Понятие Бога : ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ, ВСЕМОГУЩЕСТВО,ЕДИНСТВО И...

[погода]

Вот этот текст бродит по инету, авторство неизвестно, но мысли интересные.

Спойлер

Понятие Бога включает в себя:ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ, ВСЕМОГУЩЕСТВО, ЕДИНСТВО И ТВОРЧЕСКОЕ НАЧАЛО по отношению к Миру.

Вездесущность

- Может ли Бог существовать наравне с «нашим» Сущим?

Если – да, то Бог будет ещё одним Сущим, никак, не связанным с «нашим». В таком случае Бог может обладать любыми качествами, но при этом, не иметь ничего общего с нашим Миром, как проявлением «нашего» Сущего. В результате, мы получаем два не перекрывающихся множества с абсолютно раздельным существованием. Следовательно, Бог не может существовать наравне с «нашим» Сущим и обладать приписываемыми ему качествами.

- Может ли Бог включать «наше» Сущее или являться им?

Если ответить на этот вопрос утвердительно, то Бог - действительно вездесущ. Но может ли он быть единым? – Только в том случае, если он будет собственно «нашим» Сущим. Поскольку, если он будет включать в себя ещё что-то, сверх «нашего» Сущего, то Единство «нашего» Сущего исключает Единство Бога, и наоборот. Таким образом, Единство «нашего» Сущего и Единство Бога должны совпадать, а, следовательно, они должны быть тождественны. Но обладает ли «наше» Сущее всемогуществом? – Нет, оно характеризуется только всеобщностью. Целеполагание, подразумевающее творческое начало, также не является его признаком. Следовательно, Бог не может быть «нашим» Сущим или включать его в себя.

- Может ли Бог быть каким-либо отдельным проявлением «нашего» Сущего?

В случае утвердительного ответа, Бог не обладает ни одним из приписываемых ему качеств в силу его ограниченности, как отдельного проявления Сущего (части целого).

Таким образом, Бог не попадает под понятие объекта. Но, может быть, Бог представляет собой «систему отсчета» для окружающего, то есть является субъектом?

- Может ли Бог быть частью «нашего» Сущего – проявляющейся в виде «системы отсчета» для нашего Мира?

(Вынесение системы отсчета за пределы «нашего» Сущего говорит об исключении каких-либо взаимосвязей между ними, и не соответствует понятию Бога, по той причине, что, в этом случае, «наше» Сущее для Бога – есть НИЧТО, со всеми вытекающими из этого последствиями.)

Если считать актом творения начало системы отсчета (тождественной Богу), то, с учетом универсальности такой системы, можно говорить об удовлетворении всем качествам понятия Бога. Но, в этом случае, он будет и творцом самого себя. А самотворение Бога не является присущим ему качеством. Кроме того, вездесущность, по отношению к системе отсчета, подразумевает мгновенность в распространении информации и взаимодействий со стороны Мира, что противоречит существующему опыту. Следовательно, Бог не может быть и субъектом (системой отсчета, способом описания).

Таким образом, понятие Бога не попадает ни в категорию объекта, ни в категорию субъекта, ни в ту и другую вместе (субъекта, как объекта).

- МОЖЕТ ЛИ БОГ БЫТЬ ВСЕОБЩИМ ЗАКОНОМ ПРИРОДЫ ?

Рассмотрим Всеобщий Закон Природы (как данность) применительно к понятию Бога. То, что Закон вездесущ – очевидно, так же, как и то, что он един (поскольку он один) и, следовательно – всемогущ. Может ли он быть творцом? Если принять во внимание циклическую последовательность существования всего Сущего, то наш Мир соответствует одному из циклов последовательности, подчиняющейся Всеобщему Закону Природы. Начало существования нашего Мира – как очередного цикла проявления всего Сущего – может считаться актом творения. При этом отпадает необходимость в самотворении Бога.

Следовательно, понятие Бога по своим признакам попадает под понятие Всеобщего Закона Природы (как данности), характеризующийся тем, что, с одной стороны, он за всё “отвечает”, так как ему всё подчинено, с другой - ни во что “не вмешивается “, поскольку не является субъектом или объектом (а вмешательство – это прерогатива субъекта, как объекта).

Из сделанного заключения вытекает ряд следствий.

Понятие Бога (в соответствии с приписываемыми ему атрибутами) – тождественно понятию Всеобщего Закона Природы (как данности). В этом случае, Бог “управляет” всем происходящим, в том числе, цивилизацией, обществом, каждым отдельным человеком, при этом, не являясь каким-нибудь объектом или субъектом.

Бог постоянно “проявляется” в окружающем нас мире (т.к. всё определяется единым Всеобщим Законом Природы), всех объектах и субъектах этого мира и, следовательно, “отвечает” за жизнь, смерть, рождение человека, процесс мышления, здоровье, чувства и эмоции. Более того, “отвечает” за существование человека до рождения и после его смерти, поскольку в Мире ничего не исчезает и не берется из ниоткуда (вследствие Всеобщности и Целостности Мира).

Тогда, обращение к Богу, с одной стороны - обращение к самому себе, а также к любому объекту или субъекту. Но, с другой стороны, такое обращение - это и не обращение к Богу, поскольку, все существующее в Мире – только проявление Бога в чем-то конкретном, а не сам Бог. Следовательно, наиболее последовательным обращением к Богу является путь познания (осмысления и прочувствования) окружающего и самого себя. При этом необходимо помнить, что способности к познанию ограничены самой Природой (а значит и Богом) и, в каждом конкретном случае, они различны

Природная ограниченность человека может быть скомпенсирована только восприятием чего-то на Веру, т.е как не обсуждаемая данность. Вера, в данном случае, выступает абсолютным по своей природе (и относительным по своему проявлению) балансиром, призванным уравновесить человеческую природную ограниченность, односторонность в восприятии окружающего, как на уровне понимания, так и на уровне чувствования (но, зачастую, она выполняет обратную функцию, уменьшая возможность осмысления происходящего, путем подмены реальности наработанным или предвнесенным извне стереотипным восприятием). Чему или Кому, в таком случае, можно верить? Ответ на этот вопрос, опять-таки, равносилен обращению к Богу. Другими слова вера неразрывно связана с носителем веры и дополняет его (носителя) ограниченность. Поэтому она не может быть абсолютно одинаковой для всех, в силу различий между людьми и различий в накопленном опыте их существования.

Этот пример ещё раз подтверждает, что Обращение к Богу равносильно адекватному пониманию происходящего, а невозможность прямого восприятия Бога не говорит об его отсутствии. Так как, признание отсутствия Всеобщего Закона Природы равносильно отрицанию существования Мира, а, следовательно, и собственно Человека.

[monroe]

Текст какой-то атеистический
(щас Дзадзен начнёт ругаться )

[крыгл]

Если – да, то Бог будет ещё одним Сущим, никак, не связанным с «нашим». В таком случае Бог может обладать любыми качествами, но при этом, не иметь ничего общего с нашим Миром, как проявлением «нашего» Сущего. В результате, мы получаем два не перекрывающихся множества с абсолютно раздельным существованием. Следовательно, Бог не может существовать наравне с «нашим» Сущим и обладать приписываемыми ему качествами.

не лень

он связан с ашим сущим
наше сущее входит в него как колличество в качество

А учитывая то что по каждой клетке (колличество) можно просчитать весь геном (качество)
То блин не вижу логики в 1м параграфе ,да же на основе генетики -атеизма

[Авалока]

dzadzen, тяжеловатый текст, вибрации так себе. Ченеллинг может какой.

[Ofelia]

Следовательно, Бог не может быть «нашим» Сущим или включать его в себя.

как это можно объяснить?

[погода]

dzadzen, тяжеловатый текст, вибрации так себе. Ченеллинг может какой.

Да это просто попытка понять Бога ограниченным сознанием и на сознании объяснить..

[Дежанейров]

Из сделанного заключения вытекает ряд следствий.

Понятие Бога (в соответствии с приписываемыми ему атрибутами) – тождественно понятию Всеобщего Закона Природы (как данности). В этом случае, Бог “управляет” всем происходящим, в том числе, цивилизацией, обществом, каждым отдельным человеком, при этом, не являясь каким-нибудь объектом или субъектом.

Бог постоянно “проявляется” в окружающем нас мире (т.к. всё определяется единым Всеобщим Законом Природы), всех объектах и субъектах этого мира и, следовательно, “отвечает” за жизнь, смерть, рождение человека, процесс мышления, здоровье, чувства и эмоции. Более того, “отвечает” за существование человека до рождения и после его смерти, поскольку в Мире ничего не исчезает и не берется из ниоткуда (вследствие Всеобщности и Целостности Мира).

Тогда, обращение к Богу, с одной стороны - обращение к самому себе, а также к любому объекту или субъекту. Но, с другой стороны, такое обращение - это и не обращение к Богу, поскольку, все существующее в Мире – только проявление Бога в чем-то конкретном, а не сам Бог. Следовательно, наиболее последовательным обращением к Богу является путь познания (осмысления и прочувствования) окружающего и самого себя. При этом необходимо помнить, что способности к познанию ограничены самой Природой (а значит и Богом) и, в каждом конкретном случае, они различны

Текст как раз о разнице между эзотерической парадигмой в которой Бог является этаким генератором вселенной, и христианской где Бог создал автономный мир.
Интересно...но именно пару дней назад, я для себя уяснил, что самое трудное для человека - это отделение Бога от Мира.
Так или иначе эзотерика пошла тем путем, который описывает текст тс - она вшила Бога в мир.

И...далее сугубо ИМХО - тем самым отказалась от Него. Ибо тогда Бог, по сути - Единство.
В этом же и причина немощи - "внутренний Бог" это внутреннее величие отраженное немощностью в реале.
думаю понимаете о ком я.

[Лесник]

амое трудное для человека - это отделение Бога от Мира.

не так давно прочел интересное православное утверждение:

"Вездеприсутствие как свойство существа Божия означает, Бог проникает все существующее, ни с чем не смешиваясь, ; Его не проникает ничто. "
http://azbyka.ru/dictionary/10/davydenkov_katihiz ... .shtml#davydenkov_katihizis_42

[крыгл]

амое трудное для человека - это отделение Бога от Мира.

не так давно прочел интересное православное утверждение:

"Вездеприсутствие как свойство существа Божия означает, Бог проникает все существующее, ни с чем не смешиваясь, ; Его не проникает ничто. "
http://azbyka.ru/dictionary/10/davydenkov_katihiz ... .shtml#davydenkov_katihizis_42

атом

только настоящий атом -по определению
я в общем согласен -только текст странный -напыщенный помоему

[Лесник]

там же:

"Божественное вездеприсутствие не означает, что Бог "разлит" в мире таким образом, что каждая частица Вселенной соответствует некой части Божества. Бог пребывает вне мира. Св. Иоанн Дамаскин говорит, что "Все отстоит от Бога не местом, а природой" [32]. "Ибо велико и непроходимо расстояние, отделяющее несозданное естество от всякой созданной сущности"

[погода]

Из сделанного заключения вытекает ряд следствий.

Понятие Бога (в соответствии с приписываемыми ему атрибутами) – тождественно понятию Всеобщего Закона Природы (как данности). В этом случае, Бог “управляет” всем происходящим, в том числе, цивилизацией, обществом, каждым отдельным человеком, при этом, не являясь каким-нибудь объектом или субъектом.

Бог постоянно “проявляется” в окружающем нас мире (т.к. всё определяется единым Всеобщим Законом Природы), всех объектах и субъектах этого мира и, следовательно, “отвечает” за жизнь, смерть, рождение человека, процесс мышления, здоровье, чувства и эмоции. Более того, “отвечает” за существование человека до рождения и после его смерти, поскольку в Мире ничего не исчезает и не берется из ниоткуда (вследствие Всеобщности и Целостности Мира).

Тогда, обращение к Богу, с одной стороны - обращение к самому себе, а также к любому объекту или субъекту. Но, с другой стороны, такое обращение - это и не обращение к Богу, поскольку, все существующее в Мире – только проявление Бога в чем-то конкретном, а не сам Бог. Следовательно, наиболее последовательным обращением к Богу является путь познания (осмысления и прочувствования) окружающего и самого себя. При этом необходимо помнить, что способности к познанию ограничены самой Природой (а значит и Богом) и, в каждом конкретном случае, они различны

Текст как раз о разнице между эзотерической парадигмой в которой Бог является этаким генератором вселенной, и христианской где Бог создал автономный мир.
Интересно...но именно пару дней назад, я для себя уяснил, что самое трудное для человека - это отделение Бога от Мира.
Так или иначе эзотерика пошла тем путем, который описывает текст тс - она вшила Бога в мир.

И...далее сугубо ИМХО - тем самым отказалась от Него. Ибо тогда Бог, по сути - Единство.
В этом же и причина немощи - "внутренний Бог" это внутреннее величие отраженное немощностью в реале.
думаю понимаете о ком я.

По-моему человек с момента своего существования отделял себя от Бога. Не знаю что тут трудного: Бог там на облачке или где-то, а я здесь.

А вот Единство почувствовать это самое сложное. Потому что человек не един разделяющим его сознанием, он един только в своей сути, в своем зерне, которое еще увидеть надо, почувствовать.

[Дежанейров]

А вот Единство почувствовать это самое сложное. Потому что человек не един разделяющим его сознанием, он един только в своей сути, в своем зерне, которое еще увидеть надо, почувствовать.

А че его чувствовать?
Человек един с миром каждой своей частью... голографичен в голографическом мире.
Прочувствовал себя листиком, вот тебе и дерево....

[крыгл]

там же:

"Божественное вездеприсутствие не означает, что Бог "разлит" в мире таким образом, что каждая частица Вселенной соответствует некой части Божества. Бог пребывает вне мира. Св. Иоанн Дамаскин говорит, что "Все отстоит от Бога не местом, а природой" [32]. "Ибо велико и непроходимо расстояние, отделяющее несозданное естество от всякой созданной сущности"

нет противоречий

бесконечность вниз или вверх ...одна и та же
скорее всего тождество

[погода]

А вот Единство почувствовать это самое сложное. Потому что человек не един разделяющим его сознанием, он един только в своей сути, в своем зерне, которое еще увидеть надо, почувствовать.

А че его чувствовать?
Человек един с миром каждой своей частью... голографичен в голографическом мире.
Прочувствовал себя листиком, вот тебе и дерево....

Если бы так было, ты бы не испытывал агрессии, а излучал любовь, т.к. все едино и твои враги, и идиоты и подлецы.

[Дежанейров]

Если бы так было, ты бы не испытывал агрессии, а излучал любовь, т.к. все едино и твои враги, и идиоты и подлецы.

Тем не менее, единство вот оно, с тобой, рядом.... раскрывай в себе божественное и чувствуй себя богом. Вся проблема в технике....

[погода]

Если бы так было, ты бы не испытывал агрессии, а излучал любовь, т.к. все едино и твои враги, и идиоты и подлецы.

Тем не менее, единство вот оно, с тобой, рядом.... раскрывай в себе божественное и чувствуй себя богом.

Это очень не просто. Пока только Христу удалось. А молится "дяденьке на облачке" - так это все и всегда делали и делают. Для этого не надо менятся.

[Дежанейров]

Это очень не просто. Пока только Христу удалось. А молится "дяденьке на облачке" - так это все и всегда делали и делают. Для этого не надо менятся.

Да суть не в простоте, а в том, что никуда бежать не надо. никто не нужен.... только техники, и немного времени.

[погода]

Это очень не просто. Пока только Христу удалось. А молится "дяденьке на облачке" - так это все и всегда делали и делают. Для этого не надо менятся.

Да суть не в простоте, а в том, что никуда бежать не надо. никто не нужен.... только техники, и немного времени.

А куда надо бежать? К батюшке?

[Nickel]

Вот этот текст бродит по инету, авторство неизвестно, но мысли интересные.

Он не бродит, только прислоняется. Авторство - - анонимное, но источник известен: Всемирная Ассоциация Солнца

ДЕКЛАРАЦИЯ О ВЛАДЕНИИ СОЛНЦЕМ

Настоящим информируем правительства и общественные объединения планеты Земля, что ВСЕМИРНАЯ АССОЦИАЦИЯ СОЛНЦА возлагает на себя право владения и распоряжения Солнечным Миром, включающим в себя поверхность и недра Солнца, и все его влияние на окружающее пространство. Отныне она вводит титул «Житель Солнечного Мира» и учреждает «День Солнца» - день летнего солнцестояния.

Любой житель Земли, причисляющий себя к Солнечному Миру, может получить указанный титул и право члена ВСЕМИРНОЙ АССОЦИАЦИИ СОЛНЦА на владение, распоряжение и управление недрами и поверхностью Солнца размером в одну условную долю, подтверждаемый Сертификатом Солнца.

[drovosek]

понятие Бога по своим признакам попадает под понятие Всеобщего Закона Природы

И так и не так

Под это описание подпадает толкование "Бог=Логос" (сиречь "Слово", "Смысл"). Но, как известно, это одно из описаний и одна из ипостасей.

Концепция Единства включает в себя это описание, как одно из

Тот факт, что ментальное понимание единства не означает автоматического претворения этого на практике означает всего лишь недостаточность значимости данного утверждения, по сравнению с другими. Вроде: "своя рубашка ближе к телу", "синица в руке ..." и прочие телесно ориентированные радости текущей плотской жизни