оправдание добра. или - зла.

Здесь вы можете высказать и обсудить свое несогласие с ДК, религиями, вероучениями по тем или иным аспектам.

оправдание добра. или - зла.

Сообщение д_федор » Ср, 08 фев 2012, 05:44

я скачал последние в 11-м году выступления снл. живу заграницей, качаю, смотрю по несколько раз - хорошо!
в последних выступлениях он особенно настаивает на нескольких важных опорных точках тех, кто стремится двигаться по пути любви.
меня зацепила идея о том, что добро и зло - от бога. не в том дело, что я зацеплен за добро. нет, просто вспомнил институтский курс истории религий. тема - ТЕОДИЦЕЯ (из словаря сайта словопедия)
(греч. theos -Бог и dike -справедливость, право, букв. - богооправдание) - религиозно-философское учение, цель которой сводится к оправданию представлений о Боге как абсолютном добре, сняв с него ответственность за наличие зла в мире. Понятие Т. введено Лейбницем, посвятившем "оправданию Бога" трактат "Опыт теодицеи о благости Бога, свободе человека и происхождении зла" (1710). Лейбниц утверждал, что поскольку мир сотворен премудрым Богом, то он совершенен, является "лучшим из возможных миров", в котором все, включая и зло - "к лучшему". А само зло Лейбниц считает неизбежным спутником и необходимым условием добра для блага человека. В ряде философских трактатов по Т. зло выступает как ниспосланное Богом испытание для людей, служащее укреплению их духа и веры. Идея Т... Полемику с идеями Т. начал еще Эпикур. По его мнению, или боги желают избавить мир от несчастий, но не могут; или могут, но не желают; или не могут и не желают; или и могут и желают. Первые три модуса, по Эпикуру, не отвечают представлениям о богах, а последний не согласуется с наличием зла в мире. "Т." Лейбница резко высмеял Вольтер в сатирическом философском романе "Кандид" (1759). Подвергал критике аргументы Т. и Гольбах в "Системе природы". Идеи Т. используются в различных целях и контекстах и в наши дни. (См. также: Теизм).

любопытно, что зацепка за добро появилась в европе с лейбницем, точнее - несколько раньше, а в его эпоху (начало 18-го века) отождествление бога и "добра" дошло уже до уровня философского осмысления. и хотя сам лейбниц еще выступал за единство "добра" и "зла", более поздние (или - просто другие) мыслители высмеивали его и надежно разделили добро и зло. с тех пор европа так и катится к самоубийству (через сплошное добро, которое выросло до религиозной истины).
представляется, что время появления этой важнейшей проблемы увязано с реальной историей европы. а точнее - европы и руси.
по новой хронологии в 16-17-м веках европейские княжества отделились от метрополии (москвы) и начали свое суверенное существование.
представляется, что отпадение от москвы должно было быть обосновано. предполагаю, что одним из аргументов самостийности было благополучие.
напомню, что одновременно с отделением политическим и экономическим (дань) произошло отделение и религиозное. еще до отделения западные епархии единого тогда христианства начали за деньги продавать отпущение грехов. нам известен самый крайний случай - продажое прощение грехов заранее, индульгенции. и только во время войн за независимость произошло образование современного католицизма.
так вот, проблема "оправдания бога" - чисто западное явления в религиозной жизни.
отрадно, что снл вскрыл, как та же проблема выглядит у нас.
очевидно, что для нас нет вопроса об оправдании бога. у нас какое-то более правильное отношение к беде (перед которой - отворяй ворота). тем не менее, проблема есть и сейчас - слава богу! - мы ее осознали и уже вовсю начали разгребать.
дай, бог, доброго здоровья снл"у!
ваш человек в таиланде д.федор
справочник «русскiй сiам»; russiam.ru
д_федор

 
Сообщений: 99
Зарегистрирован: 19.03.11
Откуда: россия-таиланд

Re: оправдание добра. или - зла.

Сообщение д_федор » Сб, 10 мар 2012, 17:01

хотелось бы вернуться к теме
итак, европа уже в 17-18 веке отмечена тем, что вера в бога выродилась в веру в добро и благополучие. отсюда и знаменитая проблема оправдания бога, теодицея. любопытен вопрос, сколько времени потребовалось людям европы для того, чтобы изчерпать запасы любви в своей душе, накопленные за предъидущие столетия? также важно учесть обстоятельства, которые способствовали убийству любви и препятствовали этой губительной тенденции. по новой хронологии, которую никак не принимает в разсчет снл, получается, что до 17-го века в европе было единое с русью христианство с некоторыми местными особенностями, например, индульгенциями. в 16-м веке, особенно в начале и середине, русская церковная митрополия, руководившая европейскими епархиями, проводила активную борьбу за сохранение православия и недопущения опасных для церкви и душ европейцев отклонений и ересей. знаменитая инквизиция была введена в первой трети 16-го века из москвы. именно об этом написано в знаменитом письме старца филофея к царю василию 3, отцу ивана 4. это письмо прославилось тем, что именно в нем написано, что два бо рима падоша, третий стоит, а четвертому не бывать. мало цитируется то, что написано кроме судеб рима, то есть - римской всемирной империи. а там написано примерно следующее: многие земли в твоей власти, и надо наполнить их епископами, чтобы они навели там должный порядок. следом за письмом в европе вводится жестокая инквизиция.
однако борьба с ересями в европе не привела к успеху. религиозные отличия изпользовались политическими силами для борьбы за независимость от москвы. с середины 16-го века можно вести историю католической церкви как отдельной и самостоятельной церкви и вероучения (конфессии). новое вероучение стало духовной и идеологической основой борьбы наместничеств за отделение от центральной власти в москве.
хотя снл не пользуется данными новой хронологии, он, тем не менее, частично упоминает те неожиданные исторические находки, которое кое-что объясняют и вскрывают в нашей общей с европой истории. в частности, он упомянул, то европа получила в средние века огромные богатства из византии. это верно. можно указать, когда это произходило: с конца 12-го века (по научной хронологии христа разпяли в - условно - 1185-м году) до 1261 года, когда царьград был вновь взят нашими войсками. за эти 50 лет из столицы мира действительно было вывезено несметное богатство. но это было слишком давно. на жизнь европы гораздо большее влияние оказал разпад третьего рима, что произошло в течении довольно длительного периода с середины 16-го века до середины 17-го. все началось с так называемой ливонской войны и закончилось с победой реформации в 1648 году. в ходе этой долгой, драматической и кровопролитной борьбы народы западной европы терпели поражения от русской армии, победы над православием, были проведены чистки по всем регионам, которые впоследствии стали независимыми государствами (франция, германия, австро-венгрия, испания, италия), были созданы местные независимые государственные институты. одно из важнейших обстоятельств этой борьбы за независимость стало удержание регулярных налогов. налоги по-прежнему собирались, но в москву уже не отправлялись. местные элиты вдруг стали необыкновенно богатыми. именно в это время образовались те капиталы, которые сегодня известны как трнаснациональные финансовые группы.
в выступлениях снл слышны мысли и идеи, которые я нашел в документальных фильмах, упоминаемых на сайте. я тоже их просмотрел. например, тот, где речь идет о финансовом могуществе католиков и об основании финансовой империи ротшильдов.

фильм очень слабый, фактология во многом неверна. смотреть его тяжело, сделан как будто для мозахистов. но важны факты. так вот, самые большие капиталы попали в руки еврейским банкирам не от католиков, не от католической церкви, а из москвы, точнее, из казны третьего рима, из той ее части, которая размещалась на территории европы и была предназначена для государственных нужд третьего рима, но была присвоена взбунтовавшейся местной знатью (наместниками москвы). другая составляющая - собранные и присвоенные налоги. католическая церковь в это время находилась в крайне бедственном состоянии и никакими особыми капиталами еще не владела. это сегодня она богата, как сатана. например, известно, что 70% всех пожертвований каждый ее приход отправляет в ватикан. учитывая огромное количество приходов, понятно, что средства у папы собираются немалые. но в то время, во время реформации церковь лишь обслуживала политические устремления правителей.

в последнее время сергей николаевич все больше пользуется историей для реконструкции (объяснений?) исторических процессов с точки зрения дк. в книгах серии "человек будущего" таких объяснений с точки зрения истории уже довольно много. ссылки на историю сильно мутят воду. приходится объяснять то, чего не было.

теодицея - как историческое свидетельство о западной церкви - ясно показывает, что борьба за незалэжность проходила в европе под лозунгом "отделимся от москвы и заживем богато". точно то же самое, что и с украиной в наше время. произходило это в 17-м веке. а схема - все та же. лучше не стало. если кто сомневается, вспомните, насколько бедна была европа - все европейские страны! - вплоть до середины 20-го века. все столь популярные представления о богатстве европейских наций - сплошной вымысел и самовнушение 20-го века. никогда европа не была богатой, бедна и сейчас. потому что, если бы у нее взяли хотя бы десятую часть того, что было украдено у нас, они не выжили бы. они умеют быть экономными, это верно. но это - не богатство, а скупость. их капиталы - за счет грабежа, присвоения несметных богатств, собранных и накопленных во втором и третьем риме. они - вечные должники, которые не только не признают произхождение своих капиталов, но и безсовестно грабят всех, кого могут. а могут они многое. грабеж произходит и за счет обмана жертв, которым внушается, что они тоже заживут хорошо и богато, как в европе, если пойдут на поводу у западных наций. надо ли говорить, что все это - сплошной обман?!

и фактор теодицеи вскрывает изначальную ущербность и тупиковость европейской парадигмы мироустройства. с середины 17-го века, когда независимость европейских наций стала политической реальностью, до нашего времени прошло три с половиной столетия. в 21-м веке для той же деградации может хватить в несколько раз меньшего срока. тем более, что в процессе участвует такой мощный католизатор процесса разложения, как умирающая европа. отметим, что и украина пошла по пути создания своей собственной религии, отличной и отдельной от московского патриархата. да и сам московский патриархат - в смысле и церкви и государства - уже не тот. по-видимому, религия добга, денег, успеха и благополучия близка к тому, чтобы добить былую митрополию третьего рима и установить на планете веру в доброго бога.

вот только проблема оправдания бога так и останется нерешенной... хорошо хоть снл хоть что-то объяснил.

вытянем ли мы этот мир из пучины добра? вот о чем, похоже, эта тема.
ваш человек в таиланде д.федор
справочник «русскiй сiам»; russiam.ru
д_федор

 
Сообщений: 99
Зарегистрирован: 19.03.11
Откуда: россия-таиланд

Re: оправдание добра. или - зла.

Сообщение ku_ka_re_ku » Пн, 12 мар 2012, 10:48

д_федор писал(а):меня зацепила идея о том, что добро и зло - от бога. не в том дело, что я зацеплен за добро. нет, просто вспомнил институтский курс истории религий. тема - ТЕОДИЦЕЯ


Есть такое Мировосприятие ..Называется ЮДЖИЗМ..там вполне доходчиво объясняется что есть пара "добро-зло"..и как с этим быть..
обрати внимание на поЯснения образа "плоская земля на трёх слонах ,на черепахе в бесконечном просторе миров."
ku_ka_re_ku писал(а):МНЕ протопавшему путь до конца=обретя ЗНАНИЕ-глубоко побарабану твоё мнение обо МНЕ..
ku_ka_re_ku

 
Сообщений: 24994
Зарегистрирован: 05.06.07
Откуда: Киев-Рубежное
О себе: психотерапевт Творец

Re: оправдание добра. или - зла.

Сообщение ku_ka_re_ku » Пн, 12 мар 2012, 10:50

ku_ka_re_ku писал(а):МНЕ протопавшему путь до конца=обретя ЗНАНИЕ-глубоко побарабану твоё мнение обо МНЕ..
ku_ka_re_ku

 
Сообщений: 24994
Зарегистрирован: 05.06.07
Откуда: Киев-Рубежное
О себе: психотерапевт Творец

СообщениеСообщение было удалено | удалил: arka | Сб, 14 апр 2012, 14:27.
Причина: 3.27

Re: оправдание добра. или - зла.

Сообщение Христофоровна » Сб, 17 мар 2012, 13:51

д_федор писал(а):итак, европа уже в 17-18 веке отмечена тем, что вера в бога выродилась в веру в добро и благополучие.

Откуда Вы это взяли?
И пожалуйста своими словами,а не словами Лазарева, не нужно повторять за человеком ************. Вы, лично Вы приведите доказательства.
Последний раз редактировалось Гость Сб, 14 апр 2012, 12:13, всего редактировалось 1 раз.
Причина: 3.27
Нюркина бабушка.
olazarenie.narod.ru
Христофоровна

 
Сообщений: 148
Зарегистрирован: 05.07.10
Откуда: olazarenie.narod.ru
Предупреждения: 1

Re: оправдание добра. или - зла.

Сообщение ToRa » Вт, 27 мар 2012, 22:02

ToRa писал(а):Понимаете д_федор , чтобы собрать 120 миллиардов на доброе дело , нужно собирать 360 , где 120 тем кто собирает , 120 мне с осистентом , 120 уже на само сабой доброе дело.

И за этими цифрами стоят , понятия : - Разкрадання бюджету (Украины , в виде налогов 15-20 милиардов $), государственная измена спецслужб которыее видетели не отвечают за действия хакеров , на этом форуме. :no:
ToRa

 
Сообщений: 143
Зарегистрирован: 27.02.12

Забанен: за 3 предупреждений

Re: оправдание добра. или - зла.

Сообщение ToRa » Чт, 05 апр 2012, 22:00

ToRa писал(а):
ToRa писал(а):Понимаете д_федор , чтобы собрать 120 миллиардов на доброе дело , нужно собирать 360 , где 120 тем кто собирает , 120 мне с осистентом , 120 уже на само сабой доброе дело.

И за этими цифрами стоят , понятия : - Разкрадання бюджету (Украины , в виде налогов 15-20 милиардов $), государственная измена спецслужб которыее видетели не отвечают за действия хакеров , на этом форуме. :no:

Обовьязкове поповнення скасовано?
Комфортного просмотра , казнакрадущие модераторы? С праздником Вас великодняяя ?!
ToRa

 
Сообщений: 143
Зарегистрирован: 27.02.12

Забанен: за 3 предупреждений

Re: оправдание добра. или - зла.

Сообщение 1234 » Пт, 06 апр 2012, 21:41

[quote="Христофоровна"]
Откуда Вы это взяли?

то обожествление благополучия, что можно увидеть в Европе, не могло сложиться за короткий срок. а считать, что в Европе есть это обожествление, или не считать- это личное дело, и наши критерии могут применяться и к нам. каждому своё. и настаивать, что "мои взгляды правильнее ваших" -глупо, имхо.
1234

 
Сообщений: 191
Зарегистрирован: 25.12.10
Откуда: Москва

Re: оправдание добра. или - зла.

Сообщение Nadin » Сб, 14 апр 2012, 12:20

Христофоровна писал(а):Лазаревцы рабы кармы так как сколько они не будут молиться ничего не измениться. Карма. А значит и любовь к Богу бессмысленна.


В корне неверное утверждение. Любовь к Богу-основа теории и практики ДК. Отсюда и изменения, которые вы по какой-то причине отрицаете.
За тучами всегда Солнце))
скрытый текст:
Nadin
Модератор
Модератор
 
Сообщений: 8823
Зарегистрирован: 08.12.08
Откуда: Германия, Питер

Re: оправдание добра. или - зла.

Сообщение 1234 » Сб, 14 апр 2012, 13:25

СНЛ писал, что карма- это мировозрение, убеждения. я с этим согласен. при молитве в любом случае меняется мировозрение. - стремимся ли в себя или стремимся к благам, духовным, материальным.

Надин, класная у вас музыка в подписи. мне нравится.
1234

 
Сообщений: 191
Зарегистрирован: 25.12.10
Откуда: Москва

Re: оправдание добра. или - зла.

Сообщение Nadin » Сб, 14 апр 2012, 14:04

1234, :grin:
За тучами всегда Солнце))
скрытый текст:
Nadin
Модератор
Модератор
 
Сообщений: 8823
Зарегистрирован: 08.12.08
Откуда: Германия, Питер

Re: оправдание добра. или - зла.

Сообщение Христофоровна » Вс, 15 апр 2012, 10:03

Nadin писал(а):Любовь к Богу-основа теории и практики ДК. Отсюда и изменения

То есть для Вас любовь к Богу средство для изменений? Как побольше взять благосостояния, здоровья, и прочего чел. счастья........

По поводу кармы. Понятие кармы приводит к тому что человек бегает по ней как игрушечный хомячёк в колесе покругу.

Если есть карма то нет божественного промысла в нашей судьбе. Таким образом, в учении Лазарева упор делается на собственные достижения человеческой души, отвергается Божественный промысел в отношении человека. А это уже противоположное существо в образе рогатого.
Дело в том что добро в православии есть добо а зло злом. И у православных Бог не пособник сатане. А у поклонников кармы все наоборот. Лазарев же чётко говорит что зло необходимо для чистки души.Христианское вероучение однозначно утверждает, что Бог не является творцом зла и осуждает зло, как извращенное состояние воли разумных существ, которое вошло в этот мир через преступление заповеди Божией человеком.
Поэтому я всегда говорю что Бог у нас с Лазаревцами разный. :hi-hi:
Последний раз редактировалось Христофоровна Вс, 15 апр 2012, 10:18, всего редактировалось 1 раз.
Нюркина бабушка.
olazarenie.narod.ru
Христофоровна

 
Сообщений: 148
Зарегистрирован: 05.07.10
Откуда: olazarenie.narod.ru
Предупреждения: 1

СообщениеСообщение было удалено | удалил: Христофоровна | Вс, 15 апр 2012, 10:16.
Причина: повтор

Re: оправдание добра. или - зла.

Сообщение Nadin » Вс, 15 апр 2012, 12:08

Христофоровна писал(а):
Nadin писал(а):Любовь к Богу-основа теории и практики ДК. Отсюда и изменения

То есть для Вас любовь к Богу средство для изменений? Как побольше взять благосостояния, здоровья, и прочего чел. счастья.....


нет. Изменения- это следствия. И они не цель. Цель одна- любовь к Богу и миру во всех аспектах.

Христофоровна писал(а):Если есть карма то нет божественного промысла в нашей судьбе.


тоже не так. Во всем Божественная воля. И пути Господни неисповедимы. До конца понять, как и зачем что происходит не возможно.
За тучами всегда Солнце))
скрытый текст:
Nadin
Модератор
Модератор
 
Сообщений: 8823
Зарегистрирован: 08.12.08
Откуда: Германия, Питер

Re: оправдание добра. или - зла.

Сообщение Христофоровна » Вс, 15 апр 2012, 20:12

Диагностика кармы: мировоззрение Лазарева
в свете христианства

Как-то раз в электричке я случайно услышал разговор двух женщин об авторе книги "Диагностика кармы". Одна пыталась доказать, что все, о чем говорит Лазарев, в лучшем случае - заблуждение, в худшем - сознательный обман. Вторая же отстаивала правоту Лазарева, ссылаясь на то, что он говорит о Боге, любви к ближнему и дает советы, как получить и сохранить здоровье. Кто же из них прав?

Истоки метода Лазарева

Прежде чем перейти к рассмотрению основных принципов мировоззрения Сергея Николаевича Лазарева, давайте обратим внимание на истоки его методики. Сам Лазарев неоднократно подчеркивает, что его представления сформировались в процессе экстрасенсорно-биоэнергетической практики с пациентами, и откровенно говорит, откуда он черпает свои познания: "Мой путь в биоэнергетику проходил через знакомство с приемами магии, колдовства, с методами народных целителей и знахарей... " (Диагностика кармы, кн. 1, с.7). Затем Лазарев "углубил" свои религиозно-философские познания в процессе занятий восточными единоборствами и изучения восточной религиозной традиции.
В процессе развития своей теории он многое почерпнул из оккультизма, в его книгах часто встречаются одобрительные отзывы о многих представителях этого направления (кн. 5, с. 183). Перечислить все многообразие применяемых Лазаревым оккультно-спиритических методов невозможно (этот список занял бы полстраницы), но для нас важно одно - Лазарев взял за основу то, что Бог однозначно запрещает, и за что во времена Ветхого Завета людей наказывали смертью: "Не должен находиться у тебя... прорицатель, гадатель... чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник, вопрошающий мертвых" (Втор. 18:10-12), и "...да будут преданы смерти, камнями должно побить их..." (Лев. 20:27).

Учение о Боге

Основополагающим моментом для христианина является вера в Триединого Бога: Отца, Сына и Святого Духа. Учение Лазарева о Боге представляет собой причудливую смесь отрывочных и искаженных понятий христианства (кн. 2, с. 133-135), индуизма (кн. 3, с. 147; кн. 5, с. 84-85), восточной философии (кн. 2, с. 20, 127) и откровенных фантазий (кн. 3, с. 22, 143-145, 147) в стиле "нью-эйдж", причем эта смесь преподносится как его личное открытие и приправлена "глубокими" философскими измышлениями.
Заслуживает внимания и метод познания "Божественного": "Легче всего это было сделать через магнитное поле" (кн. 3, с. 137). Когда Лазареву выгодно привлекать библейские факты для обоснования положений своей системы, он говорит о Боге как о Личности, когда же он использует аргументы, заимствованные из восточных идей, Бог в его учении проявляет себя как безличный Абсолют. Таким образом, Лазарев совмещает два несовместимых понятия, утверждая, что Бог - "высшая личность и высшее безличное одновременно" (кн. 4, с. 131). Кроме того, Лазарев беззастенчиво вкладывает свой собственный смысл в библейские и христианские понятия. Возьмем, к примеру, его формулировку Святой Троицы: "Информация, энергия, вещество составляют единое целое. Понимание этого существует давно, например, в христианстве понятие Святой троицы" (кн. 1, с. 33) - и далее: "Бог-Сын - это материальное вещество, Бог-Дух - это поле, пространство, а Бог-Отец - это то, что их порождает... и неуловимо присутствует во всем" (кн. 2, с. 328; орфография и пунктуация сохранены). И эта тенденция прослеживается во всем учении Лазарева.

Природа зла

В системе Лазарева все рассматривается через призму "деформации полевых структур" человека, Вселенной и любых других объектов (он считает, что все объекты взаимосвязаны, так как "на тонких уровнях все едино - человек ли это, животное или минерал" (кн. 2, с. 30)). В таком случае, злом является все, что вызывает эту деформацию, хотя и такое определение относительно.
Указывая на относительность понятий добра и зла, Лазарев подчеркивает, что понятие зла порождается лишь несовершенством нашего представления о мире, а в контексте действия механизма кармы "зло есть неконтролируемое добро" (кн. 1, с. 141).
Лазарев непоследователен и в своих представлениях о сущности дьявола, называя его то персонифицированным злом (кн. 2, с. 118), то "тенденцией к ошибочному развитию" (кн. 5, с. 185). В книгах 1, 3 и 5 дьявол предстает как "инфекция, которая пожирает несовершенные души. Она необходима как элемент эволюции" (кн. 3, с. 24). А во второй книге это личность: "...Ангел, отрекшийся от Отца, от Бога, осудив его за неразумность" (кн. 2, с. 118). Интересно замечание Лазарева, что, "поскольку Бог есть все сущее, то он является и добром и злом одновременно" (кн. 3, с. 24).
Христианское вероучение однозначно утверждает, что Бог не является творцом зла и осуждает зло, как извращенное состояние воли разумных существ, которое вошло в этот мир через преступление заповеди Божией человеком. Зло как сознательное противление воле Божьей возникло еще раньше, в духовном мире, когда Люцифер с частью ангелов отказался подчиниться благой воле Творца.

Человек

По причине запутанности понятий Лазарева о Боге и основных процессах, протекающих в мироздании, его понятия о человеке представляют собой странную смесь пантеистических, языческих (кн. 2, с. 171), эволюционистских и восточных идей. В его системе человек - полевая структура, на 98% состоящая из "информационно-энергетических слоев подсознания", вмещающая в себя всю Вселенную и одновременно содержащая в себе божественную первопричину. Цель жизни человека сводится к тому, чтобы это божественное возобладало над человеческим, чтобы "параметр любви" достиг нормы, которая позволит человеку соединиться с Богом. Достижение нужных параметров "божественной любви" осуществляется путем накапливания положительных качеств в течение многократных перевоплощений, в том числе и в других мирах. Таким образом, в учении Лазарева упор делается на собственные достижения человеческой души, отвергается Божественный промысел в отношении человека. Искупительная жертва Иисуса Христа теряет свой смысл в системе, в которой все подчинено кармическим законам.
Христианское богооткровенное учение говорит, что человеку нет необходимости проживать множество жизней и "добирать", накапливать положительные качества до определенного уровня, чтобы приобщиться к Богу. Покаяние (если оно действительно совершилось) устраняет все препятствия между человеком и Богом, оно духовно преображает человека и делает его причастным бытию Бога через благодать Святого Духа в течение всего лишь одной жизни.

Грех и покаяние

Лазарев вводит собственное понимание греха, не имеющее ничего общего с христианским вероучением. В системе Лазарева грех - лишь "несовершенное мировоззрение" (кн. 2, с. 271; ср. кн. 1, с. 141), нарушение существующих законов Вселенной на тонком, полевом уровне (кн. 1, с. 19). Коррекция индивидуального мировоззрения в соответствии с существующими законами Вселенной и составляет основу открытой Лазаревым концепции полевой саморегуляции. Утверждая, что "любое действие человека, хорошее или плохое, через единство информационно-энергетического поля Вселенной возвращается к нему обратно" (кн. 1, с. 19), автор методики делает вывод, что, стоит человеку формально признать неправильность того или иного поступка, в нем автоматически происходят положительные изменения (кн. 5, с. 151).
Такое сиюминутное раскаяние якобы может изменить судьбу человека в прошлых жизнях и даже на десятки и сотни воплощений вперед. Но, то, что происходит на сеансах у Лазарева, когда он "напоминает" своим собеседникам проступки, якобы совершенные много жизней назад, а они "каются" в грехах, которых никогда не совершали и совершить просто не могли, конечно, не является покаянием. Более того, оказывается, что "покаяние" можно совершать и за давно умерших предков.
Христианское же вероучение утверждает, что человек не в силах что-либо изменить после своей смерти, и ему остается лишь уповать на милость Божию. Грех, с позиции христианского вероучения, - это сознательное противление благой воле Божьей, нарушение закона, данного нам Богом, вследствие чего происходит разрушение личностных отношений между Богом и человеком. Покаяние же дано человеку как средство восстановления утраченных отношений, посредством которого человек вновь приобщается к благодати Божьей и становится тем, кем был изначально, - образом Божьим. Покаяние, по своему перерождающему действию, есть второе, духовное рождение (Ин. 3:3-8). Свидетельством того, что оно действительно произошло в душе человека, является полный переворот в его мировоззрении и образе жизни. Формулировка Лазарева внешне похожа на христианское учение о грехе, но между ними - глубокая пропасть. В контексте учения Лазарева покаяние - это констатация факта преступления перед безликими, неумолимыми законами Вселенной, в основе же покаяния, совершаемого христианином, лежат личностные отношения между Богом и человеком.

Нравственный аспект теории Лазарева

Излагая свою методику в беседах с пациентами, Лазарев подчеркивает, что такие понятия, как истина, добро и зло относительны (кн.1, с.138).
Именно этим объясняется очевидное смещение нравственных границ, которое можно увидеть в книгах Лазарева. То, что для христианина является грехом, в представлении автора - добродетель. Он прямо заявляет, что соблюдение супружеской верности и исполнение нравственного долга есть грех и преступление против "божественной любви" (кн. 2, с. 36, 56, 178, 182). И наоборот, что для христианина добродетель, то для Лазарева грех. Вот пример молитвы, которую он "прописывает" своим пациентам: "Попробуйте молиться так: "Господи, ради любви к Тебе я готова отказаться от порядочности и нравственности, морали и идеалов, от духовности и справедливости, рассудка и способностей, от сознания, желаний и жизни"" (кн. 4, с.184).
Очень показательны замечания Лазарева по поводу любви к Богу. Отмечая ее многоплановость (17 ступеней), он утверждает, что в ней "всегда есть элемент сексуального влечения" (кн. 3, с.144-145, 147). Христианское же вероучение разделяет понятия чистой, божественной любви "агапе" и "эрос" - страстную, душевную, запятнанную грехом любовь.
В отношении нравственности и морали Господь Иисус Христос, обладающий полнотою божественной истины, всегда четко проводил границу между добром и злом. В контексте исполнения заповеди о любви к Богу Он не только никогда не призывал к прелюбодеянию, как это делает Лазарев, но и наоборот, всегда говорил, что блудники и прелюбодейцы Царства Божия не наследуют (Мф. 5:27-32, ср. 1 Кор. 6:9).

Спасение

О спасении как таковом Лазарев ничего не говорит, но его писания пропагандируют эволюционную модель развития души, которая, пройдя путь многочисленных перевоплощений, в конечном итоге сама должна стать богом (кн. 4, с. 131). Миссия Иисуса Христа, по словам Лазарева, заключалась в том, чтобы "избавить человечество от прилипания к земному" (кн. 2, с. 127). Таким образом, в контексте учения Лазарева жертва Иисуса Христа умаляется и теряет всякий смысл, поскольку человек все еще остается зависим от причинно-следственных отношений законов кармы.
Христианство же утверждает богооткровенное учение, что человеку дана одна жизнь, по результатам которой он будет оправдан или осужден Богом на суде (Евр. 9:27). Но спасение каждый ищущий Бога получает через веру, по благодати, благодаря искупительной жертве, принесенной Господом Иисусом Христом за грехи всего человечества (Еф. 2:4-9).

Будущее человечества

Важной особенностью всех книг Лазарева являются пророческие высказывания о грядущем новом человечестве, новом мировоззрении, которое объединит науку и религию. Утверждая, что все религии произошли от одного корня (кн. 5, с. 200), он закладывает основу "нового детища, религии, которая станет наукой" (кн. 2, с.118). С развитием такого сознания Лазарев связывает развитие биоэнергетики.
В своих мечтах он видит развитое общество с новым религиозным мировоззрением, в "котором соединены материализм и идеализм, наука и религия, духовное и материальное. В сознании человечества сейчас происходит этот процесс, который приведет к человечеству будущего" (кн. 2, с. 48). Для этого нового общества будет характерна новая система ценностей, следуя которой, человек должен быть "одновременно святым ...и дельцом". Причем, Лазарев заявляет, что "принципы такого сознания сформулированы в Библии... всей совокупностью изречений, заповедей... " (кн. 2, с. 48). На это можно возразить лишь одно. Подобное общество в Библии названо царством антихриста, и нигде в проповеди Иисуса Христа о грядущем Царстве Небесном не говорится как об обществе, где будут удовлетворены интересы и "святых", и "дельцов", где будут господствовать принципы двойной морали.
По всем этим признакам Лазарев попадает под определение лжепророков, о которых предупреждал Господь. А конкретные датировки будущих событий: "Жизнь закончится в 2000 году... Следующая будет длится 300 лет... С 2001 г. начнется меняться мировоззрение человечества. А с 2030 г. начнется новое человечество" (кн. 6, с.166), - лишь подтверждают этот вывод, поскольку знать "времена и сроки" - прерогатива Бога, а не Лазарева.

Незнание и непонимание Библии

Излагая свой материал, Лазарев часто искажает смысл фактов библейской истории. Складывается впечатление, что он пересказывает Библию с чужих слов. К примеру, Моисей не врывался в толпу молящихся золотому тельцу и никого не убивал, как это утверждает Лазарев (кн. 2, с. 51), а, напротив, умолял Бога помиловать его народ (Исх. 32). В обоснование своей теории Лазарев ссылается на факты, которые якобы имели место в библейской истории, но которых не могло быть вообще. Например, он вскользь упоминает некую сцену с "маисом" (кн. 2, с.127), но это культура североамериканского континента, и в Палестине в то время она не была известна.
Кроме того, Лазарев излагает собственные, не соответствующие христианскому вероучению мнения по ряду основополагающих истин. Например, о крещении: "Вы знаете, как раньше проводилось крещение? ...Человек молился, обращаясь к Богу, а затем его окунали в воду и держали до тех пор, пока он не захлебнется. И в этот момент его вытаскивали и откачивали" (кн. 6, с.196). С другой стороны, Лазарев претендует на истину в первой инстанции, утверждая, что его исследования "подтверждают заповеди Моисея и Христа" (кн. 2, с.75)!
В заключение хотелось бы сказать несколько слов о самом авторе и задаться вопросом, имеет ли право заниматься медицинской практикой человек, практикующий оккультно-языческие методы, а иногда и основывающий свои диагнозы на больном воображении и предрассудках? Что вы подумаете о враче, если, придя на прием, услышите диагноз: "Причина парадонтоза - злословие в адрес отца, отягощенность кармы... " (кн. 1, с. 98); или "...Мучающий женщин токсикоз является результатом неправильного мышления и мировоззрения" (кн. 1, с. 151)? Настораживает и то, как Лазарев относится к пациентам, - он видит в них добровольный подопытный материал, на котором может "обкатывать свои модели" (кн. 3, с.63).
Помимо лечения физических болезней Лазарев претендует на способность диагностировать и решать духовные проблемы. Например, чтобы снять "зацепку за судьбу", нужно "добавлять в ванну чеснок, укроп, хрен. Можно обтереться керосином", а чтобы избавиться от обиды и ревности, т.е. "зацепки за любовь", Лазарев применяет "уникальный метод": "Бросил кусок мыла в воду, хорошо поболтал и потом этот белый мутный напиток выпил" (кн. 3, с.123).

Завышенная самооценка

Во всех книгах и лекциях Лазарев подчеркивает, что имеет достаточно чистую карму, высокую степень духовности и высокий уровень чистоты получаемой информации (кн. 2, с. 24-25) и, даже более того, "прошел весь ...путь, данный в заповедях, но... самостоятельно". Подчеркивая исключительность придуманного им метода (кн. 4, с. 9), Лазарев предостерегает, что только он один в полной мере владеет им, а всех, кто захочет практиковать методику Лазарева без его на то согласия, ждут неприятности (кн. 1, с. 152; ср. кн. 5, с.58-60).
Обида на Лазарева и даже близкого ему человека может оказаться смертельной для самого обидевшегося (кн. 4, с. 44). Как видно из приведенных фактов, перед нами вырисовывается портрет тщеславного человека с большим самомнением, претендующего на особую роль в спасении человечества. В подтверждение этого можно привести одно из многочисленных его высказываний: "Скорости, на которых я работаю, позволяют "обкатать", проанализировать и предотвратить будущие ошибки человечества" (кн. 5, с.58).

Заключение

Даже после столь краткого обзора представлений Лазарева о Боге и Вселенной, о происхождении добра и зла, о человеке и спасении, он предстает перед нами как типичный представитель идеологии Новой Эры.
С точки зрения христианского вероучения, он говорит и действует как лжепророк, своим учением и практикой направляющий людей по ложному духовному пути. Он подменяет суть основополагающих христианских принципов и наполняет их ложной духовностью. Под маской христианской терминологии пропагандируются идеи, которые чужды христианскому мировоззрению.

Юрий Греченюк
Нюркина бабушка.
olazarenie.narod.ru
Христофоровна

 
Сообщений: 148
Зарегистрирован: 05.07.10
Откуда: olazarenie.narod.ru
Предупреждения: 1

Пред.

Вернуться в Точка зрения

Кто сейчас на форуме

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2

cron