу землю, Он был Адамом в том виде, как тот был задуман. 1. У Него были совершенные взаимоотношения с Отцом. Он повиновался во всем, что Отец говорил Ему делать (Ин. 8:28; 14:28; 15:10). 2. У Него были совершенные взаимоотношения с людьми. Он жил жизнью смиренного служения и самопожертвования (Мк. 10:45; Ин. 13: 1—17; Флп. 2:5—7). 3. У Него были совершенные отношения со всем земным творением. Животные повиновались Его повелениям (Ин. 21: 2—11; Мф. 17:24—27; Мк. 11:1—7). Ветры и волны подчинялись Ему (Мф. 8:26—27). В полном смысле Иисус был вторым Адамом.

Как второй Адам и как все мы, Иисус ходил по земле. Как и у первого Адама, у нас есть история грехопадения и позора. Но Иисус заменил мою порочную историю на Свою совершенную историю. Это дает мне надежду, что я могу уподобиться второму Адаму и меньше походить на первого.

Спойлер

Господи, спасибо Тебе за новую историю, которую я обрел во Христе Иисусе. Сегодня я намереваюсь жить так, как Он жил, не для того, чтобы заработать Твое благоволение, но в знак благодарности за все, что Ты сделал для меня.

[dinoelk]

"Ибо ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (Откр. 3:17).

Что плохого в Лаодикии? В человеческом понимании ничего особенного не происходило. Она достигла всего, чего желают люди: достатка, покоя, свободы от всех нужд. Но Лаодикия — это церковь, а Иисус Христос призывает церковь к жизни самоотверженного служения. Церковь должна оставить свою зону благополучия и пойти на риск, чтобы поделиться Евангелием с теми, кто в нем нуждается. Наша зона благополучия, однако, может быть обманчиво скрыта даже от нас самих.

Брюс Олсон рассказывал о трудностях, с которыми ему пришлось столкнуться, благовествуя жителям Мотилона в отдаленной части Южной Америки. Он научился говорить на их языке, люди привыкли к нему. Его самый лучший друг из Мотилона стал христианином, но больше ничего не происходило.

Песенный марафон — одна из традиций Мотилона. В это время подвешенные в гамаке высоко над землей люди пели те новости, которые каждый из них слышал в течение последних дней. Во время одного из таких марафонов Олсон услышал, как его друг, первый христианин в Мотилоне, поет историю об Иисусе и историю своего личного обращения. На протяжении 14 часов Евангелие звучало в джунглях.

Несмотря на положительные результаты, сам миссионер испытывал неудобства по поводу того, что произошло. «Это кажется слишком уж по-язычески, — ¬писал он. Музыка, песнопения в странном минорном ключе звучат, как колдовская музыка. Это все, мне кажется, принижает Евангелие. Когда я смотрел на ¬людей, окружающих меня, и на вождя, качающегося в своем гамаке, я видел, что они слушали так, как будто их жизнь зависела от этого. Бобби открыл им духовные истины через пение».

Для миссионера эта музыка звучала, как колдовская. Музыка в Мотилоне, как и их язык, раньше служили ложным богам. Тем не менее миссионер не сомневался в необходимости переводить Библию на их язык, хотя тот и имел языческие коннотации. Евангелие должно было прийти к людям в Мотилоне на языке, который они могли понимать.

То же самое было и в отношении их музыки. Как Бог мог петь жителям Мотилона, если не на музыкальном языке, который они понимали? Хоралы Баха и раннеамериканский фольклор не выполнил бы этой задачи. Лаодикийская зона благополучия миссионера стала препятствием для распространения Евангелия. Когда дело касалось духовных вещей, он думал, что его способ — единственно правильный, его любимая христианская музыка — единственно подходящая для распространения Евангелия. Так как он не был способен выйти из своей зоны благополучия, Бог пренебрег им и спел для Мотилона на их собственном языке.

Спойлер

Господи, разрушь мою зону благополучия и используй меня сегодня, чтобы установить отношения с кем-то из потерянных в этом мире.

[dinoelk]

"Ибо ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг" (Откр. 3:17).

Встречали ли вы когда-нибудь человека, который лучше заботился о своей собаке, чем о своих детях? Собак никогда не оскорбляют, они никогда не ходят голодными, и в любое время суток им готовы оказать внимание. Никакая жертва ради них не кажется слишком великой. Один мой друг, наблюдая за такой ситуацией, сказал: "Я не верю в реинкарнацию, но если бы я верил, я бы хотел родиться одной из собак Петра!" Собаки, с которыми обращались таким образом, обычно чувствовали себя особыми и ходили повсюду с важным видом, считая, что им дано право на такое обращение.

Однако в тех местах, где люди угнетаемы и бедны, с собаками часто обращаются, как с низшими из низших. Безразличные, недоедающие и вызывающие жалость, они никогда не машут своими хвостами, и, кажется, каждый хочет пнуть их, чтобы добавить им страдания. Животные, грязные и хитроглазые, съежившись, подходят к людям.

Лаодикийцы похожи на избалованных собак. Они считают, что их процветание и беззаботность даны им по праву. В результате они мало понимают, что грех привел нас всех к глубокой внутренней деградации и что внешние признаки благополучия и культуры — это только маска. Оскорбления и плохое обращение в этом мире заставляют лаодикийцев почувствовать свое жалкое состояние, хотя они его прячут от самих себя. Они с трудом могут поднять свои глаза, чтобы посмотреть в лицо другим, тем более молиться об исцелении.

Мужчина средних лет работал в офисе. Сексуальные домогательства в детстве сделали его в академии и колледже уязвимым. Он хотел жениться и создать семью, но боялся близости и всякий раз, когда одинокая женщина пыталась привлечь его внимание, уходил. Люди считали его немного странным и обычно не желали касаться вопросов, вызывающих у него боль. Наконец пастор обратил внимание на этого человека и потратил много часов, чтобы подружиться с ним. Это помогло ему увидеть свои проблемы и избавиться от них.

Если бы мы видели людей так, как видит их Иисус, я думаю, что мы были бы поражены тем, насколько несчастны большинство из них. Редко читающие Слово Божье, не испытывающие заботы других, ведущие вялую духовную жизнь в тихие ночные минуты, они в действительности видят, что они жалкие, бедные, слепые и нагие. Если бы мы были тронуты и преобразованы благодатью Божьей, то мы бы пошли вперед, к чему мы и призваны, чтобы исцелять разбитые сердца. Ведя подобную жизнь, разве лаодикийцы беспокоились бы о своих собственных нуждах?

Спойлер

Господи, покажи мне тех, кто слаб, независимо от того, осознают они или нет свою слабость.

[dinoelk]

"Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр. 3:15, 16).

В послании к Лаодикийской церкви церковь сравнивается с теплой водой. Как горячие, так и холодные напитки могут освежать. Холодный напиток в жаркий день — как раз то, что нужно. Горячий напиток в холодный день — согревает ваши пальцы, поскольку ничто больше не может это сделать. Но теплая вода в любой день вызывает тошноту у большинства людей.

На расстоянии около десяти километров от древней Лаодикии расположен город Иераполь, Йеллоустонский национальный парк древнего библейского мира. В нем находятся гейзеры, бурлящие источники и ступенчатые террасы с заполненными минеральной водой водоемами. В древней Лаодикии таких террас, видимо, не было. Вода в Иераполе была и остается горячей. Несколько километров на восток от Лаодикии находились Колоссы. Там подземные воды холодные. Но в Лаодикии не было природных источников воды. Город был построен в месте слияния двух основных дорог. Поэтому Лаодикия брала воду из горячих источников в Иераполе, но к тому времени, как вода достигала города, она становилась уже теплой.

Когда я посещал Иераполь — сейчас это турецкий курорт Памуккале, — моя семья обнаружила удивительную иллюстрацию к этому тексту в отеле Пам. Позади отеля расположен ряд бассейнов, которые выглядят, как горячие источники. Фонтан наливает в бассейн горячую воду. Из источника вода вытекает около 56 градусов, и в каждом бассейне вода чуть прохладнее, чем в предыдущем. В конце этой террасы расположен водопад, вода которого ниспадает в холодный бассейн с искусственными сталактитами и сталагмитами. Рядом с холодным бассейном находится необогреваемый бассейн, где температура воды такая же, как и температура воздуха.

Вы поднимаетесь и опускаетесь по этой террасе, проверяя температуру воды. Когда вы находите ту температуру, которая вам нравится, вы входите в этот бассейн. Затем, когда вам надоедает этот бассейн, вы идете туда, где температура выше или ниже, в зависимости от ваших предпочтений. Я заметил, что люди стекаются толпами туда, где вода горячая или холодная. Многие ходят взад и вперед от горячей к холодной воде. Но никто не выбирает теплую воду, находящуюся в центре! Она не расслабляет и не бодрит.

Иисус хочет сказать, что церковь в Лаодикии непривлекательна и бесполезна, как теплые бассейны в отеле Пам. Церковь в Лаодикии удовлетворена гораздо меньшим, чем то самое лучшее, что есть у Бога, она впитывала в себя все посредственное. Слова Иисуса к этой церкви привлекают внимание. «Вы вынуждаете Меня извергнуть вас вон!» У предыдущих церквей наблюдалось ухудшение или упадок, но проблема этой церкви была куда более серьезной.

Спойлер

Господи, спаси меня от теплого состояния. Пусть сегодня мое свидетельство будет живительным для всех.