Скво! Расскажи о загадке!

[Марк Goldberg]

А при чём здесь поцелуи?

Я вообще то не у тебя, мужчина, спрашиваю. А у скво. А то другой мужчина - dinoelk сделал вид, что я у него об этом в его Форуме не спросил.

[Ангел Скво]

Марк,тема о другом.

[Марк Goldberg]

тема о другом.

Неважно, ты ответь и я отстану.

[Ангел Скво]

Марк Goldberg, а у них поцелуем называлось касание щеки щекой.

[Марк Goldberg]

а у них поцелуем называлось касание щеки щекой

Тогда надо название картины изменить. Не поцелуй Иуды, а касание щекой Христа.

[Ангел Скво]

Тогда надо название картины изменить. Не поцелуй Иуды, а касание щекой Христа.

Ну.Это к афтару...

[Марк Goldberg]

а у них поцелуем называлось касание щеки щекой.

Из коментариев Баркли к Новому Завету:

1Пет.5:65 У иудеев был такой обычай: ученик целовал своего учителя - раввина в щеку и клал ему руки на плечи. Именно это сделал Иуда, предавая Иисуса (Мар. 14,44). Поцелуй был знаком гостеприимного приветствия и уважения, и мы можем видеть, как высоко ценил его Иисус, потому что Он огорчался, когда Его не приветствовали так (Лук. 7,45). Послания Павла часто заканчиваются призывом приветствовать друг друга святым целованием (Рим. 16,16; 1 Кор. 16,20; 2 Кор. 13,12; 1 Фес. 5,26). В раннехристианской Церкви поцелуй был существенным элементом христианского богослужения. "Разве можно считать совершенной молитву, - спрашивает Тертуллиан, - которую лишили святого целования? Что это за таинство, если люди уходят с него без мира?" ("Декс орационе" 18). Как мы видим, здесь целование называется миром. Августин говорит, что "христиане демонстрировали свой внутренний мир внешним поцелуем" ("Де Амицитиа" 6). Им обменивались только члены Церкви после молитвы. Иустин Мученик писал: "Кончив молиться, мы начинаем приветствовать друг друга поцелуем. После этого приносят хлеб и чашу вина" (1,65). Поцелую предшествовала молитва "о даровании мира и подлинной любви, не оскверненной лицемерием и хитростью", и он был знаком того, что "наши души слились вместе и изгнали из себя все воспоминания о зле и несправедливости" (Кирилл Иерусалимский, "Чтения по Катехизису" 25,5.3). Поцелуй был знаком того, что все обиды забыты, что все зло прощено, и все участники Трапезы Господней едины в Господе.
1Пет.5:66 Это был прекрасный обычай и, тем не менее, было ясно, что им могли злоупотреблять. Многочисленные дошедшие до нас предостережения также ясно указывают на то, что такие злоупотребления имели место. Афинагор настаивал на том, что этими поцелуями должно обмениваться с крайней осторожностью, потому что "если в них будет мельчайшая примесь скверны, мы лишимся жизни вечной" ("Прошение о христианах" 32). Ориген настаивал на том, что поцелуй мира "должен быть святым, целомудренным и чистым", а не подобным поцелую Иуды ("Комментарий на Послание Павла к Римлянам" 10,33). Климент Александрийский осуждает бессовестное злоупотребление поцелуем, который должен быть таинством, потому что поцелуем "определенные люди вносят в церковь нездоровый элемент и дают повод для грязных подозрений и дурных разговоров" ("Педагог" 3,11). Тертуллиан тоже говорит о естественном нежелании мужа-язычника думать о том, что его жену будут так приветствовать в христианской Церкви ("К жене" 2,4).
1Пет.5:67 В западной церкви эти проблемы свели постепенно на нет этот прекрасный обычай. Ко времени написания "Канонов Святых Апостолов" в четвертом столетии поцелуями могли обмениваться только люди одного пола - священники приветствовали епископа, мужчины мужчин, женщины женщин. В этой форме поцелуй мира существовал в западной церкви до тринадцатого столетия. Иногда его заменяли чем-нибудь другим: в одних местах для этого использовали маленькую деревянную или железную пластину с распятием. Сперва его целовал священник и передавал прихожанам, каждый из них целовал его и передавал своему соседу в знак общей любви ко Христу и во Христе. В восточных церквах этот обычай еще сохранился, он не угас еще в греческой церкви, в армянской церкви его заменили вежливым поклоном. Можно отметить еще некоторые моменты в связи с поцелуем в ранней Церкви. Христианина целовали при крещении, сперва креститель, потом все прихожане, в знак того, что он желанный брат в семье Христовой. Новопосвященного епископа целовали "поцелуем в Господе". Брачная церемония закреплялась поцелуем, совершенно естественное действие, перенятое у язычников. Умирающий целовал сперва крест, потом его целовали все присутствующие. Умерших целовали перед захоронением.

[Ангел Скво]

Марк Goldberg, про поцелуи не эта тема. Я вот ни с кем не целуюсь вообще.

[Brittany]

Ангел Скво, А я дочу целую в щёки! У неё там ямочки.

[Марк Goldberg]

Псалом 81.

1 Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд:
2 доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
3 Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость;
4 избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
5 Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
6 Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы;
7 но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
8 Восстань*, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы.

О каком сонме богов идет речь?

[Папа скво]

Марк , не мучьте ребёнка! он ведь МосК сломает!:))). Скво, а ты лучше смайлики рисуй!:))).

[Папа скво]

Марк , не мучьте ребёнка! он ведь МосК сломает!:))). Скво, а ты лучше смайлики рисуй!:))).

[Папа скво]

Марк , не мучьте ребёнка! он ведь МосК сломает!:))). Скво, а ты лучше смайлики рисуй!:))).

[Папа скво]

Марк , не мучьте ребёнка! он ведь МосК сломает!:))). Скво, а ты лучше смайлики рисуй!:))).

[ScherNatUr]

у тя че - палец застрял?