Архив мировоззренческого экс-официального форума, посвящённого изучению и обсуждению теории и практическому применению исследований С.Н. Лазарева, изучению религий и течений, познанию Мира и Себя.
Список разделов › Главное › Религии и духовные традиции › Религии и духовные традиции: Наука, Философия, Этика
Drifter писал(а):Фраза как-то не очень согласуется с индуистским приятием мира в его многообразии...Kontra писал(а):Единственно верный Путь и, соответственно, верный взгляд на жизнь.
)
Для человека, ищущего в религии путь к Богу не имеет значения, кто что сказал и кто что сделал, потому что он сердцем чувствует куда ведут его заповеди и церковные правила.
Drifter писал(а):Фраза как-то не очень согласуется с индуистским приятием мира в его многообразии...Kontra писал(а):Единственно верный Путь и, соответственно, верный взгляд на жизнь.
Хронологически более 2000 лет назад.Маруся писал(а):
В какие такие времена? Церкви?
?Вы имеете в виду это:Маруся писал(а): Уважаемая, а что Вам известно о Предании Церкви?
"Канон - (греч.) правило, норма, закон. Изначально - измерительный инструмент типа отвеса, определяющий прямую линию; в античной скульптуре - правила, определяющие идеальные пропорции человеческой фигуры.Kontra писал(а):Рагха: "Так что за канон деньгами "голосовала" по существу любая конфессия."
Голословие. То канон, то список с книги. Вы с терминами сначала разберитесь.
:)Я написала "на первый взгляд" по единственной причине: человек живёт не так много, что бы свидетельствовать о том, что было сделано до него.Kontra писал(а):Рагха: "Мне известен только один источник, на первый взгляд избежавший дополнений и изменений, вследствие многовековой устной передачи только теми, чьё сознание было достаточно чистым для подобной работы."
Ну это лишь на первый взгляд. И что Вы подразумеваете под "подобной работой"?
Kontra писал(а):Рагха: "Я говорю о Ведах, записанных пять тысяч лет тому назад и существовавщих до записи намного дольше, по преданию столько же, сколько существует Земля."
Об индийских Ведах или Ведах Перуна?
Ирина J писал(а):Воистину, Веды - очень древний и, практически избежавший корректировки источник!Ragha писал(а):Я говорю о Ведах, записанных пять тысяч лет тому назад и существовавщих до записи намного дольше, по преданию столько же, сколько существует Земля.
Drifter писал(а):Ragha
То есть по сути Вы согласны с утверждением Контры о Ведах как "единственно верном пути", я правильно понял?
))))
Маруся писал(а):Ну да. Сатанисты, к примеру. Или вудисты.Ragha писал(а):Единственно верным является тот путь, который человек выбирает самостоятельно.
Осуждая поступок человека, не выносите ли Вы приговоры и ему и себе?Маруся писал(а):Не их, а их поступки.Ragha писал(а):Вы их судите?
Маруся писал(а):Нет. Приговор хулящему Духа Святага вынесет Сам Судия.Ragha писал(а):Осуждая поступок человека, не выносите ли Вы приговоры и ему и себе?Ragha писал(а):Помните: "Какою мерою мерите, такою и Вам отмерится"?
Лука 6:37 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; 38 давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.
Обратимся к толкованию из Благовестника?
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
Господь отсекает от наших душ самую трудную болезнь, разумею, корень высокомерия. Ибо кто не надзирает за самим собой, а только за ближним подсматривает и желает его опорочить, тот, очевидно, плененный высокомерием, забыл самого себя. Он всеконечно думает о себе, что он не грешит, и поэтому осуждает других, когда они грешат. Итак, если не желаешь быть осужденным, не осуждай других. Ибо скажи, пожалуй, почему ты другого осуждаешь, как преступника Божественных Законов во всем? А ты сам разве не преступаешь Божественного Закона (не говорю о других грехах) тем самым, что других осуждаешь? Ибо Закон Божий решительно повелевает тебе не осуждать брата. Значит, и ты преступаешь Закон. А будучи сам преступником, ты не должен осуждать другого как преступника; ибо Судия должен быть выше природы, впадающей в грех. Итак, отпускай, и тебе отпущено будет; давай, и тебе дано будет. Ибо меру хорошую, надавленную, натрясенную и преисполненную дадут в недра ваши. Ибо Господь будет возмерять не скупо, а богато. Как ты, намереваясь отмерять какой-нибудь муки, если желаешь отмерять без скупости, надавливаешь ее, натрясываешь и накладываешь с избытком, так и Господь даст тебе меру большую и преисполненную. Быть может, иной остроумный спросит: как Он говорит, что дадут в недра ваши меру преисполненную, когда сказал, что возмерится вам той же мерой, какой вы мерите, ибо если переливается через верх, то не та же самая? Отвечаем, Господь не сказал: возмерится вам "тою же" мерой, но "такою же". Если бы Он сказал: "тою же мерою", тогда речь представляла бы затруднение и противоречие; а теперь, сказав: "такою же", Он разрешает противоречие, ибо можно мерить и одной мерой, но не одинаково. Господь то и говорит: если ты будешь благотворить, и тебе будут благотворить. Это - такая же мера. Преисполненной названа она потому, что за одно твое благодеяние тебе заплатят бесчисленными. - То же самое и об осуждении. Ибо осуждающий получает той же самой мерой, когда его впоследствии осуждают; поскольку же он осуждается более, как осудивший ближнего, то мера сия преисполнена. Господь, сказав это и запретив нам осуждать, представляет нам и притчу, то есть пример. Он говорит: осуждающий другого и сам те же грехи делающий! скажи, пожалуй, не подобен ли ты слепцу, руководящему слепца? Ибо если ты осуждаешь другого, а сам впадаешь в те же грехи, то вы оба слепы. Хотя ты и думаешь, что через осуждение руководишь его на добро, но ты не руководишь. Ибо как он будет наставлен тобой на добро, когда ты и сам падаешь? Ученик не бывает выше учителя. Если, поэтому, ты, мнимый учитель и руководитель, падаешь, то, без сомнения, падает и руководимый тобой ученик. Ибо и приготовленный ученик, то есть совершенный, будет таков, каков его учитель. Сказав сие о том, что нам не должно осуждать слабейших нас и, по-видимому, грешных, Он присовокупляет и нечто другое на тот же предмет.
Как видно из этого толкования, речь идет не об отказе от суда как такового, а об отказе от суда неправедного, об отказе от суда вершимого грешником над грешным. Только Господь может вершить Суд праведный и милостивый, ибо только Бог Свят и Благ.
Произнося суждение о чьем-то поступке, мы как бы "примеряем" его на себя. Всего навсего. Никаких приговоров.Ragha писал(а):Осуждая поступок человека, не выносите ли Вы приговоры и ему и себе?
Ragha писал(а):Слово дал Бог, толкование же на себя взял человек.
Вернуться в Религии и духовные традиции: Наука, Философия, Этика
Сейчас этот раздел просматривают: 1 гость
