Истина Доброта Терпение - Джуань Фалунь

Список разделов Главное Идущие своим путем

Описание: Осознания, личный опыт, теории форумчан, основанные, либо не противоречащие в своей основе материалу, излагаемому Лазаревым С.Н. в книгах Диагностика Кармы и Человек Будущего.
Внимание: в этом разделе автор созданной темы автоматически назначается Куратором темы, имеющим право удалять сообщения, а также закрывать и открывать свои темы.

#61 Venus » Сб, 5 января 2008, 5:48

Тема шестая


Ушу-цигун

Кроме методов практики, направленных на внутреннее совершенствование, существует ещё "ушу-цигун". Перед тем, как я начну говорить об этом, хочу обратить внимание на один вопрос. В настоящее время в кругах самосовершенствующихся говорят о множестве цигун.
Появились цигун изобразительного искусства, цигун музыки, цигун каллиграфии, цигун танца, всё, что угодно, и всё это цигун? Довольно странно. Могу сказать, что они только вредят делу цигун. И не только вредят, но и позорят. Каково теоретическое обоснование у этих людей? Они говорят, что когда рисуешь, поёшь, танцуешь, пишешь, то погружаешься в смутное состояние, в так называемое "цигунское состояние". Разве это цигун? Нельзя так понимать этот вопрос. Я говорю: разве это не оскорбляет цигун? Цигун - всеобъемлющая, глубокая наука, направленная на совершенствование человеческого тела. Ах, смутное состояние и есть цигун? Тогда как понимать, когда человек в "состоянии цигун" идёт в туалет? Разве это не позорит цигун? По-моему, именно так оно и есть. В позапрошлом году на Восточной выставке здоровья был какой-то цигун каллиграфии. А что такое цигун каллиграфии? Я решил посмотреть. Оказывается, человек выводил кистью иероглифы, затем рукой направлял на каждый иероглиф ци. Ци у него был чёрного цвета. Голова человека наполнена мыслями о деньгах и славе, скажи, может ли у него быть Гун? Следовательно, у него ци не может быть хорошим. Каллиграфию свою он повесил на стену и просил за неё очень дорого, покупатели - одни иностранцы. Того, кто купит его произведение, по-моему, ожидают неприятности. Чёрный ци разве может быть хорошим? И даже лицо самого каллиграфа все чёрное. Он жаждет денег, всё время думает о деньгах. Откуда же здесь взяться Гун? В его визитке куча всевозможных званий, таких как "мастер цигун международной каллиграфии" и т.п. Эти вещи разве могут считаться цигун?
Подумайте, после окончания наших курсов 80-90% из тех, кто их окончит, не только выздоровеют, но и будут обладать Гун, настоящим Гун. То, что уже несёт твоё тело, является необычным. Эти вещи ты не сможешь выработать сам даже за всю жизнь своей самостоятельной практики. Молодые люди, начиная занятия с этого момента и под руководством настоящего учителя, до конца жизни своей не смогут выработать то, что я заложил в тебя. Я сразу заложил в тебя Фалунь и многочисленные механизмы, которые выработаны бесчисленными поколениями людей. Поэтому скажу вам: нельзя легкомысленно потерять их из-за того, что они легко приобретены. Такие вещи бесценны, их ценность нельзя определить никакими деньгами. Окончив эти курсы, ты будешь обладать настоящим Гун, веществом высокой энергии. Дома напишешь несколько иероглифов, и они будут нести в себе Гун независимо от того, хорошо ли они написаны! Поэтому после этих курсов каждый может прибавить себе слово "мастер", неужели в таком случае всех вас можно будет причислить к мастерам цигун каллиграфии? Я говорю, что не надо так понимать. Потому что человеку, действительно обладающему Гун, а значит и энергией, нет необходимости специально направлять Гун: на всём, до чего он ни дотрагивается рукой, оставлена энергия, всё блестит, всё светится.
Мне попался один журнал, в нём была реклама об организации курсов цигун каллиграфии. Я перелистал, чтобы познакомиться с их методикой. Там было написано так: сначала требуется отрегулировать дыхание, потом принять позу созерцания и погрузить сознание в поле дань. Просидев в такой позе от 15 минут до получаса, можно мысленно направить ци из поля дань в руку, обмакнуть кисть в тушь, мысленно направить ци в кончик кисти. И когда мысль дойдет до кончика кисти, начать писать иероглифы. Разве это не обман? Неужели цигун означает только перемещение ци из одного места в другое? Выходит, если мы за обеденным столом примем позу созерцания, возьмем в руки палочки, перенесём в палочки ци и начнем кушать, то у нас получится цигун еды? Так что ли? А ведь ели-то одну энергию. Это слишком легкомысленное отношение к цигун. Это позорит цигун. Поэтому нельзя так понимать вопрос.
Однако ушу-цигун выделяется, как самостоятельный вид цигун. Почему? Потому что в нём существует процесс преемственности и передачи, насчитывающий уже несколько тысяч лет; ушу-цигун имеет свой комплекс теоретической части по самосовершенствованию и целый комплекс методики занятий, поэтому его можно считать целостным комплексом вещей. Несмотря на это, ушу-цигун всё же находится на самом низком уровне среди методов практики, направленных на внутреннее совершенствование. Метод жесткого цигун вырабатывает массу плотной энергии, предназначенной исключительно для рукопашного боя. Привожу пример. Одному пекинскому ученику после окончания курсов по Фалунь Дафа руками нельзя было прикасаться к предметам. Он пошёл в магазин за детской коляской, но стоило ему попробовать коляску на прочность, как она тут же развалилась. Он был очень удивлён. Вернувшись домой, собираясь присесть, он слегка надавил на стул рукой - стул тоже развалился. Ученик спросил меня, в чём дело? Я не стал ему объяснять, боясь вызвать в его сердце пристрастие, просто сказал, что всё это естественное состояние. Следуй велению естественности и не обращай внимания. Всё это хорошее явление. Если научиться применять этот Гун, то пальцами можно размельчить камень в порошок. Разве это не жесткий цигун? Однако он не учился жесткому цигун. Методы практики, которые направлены на внутреннее совершенствование, обычно могут выработать такие сверхспособности. Однако их часто не дают использовать, потому что у людей ещё не так высок Синьсин. К тому же, когда человек находится на низких уровнях совершенствования, и у него не повысился Синьсин, то вообще не дают такие гуннэн, которые проявляются на низких уровнях. Со временем, когда человек поднимется на высшие уровни, проявлять такие способности ему уже ни к чему.
Как конкретно закаляются по ушу-цигун? В ушу-цигун уделяется особое внимание переносу ци. Вначале переводить ци не так легко, ци, как правило, не идет туда, куда его направляют. Что же делать в таком случае? Ученики начинают закалять руки, закалять такие места, как бока или ступни ног, ноги, руки, плечи, голову. Как делается эта закалка? Одни рукой или ладонью бьют о дерево, другие - о камень: "бах-бах". Представьте, какие боли испытывают кости, непосредственно соприкасаясь с твёрдыми предметами при ударе? Ударишь чуть сильнее, и уже появляется кровь, а ци всё не перемещается. Ну и как же быть? Тогда человек начинает вращать руку так, что в руку приливает кровь, отчего отекают плечи и руки. Этот отек играет защитную роль при ударах рукой о камень. Кости в таком случае не соприкасаются с твердым предметом, поэтому уже не так больно. Это и есть практика, которая проходит под руководством учителя, и со временем ученик научится перемещать ци. Но только уметь перемещать ци ещё недостаточно, во время боя противник тебя не ждёт. Конечно, если человек может перемещать ци, значит он уже способен сопротивляться удару и даже не испытывает боли, когда ударишь его палкой, потому что отёк от переместившегося ци является защитной прокладкой. Однако ци есть самая примитивная вещь в начальной стадии техники, с проведением непрерывной тренировки, ци постепенно превращается в вещество высокой энергии. Вещество высокой энергии образует массу энергии большой плотности, которая обладает умственной способностью. Это и есть один из видов сверхспособностей. Эта способность используется специально в случае нападения и защиты. Бесполезно использовать её для лечения болезней. Вещество высокой энергии находится в другом пространстве, где время течёт быстрее, чем у нас; оно не идет по нашему пространству. Когда ты собираешься нанести удар, тебе уже нет необходимости направлять ци, нет необходимости собираться с мыслями, твой Гун уже находится в нужном месте. Когда тебе наносят удары и необходимо защищаться, Гун уже находится в нужном месте. Как бы быстро ты не наносил удары, Гун всегда быстрее тебя, так как понятие о времени в обоих пространствах различно. При помощи ушу-цигун можно выработать такие способности, как "Ладонь железного песка", "Киноварная ладонь", "Ноги-Ваджра", "Стопа Архата" - это способности среди обычных людей. Обычные люди путём закалки могут достичь такой степени.
Самой большой разницей между ушу-цигун и методами практики, по которым занимаются внутренним совершенствованием, является то, что, ушу-цигун требует, чтобы закалка проходила в движении, от чего ци перемещается под кожей. От того, что тренировка происходит в движении, занимающийся не может войти в покой, ци движется под кожей, в мышцах и не входит в поле дань, поэтому невозможно совершенствовать жизнь и нельзя выработать высокий гунфу(6). Наши методы практики, направленные на внутреннее совершенствование, требуют, чтобы занятие протекало в состоянии покоя. В обычных таких методах практики ци поступает в поле дань, в нижнюю часть живота, в них обращают внимание на совершенствование в состоянии покоя, обращают внимание на преобразование собственного тела, тогда можно совершенствоваться жизнью и достичь более высоких уровней.
Может быть, вы слышали, что существуют такие гунфу, описанные в литературных произведениях, как "колпак - золотой колокол", "железная рубашка", "пробить тополь за сто шагов". Есть ещё Гун "невесомый", обладающий этим гунфу человек может лететь в любую сторону. Есть люди, которые даже могут проникнуть в другие пространства. Существуют ли такие гунфу? Да, существуют. И это правда. Однако вы их не встретите среди обычных людей. Кто действительно обладает такими высокими гунфу, не будет их демонстрировать, потому что эти гунфу выработаны не только путем закалки ушу, они полностью превышают уровень обычных людей, и тогда этот человек должен заниматься внутренним совершенствованием. Он должен повышать свой Синьсин и оставаться равнодушным к различным материальным выгодам. Хотя эти люди могут приобрести такие гунфу путём самосовершенствования, но им уже не разрешают самовольно применять их среди обычных людей. Им разрешают практиковать эти гунфу только в безлюдном месте. Что касается литературных произведений, то там можно встретить такие эпизоды, где ради обладания тайнами владения мечом, ради сокровищ и женщин человек пускает в ход эти гунфу, то появляясь, то исчезая, как по волшебству. Подумайте, люди, действительно имеющие такие гунфу, разве не приобрели их путём внутреннего совершенствования? Они выработали такие способности именно путем совершенствования своего Синьсин, они давно уже бесстрастны к славе, к выгоде и различным пристрастиям. Могут ли они убивать людей? Могут ли они так серьёзно относиться к богатству? Это абсолютно невозможно. Это всего лишь литературное преувеличение. Люди сейчас гонятся за духовными возбуждениями, подавай всё без разбору, лишь бы утолить их нездоровую жажду. Ориентируясь на психологию читателей, авторы книг пытаются удовлетворить их жажду, подстраиваются под их настроение, стараются угодить их вкусу. Чем больше в книгах захватывающих эпизодов, тем больше это затягивает читателя. А ведь всё это только художественное преувеличение. Люди, действительно обладающие такими гунфу, не станут так поступать, тем более не будут демонстрировать эти приёмы.
----------------------------------------------------------------

Сноски:

(6)-мастерство
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#62 Venus » Сб, 5 января 2008, 5:49

И тема седьмая, последняя в шестой лекции


Стремление показать себя

Многие наши ученики, занимаясь среди обычных людей, не могут изжить свои упрямые стремления, которые уже стали естественными, чего даже сами не замечают. Стремление показать себя проявляется везде, бывает даже в том случае, когда вы сделали доброе дело. Обычно ради славы и выгоды рассказывают, показывают: дескать, какой я способный, какой я сильный. У нас такая ситуация тоже есть: когда кто-то занимается чуть лучше, или у кого-то небесное око видит чуть яснее, движения чуть красивее, тогда-то он и начинает показывать себя.
Вот некий человек объявляет, что слышал, как Учитель Ли что-то сказал, все, конечно, вмиг окружают его, чтобы послушать; исходя из своего понимания, он распространяет слухи, несет отсебятину. С какой целью это делается? Чтобы просто показать себя. Ещё бывают такие, которые распространяют официально не подтверждённые новости, он - ему, она - ей. С увлечением говорят, показывают свою осведомленность. У нас столько учеников, и никто так ясно не понимает, как он, и никто не знает больше, чем он. Он уже привык и, возможно, не осознаёт этого. Но в подсознании у него живет стремление показать себя, иначе зачем он распространяет эти слухи? Кое-кто говорит, что Учитель через какое-то время вернётся в горы. Я же не с гор пришёл, в какие горы я вернусь? Ещё некто говорит, дескать, в какой-то день Учитель кому-то говорил что-то, давал индивидуальное обучение. Какую пользу этот человек принесёт, распространяя такие слухи? Никакой. Однако мы увидели, что это его пристрастие, стремление показать себя.
Кто-то просит мой автограф. С какой целью? Быть может, такова привычка обычных людей: оставлять на память. Если ты не занимаешься самосовершенствованием, то на что тебе моя роспись? Каждый знак в моей книге - это мой образ, это Фалунь, каждая фраза - моя. Зачем тебе ещё моя роспись? Кое-кто думает: если получу автограф, то меня будет защищать информация Учителя. Опять старое убеждение об информациях, мы не опираемся ни на какие информации. Данной книге нет цены. Чего ты ещё хочешь? Всё это лишь проявление твоих пристрастий. Есть ещё и такие, которые подражают манерам окружающих меня учеников, независимо от того, хорошее это или плохое. В действительности, независимо от личности, существует лишь один Закон. Все мы должны поступать по этому Дафа - вот настоящий критерий. Никто из окружающих меня учеников не получил больше, чем другие. Все вы одинаковы. Они лишь работники ассоциации, не возбуждай в себе эти подозрения. Когда у тебя возникают такие подозрения, ты несознательно наносишь вред Дафа. Ты распространяешь слухи, которые могут привести к разногласиям и вызвать пристрастие у других учеников, желающих стоять поближе к Учителю, желающих больше что-нибудь услышать и тому подобное. Разве это не так?
К чему ещё может легко привести стремление показать себя? Я передаю Гун уже два года. Вскоре у некоторых из старых учеников Фалунь Дафа, возможно, откроется Гун, другие вступят в состояние постепенного просветления, внезапно войдут в постепенное просветление. Почему раньше у тебя не появились такие сверхспособности? Нельзя сразу поднимать тебя до такой высоты, когда ты ещё не изжил многие пристрастия, характерные для обычных людей. Безусловно, Синьсин твой стал уже намного выше, но все-таки многие пристрастия не устранены, поэтому не даём тебе проявлять сверхспособности. Когда пройдёшь этот этап и войдешь в стабильное состояние, я сразу подниму тебя до состояния постепенного просветления. В состоянии постепенного просветления небесное око откроется на очень высоком уровне, причем появятся многие сверхспособности. Скажу тебе, в действительности, когда ты начнёшь по-настоящему самосовершенствоваться, то у тебя уже, возможно, появятся многие сверхспособности; ты уже поднимешься на такой высокой уровень, который и определит наличие этих способностей. В ближайшее время у многих из нас может появиться такое состояние. Есть среди нас ещё такие люди, которые не смогут достичь высокого уровня в самосовершенствовании, потому что сочетание их природной основы и способности терпения является ограниченным. Эти люди на очень низком уровне дойдут до открытия Гун и просветления, окончательного просветления, появятся такие люди.
Я сказал вам об этом для того, чтобы вы, ни в коем случае, не приняли таких людей за каких-то необыкновенных Просветлённых, когда они появятся. Это является очень серьёзной проблемой в самосовершенствовании, только следование Дафа остаётся правильным подходом. Когда увидишь у кого-нибудь какие-либо сверхспособности, чудотворство или ещё что-нибудь, не следуй за ним, не слушай его. Ты можешь повредить ему тем, что вызовешь у него радость в душе, отчего он всё потеряет, у него всё закроется, и в итоге он упадет вниз. Несмотря на то, что у человека открылся Гун, он тоже может упасть, если человек не может контролировать себя, то после достижения просветления он также может упасть. И Будда падает со своего уровня, если не может удержаться, тем более ты - человек, самосовершенствующийся в среде обычных людей! Поэтому, сколько бы сверхспособностей у тебя ни проявилось, как бы велики они не были, как бы сильно не проявлялись чудотворства, ты должен уметь держать себя в руках. В последние дни некоторые из сидящих здесь, то вдруг исчезают, затем, вдруг появляются - вот так, могут проявиться ещё более сильные чудотворства. Что ты будешь делать в таком случае? Когда в будущем это случится с тобой или с другим, ты, как мой ученик и последователь, не должен преклоняться перед ним и просить научить таким вещам. Малейшее твоё колебание может привести тебя к беде, и ты упадёшь вниз. А ведь ты, может быть, даже находишься гораздо выше его, только у тебя чудотворство ещё не проявилось. По крайней мере, ты упал вниз в данном вопросе, поэтому обратите серьёзное внимание на данную проблему. Я поставил этот вопрос на очень важное место, потому что такое может случиться в ближайшее время; когда это однажды появится, и ты будешь плохо контролировать себя, то это не годится.
Когда у самосовершенствующихся возникает Гун, открывается Гун или они, действительно, достигают просветления, им нельзя в такой ситуации переоценивать себя. То, что он увидел, находится лишь на его уровне. Так как его самосовершенствование дошло до такого уровня, то есть его уразумение дошло до такого уровня, его Синьсин поднялся до такого уровня, тогда его мудрость тоже достигла такого уровня. Поэтому, может быть, он не верит вещам, находящимся на более высоких уровнях. Именно его неверие привело к тому, что увиденное он считает абсолютным, тем и ограничивается. В действительности, он ещё далек от истины, поскольку его уровень находится здесь.
У части людей Гун откроется на данном уровне. Им уже не удастся самосовершенствоваться дальше, им придется открыть Гун и достичь просветления на данном уровне. Отныне при самосовершенствовании некоторые из нас достигнут просветления на "мирских тропинках", другие - на разных уровнях, а третьи - при достижении Истинного Плода. Самое высокое просветление достигается при достижении Истинного Плода, где можно увидеть и проявить картины на разных уровнях. Те, у кого открылся Гун, кто достиг просветления на самых низких уровнях "мирских тропинок", тоже смогут увидеть кое-какие пространства и некоторых Просветлённых, вступить с ними в контакт. При этом тебе нельзя проявлять самодовольство: те, у кого откроется Гун на "мирских тропинках" на низких уровнях, не добьются Истинного Плода. Это непременно. Что тогда делать? Ему придётся держаться данного уровня. Продолжить своё самосовершенствование на более высокие уровни - это дело его будущего. Что делать, если не открыть тебе Гун на такой высоте? Ведь как не практикуешь, тебе уже некуда самосовершенствоваться, поэтому приходится тебе открыть Гун: ты уже дошёл до конца своего совершенствования, и таких будет много. Но в любом случае следует держать свой Синьсин в руках, ты действительно прав лишь тогда, когда следуешь только Дафа. Всё - и твои сверхспособности, и открытие у тебя Гун - ты приобрел, лишь благодаря самосовершенствованию по Дафа. Если ты будешь ставить Дафа на второстепенное место, а своё чудотворство - на первое или, достигнув просветления, примешь то или другое своё познание за абсолютную истину, ставя себя превыше Дафа, то, по-моему, ты уже начинаешь падать со своего уровня. Это очень опасно, и чем дальше, тем будет хуже. Тогда тебе действительно будет плохо. Твоё самосовершенствование может оказаться напрасным, и ты потеряешь свой уровень. Всё будет напрасно.
Скажу вам ещё, что содержание данной книги составлено из моих лекционных выступлений о Законе на нескольких курсах. Всё это - мои высказывания. Каждое слово - моё. Всё списано с магнитофонных записей. Это мои последователи, мои ученики, иероглиф за иероглифом переписали с магнитных лент мои выступления. Затем я неоднократно проверял их, всё это мой Фа, я проповедовал именно этот Фа.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#63 Venus » Сб, 5 января 2008, 5:51

Лекция седьмая

Тема первая


ЛЕКЦИЯ СЕДЬМАЯ


Вопрос об убийстве живых существ

Убийство живых существ - вопрос весьма чувствительный. По отношению к практикующим мы предъявляем сравнительно строгое требование: практикующим нельзя убивать живые существа. Всем занимающимся по системе Будды, по системе Дао, по школе Цимэнь или ещё по каким-то школам, если только они самосовершенствуются по праведному Закону, нельзя убивать живые существа. Требование весьма категоричное, никому нельзя убивать живые существа, это не подлежит сомнению. Так как убийство живых существ может привести к очень серьёзным последствиям, мне придётся подробно остановиться на этой проблеме. В первоначальном буддизме под убийством живых существ подразумевалось, главным образом, убийство человека, что являлось самым серьёзным. В последующие времена стали дорожить и другими крупными жизнями, крупным скотом или большими, чем мелкие жизни. Почему в кругах самосовершенствующихся всегда так серьёзно относились к убийству живых существ? В прошлом в буддизме говорили, что убитые живые существа, которым не суждено было умереть, превращаются в одинокие бродячие души. Ритуал чтения молитв над умершими именно направлен на души этих людей. В противном случае эти жизни живут без еды, без воды, находясь в очень горестном положении, так говорилось в прошлом в буддийской религии.
Мы говорим, что если кто-то сделал плохое другому, то для возмещения он даст последнему очень много Дэ. Это обычно относится к присвоению чужих вещей и так далее. Но если вдруг прервать одну жизнь, будь то животного или же другого живого существа, то сразу можно нажить громадную карму. Раньше под убийством живых существ, создававшим тебе большую карму, главным образом, подразумевалось убийство человека. Но убийство обычных живых существ тоже создаёт довольно крупную карму. Особенно для практикующих в процессе самосовершенствования на разных уровнях с целью повышения устраивают некоторые невзгоды, вытекающие из их собственной кармы; как только ты повысишь свой Синьсин, то преодолеешь эти барьеры. Но если на тебя разом наложат такую громадную карму, как ты её преодолеешь? Опираясь на свой Синьсин, ты вовсе не преодолеешь её и, возможно, уже совсем не сможешь самосовершенствоваться.
Мы заметили, когда человек рождается на свет, то в пространствах определённой сферы этой Вселенной одновременно рождаются его многочисленные подобия одинаковой с ним внешности, под одним и тем же именем, с подобным поведением, которых поэтому можно называть составной частью его целого. Тогда возникает такая проблема: если вдруг погибло одно живое существо (также обстоит дело и с жизнью крупного животного), а его подобия в других пространствах ещё не прошли намеченный путь жизни, они должны ещё прожить многие годы. В таком случае это погибшее существо останется без пристанища, начнёт скитаться в пространстве Вселенной. Такая одинокая неприкаянная душа, как говорилось раньше, живет без пищи и воды и очень страдает, дело может быть так. Но мы действительно видим, что она находится в очень страшном положении: ей придется ждать и ждать, чтобы дождаться того момента, пока все её подобия в других пространствах не пройдут свой жизненный путь, и только после этого они, все вместе, начнут поиск своего дальнейшего удела. Чем дольше продолжается такое одиночество, тем больше страдает умерший. И чем больше он страдает, тем чаще он накладывает карму на убийцу, причинившему ему горе. Подумай, насколько велика будет карма, наложенная на тебя? Всё это мы увидели при помощи сверхспособностей.
Ещё мы увидели такое положение: когда человек родился, то в определённом пространстве уже есть форма существования всей его жизни, то есть там уже отмечено, когда и что ему положено делать. Кто запланировал всю его жизнь? Очевидно, это сделало живое Высшее Существо. Например, в обществе обычных людей после рождения человек живёт в семье, в школе; вырастая, работает, устанавливая разнообразные связи с обществом. Всё общество именно так и устроено. Но вдруг это живое существо убито вопреки намеченному плану, что и изменило всё. При этом живое Высшее Существо не простит того, кто нарушил его план. Подумайте, будучи самосовершенствующимися, мы стремимся к достижению высших уровней. Удастся ли человеку совершенствоваться, если живое Высшее Существо не простит его? Бывают такие случаи, когда учитель некоторого самосовершенствующегося стоит по уровню ниже живого Высшего Существа, которое запланировало всё заранее. Тогда и его учителю несдобровать. Он будет выбит со своего уровня. Подумай, разве это простая проблема? Поэтому, раз кто-то совершил такой поступок, ему очень трудно совершенствоваться.
Возможно, среди учеников Фалунь Дафа есть те, кто сражался в годы войны. Война представляется состоянием, возникшим вследствие изменения небесных знамений. В этом случае ты лишь частица в том состоянии. Если бы изменение небесных знамений происходило без участия людей, то оно не принесло бы обществу обычных людей такое состояние и тем самым не могло бы называться изменением небесных знамений. Все события изменяются вслед за изменением макроскопических явлений, и их нельзя полностью отнести на твой счет. Здесь мы говорим только о карме, возникшей от стремления или ради удовлетворения личных интересов, или от неизбежного совершения порочных деяний в случае, когда что-то в чём-то мешало тебе самому. Что касается макроизменений целого пространства или макроизменений общественной ситуации, то эти проблемы нельзя относить на твой счет.
Убийство живых существ создаёт огромную карму. Тогда некоторые думают: я дома занимаюсь стряпней, а если мне не разрешают убивать живые существа, чем питаться семье? На такие конкретные вопросы я отвечать не буду. Я здесь проповедую Фа практикующим, а не просто беседую с обычными людьми о том, как нужно жить. А как надо поступать в каждой конкретной ситуации, я бы посоветовал тебе подходить к этому вопросу с меркой Дафа; подумай сам, как лучше поступать, так и поступай. Обычные люди делают, что хотят, это дела среди обычных людей, невозможно, чтобы все без исключения по-настоящему отдались самосовершенствованию. Требования, предъявленные практикующим, должны быть высокими, поэтому здесь мои требования адресованы практикующим.
Не только человек, но и животные, и растения имеют жизнь, в других пространствах жизнь проявляется в любом веществе. Когда твоё небесное око откроется на уровне "зрения глаза Закона", ты обнаружишь, что камни, стены - любые предметы - разговаривают, здороваются с тобой. Возможно, некоторые думают, что нам делать с продуктами, овощами, у которых тоже есть жизнь; как надо относиться к мухам, комарам? Комары летом сильно кусают, а мухи засиживают пищу, загрязняя её, но уничтожать их не позволяется. Я вам объясню. Нам нельзя произвольно и беспричинно губить живые существа. Однако мы не должны быть формалистами, усердными в мелочах и осторожными в пустяках. При ходьбе ты прыгаешь, боясь раздавить муравьёв. По-моему, утомительно так жить. Разве это тоже не пристрастие? Ты ходишь прыжками, минуя муравьев, однако ты раздавил много микроорганизмов. Ведь в микроскопическом состоянии существуют многочисленные ещё более мелкие живые существа, например, грибы и бактерии; возможно, ты многих из них раздавил, нельзя же отказываться жить из-за этого. Мы не должны становиться такими, иначе невозможно будет заниматься самосовершенствованием. При самосовершенствовании мы должны быть благородными, должны направлять своё внимание на главное и основное.
Мы живём и имеем право на жизнь, вследствие чего условия окружающей среды должны соответствовать потребностям человеческой жизни. С одной стороны, мы не должны нарочно вредить живым существам, с другой - нам не следует вязнуть в мелочах. Например, нельзя отказываться от овощей и других продуктов из-за того, что у них есть жизнь. Иначе, как совершенствоваться? Будь шире во взглядах на вещи. Например, когда ты ходил, муравьи, другие насекомые попали тебе под ноги и были раздавлены, значит, им, возможно, суждено умереть - ведь ты не специально им вредил. В мире живых существ или среди других микроорганизмов тоже существует проблема экологического равновесия: безудержное размножение приведёт к их излишеству, поэтому мы должны благородно самосовершенствоваться. Когда в квартире появятся мухи, комары, мы выгоним их и поставим на окна сетки для защиты от них. Если их не удастся выгнать, то убили, так убили. В пространстве, где живут люди, они кусают, вредят людям; выгнать их - дело естественное. В случае, когда не удается их выгнать, мы не можем допускать, чтобы они свободно кусали. Ты, как практикующий, не боишься, так как имеешь иммунитет. Но остальные члены твоей семьи - люди обычные, они не занимаются самосовершенствованием, и им грозит заражение. Нельзя же стоять в стороне, видя, что эти вредные насекомые сидят на лицах детей.
Привожу пример. В прежние годы с Шакьямуни случилась такая история. Однажды Шакьямуни захотел помыться и велел ученику очистить ванну в лесу. Его ученик пошёл и увидел, что в ванне полно насекомых, если он очистит ванну, то неизбежно умертвит их. Он вернулся и сказал Шакьямуни, что в ванне полно насекомых. Не глядя на него, Шакьямуни ответил: "Иди, очисти ванну". Ученик опять подошёл к ванне и не знал, с чего начать: чуть что, и насекомые погибнут, он опять вернулся к Шакьямуни: "Почтительнейший Учитель, в ванне ползают бесчисленные насекомые. Если я очищу её, то они погибнут". Шакьямуни посмотрел на него и сказал: "Я тебе ванну велел очистить". Ученик внезапно понял и очистил ванну. Рассказ этот говорит о том, что нельзя не мыться из-за наличия насекомых, нельзя искать пристанища во дворе из-за существования в квартире комаров, также нельзя "завязать себе горло", ничего не есть и не пить из-за того, что продовольствие и овощи тоже имеют жизнь. Нельзя так поступать, мы должны правильно расставить эти отношения, должны благородно совершенствоваться, мы не наносим специально вред живым существам и достаточно. Человек должен иметь своё жизненное пространство и условия для существования, которые также надо защитить и сохранить. Человек должен сохранять свою жизнь и нормальный быт.
В прошлом некоторые псевдомастера цигун утверждали, что первого и пятнадцатого числа каждого месяца разрешается убийство живых существ. Другие говорили, что можно убивать животных с двумя ногами, словно двуногие не являются живыми существами. Разве такое поведение первого и пятнадцатого числа является не убийством живых существ, а рытьём земли? Псевдомастеров цигун можно полностью распознать по их словам и поведению, по тому, что они говорят, на что претендуют. Мастера с такими речами обычно одержимы нечистым духом. Заметьте, что мастера, одержимые духом лисы, едят кур с таким волчьим аппетитом, что и косточки не выплюнут.
Убийство живых существ не только создаёт большую карму, но и затрагивает вопрос о милосердии. Наши самосовершенствующиеся разве не должны питать милосердие? Когда у нас появится милосердие, мы увидим, что все живые существа, без исключения, живут горестно, что каждый живет в страданиях. Непременно появится такая ситуация.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#64 Venus » Сб, 5 января 2008, 5:52

тема вторая


Вопрос о питании мясом

Питание мясом тоже представляется вопросом очень чувствительным, однако питание мясом не означает убийство живых существ. Столько времени прошло, как вы обучились Фа, но мы же не требуем, чтобы вы отказались от мяса. Многие мастера цигун, как только ты приходишь на их курсы, сразу предупреждают, что с нынешнего момента употребление мяса воспрещается. У тебя может возникнуть мысль, что ты ещё не подготовлен к тому, чтобы сразу отказаться от мяса. Сегодня дома как раз готовится тушеная курица, жареная рыба. Хотя пахнет вкусно, но есть нельзя. Для самосовершенствования в религиозных кругах вводится жесткий запрет на питание мясом. Обычно методы практики в системе Будды, а также и некоторые методы практики в системе Дао говорят, что мясо есть нельзя. Мы не велим вам так поступать, но тоже придаем этому соответствующее значение. Каким образом мы решаем данную проблему? В нашем методе практики "Фа закаляет человека". Метод "Фа закаляет человека" означает, что некоторые состояния проявляются в Фа, в Гун. В практике на разных уровнях проявляются различные состояния. В какой-то день или сегодня после моей лекции кто-то войдёт в такое состояние: он уже не сможет есть мясо, чувствуя дурной запах и испытывая тошноту, когда ест его. Это происходит без чьего-нибудь контроля или твоего самоконтроля, а под воздействием внутреннего желания, под воздействием Гун, возникающего на известном уровне самосовершенствования. Если даже ты действительно проглотишь мясо, то тебя непременно вырвет.
Старые ученики знают, что такое состояние появляется при самосовершенствовании по Фалунь Дафа, на разных уровнях проявляются различные состояния. Некоторые наши ученики отличаются большой жаждой, сильным пристрастием и прекрасным аппетитом к мясу. В то время, когда другие чувствуют в мясе дурной запах, они не ощущают этого и все ещё могут его есть. Что делать, чтобы устранить у него такое пристрастие? Пусть у него заболит живот, когда он съест мясо, а когда перестанет есть, боль прекратится; когда появится такое состояние, это означает: пора от мяса отказываться. Неужели отныне люди нашей школы больше не имеют дела с мясом? Вовсе нет. Каков наш подход? Надо, чтобы такое состояние приходило под воздействием внутреннего желания. Какая цель? Принудительный запрет на мясную пищу при самосовершенствовании в храмах и то состояние в нашей школе, когда не могут есть мясо, все они направлены на то, чтобы устранить у человека жажду и пристрастие к мясу.
Некоторые, если в их тарелке нет мяса, то они прямо не могут ничего есть - это именно и является жаждой обычных людей. Утром, проходя мимо задних ворот парка Победы в городе Чанчунь, я встретил троих, с шумом вышедших из ворот. Один из них сказал: "Что это за цигун, когда нельзя есть мясо! Сократи мне жизнь на десять лет, и то буду есть мясо!" Какая сильная жажда. Подумайте, нужно ли устранить такую жажду? Безусловно, нужно. Самосовершенствование - это процесс устранения различных жажд и пристрастий. Если не устранишь жажду к мясу, не значит ли это, что у тебя все ещё осталось пристрастие? Можно ли в таком случае добиться Полного Совершенства? Поэтому, если только есть пристрастие, то его нужно сразу изжить. Однако это не значит, что отныне никогда нельзя есть мясо. Само недопущение питания мясом - не цель, цель заключается в том, чтобы ты изжил это пристрастие. Если в период, когда не можешь есть мясо, ты устранил такое пристрастие, потом ты, возможно, потеряешь к нему отвращение и уже не будешь чувствовать его неприятный запах и вкус. Тогда ешь его, и всё будет в порядке.
Когда ты снова сможешь есть мясо, у тебя уже будет устранено пристрастие и жажда к нему. Но с тобой произойдет большое изменение: мясо станет для тебя безразличным. Когда дома готовят мясное блюдо, ты будешь есть вместе с семьей. Не готовят, ты и не вспомнишь об этом. Появится состояние безвкусия к мясу. Однако заниматься самосовершенствованием среди обычных людей - дело очень сложное: когда дома всё время готовят мясо, со временем, оно опять может показаться тебе вкусным. Может случиться рецидив, во всем процессе самосовершенствования такой рецидив будет повторяться многократно. Вдруг ты опять не сможешь есть мясо, не сможешь, так не ешь, действительно, не сможешь есть, иначе тебя будет рвать; когда ты сможешь есть мясо, то ешь. Следуй велению естественности. Есть мясо или отказаться от него - это не цель. Надо ухватиться за ключевой момент вопроса - изжить это пристрастие.
Самосовершенствование в нашей школе Фалунь Дафа продвигается сравнительно быстро, если только ты повысишь свой Синьсин, то каждый уровень будешь прорывать довольно быстро. Некоторые и так были не очень пристрастны к мясу. Им было всё равно, есть оно или нет. У таких людей пристрастие к мясу пройдёт быстро, через одну-две недели. У других процесс продлится месяц, два, три месяца, может быть, полгода, максимум - год. Они опять смогут есть мясо за исключением особых ситуаций. Это потому, что мясо уже стало одним из главных видов пищи человека. Однако те, кто профессионально отдаются самосовершенствованию в храмах, не должны есть мясо.
Я вам расскажу, как буддийская религия относится к питанию мясом. В самом начале буддийской религии не запрещалось есть мясо. Когда Шакьямуни вёл учеников заниматься практическим совершенствованием в лесу, вообще не существовало заповеди об отказе от мясной пищи. Почему не было такой заповеди? Это потому, что когда Шакьямуни занимался передачей Закона две тысячи пятьсот лет назад, человеческое общество находилось на очень отсталом уровне: в одних местах существовало земледелие, а во многих других районах его ещё не было, пахотной земли было мало, из края в край тянулись леса. Недоставало зерновых, их было очень мало. Люди, совсем недавно вышедшие из первобытного общества, жили, главным образом, охотой, во многих местах мясо было главной пищей. Для максимального устранения пристрастий людей Шакьямуни не разрешал иметь дело с деньгами, имуществом и тому подобными вещами; он водил своих учеников просить милостыню и собирать подаяние. Что люди давали, то они и ели, потому что им как самосовершенствующимся нельзя было выбирать пищу, а в выпрошенной еде могло оказаться и мясо.
Но в первоначальном буддизме существовала версия о воздержании от скоромного. Такая версия взята из первоначальной буддийской религии, только сейчас за скоромное принимается питание мясом. В сущности же в самом начале под скоромным подразумевалось не мясо, а лук, имбирь, чеснок и прочее. Почему тогда их принимали за скоромное? Ныне многие монахи уже не могут это объяснить, потому что они не занимаются практическим самосовершенствованием и многого не знают. То, что передавал в свое время Шакьямуни, можно было свести к "воздержанию, созерцанию и озарению". Воздержание означает отказ от всех желаний обычных людей; созерцание - значит, что самосовершенствующиеся при самосовершенствовании должны погрузиться в полную медитацию, полностью войти в покой. Всё, что могло помешать вхождению в покой, что могло отрицательно повлиять на самосовершенствование, рассматривали как серьёзную помеху. Те, кто съел лук, имбирь, чеснок, издавали сильный неприятный запах. В то время монахи сидели в позе созерцания в лесу или в пещерах, они усаживались в круг по семь-восемь человек. Тот, кто съел эти продукты, издавал бы резкий неприятный запах, не дающий окружающим погрузиться в покой, что послужило бы серьёзной помехой для практики. Эти продукты рассматривали как скоромное, а воздержание от них стало одной из заповедей. Этот неприятный запах противен многим живым существам, порожденным в человеческом теле при самосовершенствовании. Лук, имбирь и чеснок также могут возбудить у человека желание; когда их много ешь, появляется пристрастие, поэтому их рассматривали как скоромное.
Прежде многие монахи, поднявшиеся на очень высокие уровни и находящиеся в состоянии просветления или полупросветления, знали, что те заповеди, которые действуют в процессе самосовершенствования, не имеют существенного значения. Когда ты уберёшь то сердце, тогда та материя сама по себе не будет играть никакой роли, настоящей помехой для человека служит лишь то сердце. Поэтому многие высшие монахи многих веков увидели, что проблема питания мясом для людей не является ключевым вопросом. Ключевой вопрос заключается в том, можешь ли ты убрать то сердце, а без такой привязанности можно принимать любую пищу, лишь бы можно было заполнить желудок. Самосовершенствование в храмах всегда проходит таким образом, к чему многие уже привыкли. Более того, эта проблема стала уже не одним лишь вопросом заповеди, она уже входит в правила и распорядок храмов, где категорически запрещают есть мясо, монахи уже привыкли так заниматься самосовершенствованием. Поговорим о монахе по имени Цзигун, которого в литературе описывают как монаха, не соблюдавшего заповедь о воздержании от мяса, и тем самым выделяют этот образ. В действительности же, когда Цзигуна выгнали из храма Линьинь, вопрос о пище стал иметь очень важное значение для него, для его существования. Чтобы заполнить желудок, он ел всё, что попало, лишь бы не остаться голодным, у него не было никакого пристрастия к какой-нибудь еде, ему было безразлично, что есть. Достигнув известного уровня в своём самосовершенствовании, он понимал этот принцип, на самом деле Цзигун ел мясо случайно, лишь раз или два. Писатели заинтересовались, когда встретили тему о том, как монах ест мясо. Ведь чем поразительней тема, тем больше она привлечёт читателей. Литературное произведение, порождённое жизнью, выходит за рамки жизни; так и был создан этот образ. В действительности, когда по-настоящему тебе удастся изжить то пристрастие, то всё равно, что есть, лишь бы не остаться голодным.
В Юго-Восточной Азии или на юге нашей страны, в провинциях Гуандун и Гуанси, некоторые буддисты, не принявшие пострижение, не говорят, что они совершенствуются в Будду, словно выражение "совершенствование в Будду" слишком устаревшее; они называют себя постящимися, вегетарианцами. Значит, они совершенствуются в Будду путем вегетарианства. Вот за какую простую вещь они принимают совершенствование в Будду. Разве одним вегетарианством можно усовершенствоваться в Будду? Всем известно, что жажда к мясу представляет собой лишь одно из пристрастий, желаний человека. Устранить это - лишь устранить одно пристрастие. Кроме него, у человека существуют разнообразные душевные пороки, например, чувство зависти, стремление к соперничеству и борьбе, чувство радости, стремление показать себя и прочее. Стремлений и желаний у человека слишком много. Чтобы достичь Полного Совершенства, необходимо изжить все душевные пристрастия, желания. Разве устранив лишь одно пристрастие к мясу, можешь усовершенствоваться в Будду? Такое рассуждение неправильное.
Нужно изжить пристрастие не только к мясу, но и к любой другой пище. Также обстоит дело и с другими пищевыми продуктами. "Я люблю лакомиться вот этим", - заявляют некоторые. Ведь это тоже проявление жажды. Самосовершенствующиеся, достигшие определённой степени, не имеют такой страсти. Конечно, мы проводим проповедь на довольно высоком уровне, включающем содержание различных уровней, вы не в силах сразу достичь этого. Ты говоришь, что любишь лакомиться именно чем-то. Но придёт пора, когда ты должен изжить это пристрастие, и тебе нельзя будет есть это, иначе ты почувствуешь уже не тот вкус, а какой-нибудь другой. Когда я работал в организации, столовая при ней постоянно приносила убыток и, в конце концов, закрылась. Сотрудники стали брать пищу с собой на работу. По утрам, прежде чем отправиться на работу, надо поспешно и с трудом возиться с её приготовлением. Порой, покупал по две пампушки, по кусочку соевого творога, политого соусом. Такой простой обед, как правило, нельзя считать роскошью, но и его нельзя принимать всё время. Это тоже пристрастие, которое нужно изжить. Как только захочешь взглянуть на соевый творог, желудок у тебя сразу зальёт кислотой, и ты потеряешь аппетит к нему. Иначе нельзя будет изжить твоё пристрастие. Такое явление появится не в начальной стадии, а когда твоё самосовершенствование достигнет определенного уровня.
В системе Будды запрещают употреблять алкоголь. Видел ли ты какого-нибудь Будду с кувшином спиртного напитка в руке? Никогда. Я говорил, что нельзя есть мясо. Но в будущем, когда будет устранено пристрастие к мясу при самосовершенствовании среди обычных людей, его можно будет есть, проблемы не будет. Однако раз бросив пить, больше не пей никогда. Разве в теле практикующих не существует Гун? Есть разнообразные формы Гун, есть некоторые сверхспособности, которые могут проявиться на поверхности твоего тела, они все чистые. Когда выпьешь, все сразу же покинут твоё тело. В тот момент в твоём теле не останется ничего, потому что все они боятся запаха алкоголя. Такая привычка очень противна, выпивка замутит твою истинную природу. А почему при самосовершенствовании по Великому Дао требуется выпивать? Да потому что они не совершенствуют свой Чжу-юаньшэнь, а дурманят его алкоголем.
Некоторые прямо не могут жить без спиртного напитка, иные очень любят пить, третьи уже так отравлены алкоголем, что без алкоголя не в силах поднять чашку и не могут не выпивать. Нам, практикующим, нельзя так вести себя. Выпивая время от времени, ты непременно пристрастишься к алкоголю. Спиртные напитки могут вызвать жажду, могут возбудить у человека страсть. Чем больше он пьёт, тем сильнее у него пристрастие к алкоголю. Подумайте, нужно ли нам, практикующим, изжить такое пристрастие? Конечно, оно должно быть изжито. Кое-кто подумает: "Так не пойдет. Моя работа - принимать гостей",- или, - "я занимаюсь бизнесом, без вина дело не пойдет". По-моему, вряд ли это так. Как правило, когда ведутся деловые переговоры, особенно, когда имеешь дело с иностранцами, каждый заказывает себе напиток: один - минеральную воду, другой - пиво. Никто тебя не заставит пить спиртные напитки. Пей, что хочешь, сколько пожелаешь. Особенно это наблюдается среди интеллигенции. Обычно так.
Курение тоже относится к пристрастию. Некоторые говорят, что курение прибавляет бодрости. По-моему, такое утверждение - самообман и обман других. Бывает, когда человек устаёт от работы или сочинения какой-то статьи и хочет немножко отдохнуть, то он курит, ему кажется, он взбодрился от курения. А на самом деле это не так. Это потому, что он сделал передышку. Мысль человека может создавать обманчивое ощущение, может даже вызвать иллюзию. С течением времени может сформироваться такое представление, появилось такое обманчивое ощущение, будто курение прибавило тебе бодрости. На самом деле курение такой роли не играет. Курение не приносит никакой пользы для здоровья человека. При вскрытии трупа курильщика видно, что у него и трахеи, и легкие чёрные.
Разве мы, практикующие, не говорим об очищении тела? Мы непрестанно очищаем его, непрерывно совершенствуемся, стремясь к высшим уровням, а ты всё ещё загрязняешь свой организм. Разве ты не идёшь вразрез с нашими требованиями? Сверх того, курение представляет собой проявление сильной жажды. Некоторые курящие знают, что курить вредно, только не могут бросить. Скажу вам, что бросить курение не так легко, если тобой не руководят правильные мысли. Будучи самосовершенствующимся, попробуй сегодня изжить курение как пристрастие. Посмотрим, сможешь ли ты его бросить. Я советую вам с этого момента бросить курить, если действительно хотите отдаться самосовершенствованию; я гарантирую, что ты добьешься этого. В этом зале никто не вспомнил о курении. Ты непременно бросишь курить, если только у тебя есть такое желание. Снова закуришь, и вкус будет уже не тот. Прочтёшь данную лекцию моей книги, результат будет таким же. Конечно, если не захочешь отдаться самосовершенствованию, то мы не будем заботиться о тебе. Я думаю, что ты должен бросить курение, раз ты отдаёшься самосовершенствованию. Я приводил такой пример: когда ты видел, чтобы Будда или Даос сидели с папиросой во рту? Где это видели? Какая у тебя цель как у самосовершенствующегося? Разве ты не должен бросить курить? Поэтому скажу тебе: захочешь отдаться самосовершенствованию - брось курить, курение вредно для твоего здоровья. К тому же оно представляет собой одну из жажд, что как раз противоречит нашим требованиям, требованиям самосовершенствующихся.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#65 Venus » Сб, 5 января 2008, 5:52

Тема третья


Чувство зависти

Во время проповеди Закона я часто упоминаю о чувстве зависти. Почему? Потому что чувство зависти так ярко проявляется в Китае, что уже вошло в натуру человека, который сам этого не замечает. Почему у китайцев так сильно выражается зависть? У неё есть свой источник. Китайцы, поддавшись сравнительно глубокому влиянию конфуцианства, держат себя относительно замкнуто. Когда человек сердится, когда он радуется, всё это другим не видно, китайцы придают большое значение сдержанности и терпеливости. Люди к этому уже привыкли, поэтому наша нация отличается замкнутостью. Конечно, такой характер имеет своё достоинство - не показывает своей одарённости. Но в то же время он имеет и отрицательную сторону: может привести к плохому состоянию. Особенно в последний период упадка и гибели дхармы эта негативная сторона проявляется столь ярко, что стимулирует рост зависти у людей. Когда кого-либо прославляют за добрые дела, окружающие сразу "зеленеют" от зависти. Когда кто-нибудь в организации или где-то получил премию, получил какую-нибудь выгоду, ему приходится умалчивать об этом. Если другие узнают об этом, то потеряют душевное равновесие. Люди на Западе называют такую психологию "восточной завистью" или "азиатской завистью". Вся Азия подвержена сравнительно глубокому влиянию конфуцианства Китая, на всех лежит этот отпечаток, но только в нашем Китае зависть проявляется относительно сильно.
Это имеет некоторую связь с абсолютной уравниловкой, которую мы проводили раньше: если небо рухнет, все равно все умрут вместе; будет выгода - разделим её поровну; когда придёт время повысить зарплату, никого нельзя будет оставить без внимания. Может казаться, что такие мысли правильны - все одинаковы. В действительности, как это может быть? У каждого своя работа, люди по-разному относятся к своему долгу и обязанностям. В нашей Вселенной существует такой принцип: не потеряешь - не приобретешь, чтобы обрести, надо потерять. Среди обычных людей говорят так: кто не работает, тот не ест, кто больше работает, тот больше получает; кто меньше работает, тот меньше получает; кто больше отдает, тот и должен больше получить. Прежде, когда в моде была абсолютная уравниловка, говорили, что при рождении все люди одинаковы, что жизнь после рождения преобразовала человека. По моему мнению, такое утверждение слишком одностороннее. Если какие-либо вещи крайне односторонние, то это неправильно. Почему люди от рождения различаются по полу? Почему не похожи друг на друга внешностью? Некоторые от рождения являются больными, уродливыми, словом, они не одинаковы. С высших уровней в другом пространстве видна вся жизнь человека. Возможно ли, чтобы все были одинаковы? Все хотят быть равными. Как такое может быть, если это у него на роду не написано? Все разные.
В западных странах люди имеют более открытый характер. Когда человек радуется или сердится - всё видно, как на ладони. Такой характер имеет плюсы и минусы, человек с таким характером не может терпеть. Из-за различия в представлении характеров результат выполнения дел тоже разный. Возьмем хотя бы Китай. Когда начальник хвалит кого-нибудь или поощряет, то другие сразу теряют душевное равновесие. Тот, кто получает премию чуть больше, тайком прячет её в карман, чтобы другие не узнали. Сейчас передовиком труда быть очень трудно. Ты, мол, передовик труда, ты молодец. Тебе нужно раньше других приходить на работу и позже уходить с неё. Всю работу ты себе возьми. Ты молодец, а мы никуда не годимся. Со всех сторон отличившегося окружает злобный сарказм, хорошим человеком теперь быть трудно.
За рубежом дело обстоит совершенно иначе. Скажем, хозяин видит, что человек сегодня хорошо работал, и решил выдать тому премию чуть больше. Тот с радостью пересчитывает деньги перед всеми: "Ох, хозяин сегодня дал мне столько денег!" Радостно показывает их всем. У него от этого не будет плохих последствий. А в Китае, если кто-нибудь получает премию чуть больше, даже начальник велит ему спрятать деньги поскорее, чтобы другие не увидели. За рубежом, когда малыш получает в школе сто баллов, он бежит из школы домой с радостным криком: "Я получил сто, я получил сто!" Когда он прибежит домой, соседи станут его поздравлять. Одному говорят: "Ну, молодец, Том". Другому: "Отлично, Джек". Если бы это случилось в Китае, то всё бы было иначе. "Я получил сто, я получил сто!" - с этим криком малыш бежит из школы домой. Когда он добежал до дома, из-за закрытой двери уже донеслась брань: "Что за невидаль! Какой в том толк, что получил сто? Чем ты кичишься? Мало ли кто получал сто!" Из двух разных представлений вытекают разные последствия. Это может породить у человека зависть, вместо того чтобы радоваться благополучию других, он теряет душевное равновесие. Непременно возникает такая проблема.
В предыдущие годы в моде была абсолютная уравниловка, что внесло большую путаницу в умы людей. Приведу конкретный пример. Некий человек чувствует, что в учреждении никто ему не чета, чем бы он ни занимался, со всем справится, действительно, молодец. Он думает про себя: "Назначат меня начальником или директором, я и то справлюсь. Могу занять более высокий пост, даже пост премьер-министра". Руководитель, может быть, тоже считает его отличным, годным на всякую работу. Сослуживцы, может быть, тоже говорят, что этот человек отличный, умный, способный. Однако в их группе или в канцелярии есть такой человек, который ни к чему не способен, ничего не умеет. Но однажды не этого, первого, а неспособного назначили руководителем, причем непосредственным начальником над способным. Последний сразу потерял душевное равновесие, стал хлопотать в верхах и в низах, не находя покоя от возмущения. Его мучает зависть.
Я вам разъясню принцип, недоступный обычным людям: ты считаешь себя способным ко всему, но не судьба тебе этим заняться; он человек неспособный, но это ему на роду написано, и он стал руководителем. Представления обычных людей остаются представлениями обычных людей. С точки зрения живых Высших Существ, развитие человеческого общества всего лишь идёт по определённой закономерности, и чем заниматься человеку в жизни - это определяют не его способности. Буддизм объясняет это "воздаянием кармы в перевоплощениях", то есть жизненный путь человека определяется его кармой. Пусть даже способности у тебя очень большие, но если у тебя нет Дэ, то, может быть, за всю жизнь ты ничего не будешь иметь. Ты считаешь, что он ни к чему не способен, но у него большой Дэ, и он стал большим начальником, миллионером. Обычный человек не видит этого и всё время думает, что должен заниматься тем, к чему способен. Вследствие этого он борется всю жизнь, и душа его подвергается сильному повреждению, он чувствует горе, усталость и постоянное душевное неравновесие. Ест без аппетита, плохо спит, чувствует полную апатию ко всему и к старости окончательно подрывает своё здоровье, в результате чего на него наваливаются всякого рода болезни.
Тогда мы, практикующие, тем более не должны так поступать; мы, самосовершенствующиеся, считаем, что надо следовать велению естественности: то, что должно принадлежать тебе, не пропадёт, а того, что не суждено тебе судьбой, не завоюешь. Конечно, это не является абсолютным. Если бы всё было таким абсолютным, то не существовало бы вопроса о сотворении человеком плохих дел, иными словами, здесь могут существовать некоторые неустойчивые факторы. Однако нас, практикующих, как правило, охраняет Тело Закона Учителя. Другим не удастся забрать у тебя то, что тебе принадлежит. Поэтому мы говорим, что надо следовать велению естественности. Иногда кажется, что какая-то вещь принадлежит тебе, другие тоже так утверждают, а на самом деле она тебе не принадлежит. Ты, может быть, уже принимаешь её за свою, но, в конце концов, оказалось, что она тебе не принадлежит, и таким образом, смотрят, сможешь ли ты оставить эти вещи. Не сможешь, значит у тебя душевное пристрастие. Тогда и нужно будет таким способом устранить у тебя это пристрастие к выгоде. Такова суть проблемы. Обычные люди не могут осознать этой истины и не хотят уступить другим в борьбе за выгоду.
Чувство зависти среди обычных людей проявляется очень сильно и в кругах самосовершенствующихся оно также искони выделяется. Разные течения цигун не могут мириться друг с другом. Твой метод практики, мол, хороший или его метод практики хороший - перемывают косточки друг другу. По моему мнению, все эти течения находятся на одном уровне - уровне лечения болезней и укрепления организма. Большинство из тягающихся друг с другом носят в себе хаотичный Гун, принесённый нечистым духом, такие люди не уделяют внимания Синьсин. Кое-кто практиковал свыше двадцати лет, но не приобрёл никаких сверхспособностей, а другой, кто только начал практиковать, уже приобрёл сверхспособности. Узнав об этом, первый потерял душевное равновесие: "Я практикую более двадцати лет, и никаких сверхспособностей. Это у него сверхспособности? Какие это сверхспособности?", - он здорово сердится. - "Это проявление утечки огня и впадение в бесноватость, он одержим нечистым духом!" Кое-кто, посещая лекцию какого-нибудь мастера цигун, высказал пренебрежение: "Какой он мастер, а? Что за ерунду говорит. Я и слушать не хочу". Тот мастер, может быть, действительно читает лекцию хуже него, но он читает то, что относится к его собственной школе. А этот человек учится всему, что попало, у него куча свидетельств об окончании курсов, он посещает почти все лекции цигун и, действительно, знает много, даже больше того мастера цигун. Но какой в этом толк? Все его знания принадлежат к категории лечения болезней и укрепления организма. Чем больше он знает, тем более путанными и сложными становятся информации в его организме, тем труднее ему совершенствоваться. Получится полная неразбериха. В настоящем самосовершенствовании говорится о принадлежности только к одной школе, что гарантирует от любых отклонений. Среди подлинных самосовершенствующихся в Дао тоже существует такая проблема. Они не хотят примириться друг с другом, и, если не устранено стремление к соперничеству и борьбе, легко возникает чувство зависти.
Расскажу историю. Один из героев романа "Возведение в боги" Шэнь Гунбао считает, что Цзян Цзыя стар и бездарен. Но Великий наставник Юаньши Тяньцзунь велел Цзян Цзыя заведовать возведением в боги. Шэнь Гунбао сразу потерял душевное равновесие: "Почему велели ему заниматься этим? Посмотри: я, Шэнь Гунбао, такой могучий. Отрубишь мою голову, я могу поставить её обратно на место. Почему не велишь мне заведовать возведением в боги?" Его мучит злая зависть, и он всё время строит козни против Цзян Цзыя.
В эпоху Шакьямуни первоначальный буддизм признавал существование сверхспособностей, но в современном буддизме никто не смеет упомянуть о сверхспособностях. Если ты упомянешь о них, то люди скажут, что у тебя "утечка огня, и ты впал в бесноватость". Какие там сверхспособности? Они совсем не хотят их признавать. Почему так? Современные монахи вовсе не знают, в чем дело. У Шакьямуни было десять старших учеников, среди которых он назвал Му Цзяньлянь одним из первых мастеров по чудотворству. У Шакьямуни имелись ученицы, среди которых была некая Лянь Хуасэ, тоже являвшаяся одной из первых мастеров по чудотворству. После того, как буддизм проник в Китай, случилось то же самое. На протяжении многих веков появилось множество высших монахов. Когда Бодхидхарма отправлялся в Китай, он пересёк реку только на одном тростнике. Однако потом, по мере развития истории, чудотворство всё более подвергалось оттеснению. Главным образом, это объясняется тем, что старший монах, ведущий монах, настоятель храма и так далее - все они вряд ли обладают хорошей природной основой; несмотря на то, что он служит настоятелем, старшим монахом, это всего лишь должность среди обычных людей. Он тоже самосовершенствующийся человек, просто он профессиональный монах. Ты совершенствуешься дома как любитель. Удастся ли добиться совершенства - это зависит только от сердца человека, это для всех одинаково, не допускается ни малейшего отклонения. Монашек, который разжигает огонь и готовит еду, вряд ли принадлежит к числу людей с малой природной основой. Чем больше монашек терпит невзгод, тем легче ему добиться открытия Гун, а чем больше блаженствует старший монах, тем труднее ему этого добиться, потому что здесь существует проблема преобразования кармы. Монашек всё время испытывает тяжесть работы и чувствует утомление, благодаря чему быстро погасит свою карму и достигнет открытия Гун; может быть, в какой-то день он вдруг добьётся открытия Гун. После открытия Гун и достижения просветления или полупросветления, у него и возникнет чудотворство. Все монахи храма обращаются к нему за советами, все преклоняются перед ним. И настоятель не может терпеть это: "Как же мне теперь оставаться настоятелем? Какое это просветление! У него просто утечка огня и впадение в бесноватость, его нужно выгнать из храма". И его выгнали. С течением времени в местностях, населённых ханьцами, никто из буддистов не смел говорить о сверхспособностях. В свое время жил монах Цзигун с огромными способностями: он мог перенести бревна с гор Эмэй, вытаскивая их одно за другим из колодца. Но, в конце концов, его выгнали из храма Линьинь.
Проблема зависти очень серьёзна, потому что она прямо касается того, можем ли мы достичь Полного Совершенства. Без устранения зависти всё достигнутое в совершенствовании очень хрупко. Тут предусмотрено следующее: если в своём совершенствовании ты не можешь изжить зависть, то не обретёшь Истинный Плод, абсолютно не обретёшь. Раньше вы, может быть, слышали, что Будда Амитаба сказал, что можно переходить с кармой в рай Сукхавати. Но без устранения чувства зависти это никак не допускается. Если человек немного несовершенен в других отношениях, то он может отправиться с кармой в Сукхавати и там продолжить своё самосовершенствование, это, может быть, допустимо, но без устранения чувства зависти это категорически запрещено. Сегодня я говорю практикующим: не упорствуй в своих заблуждениях. Твоя цель - путем самосовершенствования подняться на более высокие уровни, чувство зависти обязательно надо устранить, поэтому я и изложил этот вопрос отдельно.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#66 Venus » Сб, 5 января 2008, 5:53

Тема четвертая


Вопрос о лечении болезней

Говоря о лечении болезней, я не учу тебя лечить. Никому из подлинных учеников школы Фалунь Дафа не разрешается лечить больных. Едва ты начнёшь лечить, моё Тело Закона заберёт обратно всё заложенное в тебя, то, что принадлежит Фалунь Дафа. Почему этот вопрос заслуживает столь серьёзного внимания? Потому что он представляет явление, вредящее Дафа. Оставим пока то, что это вредит твоему здоровью. У некоторых после того, как они кого-то лечили, прямо руки чешутся: кого ни встретят, сразу норовят лечить, показывают себя. Разве это не пристрастие? Оно серьёзно мешает самосовершенствованию.
Многие псевдомастера цигун, ухватившись за психологию обычных людей, которые хотят при помощи цигун лечить больных, принялись учить их этому. Говорят, что испускание ци может лечить заболевания. Разве это не шутка? У тебя есть ци, у него - тоже ци. Ты испускаешь ци и лечишь другим болезни? Возможно, его ци тебя лечит! Между ци нет обусловленности. Когда человек совершенствуется на высоких уровнях, у него возникает Гун, являющийся веществом высокой энергии, который действительно может излечить, сдержать болезнь, но не в силах искоренить её. Если хочешь, действительно, лечить болезни, то надо обладать сверхспособностями, только так можно окончательно вылечить болезни. Для лечения каждой болезни предназначена определенная сверхспособность; на мой взгляд, для лечения заболеваний существует свыше тысячи сверхспособностей: сколько существует видов болезней, столько же и видов сверхспособностей, предназначенных для их лечения. Какие бы умелые руки у тебя не были, ты всё равно не добьёшься своего без этих сверхспособностей.
В последние годы некие внесли путаницу в круги самосовершенствующихся. Кто же из тех мастеров цигун, которые по-настоящему посвятили себя делу лечения болезней и укрепления организма, а также проложили дорогу к распространению цигун, учит людей лечить? Он лишь сам лечит тебя или учит, как заниматься самосовершенствованием, как закалять свой организм. Он передаёт тебе какой-нибудь метод практики, чтобы ты сам практиковал и устранил свою болезнь, а появившиеся позже псевдомастера цигун создали нездоровую атмосферу. Кто хочет лечить, тот привлечёт нечистый дух, непременно так и будет. В той обстановке были мастера цигун, которые лечили больных, что делалось в соответствии с небесными знамениями. Но это не мастерство среди обычных людей, оно было продиктовано небесными знамениями того времени, представляет собой продукт того периода и не может сохраняться навсегда. Позже началось специальное обучение людей лечению болезней, что уже является безобразием. Как может быть, чтобы обычный человек после трех-пятидневных занятий научился лечить? Некий заявляет: "Могу лечить такую-то и такую-то болезнь". Я тебе говорю: такие люди одержимы нечистым духом. Знаешь ли ты, кто сидит на твоей спине? Ты одержим нечистым духом, но сам этого не чувствуешь, не знаешь. Ты себя прекрасно чувствуешь, считая себя способным.
Настоящие мастера цигун могут достичь такой цели лишь через многолетнее упорное совершенствование. Подумай, когда ты лечишь больного, имеются ли у тебя столь могучие сверхспособности, чтобы устранить его карму? Усвоил ли ты суть вашего метода практики? Разве через два-три дня занятий ты научился лечить? Неужели ты, обычный человек, можешь своими руками лечить других? Однако псевдомастера цигун ухватились за твою слабость, за пристрастие человека. Ты стремишься лечить болезни? Прекрасно. Они устроят курсы обучения лечению, где специально обучат тебя лечебным приемам, таким как цигунскому иглоукалыванию, методу светового лечения, методу ослабления и подкрепления, массажу по точкам, "лечению схватыванием рукой" и так далее. Много всякой всячины. Всё это направлено на то, чтобы выманить у тебя деньги.
Остановимся на "лечении схватыванием рукой". Мы видим следующее обстоятельство. Почему человек болеет? Коренной причиной его заболеваний и страданий является карма, поле чёрной материи. Эта карма и поле чёрной материи носят характер инь, и считаются плохими. А нехорошие мыслящие духи тоже носят характер инь. Все они чёрные, поэтому могут войти в вас, такая среда им подходит. Мыслящие духи являются коренной причиной заболеваний у людей, самым главным источником заболеваний. Существуют, конечно, ещё две формы: одна из них - очень мелкие мыслящие духи большой плотности, наподобие комков кармы, а другая, которая, правда, редко встречается, напоминает трубу, по которой передается карма, накопленная предками. Такое тоже встречается.
Поговорим о наиболее часто встречающихся болезнях. Скажем, у человека появилась опухоль, где-то случилось воспаление, где-то наблюдается остеохондроз и так далее. Это значит, что в другом пространстве в этом же месте находится мыслящий дух, таится в каком-то очень глубоком пространстве. Обычные мастера цигун этого не видят и при помощи обычных сверхспособностей тоже не видно, видят только чёрный ци в теле человека. Где чёрный ци, там и болезнь. Это правильно. Однако чёрный ци не является коренной причиной заболевания. Дело в том, что в ещё более глубоком пространстве таится мыслящий дух, который и создал такое поле. Некоторые говорят об удалении и сбросе чёрного ци. Попробуй, ну-ка попробуй его удалить! В один момент он появляется снова. Если мыслящий дух силен, тогда, как только ты удалил чёрный ци, он сразу собрал его обратно. Всё это сводит лечение к нулю.
Те, кто обладает сверхспособностями, видят, где находится чёрный ци, считая, что это болезненный ци. Китайская медицина объясняет болезнь тем, что там затор в канале - задержка ци и крови, засорение каналов. А с точки зрения европейской медицины, это означает, что там образовалась язва, опухоль, остеохондроз или воспаление и тому подобные явления - такова форма проявления мыслящих духов в нашем пространстве. Когда ты уберёшь то существо, то увидишь, что в физическом теле больного всё исчезло: и выпячивание межпозвоночных дисков, и остеохондроз. Когда ты снимешь то существо и уберёшь его поле, то увидишь, что сразу всё нормализуется. На рентгеновском снимке увидишь, что никакого остеохондроза уже нет, истинная причина заболевания заключается в том, что действует то существо.
Некий заявляет, что научит тебя лечить через три или пять дней, научит тебя "лечению схватыванием рукой". Попробуй-ка ты схватить дух! Человек - самоё слабое существо, а тот мыслящий дух очень свирепый. Он управляет твоим мозгом, произвольно вертит тобой, может легко лишить тебя жизни. Ты говоришь, что хочешь схватить его. Как схватить? У тебя руки обычного человека, ты не можешь даже прикоснуться к нему, ты протягиваешь руки то туда, то сюда, а он не обращает на тебя внимания, может быть, он ещё смеется над тобой, смахивание твоими руками кажется ему смешным; если ты действительно дотронешься до него, он сразу ранит твою руку, и ты получишь настоящее ранение! Когда-то я осматривал одного больного, руки у него нормальные, после всевозможных клинических обследований было установлено, что человек здоров и обе руки нормальные, тем не менее, он никак не мог поднять рук, руки так и свисали, такого больного я встретил. Его тело, находящееся в другом пространстве, было поражено, он уже настоящий инвалид. Как же не быть инвалидом, если то тело его уже ранено? Кто-то меня спрашивает: "Учитель, могу ли я заниматься? Меня стерилизовали или у меня вырезан какой-то орган". Я объяснил, что всё это не повлияет на занятия, так как то, твое тело, находящееся в другом пространстве, не подверглось операции, а при занятии главную роль играет именно то тело. Поэтому, как я только что сказал, если ты попытаешься схватить мыслящего духа, но не дотронешься до него, то он не обратит на тебя внимания; если ты дотронешься до него, он может ранить твою руку.
Для того чтобы поддерживать крупномасштабную деятельность государства в области цигун, я привёл несколько своих учеников для участия в Восточных выставках здравоохранения, устроенных в Пекине. На обеих выставках мы выделялись больше всех. На первой выставке наш Фалунь Дафа был известен как "восходящая звезда" среди школ цигун; на второй выставке к нам пришло столько людей, что мы просто не знали, что делать. У других стендов народа было маловато, а вокруг нас - сплошная толпа. Было три очереди: первая очередь записывалась на утренний прием; вторая очередь ждала, чтобы записаться на приём после обеда; третья ждала моего автографа. Мы не лечим заболеваний, тогда зачем участвовать в выставках? Мы поддерживаем крупномасштабную деятельность государства в области цигун и таким образом вносим свой вклад в это дело, поэтому мы участвовали.
Я выделил часть Гун моим ученикам, каждому по порции - это была масса энергии, состоящей из более чем ста сверхспособностей. Этим я блокировал их руки, но даже в таком случае у некоторых руки были укушены, укушены до волдырей, до кровотечения, причем, очень часто бывало. Вот до чего свиреп мыслящий дух, подумай, у тебя руки обычного человека, и ты осмелишься его трогать? Тебе не удастся его схватить, у тебя нет таких сверхспособностей. Как только ты вздумаешь что-нибудь делать, как только у тебя в голове мелькнет мысль о том, как его поймать, в другом пространстве он уже всё узнал и давно убежал. Когда больной уйдет от тебя, он сразу вернётся к нему, и болезнь опять даст о себе знать. Чтобы обуздать его, нужна такая сверхспособность, при помощи которой мы могли бы разом приковать его на месте в тот момент, когда вытянем руку. После того, как он будет прикован, можно прибегнуть к другой сверхспособности, которая прежде называлась "Великой магией извлечения души"; эта способность ещё более мощная, с её помощью можно выдернуть весь Юаньшэнь человека из тела, в результате чего, оказывается: человек сразу не в состоянии двигаться. Такая способность имеет направленность, мы используем эту сверхспособность именно с той целью, чтобы поймать то существо. Всем известно, что в руке Будды Жулай чашка, стоит посветить чашкой, как вмиг Сунь Укун превратится из великана в малютку(1). Эта способность играет именно такую роль. Как бы велико ни было это существо, как бы ни было мало, оно сразу же попадёт в руку и станет очень мизерным.
Однако нельзя же совать руку прямо в плоть больного, чтобы извлечь болезнь из тела. Таким образом можно вызвать смятение в человеческом мышлении обычных людей, что абсолютно недопустимо, недопустимо, даже тогда, когда можешь это делать. Та рука, которую он сунул в тело больного, находится в другом пространстве. Если кто-нибудь страдает сердцем, то, когда эта рука протягивается в сторону сердца больного, рука, находящаяся в другом пространстве, уже вошла в тело больного. Когда рука в другом пространстве мгновенно поймает то существо, твоя видимая рука вернётся на место, и обе руки сольются воедино. То существо уже в твоей руке. Оно очень свирепое, барахтается, сверлит внутрь, иногда кусается, даже визжит. В руке оно кажется маленьким, но когда ты выпустишь его, оно может стать очень большим. Трогать его может не любой человек, без определённой сверхспособности его вообще нельзя трогать. Дело вовсе не так просто, как мы думаем.
В будущем, может быть, появится такая форма лечения при помощи цигун, которая всегда существовала в прошлом. Но это может быть осуществлено лишь при условии, что лечащий человек отдается самосовершенствованию; в процессе самосовершенствования он, исходя из милосердия, делает это для немногих хороших людей, и это допустимо. Однако он не способен полностью устранить чужую карму из-за недостатка Вэй Дэ, поэтому невзгоды ещё будут, хотя конкретные заболевания уже вылечены. Обычный неважный мастер цигун, не занимающийся самосовершенствованием, не постигший Дао, способен лишь отодвинуть заболевания в будущее; может превратить их в другие виды бедствий. Он, может быть, даже не знает этого процесса: если данный метод практики совершенствует Фу-иши, значит, это делает его Фу-иши. Практикующие некоторых методов практики очень известны. Многие мастера цигун, пользующиеся широкой известностью, не обладают Гун. Весь Гун сохраняется в его Фу-юаньшэнь. Следовательно, это допустимо в процессе самосовершенствования, потому что некоторые задерживаются на одном и том же уровне десять с лишним лет, несколько десятков лет и никак не могут превзойти его, поэтому всю жизнь лечат да лечат. Так как они задерживаются на этом уровне, то им разрешают этим заниматься. Но ученикам Фалунь Дафа категорически запрещается заниматься лечением. Прочти больному эту книгу, если тот её принимает, то это поможет лечению, но эффект будет разный в зависимости от величины кармы конкретного человека.
----------------------------------------------------------------

Сноски:

(1)- В романе "Путешествие на Запад " знаменитого китайского писателя 16 века У Чэнъэня описывается случай, когда для пресечения воинственных действий Сунь Укуна, царя обезьян, Будда Жулай с помощью света волшебной чашки сделал его очень маленьким.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#67 Venus » Сб, 5 января 2008, 5:54

Тема пятая. последняя в седьмой лекции


Клиническое лечение и цигунтерапия

Мы остановимся на соотношении между клиническим лечением и цигунтерапией. Некоторые доктора европейской медицины не признают цигун, такие, можно сказать, составляют большинство. Они понимают вопрос так: «Раз ваш цигун может лечить, для чего существуют наши больницы? Замените нас, пожалуйста! Как хорошо было бы, если бы ваш цигун смог заменить нашу больницу. В цигунтерапии нужны лишь одни руки, все обойдется без инъекций, лекарств и госпитализации, замените наши больницы, как это было бы хорошо». Такие рассуждения не имеют основания и очень несправедливы. Многие не понимают цигун. По существу цигунтерапия – вещь сверхъестественная, а не какое-то мастерство обычных людей, и нельзя рассматривать её как какой-нибудь прием лечения. Если такая сверхъестественная вещь широкомасштабно будет влиять на общество обычных людей, то разве это допустимо? Будда имеет такие большие способности: от одного взмаха его руки избавилось бы от болезней все человечество. Но почему он этого не делает? К тому же Будд очень много, почему они не проявили милосердие и не избавили тебя от заболеваний? Общество обычных людей именно такое: находится в состоянии рождения, старости, заболевания и смерти, существующих по предопределенности; раз ты должник, значит, тебе надо погасить задолженность - все находится в циклическом воздаянии кармы.
Если ты вылечишь кого-то, это значит, ты нарушишь этот принцип, выходит, всем можно делать плохие дела и не нужно за них отвечать, допустимо ли это? В самосовершенствовании человек питает чувство милосердия, когда ты не обладаешь такой большой силой, чтобы окончательно разрешить данную проблему, и тебе разрешают лечить, потому что ты это делаешь из милосердия, позволяют тебе так поступать. Тем не менее, если ты действительно способен разрешить данную проблему и широкомасштабно заниматься этим, то это уже не допускается. В таком случае ты бы сильно нарушил состояние общества обычных людей, поэтому это не допускается. Следовательно, неприемлема замена больницы обычных людей цигун. Цигун – сверхъестественный Закон.
Допустим, в Китае создаются цигунские больницы, тогда что же получится, если разрешают так поступать, и все крупные мастера цигун возьмутся за лечение; тогда посмотри, что получится? Это недопустимо, потому что нужно сохранить существующее состояние общества обычных людей. Если открывать цигунские больницы, устраивать цигунские амбулаторные приемы, центры оздоровления, курорты, если появится такая ситуация, то эффект лечения сразу резко упадет, сразу перестанет быть прежним. Почему? Потому что эти мастера занимаются делами среди обычных людей и должны находиться на той же высоте Закона, стоять на том же уровне, что и обычные люди, эффект лечения у них должен быть таким же, как в обычной больнице. Поэтому в этом случае цигунтерапия не может дать отличный результат, и мастера цигун будут вести разговоры о том, что лечение нужно разделить на несколько лечебных курсов, так часто бывает.
Несмотря на то, будут ли цигунские больницы, цигун может лечить заболевания, и этого никто не может отрицать. Много времени прошло с тех пор, как цигун получил распространение в обществе, и столько людей через занятия цигун действительно достигли излечения болезней и укрепления здоровья. Может быть, мастера цигун отложили их болезнь на будущее, может быть, тут действует что-то другое, так или иначе, заболевание сейчас не существует; то, что цигун может лечить заболевания, никто не может отрицать. Большинство из тех, кто обращается к мастерам цигун за помощью, страдает сложными и трудноизлечимыми заболеваниями, которые не были вылечены в больницах; они пришли к мастерам цигун попытать счастья и были вылечены. Если бы их можно было вылечить в больницах, никто бы не пошел к мастерам цигун, особенно в начальной стадии люди так и думают, всё же цигун может лечить заболевания. Только это нельзя делать так, как делаются другие дела в обществе обычных людей. Его крупномасштабное применение категорически запрещается, если все идет тихо, в небольших масштабах, нет слишком большого влияния на общество, то это разрешается, но он не может окончательно вылечить болезнь, и это несомненно. Чтобы устранить болезнь, лучше самому заняться цигун.
Некоторые мастера цигун говорят, что больницы не могут излечить болезни или эффект лечения в больницах невелик. Что мы об этом скажем? Конечно, тут существует множество причин. Самая главная, по-моему, состоит в упадке морального уровня человечества, что и порождает разнообразные странные болезни, которые больницы не вылечивают и на которые плохо действуют лекарства, к тому же появилось множество фальшивых лекарств, вот до какой степени разложилось общество. Никто не должен упрекать в этом других, каждый подливал масла в огонь, поэтому каждого ждут невзгоды при самосовершенствовании.
Бывают болезни, которые не в силах определить при клиническом обследовании в больницах, они действительно существуют. Пусть даже обследование подтвердило наличие заболеваний, все равно невозможно узнать, какие это болезни, все они – неизвестные болезни, которые в больницах называют «современными болезнями». Могут ли в больницах лечить заболевания? Конечно, могут. Иначе, почему люди доверяют им и идут туда лечиться. Больницы все-таки могут лечить заболевания, только их методы лечения принадлежат категории общества обычных людей, а те заболевания являются сверхобычными, некоторые болезни очень серьезные. Поэтому в больницах говорят, что заболевания нужно лечить на ранней стадии, иначе их трудно вылечить, а увеличение дозы лекарства приведет к отравлению человека. Современнный уровень медицины совпадает с уровнем нашей науки и техники, они находятся на уровне обычных людей, поэтому лечебный эффект не может быть иным. Здесь нужно пояснить вот что: обычно цигунтерапия и клиническое лечение лишь откладывают коренную причину заболеваний – карму на будущее, на вторую половину жизни или еще дальше, но карма остается незатронутой.
Мы ещё поговорим про китайскую медицину. Лечение в китайской медицине очень близко к цигунтерапии. В древнем Китае доктора в основном обладали сверхспособностями, все великие медики китайской медицины, такие как Сунь Сымяо, Хуа То, Ли Шичжэнь, Бянь Цюэ и другие, обладали экстрасенсорными способностями, о чем пишется в медицинских трактатах. Однако такие ценные вещи ныне часто подвергаются критике, современная китайская медицина унаследовала всего-навсего рецепты или опыт в работе. В древности китайская медицина была очень развита, ее уровень превышал уровень современной медицины. Может быть, кто-то думает, что современная медицина очень развита, при помощи компьютерного томографа можно увидеть внутренности человека, к тому же есть еще ультразвуковая диагностика, тепловидение, рентгенография и прочее. Хотя все это современное оборудование довольно передовое, оно, на мой взгляд, уступает древней китайской медицине.
Хуа То увидел опухоль в голове Цао Цао и предложил сделать ему операцию мозга. Услышав это, Цао Цао подумал, что Хуа То намерен погубить его, и велел заключить Хуа То в тюрьму, где тот умер. Когда болезнь Цао Цао дала о себе знать, он вспомнил о Хуа То и велел того вызвать, но Хуа То уже умер. Позже Цао Цао действительно умер от этой болезни. Откуда Хуа То узнал? Он увидел болезнь - это является человеческими экстрасенсорными способностями, раньше все великие медики обладали такими способностями. После того, как откроется небесное око, можно с одной стороны одновременно увидеть четыре профиля с разных сторон человеческого тела, то есть с одной стороны можно увидеть заднюю, левую, правую стороны; можно наблюдать и по профилям; еще можно изучать коренную причину заболевания сквозь это пространство. Разве современная медицина достигла такого уровня? Ей слишком далеко до этого, для этого потребуется, наверное, еще тысяча лет! При помощи компьютерного томографа, ультразвукового сканера, рентгеновских лучей можно увидеть внутренности человека, но это оборудование довольно громоздкое: его нельзя взять с собой, причем оно не работает без электроэнергии. А небесное око всегда при тебе, куда бы ты ни пошел, и электроэнергия не нужна. Ничто не может идти в сравнение с ним!
Некоторые восхищаются современными лекарствами, а по-моему, зря. В древнем Китае лекарственные растения, действительно, могли мгновенно вылечить болезни. Многие из них не дошли до нас, но некоторые дошли и до сих пор распространяются в народе. Когда я проводил проповедь в городе Цицикар, увидел на улице лекаря, который удалял людям зубы. Сразу было видно, что он южанин: одет был не так, как житель северо-восточных районов. Он рад был каждому пациенту, кто к нему подходил, тому он и удалял зуб, удаленные зубы лежали кучкой. У него была цель не зубы удалять, а продать свой лечебный раствор, от которого шел густой желтый дым. Перед удалением зуба он открывал крышку пузырька, направлял пузырек на больной зуб снаружи щеки и приказывал больному всасывать желтый дым из лечебного раствора, который при этом почти не расходовался; потом закрывал пузырек и клал рядом. Затем из кармана вытаскивал спичку, знакомя прохожих с действием раствора, поддевал спичкой зуб, и зуб выпадал, а боли не было, на удаленном зубе едва виднелась кровяная нитка, но из десны кровь не шла. Подумайте, спичка может сломаться при легком нажиме, а он повертел спичкой и удалил зуб.
Я говорил, что в Китае кое-какие вещи распространяются в народе. Им уступают новейшие приборы западной медицины, давайте посмотрим, где эффект лучше: лекарь повертел спичкой, и зуб выпал. А если врач европейской медицины хочет удалить кому-то зуб, прежде всего, нужно сделать анестезию, он делает укол то здесь, то там, это очень больно; когда анестезирующее средство начинает действовать, врач начинает удалять зуб щипцами. Работа требует долгого времени, корень зуба может сломаться и остаться в десне. Тогда врач берется за молоток и зубило, чтобы выковырять его так долбит, что сердце трепещет от ужаса, потом сверлит при помощи точных приборов. Многим хочется подпрыгнуть от этого сверления, очень больно, во рту много крови, приходится ее время от времени выплевывать. Скажи, какой метод лучше? Какой более передовой? Нельзя относиться к делу поверхностно, обращая внимание лишь на инструменты, нужно смотреть на эффект. Древняя китайская медицина очень развита, современной европейской медицине не догнать её даже за много лет.
Древняя китайская наука отличается от современной науки, перенимаемой с Запада, она шла по другому пути и могла привести к другому состоянию. Нельзя оценивать древнюю китайскую науку и технику с точки зрения современных методов познания, потому что древняя китайская наука была направлена непосредственно на исследование человеческого тела, жизни, Вселенной и, значит, шла по иному пути. Учащиеся того времени должны были сидеть в позе созерцания, надо было обращать внимание на позу сидения и, когда писали кистью, на движение ци и дыхание, люди всех профессий обращали внимание на душевную чистоту и регулирование дыхания, все общество находилось в таком состоянии.
Некоторые, наверное, возразят: если бы, мол, мы пошли по пути древней китайской науки, то разве могли бы появиться нынешние автомашины, поезда? Могли бы появиться сегодняшние технологии? По-моему, тебе нельзя пытаться познать другое состояние общества, исходя из этих обстоятельств, в твоей голове должна произойти идеологическая революция. Нет телевизора, но его подобие существует в передней части головы человека, что хочешь, то и увидишь, причем со сверхспособностями. Нет поездов, автомашин, но человек мог бы взлететь прямо с места, даже лифтом не пришлось бы пользоваться. Это принесло бы другое состояние развития общества, не надо ограничивать себя нынешними рамками. «Летающие тарелки» инопланетян перемещаются с невообразимой скоростью, могут увеличиваться и уменьшаться. Они шли по совсем другой линии развития, у них другой подход к науке.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#68 Venus » Пт, 11 января 2008, 2:26

Лекция восьма
Тема первая (всего 8 тем в этой лекции)


ЛЕКЦИЯ ВОСЬМАЯ


Отказ от пищи (Бигу)

Некоторые коснулись вопроса Бигу. Такое явление, как Бигу, существует, оно имеет место не только в кругах самосовершенствующихся, но и во всём нашем человеческом обществе есть немало людей, у которых появилась такая ситуация. Некоторые в течение нескольких лет, иногда даже более десяти лет, не едят, не пьют, но всё ещё хорошо живут. Одни выставляют отказ от пищи как достижение какого-то уровня; другие рассматривают его как проявление очищения тела; третьи считают, что это процесс самосовершенствования на высшем уровне.
По существу, всё это не то. Тогда в чём дело? Отказ от употребления пищи фактически является особым методом самосовершенствования, применяемым в определенных условиях. А в каких именно условиях его применяют? В древнем Китае, особенно в период, когда ещё не было религий, многие самосовершенствующиеся занимались втайне, в одиночестве, уединившись в глухих горах или пещерах, которые находились далеко от населённых мест. В этом случае возникал вопрос о снабжении пищей. Если бы человек не использовал метод Бигу, то он вообще не мог бы заниматься самосовершенствованием и умер бы от голода и жажды. Плывя на судне по течению реки Янцзы на восток из города Чуньцин в город Ухань, чтобы проповедовать там Закон, на склонах гор по обоим берегам "Трёх ущелий" я увидел пещеры, какие бывают во многих "известных горах". Раньше, бывало, самосовершенствующийся, вскарабкавшись по верёвке и войдя в пещеру, перерезал веревку и оставался там самосовершенствоваться, и если он не мог усовершенствоваться, то ему было не избежать смерти. Без воды, без пищи, в таких весьма особых условиях и применялся такой особенный метод самосовершенствования.
Многие методы практики прошли такой процесс наследования и передачи, поэтому они содержат в себе отказ от употребления пищи; а во многих других методах практики такого содержания нет; большинство методов практики, которые распространяются сегодня в нашем обществе, не имеет такого содержания. Мы говорим, что при самосовершенствовании необходима полная преданность одному направлению в практике, тебе нельзя произвольно поступать так, как тебе угодно. Тебе кажется, что это хорошо, и ты тоже хочешь отказаться от употребления пищи. Зачем тебе это? Некоторым кажется, что это хорошо, и у них возникает любопытство, или им кажется, что у них высокий гунфу, который можно показать людям - бывают люди со всевозможными душевными состояниями. Если применить такой метод для самосовершенствования, всё равно это потребует от самосовершенствующихся расхода собственной энергии, чтобы компенсировать потери в организме, поэтому ущерба здесь больше, чем пользы. Всем известно, что, особенно после создания религий, при сидении в позе медитации или при самозаключении в храме тебе дают чай или еду, и тогда эта проблема уже не существует. Тем более мы занимаемся самосовершенствованием в обществе обычных людей, тебе вовсе не нужно применять этот метод, к тому же, в твоей школе нет такого метода, и тебе не следует делать всё, что взбредёт в голову. Если ты, действительно, хочешь прибегнуть к методу отказа от пищи, то поступай так, как тебе угодно. Насколько я знаю, обычно, когда учитель передаёт какой-нибудь метод практики, по-настоящему наставляя людей на высшие уровни, и если в его школе применяется Бигу, то может появиться такое явление, однако он его не распространяет, и занятие с учеником обычно производится тайно, индивидуально.
Теперь есть мастера цигун, которые учат людей, как отказываться от употребления пищи. Научили ли они кого-нибудь этому? В конечном счете, никого - кто же отказался? Я вижу, что немало людей лежат в больнице, у многих из них жизнь висит на волоске. Тогда почему возникает такая ситуация? Разве не существует такое явление, как отказ от пищи? Да, оно существует. Но надо отметить, что произвольно нарушать состояние общества обычных людей не позволяется никому. Не говоря уже о том, когда по всей стране сколько-то практикующих не едят и не пьют. Возьмем хотя бы город Чанчунь, если бы все там не ели и не пили, то, по-моему, все было бы куда проще! Тогда не нужно было бы торопиться с приготовлением еды. Крестьяне обрабатывают землю, не щадя сил. Если бы вдруг все перестали есть, то так было бы намного проще: люди только работают, а не едят. Возможно ли это? Тогда будет ли это ещё человеческим обществом? Ответ непременно будет отрицательным, недопустимо, чтобы такая вещь широкомасштабно мешала обществу обычных людей.
Во время обучения некоторыми мастерами цигун Бигу появляется много опасных случаев. Некоторым так и хочется овладеть методом отказа от пищи, но они ещё не освободились от всевозможных желаний и пристрастий, присущих обычным людям - увидев вкусную еду, он хочет попробовать, и едва у него возникает такое желание, он не выдерживает. Он волнуется, ему хочется есть, он уже не в состоянии умерить свой аппетит и чувствует голод, если не принимает никакой пищи. А когда он что-нибудь съест, то ему не миновать рвоты - пища в горло не идёт, что и вызывает нервное напряжение и сильный испуг. Многих из них доставили в больницу, у многих, действительно, появилась опасность для жизни. Некоторые обратились ко мне, чтобы я устранил всю эту неразбериху, но мне не хочется заботиться об этих делах. Некоторые мастера цигун делают все, что взбредёт в голову. Кому охота разбирать этот хлам?
К тому же, если с тобой что-нибудь случилось в ходе отказа от пищи, то не значит ли, что ты сам это выпросил? Мы говорим, что такие явления существуют, но это не состояние, появляющееся на каком-то высоком уровне, и не какое-то особое проявление. Это лишь метод занятий, применяемый в особых условиях, но он не может распространяться широко. Многие стремятся к отказу от употребления пищи, классифицируя его как "полный и неполный отказ от пищи", разделяя даже на разряды. Некоторые говорят, что они пьют воду, другие - едят фрукты. Всё это фальшивый отказ от употребления пищи, такие, могу утверждать, долго не продержатся. Настоящий самосовершенствующийся залезает в пещеру, не ест и не пьёт, что называется настоящим Бигу.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#69 Venus » Пт, 11 января 2008, 2:27

Тема вторая


Кража ци

При одном упоминании о краже ци некоторым становится так страшно, что они не осмеливаются практиковать. Многие именно из-за того, что в кругах самосовершенствующихся ходят слухи про "утечку огня и впадение в бесноватость", про "кражу ци" и другие явления, боятся практиковать, боятся иметь дело с цигун. Если бы таких слухов не было, то число самосовершенствующихся было бы ещё больше. Некоторые мастера цигун с плохим Синьсин специально учат таким вещам, отравляя атмосферу в кругах самосовершенствующихся. На самом деле всё это не так ужасно, как они описывают. Мы говорим, что ци и есть ци, хоть ты называешь его первозданным ци или таким-то ци, сяким-то ци. Пока в теле человека существует ци, этот человек находится на уровне излечения болезней и укрепления организма, и поэтому его ещё нельзя причислять к практикующим. Пока у человека существует ци, это означает, что его тело ещё не очищено до высокой степени, что у него ещё есть больной ци, это несомненно. Человек, занимающийся кражей ци, также находится на уровне ци, кто же из наших практикующих пожелает мутного ци? Ци в теле не практикующего очень мутный, после практики он, возможно, становится чище и светлей. В очаге болезни обнаруживается масса чёрного вещества большой плотности. Закаляясь дальше, когда, действительно, дойдёшь до излечения болезней и укрепления организма, этот ци постепенно становится желтоватым. Если человек занимается дальше, то болезни у него действительно исчезают, тогда у него уже больше нет ци, и тело его вступит в молочно-белое состояние.
Иначе говоря, есть ци - есть и болезни. Мы практикующие, к чему нам ци? Зачем нам мутный ци, когда наше тело должно быть очищено! Ни в коем случае не нужен. Тот, кто хочет ци, также находится на уровне ци и не сможет отличить хороший ци от плохого, у него нет такой способности. А истинный ци, что хранится у тебя в поле дань, ему не тронуть, этот первоначальный ци может тронуть только человек с высоким гунфу. Что касается мутного ци в теле, то пусть крадёт, ничего страшного нет. Если я захочу заполнить себя ци, то, как только я подумаю об этом во время практики, живот у меня сразу же раздувается от ци.
В системе Дао учат, как принимать "стоячую позу", а система Будды учит, как черпать ци пригоршнями и вливать через макушку головы: во Вселенной ци сколько угодно, ты можешь весь день вливать его в себя. С открытием точек лаогун и байхуэй вливай его себе: сосредоточив свою мысль на даньтянь, ты черпаешь её пригоршнями, и вскоре наполнишься ци. Но если даже ты наполнишься до отказа, к чему всё это? Некоторые накапливают много ци и чувствуют распирание в пальцах рук и в теле. А те, кто проходит мимо них, чувствует, что вокруг них есть какое-то поле: "Ай, как хорошо ты занимаешься". По-моему, это ничего не значит. Где тут Гун? Это всё ещё закалка ци, сколько бы его много ни было, всё равно он не может заменить Гун. Цель закалки ци состоит в том, чтобы заменить хорошим внешним ци внутренний плохой, чтобы очистить тело. К чему запасать излишний ци? Пока ты находишься на этом уровне, и с тобой ещё не произошли коренные перемены, его нельзя считать Гун. Сколько бы ци ты ни украл, ты в лучшем случае представлял бы собой большой мешок ци. Какой от этого толк? Он же не превратился в вещество высокой энергии. Поэтому тебе нечего бояться, кто хочет красть, пусть крадёт.
Подумайте, если в твоём теле есть ци, то там существует и болезнь. А когда человек крадёт у тебя ци, не значит ли это, что он одновременно крадёт и твой больной ци? Он вообще не способен отличить здоровый ци от больного, потому что человек, требующий ци, находится на уровне ци, у него нет никаких способностей. Человеку, обладающему Гун, не нужен ци - это несомненно. Если не веришь, можем провести эксперимент: ты стоишь, пусть он там крадёт, ты мысленно вливаешь себе ци из Вселенной, а он пусть занят его кражей позади тебя. Видишь, как это хорошо, он ускоряет очищение твоего тела, освободив тебя от "чун-гуань"(1). Намерение у него плохое, он крадёт чужую вещь. Пусть даже это будет плохая вещь, он всё равно совершает то, что заставляет его потерять Дэ. Поэтому он должен отдавать тебе Дэ. От этого происходит взаимообмен: здесь он берёт у тебя ци, а там отдаёт тебе Дэ. Тот, кто занимается кражей ци, не знает об этом, если бы он знал, он бы не осмелился это делать!
У всех, кто занимается кражей ци, зелёный цвет лица, все они такие. Многие из тех, кто занимается цигун в парке, стремятся к устранению болезней, мало ли, какие у них болезни! Когда люди лечатся, им ещё нужно удалить ци из своего тела, а те, кто крадет ци у других, не хотят и этим заняться. Они даже стараются набрать в себя всякий больной ци, который делает внутренности их тела чёрными, как смоль. Они всё время теряют Дэ, вокруг них всё становится чёрным из-за расширения поля кармы и большой потери Дэ, они становятся чёрными и внутри, и снаружи. Если бы человек, занимающийся кражей ци, знал, что в его теле происходят такие изменения, что он отдаёт другим Дэ, что он делает такую глупость, он бы так не поступал.
При разговоре о ци некоторые придают ему мистическую окраску: ты, мол, находишься в США, я здесь испускаю ци, и ты сможешь принять его там; ты, мол, стоишь за стеной, я здесь испускаю ци, и ты сможешь принять его там. Некоторые люди очень чувствительны, они всегда могут принять ци, когда другие его испускают. Но ци идёт не по этому пространству, он идёт по другому пространству - там, где нет стены. Тогда почему иногда ты не чувствуешь ци, испускаемого некоторыми мастерами цигун на открытом месте? Дело в том, что в другом пространстве существует какое-то препятствие, ци не имеет такой большой проникающей силы, как о нём говорят.
Действительный эффект даёт только Гун. Когда практикующий может испускать Гун, у него уже нет ци, он испускает вещество высокой энергии, которое, когда мы смотрим на него небесным оком, представляет собой некий луч. Такой свет, дойдя до чьего-то тела, вызывает ощущение тепла и может прямо воздействовать на обычного человека. Но и им нельзя полностью излечить болезнь. Он может только сдержать её. Для того чтобы действительно излечить болезнь, нужна сверхспособность, разные сверхспособности предназначены для конкретных болезней. При микроскопическом рассмотрении каждая частица Гун напоминает твой личный образ. Она может распознавать людей, все они обладают умственной способностью и представляют собой вещества высокой энергии - как они могут остаться у того, кто их украл? Они там не останутся, их не удержишь. Не своя вещь все-таки. После возникновения Гун все те, кто по-настоящему занимаются практикой, находятся под контролем учителя, который следит, что они делают. Он не допустит, чтобы ты взял чужую вещь.
----------------------------------------------------------------

Сноски:

(1)- буквально "прорывание и вливание", осуществляемое движениями рук вверх и вниз
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#70 Venus » Пт, 11 января 2008, 2:34

Тема третья


Сбор ци

Кража ци и сбор ци - не те вопросы, которые мы намерены для вас разрешить при обучении на высшем уровне. Но я ещё ставлю себе целью восстановить доброе имя самосовершенствования, совершить кое-какие хорошие дела, рассказать о тех нездоровых явлениях, о которых раньше никто не говорил, с тем, чтобы все мы знали об этом, чтобы не давать некоторым всё время заниматься плохими делами, чтобы не приводить людей, незнакомых с истинным положением цигун, в ужас при одном разговоре о нём.
Ци - везде во Вселенной. Некоторые говорят о небесной янской ци и земной иньской ци. Ты тоже являешься частицей Вселенной, так что собирай себе, сколько хочешь. Однако некоторые собирают ци не из Вселенной, они специально учат людей собирать ци из растений, даже обобщают опыт на этот счёт: у тополя ци, дескать, белая, у сосны - желтая; и ещё: как надо их собирать, когда собирать. Некий сказал: "Перед моим домом растёт дерево. Я собирал ци из него и этим умертвил его". Что это за способность? Не значит ли это, что ты занимался скверным делом? Всем известно, что мы, настоящие самосовершенствующиеся, ценим доброкачественные информации, ценим слияние со свойством Вселенной. Не должен ли ты серьёзно относиться к вопросу Шань? При слиянии со свойством Вселенной "Чжэнь Шань Жэнь" надо обратить внимание на Шань. Сможет ли возрасти твой Гун, когда ты постоянно занимаешься скверными делами? Сможешь ли ты излечиться в таком случае? Разве это как раз не идёт вразрез с требованиями, предъявляемыми нам, самосовершенствующимся? Это тоже можно считать убийством живых существ и совершением зла! Может быть, некоторые скажут: "Чем дальше, тем таинственнее становится ваша речь. Умертвить животное - это убийство живого существа. И умертвить растение - тоже убийство живого существа". На самом деле это так, в буддизме говорится о шести кругах перевоплощений, в процессе которых ты можешь превратиться в растение, так говорится в буддизме. Мы говорим об этом иначе. Но мы вам скажем, что и дерево - живое существо, кроме того, оно обладает мыслительной способностью повышенного типа.
Привожу пример. В США есть человек, который специально занимается электроникой и учит, как пользоваться детектором лжи. Однажды ему в голову пришла мысль соединить электроды прибора с растением воловик и полить водой корень того цветка. Сделав это, он обнаружил, что электронный самописец прибора быстро нарисовал кривую, которая совпала с кривой человеческого мозга, возникающей во время восторга, радости. Он был поражён, что у растения имеются эмоции. Ему даже захотелось выбежать на улицу и закричать: "У растения есть эмоция!" Этот случай надоумил его провести исследование в этой области, проведя ряд экспериментов.
Однажды он, поставив два растения вместе, велел своему ученику растоптать одно из них перед другим, которое после перенесли в лабораторию и там присоединили к детектору лжи. Затем он велел, чтобы пятеро учеников по очереди входили в лабораторию. Явились первые четыре ученика, никакой реакции не было. Но как только в лабораторию вошёл пятый ученик - тот, кто растоптал растение, электронный самописец тотчас же начертил кривую, какая появляется лишь тогда, когда человек испытывает страх. Исследователь был очень удивлен! Этот факт говорит об одном очень важном положении. Мы всегда считаем человека высшим живым существом, считаем, что человек обладает органами чувств и умеет отличить одно от другого, имеет мозг, который способен к анализу. А как растение может распознать что-нибудь, не значит ли это, что оно имеет органы чувств? Если бы раньше кто-то сказал, что растение имеет органы чувств, имеет мышление, эмоции, способность к распознаванию, то его обвинили бы в суеверии. Кроме того, в некоторых отношениях растение как будто превзошло нас, сегодняшних людей.
Как-то раз этот ученый соединил детектор лжи с растением и подумал: "Какой эксперимент сделать? Сожгу его листья, посмотрим, какая будет реакция". Как только у него мелькнула такая мысль, электронный самописец сразу, не дожидаясь, когда человек примется жечь, начертил кривую, которая появляется только тогда, когда человек кричит "караул". Такая сверхчувственная способность раньше называлась телепатией. Она представляет собой потенциальную способность или инстинкт человека. Однако такая способность у человечества сегодня уже регрессировала, тебе придётся снова заниматься самосовершенствованием, вернуться к истоку, вернуться к истине, вернуться к своей изначальной природе, и лишь тогда ты приобретёшь такую способность. Но растение обладает этой способностью, оно знает, о чём ты думаешь. Это кажется неправдоподобным, однако, действительно был такой научный эксперимент. Учёный ставил ещё другие эксперименты, в том числе эксперимент, изучающий сверхспособность дистанционного управления на далеком расстоянии. Публикация его статьи вызвала сенсацию во всем мире.
Исследование в этой отрасли развернулось среди ботаников всех стран. Так обстоит дело и у нас в Китае. Это уже нельзя считать суеверием. Я в тот день сказал: того, что произошло, что открыто и обнаружено сегодня человечеством, достаточно, чтобы изменить наши сегодняшние учебники. Однако, поддаваясь влиянию традиционных представлений, люди не хотят это признавать, к тому же никто не занимается систематизацией этих явлений.
В одном парке в Северо-Восточном Китае я видел, как погиб целый сосняк. Некоторые люди неизвестно, что практиковали, они катались по земле, после чего начинали собирать ци ногами и руками, и скоро тот сосняк пожелтел и погиб. Каким делом ты занимаешься, добрым или дурным? С точки зрения наших практикующих, это является убийством живых существ. Будучи практикующим, ты должен быть хорошим человеком, постепенно сливаться со свойством Вселенной, отбросить всё плохое. С точки зрения обычных людей, это также нехорошее деяние. Это порча общественного имущества, порча зелёных насаждений, нарушение экологического равновесия. С какой бы точки зрения ни смотреть, это нельзя считать добрым делом. Ци во Вселенной сколько угодно, ты можешь собирать, сколько хочешь. Некоторые несут в себе огромную энергию. Когда они достигнут определенного уровня в практике цигун, они действительно могут одним взмахом руки разом собрать ци растений с большой площади. Но это всего лишь ци, ну что толку в сборе большого количества ци? Некоторые, идя в парк, ничем другим не намереваются там заниматься. Они говорят: "Мне не нужно практиковать. Достаточно при ходьбе размахивать руками - и я отзанимался". Получена ци - и всё, они считают, что ци и есть Гун. Подойдя к такому человеку, можно почувствовать холодок от его тела. Разве ци растений не носит свойство инь? Практикующие же стремятся сохранить равновесие между инь и ян, от него пахнет сосной, а он ещё думает, что занимается хорошо.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#71 Venus » Пт, 11 января 2008, 2:36

Тема четвертая


Кто практикует, тот и получит Гун

Вопрос "кто практикует, тот и получит Гун" является поистине ключевым. Когда меня спрашивают, в чём преимущество Фалунь Дафа, я отвечаю, что Фалунь Дафа отличается тем, что в нём Гун закаляет человека, и это сокращает время занятий; Фалунь Дафа может решить такую проблему, а именно: когда у человека не хватает времени для занятий, Гун будет постоянно закалять его. В то же время наш метод практики - настоящий метод совершенствования и души и жизни, от чего наше материальное тело сильно изменяется. Фалунь Дафа имеет ещё одно заметное преимущество, о котором я до сих пор ни разу не говорил, и лишь сегодня мы откроем его. Так как эта проблема касается очень глубоких исторических истоков, она имеет довольно широкое влияние на круги самосовершенствующихся. В истории никогда и никто не посмел это осветить, и никому не разрешали это сделать, но мне придётся выложить всё начистоту - выбора нет.
Некоторые мои ученики говорят: "Каждое слово, вымолвленное Великим Мастером Ли Хунчжи, - это разглашение Небесных тайн, это он выдаёт Небесную тайну". Однако мы по-настоящему наставляем людей на высшие уровни, то есть спасаем людей. Нам надо нести ответственность перед всеми, и мы в состоянии взять на себя такое обязательство, поэтому нельзя считать это разглашением Небесных тайн. А безответственную и произвольную болтовню следует рассматривать как разглашение Небесных тайн. Сегодня мы раскроем подобный вопрос, а именно: кто практикует, тот и получит Гун. По моему мнению, все существующие сейчас методы практики, включая методы практики системы Будды, системы Дао и школы Цимэнь, в течение бесчисленных поколений совершенствуют Фу-юаньшэнь человека (Фу-иши), в результате чего Гун приобретает Фу-юаньшэнь. Под Чжу-юаньшэнь, о котором мы говорим, подразумевается собственное мышление человека, ты сам должен знать, о чём думаешь, что делаешь, это и есть истинный "ты". А что делает Фу-юаньшэнь, об этом ты вовсе не знаешь. Хотя он родился одновременно с тобой, носит такое же имя, как и ты, управляет вместе с тобой одним и тем же телом, у него одинаковая с тобой внешность, но, строго говоря, он все же - не ты.
В этой Вселенной существует принцип: кто потеряет, тот приобретёт, кто самосовершенствуется, тот приобретёт Гун. Все методы практики разных исторических эпох учат занимающихся, как входить в смутное и неясное состояние, ничего не думая; как погружаться в глубокое созерцание, вплоть до того, когда уже больше ничего не знаешь. Некоторые могут просидеть три часа подряд в позе созерцания, как будто прошло лишь одно мгновение, а люди ещё преклоняются перед их силой созерцания. Практиковали ли они в действительности? Они сами совсем не знают. Особенно в методах практики системы Дао говорят: "Шишэнь умирает - Юаньшэнь рождается". То, что у них носит название "шишэнь", мы называем Чжу-юаньшэнь; а то, что у них называется Юаньшэнь, мы называем Фу-юаньшэнь. Если бы твой шишэнь действительно умер, то и ты бы умер на самом деле, и поистине бы исчез твой Чжу-юаньшэнь. Некоторые, занимающиеся другими методами практики, говорят мне: "Учитель, во время занятий я не могу узнать никого из членов семьи". Другие мне говорят: "Люди занимаются от зари до зари, а я делаю всё иначе. Вернувшись домой, я ложусь на диван, и сам "Я" уходит тренироваться. Я же, лёжа, смотрю, как он занимается". Мне кажется, что это и очень прискорбно, но и не так уж прискорбно!
Почему спасают Фу-юаньшэнь? Люй Дунбинь(2) сказал: "Лучше спасти животное, чем человека". Человеку, действительно, слишком трудно уразуметь, потому что обычные люди находятся в заблуждении общества обычных людей, поддавшись соблазну насущных выгод, они не в состоянии освободить себя от упрямых желаний к ним. Уверяю тебя, что некоторые, выйдя отсюда после лекции, опять превращаются в обычных людей: если кто-нибудь заденет или обидит их, то они с этим не смирятся. Пройдёт какое-то время, они уже совсем перестанут считать себя практикующими. В истории многие из совершенствующихся в Дао увидели, что человека очень трудно спасти, то есть его Чжу-юаньшэнь находится в глубоком заблуждении. У некоторых хорошая способность уразумения - с одного намека всё уже поняли. А другие, как им ни говори, никак не поверят, считая, что ты преувеличиваешь. Мы настоятельно требуем, чтобы они совершенствовали свой Синьсин, а они, оказавшись среди обычных людей, всё равно поступают так, как находят нужным. Они считают, что интересы среди обычных людей ощутимы, практичны и, следовательно, реальны, что за ними стоит гнаться. Изложенный Учителем Закон хотя и звучит убедительно, но для исполнения его у них, дескать, не хватает решимости. Спасти Чжу-юаньшэнь человека - дело самое трудное, а Фу-юаньшэнь может видеть картины других пространств, поэтому другие так думают: "Зачем мне спасать твой Чжу-юаньшэнь, Фу-юаньшэнь тоже ты, а не всё ли равно, если я спасу именно его, Фу-юаньшэнь? Оба они твои. Какая разница, кто из них приобретёт, результат один и тот же - приобрёл ты сам".
Я объясню их конкретный метод самосовершенствования. Человек, обладающий способностью "дальновидение", может увидеть такую картину. Когда ты сидишь в позе созерцания, происходит следующее: как только ты погружаешься в созерцание, из твоего тела мгновенно выходит твоё подобие. Суди-ка теперь, где ты сам находишься? Сидишь здесь. Когда оно выходит из твоего тела, ты видишь, что учитель стал заниматься с ним в созданном учителем пространстве, которое может представиться или в форме бывшего общества, или в форме нынешнего общества, или в форме общества другого пространства, там его и учит. Он натерпелся немало мучений, проводя по часу-два в день на занятиях. Когда он, закончив занятие, возвращается, тогда и ты выходишь из состояния созерцания. Это про тех, кто видит.
Если не видишь, тогда ещё более прискорбно: ты, ничего не зная, сидишь с замутнённым сознанием два часа в созерцании, потом выходишь из него. Некоторые могут разом проспать два-три часа, и это тоже считается выполнением занятий, они полностью отдают себя в распоряжение других. Такой способ выполняется с перерывами, продолжительность ежедневного сидения неизменная. Бывает и такая форма занятий, которая выполняется однократно; может быть, вы слышали, что Бодхидхарма просидел лицом к стене девять лет - раньше продолжительность разового сидения у многих монахов могла достичь десятков лет. Из исторических записей известно, что рекордная продолжительность - девяносто с лишним лет, но и это ещё не предел; у таких практикующих на веках лежал толстый слой пыли, сами они заросли травами, но всё ещё продолжали сидеть. Некоторые школы системы Дао также учат этому, особенно некоторые методы практики школы Цимэнь требуют, чтобы практикующие спали, спали десятки лет подряд, не просыпаясь и не выходя из состояния созерцания. Однако кто же практиковал? Это его Фу-юаньшэнь, выйдя из его тела, практиковал, была бы возможность, он бы увидел, как учитель занимается с Фу-юаньшэнь. Фу-юаньшэнь также мог заработать большую карму, учитель не имеет способностей погасить полностью его карму, поэтому он говорит Фу-юаньшэнь: "Ты здесь хорошенько занимайся, а я вернусь через минутку. Ты меня жди".
Учитель точно знает, что случится, но у него нет выбора. Вскоре дьявол приходит пугать Фу-юаньшэнь или, превратившись в красавицу, соблазнять его, всякое бывает. Но всё это не затронуло сердце Фу-юаньшэнь, потому что Фу-юаньшэнь знает истину и ему сравнительно легче совершенствоваться. Дьявол разозлился и захотел его убить. Из мести он действительно убил его, в результате чего Фу-юаньшэнь сразу расплатился с долгами. После того, как его убили, Фу-юаньшэнь вышел, как струйка дыма, отдающаяся воле ветра. Он опять переродился, переродился в очень бедной семье. С детства терпит лишения, когда начинает что-то понимать, приходит учитель; конечно, он учителя не узнал. Учитель открыл его закрытое мышление при помощи сверхспособностей, и он сразу вспомнил: "Это же учитель!" Учитель ему сказал: "Сейчас годится, можно начинать практиковать". Так прошло много лет, учитель передал ему вещи.
Когда кончилось обучение, учитель сказал: "У тебя много душевных пристрастий, которые нужно изжить. Странствуй по свету!" Странствовать - дело довольно мучительное: надо идти в общество, просить подаяние, иметь дело со всякого рода людьми, подвергаясь издевательствам, оскорблениям и обидам - всякое может случиться. Он ведёт себя как самосовершенствующийся, старается наладить отношения с людьми, удержать Синьсин, непрерывно повышая его, не колеблется перед соблазнами различных выгод обычных людей, через столько-то лет он вернулся из странствия. Учитель ему говорит: "Ты уже обрёл Дао и достиг Полного Совершенства. Если тебе больше нечего делать, то возвращайся и собирайся в путь; если же у тебя есть какие-то дела среди обычных людей, то доделай их". Итак, спустя много лет Фу-иши вернулся, когда он вернулся, его Чжу-юаньшэнь тоже вышел из созерцания, проснулся Чжу-иши.
Однако в действительности он не занимался самосовершенствованием. Это самосовершенствовался Фу-юаньшэнь, поэтому Фу-юаньшэнь получил Гун. Но Чжу-юаньшэнь также терпел невзгоды, все-таки он просидел всю молодость, так прошли все годы его мирской жизни. Что делать? Он чувствует, что, выходя из созерцания, он выработал Гун, у него есть сверхспособности, он хочет лечить больных, он способен ко всему, лишь бы у него было такое желание. А Фу-юаньшэнь, в свою очередь, старается удовлетворить его, так как он все-таки Чжу-юаньшэнь, который управляет телом человека и является хозяином слова. Причём, он здесь столько лет просидел, целая жизнь прошла. После смерти человека Фу-юаньшэнь ушёл. Каждый пойдет своей дорогой. Ему, как говорят в буддийской религии, ещё придется войти в шесть кругов перевоплощений. Поскольку в его теле усовершенствовался Великий Просветлённый, он, накопил себе много Дэ. Ну и что дальше? Может быть, в следующем перерождении он станет большим чиновником, крупным богачом. Это единственное, чего можно ожидать. Не напрасно ли его самосовершенствование?
Лишь с большими хлопотами мне удалось добиться согласия на то, чтобы высказать вышеупомянутое. Я вскрыл извечную тайну, категорически не разглашаемую тайну из всех тайн, открыл основу разных методов самосовершенствования бесчисленных поколений. Разве я не говорил, что данная проблема касается очень глубоких исторических корней? Именно по этой причине. Подумай, какая система, какая школа не придерживается такого метода самосовершенствования? Ты сам совершенствуешься и так и сяк, но Гун у тебя нет. Разве это не печально! А кого винить за это? Вот в какое заблуждение впал человек. Нет у него никакой способности уразумения. Никакие наставления не могут его просветить. Если твоя речь отличается глубиной, то она может показаться человеку таинственной; а если ты объясняешь всё с точки зрения более низкого уровня, он ничего не может понять. Несмотря на то, что я всё разъяснил, некоторые всё же просят, чтобы я их лечил. Прямо не знаю, что им сказать. Мы учим самосовершенствованию. Мы заботимся лишь о самосовершенствующихся, стремящихся на высшие уровни.
В нашей школе Гун приобретет Чжу-иши. Спрашивают: "Вы говорите, что Гун приобретет Чжу-иши, значит всё происходит именно так, да? А кто это разрешил?" Дело обстоит не так. Тут необходима предпосылка. Всем известно, что в нашей школе самосовершенствование проходит в обществе обычных людей, не избегая противоречий и не уклоняясь от них; в сложной среде обычных людей ты должен оставаться трезвым, ты должен сознательно терпеть убытки, и, когда другие захватывают твои выгоды, тебе, в отличие от других, не нужно бороться; ты идешь на уступки, когда появляются разные душевные помехи; в такой трудной обстановке ты закаляешь свою волю, повышаешь свой Синьсин и сможешь выйти из-под влияния различных плохих намерений обычных людей.
Подумай, не ты ли это страдаешь, будучи в трезвом сознании? Не твой ли Чжу-юаньшэнь несёт потери? Не в трезвом ли сознании ты потерял что-то среди обычных людей? Тогда ты и должен приобрести Гун. Кто потеряет, тот и приобретёт. Вот почему наша школа требует, чтобы самосовершенствование проходило в сложной среде обычных людей. Почему при самосовершенствовании мы не должны избегать противоречий в обществе? Да именно потому, что сами мы хотим приобрести Гун. В будущем те наши ученики, которые будут заниматься профессиональным самосовершенствованием в храмах, также должны будут странствовать среди обычных людей.
Некоторые говорят: "Разве сейчас и по другим методам практики не совершенствуются среди обычных людей?" Однако все они распространяются для лечения болезней и укрепления организма. Настоящее самосовершенствование на высокие уровни, кроме индивидуальной передачи, никто публично не передавал. Тот, кто по-настоящему учит своего преемника, давно увёл его куда-то и учит тайком от людей. Столько лет прошло; кто публично проповедовал такое? Никто. Только в нашей школе говорится об этом, потому что таков наш метод самосовершенствования, и именно таким образом мы приобретём Гун. Кроме того, мы заложим в тебя тысячи и тысячи, и даже ещё больше вещей, отдав всё это твоему Чжу-юаньшэнь с тем, чтобы ты действительно сам приобрёл Гун. Я говорю, что я сделал то, чего никогда не делали наши предшественники, открыл самую большую дверь. Кое-кто понял мою речь. То, что я говорю, нисколько не таинственно. У меня такая привычка: если я знал десять, то высказал лишь один, хоть упрекай меня в хвастовстве. Фактически, я только рассказал немножко. Что же касается более высокого и глубокого содержания Дафа, то мне не остается ничего другого, как умолчать, потому что существует слишком большая разница в уровнях.
Самосовершенствование в нашей школе проходит именно так, чтобы ты сам действительно приобрел Гун, что является беспрецедентным со времени сотворения мира; почитай историю и ты убедишься в этом. Преимущество нашего метода практики в том, что ты сам приобретёшь Гун. Однако в том-то и трудность. Тебе очень трудно вырваться из сложной среды обычных людей при трениях между людьми в Синьсин, это труднее всего. Трудность в том, что ты должен в трезвом сознании отказаться от выгод среди обычных людей, тебе нельзя выставлять вперёд кровные интересы; ты должен остаться равнодушным к взаимному соперничеству между людьми; тебе следует быть безучастным и правильно взвешивать обстановку, когда твои близкие и родные переживают страдания. Вот как трудно быть практикующим! Кто-то мне сказал: "Учитель, среди обычных людей быть хорошим человеком и достаточно. Кому удастся усовершенствоваться?" Его слова так меня огорчили! Я ничего не сказал в ответ. Бывает всякого рода Синьсин. До какой степени он может дойти в своем уразумении, на такой он и останется. А кто уразумеет, тот и приобретет.
Лао Цзы сказал: "Дао, который можно проповедовать, не обыкновенный Дао". Дао перестанет быть таким ценным, если ты сможешь его найти везде и всюду и с его помощью вмиг завершить самосовершенствование. Наша школа требует, чтобы ты сам приобрел Гун в противоречиях, поэтому ты должен максимально соответствовать условиям человеческого общества; но она не требует, чтобы ты действительно потерял что-нибудь в материальном отношении. Однако ты должен в этой материальной среде повышать свой Синьсин. В этом-то и удобство. Наша школа - самая удобная, в ней ты можешь заниматься самосовершенствованием среди обычных людей, и тебе не нужно уходить в монастырь. Но в этом же существует самая большая трудность - заниматься самосовершенствованием в самой сложной среде обычных людей. Однако в этом и заключается её главное преимущество, поскольку она позволяет тебе самому приобрести Гун, что представляет собой самое существенное в нашей школе, и о чём я вам рассказал сегодня. Конечно, когда Чжу-юаньшэнь приобретает Гун, Фу-юаньшэнь тоже приобретает Гун. Почему? Потому что у всех информаций, всех мыслящих духов, всех клеток в твоём теле растёт Гун и, конечно, у Фу-юаньшэнь также растёт Гун. Но он всегда стоит ниже тебя. Ты главный, а он будет защитником Закона.
Тут я хотел бы кое-что добавить. В кругах самосовершенствующихся существует немало людей, желающих достичь высших уровней в самосовершенствовании. Они побывали везде, исходили все дальние края, потратили немало средств, тем не менее, им не удается найти известных мастеров. Известность не всегда означает действительное понимание. Они напрасно ходят туда, зря потеряв и силы, и деньги, ничего не добившись. Вот сегодня такой хороший метод практики мы принесли и преподнесли тебе обеими руками, доставили тебе "на дом". Все зависит от того, сможешь ли ты совершенствоваться, сможешь ли практиковать. Если сможешь, то совершенствуйся дальше. Если не сможешь, тогда отныне больше и не думай о самосовершенствовании. Кроме дьявола, который может тебя обмануть, никто тебя не обучит, и тебе отныне не заняться совершенствованием. Если мне не удастся тебя спасти, то уже никто тебя не спасет. Фактически в настоящее время найти подлинного учителя праведного Закона, который бы тебя обучал, труднее, чем подняться на Небо, вообще, никто не заботится об этом. В последний период упадка и гибели дхармы даже очень высокие уровни находятся в конечной кальпе, и тем более никому нет дела до обычных людей. Это самая удобная школа, к тому же в ней самосовершенствование ведётся непосредственно по свойству Вселенной, самосовершенствование идёт очень быстро и кратчайшим путем. Оно прямо направлено на душу человека.
----------------------------------------------------------------

Сноски:

(2)- один из легендарных "восьми бессмертных" (ба сянь), родился в эпоху Тан (618-907). Его волшебный меч обладал чудесной силой, с помощью которого Люй Дунбинь побеждал злых духов и тварей.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#72 Venus » Пт, 11 января 2008, 2:37

Тема пятая


"Небесный круг"

В системе Дао употребляется термин "Большой и Малый небесный круг". Сейчас я объясню, что такое "Небесный круг". "Небесный круг", о котором мы обычно говорим, представляет собой соединение двух каналов "жэнь" и "ду". Такой "Небесный круг" является поверхностным. Он ничего серьёзного не означает и относится только к категории лечения болезней и укрепления организма, и называют его "Малым Небесным кругом". Существует и другой "Небесный круг", который не носит название ни "Малого Небесного круга", ни "Большого". Это одна из форм "Небесного круга" при совершенствовании в медитации. Он идёт внутри тела по такой линии: сначала делает оборот вокруг "дворца нивань" и движется вниз, потом доходит до даньтянь и тут делает ещё оборот, после этого идёт вверх, тем самым завершая внутреннюю циркуляцию, что является истинным "Небесным кругом" в самосовершенствовании путём совершенствования в медитации. После формирования такого "Небесного круга" образуется очень сильный поток энергии, после чего один канал приводит к активизации все каналы, открывает другие каналы. Система Дао обращает особое внимание на "Небесный круг", а буддизм про него не толкует. А что говорится в буддизме? Когда Шакьямуни проповедовал свой Закон, он не передавал Гун, однако его метод практики также имеет свою форму эволюции при самосовершенствовании. Как идёт канал в буддизме? Сначала пробивает точку байхуэй(3), потом спирально движется от головы вниз по телу и таким образом, в конечном итоге, активизирует все каналы.
"Серединный канал" в тантризме имеет ту же самую цель. Некоторые говорят, что "серединного канала" не существует. Тогда почему люди, самосовершенствующиеся по тантризму, могут выработать в теле "серединный канал"? На самом деле каналов в теле человека свыше десяти тысяч, они протягиваются в теле вдоль и поперёк, как кровеносные сосуды, их ещё больше, чем кровеносных сосудов. В промежутках между внутренними органами нет кровеносных сосудов, но есть каналы. Каналы распространены повсеместно, от головы до любой части тела. В начальной стадии после их соединения каналы могут быть непрямыми. Объединив, можно пробить их, потом постепенно расширять, со временем образуется прямой канал. Такой канал используется как ось. Его вращение приводит в движение несколько горизонтально вращающихся колёс в помыслах человека, что также направлено на то, чтобы привести в движение все каналы тела.
Самосовершенствование по нашему Фалунь Дафа избегает метода "один канал приводит в движение все каналы", мы требуем, чтобы с самого начала все каналы одновременно были пробиты и приведены в движение. Мы сразу стали заниматься на очень высоком уровне, минуя очень низкие вещи. Для того чтобы у тебя один канал смог привести в движение все каналы, тебе придётся тренироваться всю жизнь, да и то времени, вряд ли, хватит. Для некоторых это требует десятков лет самосовершенствования. Очень уж это трудно. Во многих методах практики полагают, что за одну жизнь не успеешь завершить самосовершенствование. А многие из тех, кто посвятил себя высоким и глубоким методам практики, могут продлить свою жизнь. Разве они не обращают внимания на совершенствование жизни? Можно продлить жизнь для самосовершенствования на очень долгий срок.
"Малый Небесный круг" в основном предназначен для лечения болезней и укрепления организма, а "Большой Небесный круг" уже предназначен для практики Гун, он означает настоящее совершенствование человека. Действие "Большого Небесного круга", о котором говорит система Дао, происходит у практикующего не так быстро, как у нас, где все каналы пробиваются сразу. У них работает несколько каналов, которые проходят через три инь и три ян на руках, к ступням и ногам, потом, доходя до волос, обходят все тело - так совершается циркуляция "Большого Небесного круга". Когда "Большой Небесный круг" вступает в действие, то человек действительно начнёт выработку Гун, поэтому некоторые мастера цигун не передают "Большого Небесного круга", а передают лишь то, что относится к лечению болезней и укреплению организма. Некоторые, хотя и упоминают о "Большом Небесном круге", но не заложили в тебя необходимые вещи, тогда сам ты не можешь пробить его. В случае, когда в тебя ничего не заложили, тебе придётся пробить его мыслью. Легко ли это?! Как ты сможешь, к примеру, пробить его лишь занятием гимнастикой? Самосовершенствование зависит от себя самого, а Гун - от Учителя, внутренний "механизм" будет играть роль только тогда, когда будет полностью заложен в тебя.
Система Дао издавна рассматривает тело человека как микрокосм, считая, что какова величина Вселенной, такова величина и тела человека; каков внешний вид Вселенной, таков внешний вид и тела человека. Это звучит невообразимо и непостижимо. Вселенная так велика, как можно сравнивать её с телом человека? Мы приведем такой аргумент: наша современная физика изучает элементарные частицы материи от молекулы, атома, электрона, протона, кварка вплоть до нейтрино, а каким вещество будет дальше? Какова та мельчайшая частица, которая последует дальше, когда под микроскопом уже невозможно будет ничего увидеть? Неизвестно. В действительности то, что познано нашей современной физикой, слишком далеко от мельчайшей частицы этой Вселенной. В то время, когда у человека нет физического тела, его глаза способны видеть вещи с увеличением, что позволяет увидеть микроскопические предметы. Чем выше уровень, тем больше можно увидеть в микроскопичности.
Шакьямуни, будучи на своём уровне, проповедовал учение о "трёх тысячах Больших Хилиокосмах", то есть в нашей галактической системе ещё существуют такие миры, как наше человечество, где есть люди с материальным телом. Он ещё говорил о том, что в одной песчинке содержатся три тысячи Больших Хилиокосмов. Это совпадает с пониманием нашей современной физики. В чём же разница между формой вращения электронов вокруг ядра атома и формой вращения Земного шара вокруг Солнца? Поэтому Шакьямуни сказал, что при микроскопическом исследовании в одной песчинке существует три тысячи Больших Хилиокосмов, там, как и в нашей Вселенной, существуют и жизни, и материи. Если это правда, то подумайте, не существуют ли ещё песчинки в том мире, находящемся в той песчинке? Не существует ли ещё три тысячи Больших Хилиокосмов в песчинках из той песчинки? И дальше, не существуют ли ещё песчинки в трех тысячах Больших Хилиокосмов в песчинках из той песчинки? Если мы будем так докапываться до корня, то конца края не видно. Поэтому Шакьямуни, дойдя до уровня Жулая, сказал такие слова: "Велик без внешнего края, мал без внутреннего предела". Велик настолько, что не видно края Вселенной; мал настолько, что не видно истока материи, мельчайшей частицы материи.
Некоторые мастера цигун говорят, что в потовой поре стоит город, там мчатся поезда, автомашины. Звучит это очень таинственно, но мы видим, что такую версию нельзя считать мистической, если понимать и изучать её по-настоящему с точки зрения науки. В тот день, когда я читал лекцию об открытии небесного ока, многие, у кого оно открыто, увидели такую картину: казалось, они бегут наружу по проходу в их лбу, и кажется, никогда не добегут до конца. Каждый день во время занятий они бегут по этому проходу. По обеим сторонам и горы, и реки. Пробегают мимо городов и видят много людей. Им кажется, что это галлюцинация. В чём же дело? Всё ясно видно, значит, это не галлюцинация. Говорю вам, если тело человека в микросостоянии, действительно, может быть таким громадным, то это не галлюцинация. В практике системы Дао издавна рассматривают тело человека как Вселенную, а если это действительно Вселенная, то расстояние от лба до шишковидной железы мозга "более ста восьми тысяч ли". Попробуй-ка вырваться наружу. Путь очень далек.
Полное пробивание "Большого Небесного круга" в ходе самосовершенствования принесёт самосовершенствующемуся одну сверхспособность. А какую именно? Всем известно, что "Большой Небесный круг" называется или "Небесным кругом Цзы У", или "вращением Цянь и Кунь", или "вращением Хэче". На очень низком уровне от вращения "Большого Небесного круга" уже формируется поток энергии, который постепенно увеличивает свою плотность. Переходя на более высокие уровни, "Большой Небесный круг" превращается в поток энергии с очень большой плотностью. Этот поток энергии вращается. При помощи небесного ока на очень низком уровне мы уже можем заметить, что этот поток энергии в процессе своего вращения может заставить ци внутри тела человека перемещаться: ци сердца перешёл в кишки, ци печени оказывается в желудке... С точки зрения микроскопического исследования, можно увидеть, что поток энергии перемещает очень крупные вещи, если испустишь этот поток энергии из тела наружу, то получится сверхъестественная способность "перемещение материального предмета". Тот, кто имеет очень мощный Гун, может переместить большой предмет, что и называется "большим перемещением". Тот, у кого очень слабый Гун, может переместить маленький предмет, что и называется "малым перемещением". Таковы формы сверхъестественной способности перемещения предмета и её проявления.
"Большой Небесный круг" прямо предназначен для выработки Гун, поэтому он принесёт разные состояния и формы Гун. Он также приведёт нас в одно весьма особое состояние. Какое именно? Вы, наверное, читали в таких старинных книгах, как "Жизнеописания Святых", или "Даньцзин", "Даоцзан", "Синмин Гуйчжи" такое выражение как "взлет средь бела дня", обозначающее, что человек взлетает на виду у всех. Скажу вам, когда пробит "Большой Небесный круг", то человек уже, действительно, сможет взлететь. Всё будет очень просто. Некоторые думают, что есть немало таких, которые занимались цигун уже много лет, среди которых немало практикующих, у кого пробит "Большой Небесный круг". Говорю, что десятки тысяч людей уже достигли такого уровня, и это не является мистикой, так как "Большой Небесный круг" все-таки представляет собой лишь первый шаг занятий.
Тогда почему мы не видим, как эти люди возносятся, как они взлетают? Дело в том, что нельзя нарушать состояние общества обычных людей, нельзя произвольно нарушать или изменять форму общества обычных людей. Можно ли допустить, чтобы все летали по небу? Будет ли тогда это ещё общество обычных людей? Это главный аспект вопроса. С другой стороны, человек живёт среди обычных людей не для того, чтобы быть человеком, а для того, чтобы вернуться к истоку и вернуться к истине, поэтому существует вопрос о способности уразумения. Если бы кто-нибудь увидел, что многие люди действительно могут взлететь, то он бы тоже пошёл заниматься самосовершенствованием, тогда не существовало бы вопроса о способности уразумения. Поэтому, если даже ты способен к этому в результате самосовершенствования, тебе нельзя произвольно показывать это другим. Недопустимо, чтобы люди всё это увидели, так как другие также должны самосовершенствоваться. Поэтому, после того, как у тебя пробит "Большой Небесный круг", нужно запереть кончики твоих пальцев рук, ног или какую-то часть тела, и тогда ты уже не сможешь взлететь.
Когда близок момент пробивки "Большого Небесного круга", может появиться такое явление: у некоторых при сидении в созерцании туловище всё время клонится вперед. Это потому, что канал на спине хорошо пробит, и человек чувствует исключительную легкость в спине и в то же время тяжесть в груди. У других туловище клонится назад, так как они чувствуют тяжесть в спине и легкость в груди. Если у тебя всё тело пробито хорошо, тогда ты будешь подпрыгивать кверху, и тебе кажется, что ты можешь взлететь, что ты отрываешься от земли. Когда ты действительно сможешь, тебе запретят это делать. Но это не без исключения. Сверхспособности возникают у людей возраста младенческого и старческого. У детей нет пристрастий, у пожилых, особенно у старых женщин, тоже. У таких легче выявляются и сохраняются эти способности. А когда мужчины, особенно молодые, приобретут способности, им трудно удержать своё стремление показать их. В то же время они, может быть, применят их в качестве средств конкуренции среди обычных людей. Это недопустимо. Если даже возникнут у них такие сверхспособности, нужно заблокировать их. Нужно лишь заблокировать часть тела, и человек уже не сможет взлететь. Это не значит, что тебе ни в коем случае не позволяют входить в такое состояние. Тебе могут дать попробовать, у некоторых это может сохраниться.
Такие случаи встречались повсеместно, где были организованы курсы. Когда я читал лекции в провинции Шаньдун, там были ученики и из города Цзинаня, и из Пекина. Некоторые сказали: "Учитель, что со мной? Когда я хожу, чувствую, что вот-вот оторвусь от земли; когда сплю дома, всё время взлетаю вверх, даже накрытое на меня одеяло тоже взлетает вверх, словно воздушный шар". Когда я читал лекции в городе Гуйяне, была среди учеников женщина старческого возраста из Гуйчжоу. У неё в комнате две кровати, по одной у каждой стены. Она сидела на кровати в позе созерцания и почувствовала, что взлетает. Открыв глаза, она увидела, что уже оказалась на другой кровати. Она подумала, что должна вернуться обратно, и перелетела на прежнюю кровать.
Один наш ученик из города Циндао сидел в позе созерцания на кровати во время обеденного перерыва в пустой комнате. Едва усевшись в позу созерцания, он тотчас стал очень сильно подпрыгивать на метр с лишним. Взлетал и с шумом падал. Так и повторялось, отчего даже одеяло сползло на пол. Он испытал легкое возбуждение, хоть и немного боялся, так продолжалось всё время обеденного перерыва. Под конец раздался звонок, он подумал: "Нельзя допускать, чтобы другие увидели это. Что это я делаю? Поскорее бы остановиться". И сразу остановился. Пожилые люди могут держать себя в руках. Если бы это случилось с молодым, когда раздался звонок на работу, он бы подумал: "Пусть все придут и посмотрят, как я взлетаю". Это говорит о том, что человеку трудно держать себя в руках, когда его одолевает стремление показать себя: "Посмотри, как я хорошо занимаюсь. Я могу взлететь". Это недопустимо. Как только он станет себя показывать, всё исчезнет. Таких случаев очень много. Они могут встретиться среди наших учеников из любых мест.
Мы требуем, чтобы все каналы с самого начала пробились. И по сей день 80-90% наших учеников уже достигли состояния, при котором человек чувствует легкость во всем теле, чувствует себя совсем здоровым. К тому же, как мы об этом уже говорили, на этих курсах мы не только продвинем тебя до такого состояния, полностью очистим твой организм, но и заложим в тебя много вещей, с тем, чтобы у тебя возник Гун именно здесь, на наших курсах. Это значит, что я подниму тебя и провожу вперед. На курсах я всё время проповедую всем вам Фа. Ваш Синьсин также всё время изменяется. Многие из вас, выйдя из этого зала, почувствуют, что, словно, стали другими людьми. Могу заверить, что изменилось и твоё мировоззрение. Ты уже знаешь, как в будущем быть человеком, знаешь, что больше нельзя так глупо жить. Гарантирую, что так и будет. Так что ваш Синьсин уже поднялся.
Хотя после пробивки "Большого Небесного круга" тебе не дадут взлететь, но ты почувствуешь легкость во всём теле и станешь ходить с большой быстротой. Раньше после нескольких шагов уже чувствовалась усталость. Сейчас, как бы ни был далек путь, он не стоит тебе большого труда. Когда ты едешь на велосипеде, то чувствуешь, словно кто-то толкает тебя в спину. Как бы высоко ты ни поднимался по лестнице, усталость не даёт о себе знать. Гарантирую, что это так. Тот, кто читает эту книгу и занимается совершенствованием самостоятельно, также сможет достичь надлежащего состояния. Я такой человек, я могу умолчать о том, чего не хочу говорить, но высказанное мною - непременно правда. Если бы я не говорил правду во время проповеди Фа, а рассказывал небылицы, болтал вздор, пуская стрелы без всякой цели, то, можно сказать, я бы передавал еретический закон. Нелегко мне делать это дело, вся Вселенная следит за этим. Если у тебя возникнут отклонения, то это не годится.
Обычно люди знают только о существовании такого "Небесного круга", и всё. На самом деле ещё недостаточно. Для достижения того, чтобы тело человека, как можно скорее, заменилось полностью веществом высокой энергии и преобразовалось, нужно ещё одно направление циркуляции формы "Небесного круга", которое бы активизировало все каналы в твоём теле, и это называется "Небесным кругом Мао Ю", о котором, возможно, мало кто знает. В книгах иногда встречается такое название, но никто его не объясняет, никто не говорит о нём. Все только ходят вокруг да около теории. Ведь это тайна из тайн, а мы всё выложим тебе: этот круг начинается в точке байхуэй (или в точке хуэйинь), идёт по границе между обеими сторонами - инь и ян, спускается по ушной раковине к плечу; потом оттуда вниз к руке, огибает один за другим все пальцы, затем идёт по боку тела, проходит через ступню и поднимается по внутренней стороне бедра. Потом он переходит к другому бедру, снова опускается, снова проходит через ступню. Затем поднимается по боку тела, снова огибает один за другим все пальцы и, сделав круг, доходит до макушки. Это и есть "Небесный круг Мао Ю". Другие могли бы написать об этом целую книгу. Я раскрыл всё в нескольких словах. По-моему, это нельзя считать какой-то Небесной тайной. Но другие считают всё это очень драгоценным, поэтому вовсе не говорят о нём. Говорят о "Небесном круге Мао Ю" только тогда, когда по-настоящему учат учеников. Хоть я её и раскрыл, но во время занятий никто из вас не должен давать волю мыслям на практике. Если ты будешь так заниматься, это уже не будет наш Фалунь Дафа. Настоящее самосовершенствование на высокие уровни должно вестись в состоянии у-вэй(4), тут не существует никакой деятельности мыслей, всё будет заложено в тебя в готовом виде. Всё сформировано автоматически. Эти внутренние механизмы тебя закаляют. Они сами вращаются. Порой, во время занятий голова у тебя будет наклоняться. Если она наклоняется в эту сторону, значит, механизм вращается в эту сторону. Если голова наклоняется в другую сторону, значит, он вращается в другую сторону. Он должен вращаться в обе стороны.
После того, как пробиты "Большой и Малый Небесный круг", во время занятия в позе созерцания ты будешь кивать головой. Это случается потому, что проходит энергия. То же самое происходит и тогда, когда мы занимаемся по приёму "Небесный круг Фалунь". Мы так и занимаемся. В действительности, он вращается и тогда, когда ты не занимаешься. Он будет вращаться всегда. Твоя практика лишь усиливает этот механизм. Разве мы не говорим о том, что Фа закаляет человека? Обычно ты можешь заметить, что твой "Небесный круг" всё время циркулирует. Хотя ты не занимался, но поставленный вокруг тела человека цицзи, то есть большой внешний канал, приводит твоё тело в состояние занятий. Все происходит автоматически. Он вращается в ту и другую сторону, постоянно пробивая твои каналы.
В чем цель пробивки "Небесного круга"? Сама пробивка "Небесного круга" - не цель практики. Даже если ты добился пробивки "Небесного круга", я бы сказал, что это ничего не значит. Надо самосовершенствоваться дальше, чтобы посредством "Небесного круга" активизировать все каналы, полностью открыть их. Мы уже занимаемся этим. В дальнейшем на наших занятиях во время пробивки "Большого Небесного круга" некоторые заметят, что от занятий каналы становятся шире, шириной с палец, внутри очень широкими, потому что энергия уже очень мощная. После образования потока энергии канал станет очень широким и светлым. Но это ещё ничего не значит. Тогда до какой степени нужно довести нашу практику? До того, чтобы все каналы в теле человека постепенно расширялись, чтобы энергия усиливалась, чтобы все каналы становились всё светлее, чтобы в конце концов десятки тысяч каналов объединились в одно целое, чтобы всё тело человека оказалось в таком состоянии, когда не существует ни каналов, ни точек, чтобы оно стало единым целым. Вот в чём и заключается конечная цель пробивки каналов. Цель состоит в том, чтобы всё тело человека было превращено в высокоэнергетическое вещество.
Когда человек дошел до такого уровня в самосовершенствовании, тело его в основном превратилось в высокоэнергетическое вещество, другими словами, он уже дошёл до высшего уровня в самосовершенствовании по мирскому Закону. Физическое тело человека усовершенствовалось до вершины. Когда человек дошел до такого уровня, у него появляется ещё одно состояние. Какое именно? Выработанный Гун стал очень обильным. В ходе совершенствования тела обычного человека, то есть в ходе совершенствования по мирскому Закону все экстрасенсорные способности (потенциальные способности) человека уже выявлены. Но когда мы занимаемся самосовершенствованием среди обычных людей, большинство из них заблокировано. Кроме того, столб Гун уже достигает довольно большой высоты, все формы Гун могущественным Гун усилились до сравнительно большой мощности. Но они действуют только в нашем пространстве и не могут ничем управлять в другом пространстве. Ведь это только сверхспособности, возникшие в физическом теле обыкновенного человека в результате самосовершенствования, но они уже довольно богаты. В формах разных тел, существующих в различных пространствах, произошли значительные изменения. Вещи, которые носит каждое тело человека в каждом пространстве, довольно обильные, и по виду очень пугающие. У некоторых всё тело покрыто глазами, все потовые поры у него представляют собой глаза. Во всей сфере его пространственного поля могут быть глаза. По той причине, что это Гун системы Будды, у некоторых всё тело покрыто образами Бодхисаттв, Будд. Формы различных Гун самые разнообразные, причём, может появиться множество живых существ.
В это время может появиться и такое состояние, которое называется "три цветка собираются на темени". Это будет отчётливое состояние, привлекающее к себе внимание. Его способен увидеть даже человек, чьё небесное око открыто на невысоком уровне. На голове вырастают три цветка. Один из них - это лотос, но не цветок лотоса в нашем материальном пространстве. Другие два цветка тоже из других пространств. Очень красивые. Три цветка поочерёдно вращаются на темени то по часовой стрелке, то в обратную сторону, причём каждый из них вращается также вокруг своей оси. У каждого цветка большой столб, диаметр которого такого же размера, как диаметр самого цветка. Три больших столба ведут прямо в зенит. Это вовсе не столб Гун, просто у них такая форма, очень мистическая. Ты бы пришёл в испуг, если бы сам увидел их. На этой стадии самосовершенствования тело человека становится чистым и белым, кожа - нежной. В это время человек достиг самой высокой формы самосовершенствования по мирскому Закону. Но это ещё не значит, что он уже дошёл до вершины. Нужно самосовершенствоваться дальше, нужно дальше идти вперёд.
Сделав ещё шаг вперёд, человек вступает в переходную ступень между совершенствованием по мирскому Закону и совершенствованием по постмирскому Закону, и это называется состоянием "чисто-белого тела" (или "хрустально-белого тела"). Когда совершенствование дошло до самой высокой стадии совершенствования по мирскому Закону, всего лишь осуществлено преобразование физического тела в самую высокую форму. Когда человек действительно вошёл в такую стадию, то всё его тело полностью состоит из высокоэнергетического вещества. Почему такое тело называется чисто-белым? Это потому, что оно уже достигло абсолютной чистоты. При помощи небесного ока можно видеть, что всё тело является прозрачным, словно стекло. В нем ничего не видно. Может проявиться такое состояние, говоря откровенно, это уже тело Будды, потому что тело, состоящее из вещества высокой энергии, уже не такое, как наше собственное. В это время все появившиеся в теле сверхспособности и всё прочее, вроде магических вещей, нужно разом отбросить, отправить их в одно очень глубокое пространство. Всё это больше ни к чему не годно, и с тех пор перестало быть нужным. Только в день, когда ты завершишь самосовершенствование и обретёшь Дао, когда захочешь взглянуть назад, на процесс своего самосовершенствования, ты сможешь вынуть их, чтобы на них посмотреть. В это время останутся только две вещи: столб Гун и Юаньин, который уже вырос большим, благодаря самосовершенствованию. Но оба они находятся в одном очень глубоком пространстве, обычно человек с небесным оком низкого уровня не увидит их. Он может видеть только то, что тело этого человека - прозрачно.
Ввиду того, что "состояние чисто-белого тела" представляет собой переходную ступень, то если человек будет самосовершенствоваться дальше, он по-настоящему вступит в стадию самосовершенствования по постмирскому Закону, что также называется "самосовершенствованием тела Будды". Тогда всё тело будет состоять из Гун, и Синьсин у человека станет устойчивым. Человек снова начнёт самосовершенствоваться, у него снова появятся сверхспособности, которые называются уже не сверхспособностями, а "чудотворством Закона Будды". Они будут действовать во всех пространствах, будут обладать безграничной мощью. В будущем по мере того, как ты будешь непрерывно самосовершенствоваться на более высокие уровни, ты сам будешь знать, как надо самосовершенствоваться, какие существуют формы самосовершенствования.
----------------------------------------------------------------

Сноски:

(3)- акупунктурная точка на макушке
(4)- недеяние
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#73 Venus » Пт, 11 января 2008, 2:38

Тема шестая


Чувство радости

Остановлюсь на вопросе о чувстве радости. Многие занимаются цигун очень долго, но есть и такие, которые, хотя и никогда не занимались практикой, всю жизнь стремятся к правде, к подлинному смыслу жизни и всегда думали над этим. Когда такой человек стал учиться нашему Фалунь Дафа, он сразу понял очень многое, что хотел и не мог понять в жизни. Может быть, затем в его мышлении произошёл качественный скачок, и он пришёл от этого в сильное волнение. Это несомненно. Я знаю, что настоящий самосовершенствующийся знает ему цену, знает, что надо дорожить им. Но часто бывает, что у человека из-за радостного возбуждения возникает излишнее чувство радости, отчего его поступки становятся ненормальными при общении с людьми в обществе. Он странно ведёт себя в обществе обычных людей. Я говорю, что так нельзя.
Самосовершенствование по нашей школе, главным образом, должно проходить в обществе обычных людей, нельзя позволять себе отрываться от жизни общества. Необходимо совершенно осознанно совершенствоваться. Отношения между людьми должны оставаться нормальными. Безусловно, Синьсин твой должен быть очень высоким, состояние души - очень праведным, повышая свой Синьсин и свой уровень, не делая ничего плохого - только хорошее, вот так ведём себя в обществе. Некоторые ведут себя так, как будто у них не всё нормально с психикой, как будто они насквозь познали мирскую суету, речь у них невразумительная. Люди говорят: "Почему практикующие по Фалунь Дафа выглядят такими странными? У них с психикой что-то не в порядке". Конечно, фактически это совсем не так, просто некоторые пребывают в возбуждённом, взволнованном состоянии, отсюда поступают неразумно, вразрез со здравым смыслом. Вы подумайте: если ты так поступаешь, то это неправильно, ведь ты бросился в другую крайность, а это - опять-таки пристрастие. Ты должен освободиться от всего этого, в среде обычных людей нужно, как и все, жить нормальной жизнью и совершенствоваться. Обычные люди думают, что ты впал в экстаз, и никто не хочет на тебя равняться, стараются отойти от тебя. Тогда никто не предоставит тебе возможность повысить свой Синьсин, никто не принимает тебя за нормального. Я говорю, что так нельзя! Обратите на это внимание, во что бы то ни стало. Обязательно надо держать себя в руках.
Наш гунфа отличается от обычных методов практики, которые приводят занимающихся в смутное, невразумительное или сумасбродное состояние. Наш метод практики требует, чтобы ты ясно и трезво совершенствовал себя. Некий постоянно говорит: "Учитель, едва я закрываю глаза, как начинаю качаться". А я говорю: "Вряд ли". Ты уже приучился отказываться от своего Чжу-иши, как только ты закрываешь глаза, твой Чжу-иши сразу ослабляется, исчезает. Ты уже приучился к этому. Почему ты здесь сидишь и не качаешься? Держи глаза открытыми, затем слегка прикрой глаза, качаешься? Никак нет. Ты считаешь, что цигун надо заниматься именно так, у тебя уже сформировалось такое представление. После закрытия глаз тебя уже не станет, куда ты исчез, тоже не знаешь. Мы говорим, что твой Чжу-иши обязательно должен оставаться трезвым, потому что этот метод практики совершенствует тебя самого, и ты должен повышаться с ясным сознанием. У нас также есть статичные упражнения. Как заниматься такой практикой? Наше требование таково: как бы глубоко ты ни погрузился в созерцание, ты должен осознавать, что ты здесь практикуешь, абсолютно недопустимо, чтобы ты вошел в состояние, когда ничего не знаешь. Какое конкретно может появиться состояние? Возможно, при сидении в позе созерцания ты почувствуешь, что сидишь, словно в скорлупе яйца. Чувствуешь себя прекрасно, чувствуешь блаженство. Ты знаешь, что занимаешься, но чувствуешь, что тело не может шевелиться. Всё это обязательно появится на занятиях нашей школы. Может появиться и другое состояние: сидишь, сидишь и обнаруживаешь, что у тебя исчезли ноги, никак не вспомнишь, куда они девались, исчезли и тело, и руки, осталась только голова. Занимаясь дальше, ты почувствуешь, что и голова исчезла. Осталось только осознание того, что ты здесь практикуешь. Нам нужно достичь лишь такого состояния и достаточно. Почему? Когда человек так практикует, в его теле в наиболее полной мере происходит эволюция, что представляет собой наилучшее состояние. Поэтому мы требуем, чтобы ты, сидя в позе созерцания, вошёл как раз в такое состояние. Однако ты не должен заснуть, задремать, иначе всё хорошее ты позволяешь вырабатывать другим.
Все мы, практикующие, должны обратить особое внимание на то, чтобы не вести себя странно среди обычных людей. Если твоё поведение будет сильно отличаться от общепринятого, то тогда люди будут недоумевать, почему все, кто учится Фалунь Дафа, так себя ведут. Это было бы не что иное, как порча репутации Фалунь Дафа. Во что бы то ни стало, обратите на это внимание. В ходе самосовершенствования также надо обратить внимание на то, чтобы не появилось излишнее чувство радости, которым очень легко пользуется дьявол.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#74 Venus » Пт, 11 января 2008, 2:39

И тема седьмая, последняя в 8 лекции


Контроль над своей речью

О контроле над своей речью говорили в прошлом в религии. Но в то время этот контроль касался главным образом самосовершенствующихся-профессионалов - буддийских монахов, даосов; требовалось, чтобы они молчали. Так как они самосовершенствующиеся-профессионалы, их цель - максимально устранить пристрастия человека; по их мнению, едва человек начинает мыслить, тут же появляется карма. В религиях карма разделяется на два вида: добрая и злая. Исходя из "пустоты" системы Будды и "недеяния" системы Дао, нельзя накапливать как добрую, так и злую карму, поэтому они говорят, что ничего не делают. Они не видят предопределенной связи вещей и явлений, не могут разобраться, какие дела добрые, какие злые, какая предопределенная связь между ними. Обычные самосовершенствующиеся, не достигшие такого высокого уровня, не видят этих вещей, поэтому они боятся, что дело, с виду кажущееся добрым, может оказаться злым, стоит только за него взяться. Поэтому они по мере возможности стараются практиковать недеяние. Они ничего не делают, чтобы избежать новой кармы. Когда человек заработает карму, то ему придется её искупить, придется терпеть страдания. Допустим, было уже установлено, когда и на какой стадии открыть Гун у наших самосовершенствующихся, а на полпути ты прибавил какие-то вещи, тем самым создал трудности для самосовершенствования в целом, поэтому они практикуют недеяние.
Под контролем над своей речью, о котором говорят в системе Будды, подразумевается то, что речью человека управляет его сознание. А это сознание уже является деятельным. Если само сознание человека хочет что-нибудь придумать, что-нибудь высказать, чем-нибудь заняться, хочет управлять органами чувств и конечностями, то всё это может стать пристрастием среди обычных людей. Вот, например, между людьми существуют противоречия, что ты хороший, а он плохой, что ты самосовершенствуешься хорошо, а он - плохо. Всё это само по себе представляет противоречие. Возьмём для примера самое обычное, скажем, я хочу делать это или то, я считаю, что это надо делать так-то и так. Подобные речи могут нечаянно обидеть кого-то, нечаянно создать карму, потому что взаимоотношения людей очень сложные. Таким образом, рекомендуется ни в коем случае не открывать рот и не начинать говорить. В прошлом в религии всегда обращали очень серьёзное внимание на контроль над своей речью. Так принято в религии.
Абсолютное большинство самосовершенствующихся нашего Фалунь Дафа занимается самосовершенствованием среди обычных людей (кроме самосовершенствующихся-профессионалов), следовательно, они не могут избежать нормальной жизни в обществе и связей с обществом. У каждого своя работа, к тому же каждому надо, как следует, её выполнять; некоторые выполняют свою работу как раз через разговор. Это противоречие? Нет. В чём же противоречие? Контроль над своей речью, о котором мы говорим, коренным образом отличается от религиозного. У разных школ самосовершенствования разные требования. Когда мы ведём разговор с другими, наша речь должна соответствовать нормам Синьсин практикующих, не надо сеять раздоров, не надо говорить плохие слова. Являясь самосовершенствующимся, ты должен оценивать себя в соответствии с критериями Фа и думать, нужно ли это говорить. Если твои слова соответствуют нормам Синьсин для практикующих с точки зрения Закона, то проблемы не будет. К тому же мы должны также рассказывать о Законе, распространять Закон, поэтому нам нельзя не говорить. Когда мы говорим о контроле над своей речью, мы имеем в виду то, что не надо болтать о славе и выгоде, которые принадлежат обычным людям, и о том, что не имеет отношения к практическим социальным занятиям самосовершенствующихся; или пустую болтовню, которой занимаются между собой самосовершенствующиеся одной школы; или слова, высказанные при стремлении показать себя; или распространение каких-то ложных слухов и новостей из неофициального источника; или большое увлечение, проявленное при разговоре о каких-то делах в обществе. Думаю, всё это относится к упрямым стремлениям, присущим обычным людям. В этих отношениях, как я считаю, мы должны осуществлять контроль над своей речью, о чём мы говорили выше. В прошлом монахи придавали большое значение этим вещам, считая, что едва человек начинает мыслить, то уже создается карма. Поэтому они придавали значение контролю над "телом, речью, мыслями". Их "контроль над телом" означает, что человек не должен совершать плохие дела. "Контроль над речью" означает, что человек должен молчать. "Контроль над мыслями" означает, что человеку и мыслить не надо. Раньше в храмах для самосовершенствующихся-профессионалов предъявлялись очень строгие требования в этом отношении, а мы должны требовать от себя в соответствии с нормами Синьсин для практикующих и давать себе отчёт в том, что можно говорить и чего нельзя, и достаточно.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#75 Venus » Ср, 23 января 2008, 7:49

Лекция 9, завершающая

Тема первая


ЛЕКЦИЯ ДЕВЯТАЯ


Цигун и физкультура

Находясь на обычном уровне, люди склоняются к мнению, что цигун и физкультура прямо связаны между собой. Исходя из низкого уровня с целью приобретения крепкого здоровья, цигун и физкультура имеют одинаковую направленность. Однако между ними существует большое различие в применяемых средствах и в конкретных методах закалки. С целью приобретения крепкого здоровья физкультура увеличивает нагрузку, усиливает тренировку, а практика цигун - как раз наоборот требует, чтобы человек не двигался, а если двигался, то плавно, медленно и кругообразно, вплоть до неподвижного состояния. В этом отношении цигун намного отличается от занятий физкультуры. А с точки зрения высших уровней цель цигун заключается не только в лечении болезней и укреплении организма, у него есть вещи более высоких уровней, более глубокое содержание. Он не ограничивается чем-то, относящимся к уровню обычных людей, а представляет собой нечто сверхъестественное и к тому же на разных уровнях проявляется в разной форме. Он значительно превышает вещи обычных людей.
В сущности тренировки наблюдаются ещё большие различия между цигун и физкультурой. От спортсменов требуется увеличение тренировочной нагрузки, особенно от современных спортсменов. Чтобы приспособить себя физически к уровням современной спортивной формы и соответствовать высоким нормам, спортсмены должны постоянно держать свой организм в наилучшем состоянии. Во имя достижения такой цели необходимо увеличивать тренировочную нагрузку, стимулировать кровообращение и тем самым усиливать обмен веществ в клетках, поддерживать активное состояние организма. Почему непременно надо усиливать обмен веществ? Потому что тело спортсмена должно постоянно находиться в наилучшей спортивной форме. Человеческое тело состоит из бесчисленного количества клеток, которые проходят несколько фаз развития. Новые клетки обладают повышенной жизнеспособностью и активностью, они вступают в состояние роста. А когда доходят до предела своего развития, перестают развиваться, начинают терять активность. И когда она падает до нижнего предела, им на смену приходят новые клетки. Возьмём для примера двенадцатичасовой цикл. Скажем, в шесть часов утра производится деление клеток, после чего все клетки находятся в состоянии подъёма. Девятый, десятый и одиннадцатый часы - это самое хорошее для них время. А в двенадцать часов клетки уже перестают подниматься по жизненному пути и начинают терять активность. Между тем, у клеток ещё остаётся половина жизнеспособности. Однако эта оставшаяся половина уже не отвечает спортивному состоянию для соревнования.
Что же делают спортсмены? Они усиливают тренировку, ускоряют кровообращение, чтобы новыми клетками заменить старые. Вот, по какому пути идут наши спортсмены. Значит, клетки выходят из строя на полпути своей жизни, не закончив весь процесс. В результате спортсмены могут постоянно сохранять крепкое здоровье и повышенную жизнеспособность. Однако клетки человека не могут делиться без конца. Число клеточных делений ограничено. Допустим, за всю жизнь человека клетки у него могут делиться сто раз, фактически они делятся не меньше чем, миллион раз. Допустим, нормальный человек может прожить сто лет, если деление клеток у него происходит сто раз. Однако сейчас клетки его доживают только до половины своей жизни, и он будет жить тогда всего-навсего пятьдесят лет. Мы ещё не видели спортсменов, у которых со временем произошли бы какие-нибудь серьезные проблемы, потому что современные спортсмены уходят из спорта до тридцати лет. Особенно сейчас, когда спортивные соревнования находятся на высоком уровне, наблюдается массовый отбор спортсменов, поэтому у них снова нормализуется жизнь. Отсюда плохих последствий мы не замечаем. С точки зрения теории, образ жизни спортсменов, с одной стороны, сохраняет человеку крепкий организм, а с другой - сокращает его жизнь. По внешнему виду спортсмену, которому больше десяти лет, можно дать пятнадцать с лишним лет, а спортсмену, которому больше двадцати, можно дать тридцать с лишним лет. В большинстве случаев спортсмены выглядят преждевременно зрелыми и старше своих лет. В этом есть и положительное, и отрицательное - нужно подходить к вопросу диалектически. Спортсмены идут именно по такому пути.
Самосовершенствование по цигун полностью противоположно физкультуре. Оно не требует резких движений. Движения в нём должны быть плавными, медленными и кругообразными, очень медленными, даже неподвижными, вплоть до состояния полного покоя. Как мы знаем, медитация как один из методов самосовершенствования предпочитает неподвижное состояние. При нём замедляются сердцебиение, кровообращение и другие физиологические процессы. Многие йоги в Индии могут погрузиться в воду или закопаться в землю на много дней, пребывая в полном покое, им даже под силу сдержать своё сердцебиение. Если клетки у людей делятся один раз в день, то самосовершенствующиеся заставляют свои клетки делиться один раз в течение двух дней, целой недели, полумесяца или ещё дольше, этим самым они уже продлевают свою жизнь. Разговор здесь коснулся лишь методов практики, по которым практикующие совершенствуются только душой, а не жизнью. Но и такие методы практики уже продлевают человеческую жизнь. Иные могут подумать: "Разве человеческая жизнь и жизненный путь человека не предопределены? Как же можно продлить свою жизнь, если не совершенствовать её?" Да, это возможно, если уровень самосовершенствующегося прорвёт пределы Трёх Сфер. Однако такие люди выглядят совсем дряхлыми.
В настоящих гунфа, по которым совершенствуют жизнь, собранное вещество высокой энергии непрерывно пополняет запас в клетках человеческого тела, непрерывно повышает свою плотность. Оно постепенно может сдерживать клетки обычных людей и постепенно заменить их. В таком случае произойдут качественные изменения, отчего этот человек навсегда останется молодым. Естественно, самосовершенствование - весьма длительный процесс. Он требует от человека больших усилий. Страдать и телом, и душой нелегко. Сможешь ли ты оставаться равнодушным в столкновениях Синьсин между людьми? Сможешь ли равнодушно относиться к личным жизненным интересам? Подобное достигается с большим трудом, поэтому для достижения такой цели одного желания мало. Её достигнешь лишь тогда, когда Синьсин и Дэ человека усовершенствуются.
Многие отождествляют цигун с физкультурой, а на самом деле разница между ними очень большая, они вовсе не одинаковы. Только на самой начальной стадии цигун, когда люди занимаются упражнениями с ци, они уделяют серьёзное внимание лечению болезней и укреплению организма с целью приобретения крепкого здоровья, так что, судя по цели на самом низком уровне, цигун имеет что-то общее с физкультурой. А на более высоком уровне наблюдается совсем иная картина. Очистка человеческого тела в цигун преследует свою цель и требует, чтобы практикующие руководствовались сверхъобычными принципами, а не принципами обычных людей. А физкультура - всего лишь занятие обычных людей.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#76 Venus » Ср, 23 января 2008, 7:50

Тема вторая


Мысль

Когда мы говорим мысль, то подразумеваем мышление человека. А как смотрят на процесс мышления в мозгу в кругах самосовершенствующихся? Как смотрят на разные формы человеческого мышления (мысли)? Как они проявляются? В современной медицине много вопросов о мозге человека осталось нерешенными, потому что мозг не так легко изучить по сравнению с поверхностными вещами нашего тела. В глубине разные пространства имеют разные формы. Но всё происходит вовсе не так, как рассказывают некоторые мастера цигун. Некоторые из них сами не знают, что к чему, потому и не могут объяснить толком. Они думают: когда пошевелят мозгами, когда у них появится мысль, то они могут выполнить какие-нибудь дела. Они так и говорят, что эти дела выполняются их идеей, их мыслью, а фактически эти дела вовсе не выполняются их мыслью.
Давайте сначала поговорим о возникновении человеческого мышления. В древнем Китае часто говорили: "Сердце думает". Почему говорили, что сердце думает? Наука в древнем Китае была довольно развитой, так как прямо изучала человеческое тело, жизнь и Вселенную. Некоторые действительно чувствовали, что думает сердце, а другие чувствовали, что думает мозг. Почему так получилось? Идея о том, что сердце думает, тоже небезосновательна. Мы видим, что Юаньшэнь у обычного человека очень маленький. Настоящие информации от человеческого мозга отправляет не сам мозг, не мозг играет роль, а Юаньшэнь человека. Юаньшэнь человека может находиться не только во "дворце нивань". То, что в системе Дао называют "дворцом нивань", как раз и есть шишковидная железа в мозгу, что уже познала наша современная медицина. Если Юаньшэнь находится во "дворце нивань", то мы и в самом деле чувствуем, что это мозг думает и отправляет информацию. Если Юаньшэнь находится в сердце, то мы действительно чувствуем, что думает сердце.
Тело человека представляет собой микрокосм. У практикующих в нём также перемещается множество живых существ. Если в результате такого перемещения Юаньшэнь попадает в живот, то люди почувствуют, что думает живот. Если попадает в икру или пятку, то люди почувствуют, что икра или пятка думает. Гарантирую, что так и будет, хотя это может показаться непостижимым. Когда ты ещё находишься на сравнительно невысоком уровне в самосовершенствовании, ты уже можешь почувствовать наличие такого явления. Если тело человека не имеет Юаньшэнь, не имеет нрава, темперамента и характера, то без этих вещей оно всего-навсего кусок плоти. Такого человека нельзя считать цельной индивидуальной личностью. А какую роль играет мозг человека? По-моему, мозг в нашем материальном пространстве представляет собой лишь завод, занимающийся обработкой. Настоящую информацию отправляет Юаньшэнь, но не в виде языка, а в виде космических информаций, несущих определённый смысл. Получив информацию-команду, наш мозг перерабатывает её на существующий язык - средство передачи мыслей. А потом с помощью жестов, выразительных взглядов и целого ряда движений мы полностью выражаем свою мысль. Вот какую роль играет мозг в этом процессе. Настоящую информацию-команду и настоящее мышление производит Юаньшэнь человека. Чаще всего люди считают, что это прямая и самостоятельная роль мозга, а на самом деле иногда Юаньшэнь находится в сердце, и некоторые действительно чувствуют, что сердце думает.
В настоящее время ученые, занимающиеся наукой о человеческом теле, считают, что мозг человека излучает нечто вроде электроволн, но что именно излучает мозг, мы пока говорить не будем, и раз учёные признают это материальным существованием, то, значит, это не суеверие. А какую роль играет эта излучаемая вещь? Некоторые мастера цигун говорят: "С помощью мысли я могу перемещать предметы, открыть тебе небесное око, вылечить твою болезнь" - и так далее и тому подобное. В действительности, некоторые мастера цигун совсем не знают, какими сверхспособностями обладают, они плохо знают самих себя. Однако понимают, что если чего-то захотят, то им нужно лишь подумать, и всё будет сделано. На самом деле их мысль, действуя, управляет сверхспособностями, а сверхспособности под командой мысли в мозгу выполняют конкретную работу. Его мысль сама по себе не в силах выполнить никакой работы. В выполнении практикующими каких-нибудь конкретных дел роль играют их сверхспособности.
Сверхспособность представляет собой потенциальную способность человеческого тела, но с развитием нашего человеческого общества мышление у человека становится всё сложнее, человек уделяет всё больше внимания реальности, человек всё более и более находится в зависимости от так называемых современных инструментов, в результате чего инстинкты постепенно атрофируются. Система Дао проповедует возвращение к истоку, возвращение к истине; в процессе самосовершенствования ты стремишься к Чжэнь, и в конце вернёшься к истоку, вернёшься к истине, вернёшься к своей первоначальной природе и только тогда ты сможешь проявить свои эти инстинкты. То, что мы сейчас называем экстрасенсорными способностями, фактически является инстинктами человека. Кажется, что человеческое общество идёт вперёд, а на самом деле оно пятится назад и всё дальше уходит от свойства Вселенной. Как-то раз я рассказал о Чжан Голао, который ездил верхом на осле спиной вперёд, но меня, по-видимому, плохо поняли. Он обнаружил, что идти вперёд - значит пятиться назад, и человек всё дальше уходит от свойства Вселенной. В эволюционном процессе Вселенной, особенно сейчас, когда наступил прилив товарного хозяйства, нравственность у многих людей сильно разложилась и всё дальше уходит от свойства Вселенной "Чжэнь Шань Жэнь", и люди, которые плывут по течению вместе с обществом, не чувствуют степени разложения нравственности человечества, некоторые из них даже думают, что это хорошо. Только те, у кого Синьсин поднялся благодаря самосовершенствованию, оглядываясь назад, могут увидеть, что человеческая нравственность испортилась до такой страшной степени.
Некоторые мастера цигун говорят: "Я тебе разовью сверхспособности". Какие сверхспособности разовьёшь? Сверхспособности не действуют без энергии, как ты можешь развить чужие сверхспособности, когда у него ещё нет энергии, его способности ещё не сформировались и не подкреплены его энергией? Никак. Под "развитием сверхспособностей" эти мастера цигун подразумевают лишь то, что устанавливают связь между твоим мозгом и твоими, уже сформировавшимися способностями, чтобы они действовали под командой мысли твоего мозга - вот как они развивают сверхспособности. Фактически, они никаких сверхспособностей не развивают, только устанавливают такую связь.
У самосовершенствующихся мысль управляет их сверхспособностями при выполнении каких-нибудь дел, а у обычных людей мысль человека в повседневной жизни управляет его конечностями и органами чувств. Это напоминает завод, где производственный отдел или канцелярия директора отдают приказы, а соответствующие организации исполняют их. Это также напоминает командование, где штаб отдаёт приказы и управляет войсками при выполнении боевых задач. Когда я организовывал курсы в других местах, я часто беседовал об этом с руководителями местных ассоциаций по изучению цигун. Они очень удивлялись: "Ведь мы до сих пор всё изучаем, сколько потенциальной энергии и потенциальных возможностей скрывается в человеческом мышлении". На самом деле это не так, в самом начале они уже пошли по неправильному пути. По-моему, занимаясь наукой о человеческом теле, люди должны перестроить своё мышление, нельзя познавать что-либо сверхъестественное на основе способов рассуждения и познания обычных людей.
Что касается мысли, то существуют и другие её виды, например, потенциальное сознание, подсознание, вдохновение, сон и так далее, как об этом говорят некоторые. Сон - это такое явление, которое никто из мастеров цигун не хочет объяснять. В то самое время, когда ты родился, в каждом из многих пространств Вселенной одновременно родились по одному "ты", и эти "ты" составляют с тобой одно целое, между вами имеется взаимосвязь и связь по мышлению. А сам ты имеешь в своем теле Чжу-юаньшэнь, Фу-юаньшэнь и образы других живых существ, и каждая клетка и все внутренности твои существуют в такой форме, в какой существует информация от твоего образа в других пространствах, поэтому это очень сложно. Почему во время сна тебе снится то одно, то другое? Откуда взялось всё это? В медицине это объясняется изменениями в коре головного мозга. Это отражение, выраженное в этой материальной форме. А на самом деле, это воздействие информаций из других пространств, в результате чего при сновидении всё тебе кажется смутным, неясным и неотчетливым - это тебя не касается, и на такие сны не обращай внимания. Однако есть такой вид сна, имеющий непосредственное отношение к тебе, и мы не можем назвать его сном. Например, твоему Чжу-иши, то есть твоему Чжу-юаньшэнь приснилось, что твои родные пришли к тебе, или ты действительно что-то ощущал, что-то увидел или чем-нибудь занимался во сне. Это значит, что твой Чжу-юаньшэнь действительно что-то видел и что-то делал в другом пространстве. При этом сознание ясно и отчетливо. Такие случаи действительно существуют, хотя происходят в других материальных пространствах и других временах-пространствах. Разве можно назвать это сном? Нет. Но поскольку здесь твоё материальное тело действительно спит, пришлось назвать его сном, и только такого рода сон имеет прямое отношение к тебе.
Термины вроде "вдохновения", "подсознания", "потенциального сознания" и тому подобного, по-моему, созданы не учеными, а придуманы литераторами на основании состояния, привычного для обычных людей, и эти термины ненаучны. Что же, в конце концов, подразумевают люди под потенциальным сознанием? Трудно объяснить, термин весьма огульный, так как у людей очень сложные разнообразные информации. Потенциальное сознание напоминает какую-то смутную память. Что касается подсознания, его легче объяснить. По определению, под подсознательным состоянием обычно подразумевается то, что человек занимается чем-то в "нетрезвом" состоянии. В таком случае люди говорят, что это он сделал подсознательно, а не сознательно. И это подсознание как раз совпадает с Фу-иши, о котором мы говорим. Когда Чжу-иши человека слабеет и не управляет головным мозгом, человек находится в "нетрезвом" состоянии, похожем на сон. В таком состоянии или в спящем, бессознательном состоянии человеку легко попасть под власть Фу-иши, то есть Фу-юаньшэнь. Тогда Фу-иши в силах что-нибудь сделать, иначе говоря, что-то уже сделано, когда ты находился в "нетрезвом" состоянии. Однако обычно эти дела делаются без отрицательного результата, потому что Фу-иши видит суть дела в другом пространстве и не заблуждается в обществе обычных людей. Поэтому когда человек придет в себя, то видит, что он сделал: "Как плохо сделано это дело, в нормальном состоянии я бы так не сделал". Однако сейчас ты говоришь, что это плохо, но десять-пятнадцать дней спустя, скажешь: "Ой, как все блестяще сделано! Я даже не могу вспомнить, как у меня всё получилось". Обычно так и бывает, потому что Фу-иши не считается с нынешней ситуацией, а думает о будущем. Бывают и дела, от которых не будет никаких последствий, они значимы только в данное время, и, если Фу-иши займется этими делами, они, возможно, сразу делаются очень хорошо.
Существует ещё одна форма, которая относится к людям с хорошей природной основой. Этим людям легко отдаться живым Высшим Существам и под их управлением сделать некоторые дела. Это, конечно, совсем другое дело, и мы не станем рассказывать об этом; здесь мы, главным образом, рассказываем о сознании у самих людей.
Что касается вдохновения, то это тоже придуманный литераторами термин. Обычно считают, что вдохновение - это вспышка в какое-то мгновение искр знаний, накопленных человеком за всю жизнь. Я говорю, что с точки зрения материализма, чем больше человек накапливает знаний в жизни, чем больше работает его голова, тем работоспособнее становится головной мозг. И в случае необходимости знания должны поступать из головы непрерывным потоком, поэтому не может быть и речи о вдохновении. Всё, что можно было бы назвать вдохновением или его проявлением, не относится к такому состоянию. Часто наблюдаются такие случаи, когда человек ломает голову, он думает, думает, но ничего не может придумать, как будто знания иссякли; или человек пишет статью, он пишет, пишет и, наконец, не знает, что писать дальше; или у человека прервана нить мыслей, когда он сочиняет какую-то песню; или человек, выполняя научно-исследовательскую работу, попадает в безвыходное положение. В таком случае, как правило, у него выступают на лбу синие жилки, по полу разбросаны окурки, его мучает головная боль, но ничто не приходит в голову. В конце концов, в каком же состоянии появляется вдохновение? Например, человек устал и думает: "Ну, ладно! Дай-ка я отдохну". Под всё более энергичным контролем Чжу-иши над головным мозгом другие существа не в состоянии вторгнуться в мозг. А теперь человек отдыхает, ни над чем не думает и при расслаблении мышления может нечаянно что-то придумать; итак, у него в голове появляется идея. Вдохновение обычно так и рождается.
Почему именно в это время появляется вдохновение? Чжу-иши держит головной мозг под контролем, и чем больше работает головной мозг, тем энергичнее контролирует его Чжу-иши, и тем меньше возможности для Фу-иши вторгнуться в головной мозг. Фу-иши как часть человеческого тела рождается из утробы матери в одно время с человеком и управляет частью человеческого тела. Когда у человека болит голова оттого, что он много думает, и человек страдает оттого, что ничего не может придумать, Фу-иши тоже чувствует себя плохо, и у него также сильно болит голова. Пользуясь случаем, когда Чжу-иши ослабляет свой контроль, Фу-иши удается отразить в головном мозге то, что он знает, потому что Фу-иши, будучи в другом пространстве, видит суть дела. Таким образом, с его помощью человек успешно создает, пишет, творит.
Некоторые могут сказать: "Тогда мы будем пользоваться Фу-иши". Как раз мне сейчас подали записку с вопросом: "Как установить связь с Фу-иши?" Ты не можешь установить такой связи, так как ты всего лишь начинающий практикующий. Ты пока ещё ни к чему не способен, лучше не связываться, если ты это сделаешь, то, несомненно, из пристрастий. Некоторые, возможно, думают: "Можно ли тогда нам с помощью Фу-иши создать ещё больше материальных ценностей, чтобы развивать человеческое общество?" Нет, нельзя! А почему? Потому, что знания твоего Фу-иши также очень ограничены. Пространства сложные, уровни разные, структура этой Вселенной весьма сложная, Фу-иши в состоянии знать только то, что имеется в его пространстве; того, что находится вне его пространства, Фу-иши уже не знает. Кроме того, существует ещё много разных пространств в вертикальном направлении. Развитие человечества контролируется только высшими живыми существами на очень высоких уровнях и идёт по своим законам развития.
Наше общество обычных людей развивается по историческим закономерностям. Ты хочешь, чтобы оно развивалось так-то и достигло такой-то цели, однако высшие живые существа не так думают. Разве древние люди не думали изобрести сегодняшние самолеты, поезда и велосипеды? Я говорю, что не обязательно, что не думали. Но поскольку история не дошла до соответствующего этапа, они не могли создать их. Поверхностно, исходя из теории, к которой привыкли обычные люди, и с точки зрения существующих знаний человечества, это объясняется тем, что наука не достигла такого уровня, потому люди и не смогли создать подобные вещи. В сущности, развитие науки человечества также идёт в направлении, предопределённом историей, его не добиться человеческими усилиями. Конечно, у некоторых, возможно, Фу-иши действует легко. Некий писатель говорит, что может написать столько-то десятков тысяч иероглифов в день и не чувствует усталости; что как только захочет написать, то быстро напишет, и когда другие прочитают, то похвалят. Почему такое возможно? Потому, что его Чжу-иши и Фу-иши работают совместно, и последнее берет половину работы на себя. Однако не со всяким так бывает, у абсолютного большинства людей Фу-иши вовсе не принимает участия. Если ты захочешь, чтобы Фу-иши работал, то это будет плохо - получится как раз наоборот.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#77 Venus » Ср, 23 января 2008, 7:51

Тема третья


Спокойное и чистое сердце

Многие, занимаясь практикой, не могут погрузиться в состояние покоя. Они всюду и везде спрашивают у мастеров цигун: "Учитель! Я не понимаю, почему не могу прийти в состояние покоя, когда занимаюсь. Как только сел в созерцание, так сразу появляются разные думы, мысли о всякой всячине". Действительно, они как бушующее море, тьма-тьмущая разнообразных мыслей, ты совсем не можешь войти в покой. Почему не приходит покой? Некоторые не понимают этого и думают, что здесь скрываются какие-то секреты. Они обращаются к известным мастерам с просьбой научить их каким-нибудь наилучшим приёмам, которые помогли бы им войти в состояние покоя. По-моему, это они просят помощи извне. Если ты хочешь поднять свой уровень, ты должен искать причину в себе, должен работать над своей душой. Только в таком случае ты сможешь по-настоящему подняться вверх и при сидении в позе созерцания войти в состояние покоя. Способность войти в состояние покоя - это тоже Гун, а сила созерцания - это воплощение уровня.
Могут ли обычные люди попросту войти в состояние покоя? Нет, вовсе не могут, за исключением людей с блестящей природной основой. Другими словами, если человек не может войти в состояние покоя, то коренная причина заключается не в каких-то способах или приёмах, а в нечистоте и своих мыслей и своей души. Находясь в обществе обычных людей, в противоречиях между людьми, ты упорно гонишься за личными интересами, стремишься к удовлетворению всех людских чувств. У тебя различные жажды и пристрастия, ради которых ты борешься с другими, соперничаешь с другими, от которых ты не можешь себя освободить и к которым не можешь отнестись равнодушно, - и при таких условиях ты хочешь войти в состояние покоя. Легко ли? Некто, занимаясь практикой, говорит себе: "А я не верю, мне нужно войти в состояние покоя, нельзя ни о чём думать". Сказав это, он сразу попал в положение, когда целый рой мыслей наседает на него. Оказывается, твоя душа нечиста, потому и не можешь войти в состояние покоя.
Может быть, со мной не согласятся и скажут: "Разве отдельные мастера цигун не учат способам и приёмам? Можно сосредоточивать внимание на одной точке, можно наблюдать и воображать, а также сосредоточить мысль на даньтянь, наблюдать за даньтянь внутри своего тела или повторять имя Будды и так далее", - всё это способы, но и не просто способы, а своего рода воплощение гунфу, которое имеет прямую связь с нашим совершенствованием Синьсин, с повышением нашего уровня, но одни способы не введут практикующего в состояние покоя. Если не веришь, можешь попробовать. Скажем, в тебе царит масса сильных желаний и упрямых стремлений, от которых ты не можешь освободиться. Попробуй войти в состояние покоя. Кто-то говорит, что годится повторение имени Будды. Неужели повторение имени Будды поможет тебе войти в состояние покоя? Кто-то говорит, что школа Будды Амитаба - легкая для самосовершенствования школа; тут требуется только повторять имя Будды. Попробуй это сделать, а там посмотрим. Я бы сказал, что это тоже гунфу. Ты говоришь, что это легко, а я говорю, что нет, потому что ни одна школа не легкая.
Всем известно, что Будда Шакьямуни проповедовал "созерцание", а что он проповедовал перед этим? Он проповедовал "воздержание", то есть воздержание от всех желаний и пристрастий, чтобы ничего не осталось в душе, и только тогда придёт состояние созерцания. Не так ли? А состояние созерцания тоже является гунфу, сразу ты не можешь полностью воздержаться от всего. Со временем, когда ты шаг за шагом избавишься от всего плохого, твоя сила созерцания также усилится. Когда человек повторяет имя Будды, он должен сосредоточиться и ни о чём не думать, добиваясь, чтобы другие части головного мозга отключились и стали бездеятельными от такого повторения, чтобы одна мысль заменила десять тысяч мыслей и каждый слог из "А-ми-та-ба" мог бы высветиться перед глазами. Разве это не своего рода гунфу? Справится ли с этим начинающий практикующий? Не справится. Значит, человек непременно не войдёт в состояние покоя. Если не веришь, то можешь попробовать. Человек повторяет раз за разом имя Будды и в то же время думает о том и о сём: "Руководители предприятия меня так не ценят, так мало мне выдали премиальных в этом месяце". Чем больше он думает об этом, тем больше возмущается, а между тем ещё читает вслух имя Будды. Скажите, сможет ли он заниматься практикой? Разве это не зависит от гунфу? Разве это не проявление нечистоты твоей души? Тот, у кого небесное око открыто, может видеть внутри себя даньтянь. В нижней части живота у человека - сконцентрированный дань. Чем выше степень чистоты этого энергетического вещества, тем светлее дань, а чем ниже степень его чистоты, тем темнее. Ты следишь за дань в даньтянь, а поможет ли это тебе войти в состояние покоя? Не поможет. Значит, дело не в самом методе, а в том, что идеи и мысли у человека нечисты. Ты следишь за даньтянь, видя, что дань блестит, и тебе приятно на душе. И вдруг дань превращается в квартиру. "Эту комнату выделю сыну на свадьбу, эту комнату - моей дочери, в этой будем жить мы с женой, а посередине будет гостиная. Отлично! Однако дадут ли мне эту квартиру? Придется изыскать способ, чтобы достать ее, но какие меры принять?" Вот за какими вещами гонится человек. Как, по-твоему, сможет ли он войти в состояние покоя? Иные говорят: "Я прибыл сюда в общество обычных людей, словно остановился в гостинице. Поживу немного и поскорее уйду". А некоторые так привязываются к этому месту, что забыли свой дом.
При настоящем самосовершенствовании нужно совершенствовать свою душу, совершенствоваться внутренне, искать в себе, нельзя искать помощи извне. В некоторых школах говорят, что Будда - в сердце. Это небезосновательно, но некоторые это поняли неправильно. Когда говорят, что Будда - в сердце, некоторые понимают это так, как будто он сам по себе Будда, как будто Будда действительно у него в сердце. Не ошибается ли человек, когда так понимает? Нельзя же так понимать. Это говорит только о том, что ты можешь успешно усовершенствоваться лишь тогда, когда совершенствуешь своё сердце - именно такой принцип. Как может в твоём теле находиться Будда? Тебе нужно совершенствоваться, только тогда усовершенствуешься.
Причина невозможности войти в состояние покоя заключается в том, что ты не достиг пустоты в мыслях, у тебя нет такого высокого уровня, а это делается постепенно, от поверхностного к глубокому; достижение пустоты в мыслях и повышение уровня взаимно содействуют друг другу. Освободив себя от пристрастий, ты добьёшься повышения уровня, твоя сила созерцания также увеличится. Желание достичь состояния покоя с помощью каких-нибудь приёмов и способов, я говорю, означает просьбу о помощи извне. А просьба чего-нибудь извне как раз и есть отклонение от правильного пути в самосовершенствовании и впадение в ересь. Особенно в буддизме говорят: кто просит помощи извне, тот пошёл на поводу у дьявола. Если ты хочешь самосовершенствоваться по-настоящему, то надо совершенствовать свою душу. Чистота и дух недеяния воцарятся в душе лишь тогда, когда ты повысишь свой Синьсин. Тогда ты сможешь слиться со свойством нашей Вселенной, сможешь устранить в себе всякого рода желания, пристрастия, сможешь выкинуть из себя всё плохое и поднять свой уровень. Тогда свойство Вселенной перестанет тебя ограничивать, и твой Дэ как материя превратится в Гун. Не проявляется ли тут взаимодействие? Такова логика вещей!
То, что человек не отвечает требованиям норм, которые предъявляются к практикующим, является субъективной причиной невозможности войти в состояние покоя. В настоящее время существуют и объективные обстоятельства, которые серьёзно мешают самосовершенствующимся повысить уровень, оказывая на практикующих серьёзное влияние. Всем известно, что по мере развития реформы открытости и оживления экономики политика тоже смягчает свои ограничения. Введена масса новых заграничных достижений в науке и технике, повышается и жизненный уровень нашего народа. Обычные люди считают, что это хорошо. Но с точки зрения диалектики раздвоения единого, вместе с проведением реформ открытости в нашу жизнь вошли всевозможные нехорошие вещи. Художественная литература в погоне за большими тиражами не выходит без бульварного содержания, иначе на неё не будет спроса. Кинофильмы и телефильмы без эротических сцен будто бы не находят зрителей; в кинобизнесе добиваются, чтобы посещаемость кино увеличивалась, чтобы телеэкран привлекал всё больше зрителей. В отношении произведений изобразительного искусства, кто знает, является ли это действительно изобразительным искусством или же чем-то другим, только в нашем древнем китайском национальном искусстве таких вещей не было. Такая традиция нашей китайской нации - не изобретение или творение какого-то конкретного человека. Читая лекции о доисторической культуре, я уже отметил, что всё имеет свои истоки. Мерило нравственности человечества претерпело искривление и изменения. Изменился и критерий оценки добра и зла - это дела среди обычных людей. Однако единственный критерий для оценки доброго или злого человека - свойство нашей Вселенной "Чжэнь Шань Жэнь" - остается неизменным. Ты как практикующий хочешь вырваться, тогда тебе нужно оценивать себя по этому критерию, а не по нормам обычных людей, вот какие помехи объективно существуют вокруг нас. Не только вышесказанное служит помехой, одна за другой появились такие вещи, как гомосексуализм, свобода соития, наркомания и прочее.
Человеческое общество развилось до сегодняшнего этапа, и вы подумайте, если оно и дальше будет так развиваться, то на что это будет похоже? Можно ли позволить ему вечно так существовать? Если человек не исправится, то его исправит Небо. Каждый раз, когда человечество стояло перед великим ударом фатума, оно находилось именно в таком состоянии. В целом ряде лекций я не затрагивал вопроса о великом злом роке человечества, хотя об этом говорят в религиях, и многие люди обсуждают эту горячую тему. Я вам укажу на следующую проблему: подумайте, в нашем обществе обычных людей произошли крайне серьёзные изменения в уровне нравственности! Отношения между людьми напряжены до такого предела! Подумайте сами, не дошло ли наше человечество до чрезвычайно опасного положения? Существующая окружающая обстановка серьёзно мешает нашим самосовершенствующимся подняться на высшие уровни. Вот там, повсюду на улицах, развесили изображения эротического содержания, подними голову и увидишь их.
Лао-Цзы в своё время говорил: "Когда мудрый человек слышит о Дао, он усердно практикует его". Мудрый человек слышит о Дао и понимает, что очень нелегко получить истинный Закон; если сегодня не самосовершенствоваться, то когда же? Сложная обстановка, по-моему, дело неплохое. Чем сложнее обстановка, тем больше возможность стать выдающимся человеком. Если сможешь вырваться из этой сложной обстановки, то совершенствование будет самым основательным.
Я бы сказал, что для того, кто сможет по-настоящему с твёрдой решимостью самосовершенствоваться, наоборот, сложная обстановка - вещь хорошая. Без противоречий, без удобного случая, благоприятного для повышения твоего Синьсин, тебе не подняться. Как же нам самосовершенствоваться, когда и тебе хорошо, и мне тоже хорошо? Обычные самосовершенствующиеся подобны тому, как "заурядный человек услышал о Дао": они то практикуют, то нет. Трудно сказать, чего добьются. Некоторые здесь слушают лекцию Учителя, считая, что он правильно говорит, а потом вернутся в общество обычных людей и опять-таки посчитают эти жизненные интересы реальными. Да, они реальны и реальны не только для вас, а также для западных миллионеров и миллиардеров, которые перед смертью обнаруживают, что у них нет ничего при себе, кроме пустоты, а материальное богатство лишь то, что человек не приносит при рождении и не уносит после смерти. Почему так высоко ценят Гун? Потому что его непосредственно несёт твой Юаньшэнь, и человек может принести его при рождении и унести со смертью. Мы говорим, что Юаньшэнь бессмертен, и это вовсе не суеверие. Когда уничтожаются клетки нашего материального тела, молекулы, которые меньше клеток и существуют в другом материальном пространстве, не уничтожаются, а уничтожаются только их оболочки.
Всё, о чем я сейчас рассказал, относится к вопросу о Синьсин человека. Шакьямуни и Бодхидхарма в своё время сказали следующее: "Китай - Восточная земля, родина людей великого Дэ". Многие монахи разных эпох в Китае, а также многие китайцы гордятся этим высказыванием, считая, что можно усовершенствовать высокий Гун, поэтому очень многие радуются, почивая на лаврах: "Все-таки молодцы наши китайцы, что Китай - родина людей с великой природной основой, родина людей великого Дэ". Фактически, многие не понимают, какая мысль скрывается в их словах. Почему Китай является родиной людей с великим Дэ и почему здесь могут выработать высокий Гун? Многие не понимают истинного смысла слов людей, находящихся на высших уровнях, и не знают, какой высокой степени и какого идеала достигли эти люди, каково состояние их мышления. Конечно, мы не будем уточнять, что они имели в виду. Вы подумайте: только в разнородной толпе людей, лишь в сложнейшей обстановке можно выработать высокий Гун. Вот такой смысл.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#78 Venus » Ср, 23 января 2008, 7:52

Тема четвертая


Природная основа

Природная основа обусловлена тем, сколько Дэ несёт тело человека в другом пространстве. Если Дэ мало, а чёрной материи много, то поле кармы будет большим, что и означает плохую природную основу; если Дэ много, то белой материи много, и поле кармы будет маленьким, значит, у человека хорошая природная основа. Обе материи человека, белая и чёрная, могут превращаться друг в друга. Как же это происходит? Делая добро, человек получает белую материю. Белая материя приобретена человеком, благодаря тому, что он терпел невзгоды и мучения, сделал добрые дела. А чёрная материя возникает в результате совершения плохих дел и нехороших поступков - это карма. Вот существует такой процесс превращения. В то же время ещё существует связь принадлежности определенному носителю, потому что эти материи прямо следуют за Юаньшэнь, не являясь продуктом одного перерождения, и накоплены на протяжении далеких времен. Поэтому люди говорят о накоплении кармы, о накоплении Дэ, причём, всё это может быть наследовано от предков. Порою я вспоминаю, как древние люди или старики Китая говорили о накоплении предками Дэ, или о накоплении Дэ, о потере Дэ. Очень правильно это сказано, совершенно верно.
Хорошая или плохая природная основа человека определяет, хорошая или плохая будет у человека способность уразумения. Плохая природная основа человека ухудшает его способность уразумения. Почему? Потому что у человека с хорошей основой много белой материи, которая сливается с нашей Вселенной, сливается с её свойством "Чжэнь Шань Жэнь" и без какой-либо изоляции. Свойство Вселенной непосредственно проявляется в твоём теле, прямо сообщается с твоим телом. А чёрная материя, как раз наоборот, получена из-за совершения плохих дел. Она противоположна свойству нашей Вселенной, поэтому между чёрной материей и свойством нашей Вселенной и существует изоляция. Когда этой чёрной материи много, она создает вокруг человека поле, которое блокирует его. Чем больше это поле, чем выше его плотность и толщина, тем у человека способность уразумения хуже, так как он совершил плохие дела, у него возникла чёрная материя, отчего он не может соединиться со свойством Вселенной "Чжэнь Шань Жэнь". В большинстве случаев такой человек тем более не верит в самосовершенствование. Чем хуже у него способность уразумения, тем сильнее ему препятствует карма; а страдания ослабляют его веру, что вызывает затруднения в самосовершенствовании.
Тем, у кого белой материи много, легче заниматься самосовершенствованием. Лишь бы он слился в процессе самосовершенствования со свойством Вселенной, лишь бы его Синьсин поднялся, тогда его Дэ прямо превратится в Гун. А человек, у которого много чёрной материи, напоминает завод, обрабатывающий сырьё. У других готовые материалы, а ему требуется дополнительная процедура, так как у него сырьё, нуждающееся в обработке. Существует такой процесс. Поэтому ему нужно сначала пережить невзгоды, устраняя карму, превратить её в белую материю Дэ. Лишь после этого у него сможет расти высокий Гун. Однако у такого человека и так плохая способность уразумения, а ты ещё больше заставляешь его терпеть мучения, в таком случае он ещё больше не верит и уже не в силах будет терпеть. Поэтому тем, у кого много чёрной материи, трудно совершенствоваться. Раньше в системе Дао или в школах, где передача учения проходила индивидуально, говорили, что "учитель выбирает ученика, а не ученики выбирают учителя". Это потому что требовалось посмотреть, сколько ученик несёт в себе этих вещей в своем теле.
Природная основа определяет способность уразумения человека, но так бывает не всегда. У некоторых очень плохая природная основа, но семейная обстановка очень хорошая. Многие из родных являются практикующими или буддистами, которые верят в самосовершенствование. Такая обстановка стимулирует их веру, помогая улучшению их способности уразумения, поэтому это не носит абсолютного характера. Есть люди, которые обладают хорошей природной основой, однако, получив образование в обществе, когда идейно-воспитательная работа в прежние годы, характерная крайностью, создавала человека с узким кругозором, не верят ничему, что выходит из сферы их познаний. Это тоже серьёзно мешает человеку повысить свою способность уразумения.
Привожу пример. На второй день после начала курсов я прочитал лекцию про открытие небесного ока. Был такой ученик с хорошей основой. Я сразу открыл ему небесное око на очень высоком уровне, он увидел многое и многое, чего другие не могут увидеть. И вот он говорит людям: "Ах! Я вижу, что по всему месту проповеди Закона, как снежинки, Фалунь садятся на людей; вижу, каково истинное тело Учителя Ли; вижу ореол Учителя Ли; вижу, каков Фалунь, сколько Тел Закона. Вижу, что Учитель Ли одновременно проповедует Закон на разных уровнях; вижу, как Фалунь регулируют ученикам здоровье. Ещё вижу, что когда Учитель проповедует, то уровень за уровнем, на разных уровнях Тело Гун Учителя проповедует; к тому же ещё вижу, как святые девы разбрасывают цветы и так далее". Он увидел такие чудесные картины. Всё это говорит о том, что природная основа этого человека довольно хорошая. Однако, заканчивая свой рассказ, он заявил: "Я не верю всему этому". Некоторые из этих вещей уже подтверждены современной наукой. Многие из них могут найти объяснения в современной науке. Кое о чём мы уже рассуждали. Действительно, то, что познано цигун, выходит за пределы познаний современной науки, это - несомненно. Отсюда видно, что способность уразумения не в полной мере обусловливается природной основой.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#79 Venus » Ср, 23 января 2008, 7:53

Тема пятая


Уразумение

Что такое "уразумение"? "Уразумение" - это слово религиозного происхождения. В буддизме под ним подразумевается понимание самосовершенствующимися Закона Будды, подразумевается уразумение в познании и конечное уразумение, уразумение в мудрости. Однако теперь это слово уже внедрено в быт обычных людей. Скажем, сметливый человек умеет угадывать думы начальника, знает, чем ему угодить. Про такого люди говорят, что у него хорошая способность уразумения - вот как понимают люди этот вопрос. Но когда ты превзойдешь уровень обычных людей и будешь находиться на уровне чуть повыше, то заметишь - принцип, познаваемый обычными людьми на их уровне, зачастую является ошибочным. Это отнюдь не уразумение, о котором мы говорим. Хитрый человек не может обладать хорошей способностью уразумения, так как обладающий чрезмерной сообразительностью человек часто делает что-нибудь лишь для показа, для того чтобы снискать благосклонность начальства. В таком случае, в действительности, работы придётся выполнять другим, у которых он и останется в долгу; поскольку он плутоват и способен хитрить, то получает больше выгоды, а другим достается плохое. Так как он хитёр, ему не хочется понести ущерб - он и редко несёт ущерб - тогда ущерб понесут другие. Он обращает всё больше внимания на эти мизерные реальные материальные выгоды, и от этого его натура становится всё более узкой. Ему кажется, что лишь материальные интересы обычных людей стоят внимания. Он считает себя человеком практичным, быть в убытке он не хочет.
А ему ещё завидуют! Скажу тебе: не завидуй ему. Ты ведь не знаешь, как тяжело ему жить. Он ест без аппетита. Спит плохо. Даже во сне боится, как бы не понести какую-нибудь потерю. Ради личных интересов он выжимает из себя последние силы. Его жизнь, в самом деле, нелегка. Всю жизнь он живёт ради этого. Мы говорим, что перед лицом противоречий отступи на шаг - и откроются беспредельные просторы; гарантирую, что будет другая картина. А такой человек, как он, не хочет пойти на уступки. Жизнь его страшно утомляет. Уж ты не учись у него. В кругах самосовершенствующихся говорят: такой человек глубоко заблуждается. В погоне за материальными выгодами он совсем заблудился среди обычных людей. Легко сказать, чтобы он удерживал Дэ! Ты советуешь ему практиковать, а он не верит: "Практиковать? У вас, самосовершенствующихся, не принято отвечать ударом на удар, руганью на ругань. Люди делают тебе пакости, а тебе в душе нельзя питать к ним вражду. Наоборот, ты должен ещё поблагодарить их. Все вы стали A-Q! Каждый из вас душевнобольной!" Самосовершенствование для такого человека непостижимо. Он считает тебя странным. Он принимает тебя за дурака. Разве не трудно его спасти?
Уразумение, о котором мы говорим, не имеет отношения к вышеизложенному, а как раз касается отношения к личным интересам, отчего он и назвал нас глупыми. О таком уразумении мы и говорим. Конечно, на самом деле, мы не глупы, мы только равнодушно относимся к личным интересам, а в других отношениях все мы люди толковые. Когда мы занимаемся каким-нибудь предметом научного исследования, исполняем какое-нибудь поручение руководства или выполняем какую-нибудь работу, то всё для нас четко и ясно, и мы вполне можем справиться. Мы равнодушно относимся только к личным интересам, к противоречиям между людьми. Кто тогда будет называть тебя глупцом? Никто. Гарантирую, что так и будет.
Возьмем хотя бы настоящего дурака. С точки зрения высшего уровня всё получается наоборот. Среди обычных людей дурак не может совершить серьезную пакость, не может гнаться за личными выгодами и славой и тем самым не может терять Дэ. Но другие дают ему Дэ. Дают тогда, когда бьют и ругают его. А Дэ - чрезвычайно ценная материя. В нашей Вселенной существует такой принцип: кто не потеряет, тот не приобретет, чтобы приобрести, надо потерять. Увидев дурака, люди начинают осыпать его руганью: "Ты большой дурак!" Вслед за этой руганью в его сторону улетает кусочек Дэ. Ты причиняешь другому вред, значит он - получающая сторона, от чего ты и должен потерять. Проходя мимо, ударил его ногой: "Какой ты дурак!". Так вот к нему улетает новый кусочек Дэ. Его обижают, бьют, он на всё это отвечает лишь улыбкой: "Давай, давай, ты дал мне Дэ, а я его от себя не отталкиваю"! Подумайте, кто умнее, если рассматривать вопрос по принципам высших уровней? Разве не он? Он самый умный. Он не теряет ни малейшего Дэ, а сколько Дэ ты ему бросаешь, столько он с охотой и принимает, всё оставляет себе. Он глуп в этой жизни, но не будет глуп в следующем своем перерождении. Его Юаньшэнь тоже не глуп. В религиях говорят, если у человека много Дэ, то после перерождения он станет большим чиновником или богачом - на всё это он обменяет Дэ.
Мы говорим, что Дэ может непосредственно превратиться в Гун. До какой высоты ты усовершенствуешься, зависит от того, сколько у тебя может быть превращено Дэ. Он может непосредственно превратиться в Гун. Не от такой ли материи происходит Гун, который определяет уровень человека и его силу Гун? Разве она не ценна? Дэ можно приносить, приходя в этот мир, а также можно уносить, уходя из этого мира. В буддизме говорят, что насколько ты усовершенствовался - это и есть твой Го Вэй. Сколько ты отдашь, столько и приобретёшь - такова логика вещей. В религиях говорят, что, имея при себе Дэ, после перерождения ты станешь крупным чиновником или будешь владеть огромным богатством. Если у человека мало Дэ, то ему невозможно даже выпросить милостыню, потому что у него не хватает Дэ на обмен, ведь кто не потеряет, тот не приобретет! Если Дэ нет совсем, то у человека будут полностью уничтожены и тело, и Юаньшэнь. Он действительно умрёт.
В прошлом был такой мастер цигун. Сначала его уровень был довольно высок, потом он оказался в плену славы и выгод. Учитель увёл его Фу-юаньшэнь, потому что у него совершенствовался именно Фу-юаньшэнь. Фу-юаньшэнь управлял человеком, пока не был уведён. Привожу пример. Однажды в организации идёт распределение квартир. Начальник говорит: "Пусть те, кому не хватает квартиры, подойдут сюда изложить свои жилищные условия. Пусть скажут, насколько нуждаются в квартирах". После этого каждый говорит своё, а он молчит. Наконец, начальник, узнав, что у него трудностей больше, чем у других, решил дать ему квартиру. Другие возражают: "Нет, не давайте ему квартиру, дайте мне. Мне очень нужно". А он отвечает: "Бери, раз нужно". Обычные люди приняли бы его за дурака. Некий знает, что он практикующий, и спрашивает его: "Ты практикующий и ничего не просишь, а что тебе нужно?" Он отвечает: "Мне нужно то, что другим не нужно". На самом деле, он ничуть не глуп. Он человек довольно сметливый. Но когда дело касается личных кровных интересов, то он так и поступает. Он выступает за то, что надо всё предоставить естественному ходу вещей. Другие опять его спрашивают: "А что людям нынче не нужно?" Он говорит: "У людей под ногами валяются камни, они никому не нужны. Вот я и возьму эти камни". Это показалось бы обычным людям непостижимым. Они не понимают практикующих, не в состоянии их понять, между ними слишком большая разница в сфере мышления. Их уровни слишком далеки друг от друга. Разумеется, он не будет брать камни, он лишь высказал принцип, недоступный уразумению обычных людей: я не прошу ничего, что ценится среди обычных людей. Возьмём вот этот камень. В буддийских канонах пишется, что в Сукхавати и деревья золотые, и земля золотая, и птицы золотые, и цветы золотые, и дома золотые, даже тела Будд сверкают золотистыми лучами. Там не найдешь ни одного камня. Говорят, что деньгами там служат как раз камни. Он, конечно, не понесёт туда камень. Но он высказал принцип, который недоступен обычным людям. В самом деле, практикующие говорят: "Мы не гонимся за тем, за чем гонятся обычные люди; нас не привлекает то, что имеют обычные люди; но обычным людям хоть и хочется, но никогда не получить то, что имеем мы".
В действительности же, уразумение, о котором мы говорили выше, - это лишь уразумение в процессе самосовершенствования, которое обычные люди понимают в обратном смысле. На самом деле, говоря об уразумении, мы имеем в виду следующее: когда учитель проповедует Закон в процессе нашего самосовершенствования, когда учитель системы Дао проповедует Дао, когда встречаешь помехи и затруднения в процессе самосовершенствования, можешь ли ты уразуметь, что ты самосовершенствующийся, можешь ли понять, принять этот Закон, можешь ли поступать согласно ему? Некоторые прямо ничему не верят, что бы ты им ни говорил, они ценят лишь реальную выгоду среди обычных людей. Они не хотят освободить себя от присущих им убеждений, поэтому и не могут поверить. Другие думают только о лечении болезней. Услышав от меня, что цигун вообще не предназначен для лечения болезней, они тут же почувствовали антипатию и больше не верят моим словам.
У некоторых никак не может улучшиться способность уразумения. Они произвольно делают различные отметки в моей книге. Те, у кого открылось небесное око, видят, что эта книга испускает разноцветные лучи и сверкает золотом. Каждый знак в ней - образ моего Тела Закона. Всё это - сущая правда. Зачем мне обманывать? А то, что ты начертил, там чёрным намазано. Как ты смеешь произвольно там чертить? Чем мы здесь занимаемся? Не наставляем ли тебя совершенствоваться вверх? О некоторых делах ты также должен подумать, эта книга может служить руководством для твоего самосовершенствования. Разве она не драгоценная? Ты кланяешься Будде, но от этих поклонений сможешь ли ты по-настоящему самосовершенствоваться? Ты человек набожный, не смеешь хоть немного тронуть статую Будды, ежедневно возжигая перед ней ладан, но осмеливаешься испачкать Дафа, который действительно служит руководством для твоего самосовершенствования.
Говоря о вопросе "способности уразумения человека", имеют в виду степень твоего понимания вещей, возникающих на разных уровнях, или Закона, проповедуемого учителем в процессе самосовершенствования. Но это ещё не то, что мы называем коренным уразумением. Под коренным уразумением, о чём мы говорим, подразумевается то, что человек в оставшиеся годы своей жизни, с самого начала самосовершенствования непрерывно идёт вверх, непрерывно освобождает себя от пристрастий и различных жажд человека, вместе с этим его Гун тоже непрерывно возрастает, и так продолжается вплоть до того, когда он сделает последний шаг самосовершенствования. Материя Дэ полностью превращается в Гун, человек проходит весь путь самосовершенствования, запланированный Учителем. Бах! - в одно мгновение все "замки" взорваны. Небесное око открывается на самой высокой точке того уровня, на котором он находится. Он видит подлинные картины во всех пространствах того уровня, где находится, видит формы существования различных живых существ различных времен-пространств, формы существования материи в различных временах-пространствах, видит истину нашей Вселенной. Тогда у человека проявляются могучие чудотворства. Он может вступить в контакт со всеми живыми существами. Вот в чём заключается смысл коренного уразумения, о котором мы говорим. В таком случае разве он ещё не Великий Просветлённый человек, достигший просветления путем самосовершенствования? В древнеиндийском языке это Будда.
То коренное уразумение, о котором мы говорим, принадлежит форме внезапного просветления. При внезапном просветлении человек в оставшиеся годы своей жизни совершенствуется с "запертыми" способностями. Он не знает, какой высоты достиг его Гун, не знает, какова форма выработанного им Гун. Организм его не имеет никакой реакции. Даже клетки его тела "заперты". Выработанный Гун "заперт". Его высвободят лишь тогда, когда человек сделает последний шаг на пути самосовершенствования. Это случается лишь у человека с Великой природной основой. Самосовершенствование для такого человека - процесс довольно мучительный. Начиная с того, чтобы быть хорошим человеком, он только и знает, как повышать свой Синьсин, терпеть невзгоды, совершенствоваться вверх, только требует повышения своего Синьсин, но не видит своего Гун. Такому человеку совершенствоваться труднее всех. По такому пути может идти лишь человек с великой природной основой. Сколько лет ни совершенствуется, он всё равно ничего не знает.
Существует другая форма просветления, называемая "постепенным просветлением". Многие из вас с самого начала почувствовали вращение Фалунь. Вместе с этим я открыл вам небесное око. В связи с различными причинами некоторые пока ещё не видят, но в будущем смогут видеть, или плохо видят, но в будущем смогут видеть лучше; некоторые не умеют пользоваться им, но в будущем научатся. Они непрерывно повышают свой уровень. По мере повышения Синьсин и устранения различных упрямых стремлений появляются всяческие сверхспособности. Весь процесс самосовершенствования и процесс преобразования организма происходит под твоим наблюдением и восприятием. Таким образом, ты, сделав последний шаг по пути самосовершенствования, полностью познаешь истину Вселенной и достигнешь наивысшего уровня, которого должен достичь. Изменение Бэнтьи и усиление сверхспособностей достигнут определённого уровня, постепенно приближаясь к намеченной цели. Таков процесс постепенного просветления. Самосовершенствование по пути постепенного просветления тоже нелегкое. Когда у людей возникают сверхспособности, то некоторые не могут освободиться от пристрастий, и могут легко показать себя или совершить плохие дела. Таким образом, у тебя упадет Гун, и твоё самосовершенствование окажется напрасным, и ты в конце концов испортишься. Некоторые могут увидеть живых существ различных уровней в их формах проявления. Они могут подстрекать тебя делать то одно, то другое, могут подстрекать тебя практиковать их вещи, могут взять тебя в ученики, но они не в силах помочь тебе получить Истинный Плод, так как они сами ещё не получили его.
Кроме того, люди, живущие в пространствах высших уровней, - святые. Они могут превращаться в гигантов, могут показывать различные чудотворства. Когда ты не сможешь держать себя праведно, то, наверное, пойдёшь за ними. Если это случилось, то ты напрасно занимался самосовершенствованием. Пусть даже перед тобой настоящий Будда или настоящий Даос, ты должен снова начать своё совершенствование. Разве люди, в каком бы Небе они ни находились, не являются святыми? Лишь доведя самосовершенствование до очень высокого уровня и добившись своей цели, ты сможешь совсем вырваться. Однако в глазах обыкновенного человека тот святой действительно и высокий, и большой, к тому же с большими способностями, но он вряд ли получил Истинный Плод. Сможешь ли ты устоять перед помехами различных информаций, перед соблазнами разнообразных картин? Поэтому совершенствоваться с открытым небесным оком тоже трудно. В этом случае ещё труднее удержать Синьсин. Хорошо, что я открываю некоторым из вас сверхспособности лишь на полпути, после чего и начинается постепенное просветление. Небесное око я открою всем, но многим не дам проявить сверхспособности. Когда твой Синьсин шаг за шагом поднимется на определённый уровень, когда твоё душевное состояние станет более устойчивым, когда ты сможешь держать себя в руках, тогда я сразу "взорву все замки". Когда ты обретешь постепенное просветление на определённом уровне, тогда легче будет держать себя в руках, тогда появятся всякие сверхспособности. Ты продолжишь своё совершенствование, наконец, все сверхспособности откроются полностью. Дают появиться у тебя сверхспособностям на полпути самосовершенствования; многие из нас являются такими, поэтому не надо спешить смотреть.
Вы, наверное, слышали, что в школе Чань также говорят о разногласии между внезапным и постепенным просветлениями. Шестой патриарх школы Чань Хуэйнэн стоял за внезапное просветление, а Шэньсю из северной секты - за постепенное. В истории между ними имел место длительный спор. Спорили и так и сяк. По-моему, такой спор не имеет значения. Почему? Потому, что спор шёл лишь вокруг вопроса о том, как познать какой-то принцип в процессе самосовершенствования. Этот принцип одними может быть познан сразу, а некоторые могут уразуметь и познать постепенно. Не всё ли равно, как уразуметь его? Лучше, конечно, познать сразу, но постепенно уразуметь - тоже неплохо. Разве всё это не является просветлением? И то и другое - просветление, поэтому допускается любая форма.
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

#80 Venus » Ср, 23 января 2008, 7:54

Тема шестая, последняя


Человек с великой природной основой

Кто такой человек с Великой природной основой? Человек с Великой природной основой все-таки отличается от человека с хорошей или плохой природной основой. Такого человека с Великой природной основой очень трудно найти. За длительный исторический период рождается лишь один такой человек. Конечно, человек с Великой природной основой, в первую очередь, должен обладать очень большим Дэ, его поле белой материи должно иметь громадный размер. Это, безусловно. В то же время он ещё должен уметь выносить страдание из страданий, обладать великой терпеливостью, должен уметь отрекаться, а также оберегать Дэ, обладать отличной способностью уразумения и так далее.
Что такое страдание из страданий? В буддизме считают, что быть человеком - это уже страдание, раз ты стал человеком, то тебе приходится страдать. Буддизм считает, что во всех пространствах живые существа не имеют таких тел, как у обычных людей, вследствие чего не болеют, у них не существуют проблемы рождения, старости, заболевания и смерти, поэтому они не переживают таких страданий. В других пространствах люди могут взлетать, не имеют веса. Прекрасно. У обычных людей существует физическое тело, и появляются проблемы: это тело не может вынести ни холода, ни жары, ни жажды, ни голода, ни усталости. Кроме того, существуют ещё проблемы рождения, старости, заболевания и смерти. Одним словом, у тебя нет комфорта.
Я читал известие в одной газете, которое сообщает, что во время землетрясения в городе Таньшань многие погибли, но часть пострадавших спасли. Среди этих людей был проведён особый социальный опрос. Им задали вопрос: какое чувство они испытали в умирающем состоянии? Вопреки ожиданиям, все эти люди высказали одно особое обстоятельство, к тому же одинаковое у всех, а именно: человек в момент смерти не ощущает боязни, как раз наоборот, мгновенно испытывает чувство освобождения, ощущает некоторое потенциальное возбуждение; одни чувствуют, что мгновенно освободились от оков своего тела и взлетают невесомо - небывало чудесно - причём, они ещё видели своё тело; другие даже видели живых существ из других пространств; третьи ещё где-то побывали. Все они упомянули то мгновение, когда испытали такое потенциальное возбуждение от чувства освобождения, свободы от страданий. Такое обстоятельство означает, что имеющаяся у нас плоть приносит нам только горе. Однако все мы рождены такими, поэтому и не знаем, что это - страдание.
Я говорил, что человек должен вынести страдание из страданий. В тот день я говорил, что представление о пространстве в нашем человеческом времени-пространстве отличается от представления о пространстве в другом, более крупном времени-пространстве. У нас один шичэнь равняется двум часам, а в том пространстве он равняется целому году. Там говорят, что этот человек прямо необыкновенный, он практикует в такой мучительной среде; говорят, что у этого человека возникло желание достичь Дао, и он захотел отдаться самосовершенствованию, очень уж необыкновенный человек. Такие страдания ещё не отняли у него его природную сущность, ему ещё хочется самосовершенствоваться обратно. Почему можно оказывать безоговорочную помощь самосовершенствующимся? Именно поэтому. Допустим, этот человек просидел в позе созерцания целую ночь в пространстве обычных людей. Увидели это и говорят, что этот человек, действительно, молодец, вот просидел в позе созерцания уже шесть лет, - это потому, что у нас один шичэнь равняется году в той стороне. Наше человечество находится в чрезвычайно особом пространстве.
Как переносить страдание из страданий? Например, человек пошёл на работу. В организации, где он работает, дела идут из рук вон плохо. Нельзя, чтобы сотрудников было больше, чем нужно. В организации идет перестройка. Вводится система подряда. Те, кто оказался лишним, должны уволиться. Он оказался в том числе, значит, лишился куска хлеба. Какое у него настроение? Нет зарплаты, как жить? Может, заняться чем-нибудь другим, но он ничего больше не умеет. Расстроенный пошел домой. Дома заболел старый отец, сильно заболел. Он забеспокоился, заторопился - нужно быстро отправить старика в больницу. С трудом занял деньги и положил старого отца в больницу. Пошел домой, чтобы что-нибудь приготовить отцу. Как только переступил порог дома, как к нему пришёл учитель из школы и говорит: "Ваш сын здорово избил одноклассника. Поскорее идите и посмотрите". Как только он, разобравшись с этим, пришёл домой, позвонили по телефону и сообщили, что у его жены есть любовник. Конечно, вы не встретите таких происшествий. Обыкновенные люди не выдержат таких мучений. Решат, зачем жить дальше, лучше найти веревку и повеситься. Жить не хочется! Со смертью кончаются все заботы! Я говорю, что человек должен вынести страдание из страданий, конечно, необязательно в такой форме. Взаимное подсиживание, трения в отношении Синьсин, борьба за личные выгоды не уступают этому. Сколько людей живут ради одной только злобы и готовы повеситься, если не могут её сорвать. Поэтому мы говорим, что нужно самосовершенствоваться в такой сложной среде, вынести страдание из страданий, причём, нужно обладать великой терпеливостью.
Что такое великая терпеливость? Практикующие, в первую очередь, должны вести себя так: нельзя отвечать ударом на удар, руганью на ругань. Нужно терпеть. Иначе, какой ты практикующий? Некоторые говорят: "Очень трудно воспитать в себе терпение. У меня плохой характер". Если характер плохой, то исправляй его. Практикующим непременно нужно терпеть. Некоторые взрываются при воспитании детей, от чего поднимается ужасный шум. При воспитании детей тебе не нужно так вести себя, не надо сердиться по-настоящему. Нужно разумно относиться к детям, и тогда будет настоящий эффект от воспитания. Подумай, как у тебя возрастет гун, если ты, не вытерпев, сердишься даже из-за пустяков. Некий говорит: "Если кто-нибудь ударит меня ногой на улице, и кругом нет никого из знакомых, то я могу вытерпеть". Я говорю, что этого недостаточно. Когда-то в будущем ты, может быть, получишь пощёчину в присутствии того, перед кем больше всего боишься осрамиться, и ты опозоришься, как ты к этому отнесёшься, сможешь ли вытерпеть. Допустим, ты вытерпишь, но примешь всё близко к сердцу, так тоже не пойдет. Всем известно, что те, кто достиг уровня Архата, уже не принимают к сердцу ничего происходящего среди обычных людей и всегда остаются весёлыми, им безразлично, какой ущерб они несут. Если ты действительно будешь вести себя так, значит, ты уже достиг начального Го Вэй - Архата.
Некоторые говорят, что если мы проявим терпеливость до такой степени, то обычные люди скажут, что мы чрезмерно трусливые и слабые, и что нас очень легко обидеть, я говорю, что это не трусливость и не слабость. Подумайте, даже обычные пожилые и образованные люди высоко ценят сдержанность, не равняют себя с обычными людьми и воздерживаются от споров. Что же говорить тогда о нас, практикующих? Какая тут трусливость и слабость? По-моему, это именно проявление великой терпеливости, проявление сильной воли. Лишь практикующие могут обладать такой великой терпеливостью. Есть такое выражение: "Простой человек не вынесет оскорбления и ответит на это обнажённым мечом". Обычные люди, разумеется, так себя и ведут. Ты мне шлешь ругань, и я отвечаю тебе тем же; ты меня ударил, и я, непременно, отвечаю тебе ударом. Значит, они простые люди. Разве можно считать таких практикующими? Будучи самосовершенствующимся, если ты не обладаешь твёрдой волей, если не умеешь владеть собой, ты не сможешь достичь такой терпеливости.
Всем известно, что в древнем Китае был человек, которого звали Хань Синь, - очень способный человек, главнокомандующий императора Лю Бана, опора государства. Почему он мог нести такую ответственную обязанность? Хань Синь с детства был необыкновенным человеком. Есть такой рассказ о том, как Хань Синь подвергся оскорблению, проползя между ног. С детства Хань Синь занимался ушу. В то время те, кто обучался ушу, всегда ходили с мечом. Однажды он шёл по улице, и один негодяй, подбоченившись, преградил ему дорогу: "Зачем тебе меч? Ты осмелишься убить человека? Если осмелишься, то отруби мне голову". С этими словами тот подставил ему шею. Хань Синь подумал: "Зачем мне рубить твою голову?" В то время за убийство тоже надо было попасть в суд и заплатить жизнью за жизнь. Разве можно убить человека произвольно? Тот заметил, что Хань Синь не осмеливается убить, и говорит: "Раз ты не осмеливаешься меня убить, то проползи между моими ногами". Хань Синь действительно прополз у него между ног. Это показывает, что Хань Синь обладал редкостной великой терпеливостью, он отличался от обыкновенных людей, поэтому мог нести такую ответственную обязанность. Люди живут, чтобы бороться за свою честь - это не что иное, как рассуждение обычных людей. Подумайте, не страдания и мучения ли принесёт человеку такой взгляд на жизнь? Стоит ли для этого жить? Хань Синь всё-таки обычный человек, а мы - самосовершенствующиеся. Мы гораздо сильнее его. Наша цель в том, чтобы превзойти уровень обычных людей и продвинуться к высшим уровням. Такого происшествия мы не встретим. Но унижения и обиды, которым подвергаются самосовершенствующиеся среди обычных людей, нисколько не слабее происшествия такого рода. Трения между людьми в отношении Синьсин, по-моему, нисколько не уступают такой вещи, даже превосходят её. Тут также очень трудно.
Кроме того, самосовершенствующиеся должны отречься от различных упрямых стремлений и желаний, присущих обычным людям. Если сразу этого не добиться, то можно добиваться постепенно. Если ты сегодня разом выполнишь эти требования, то уже сегодня станешь Буддой. Самосовершенствование должно проходить постепенно, но ты не должен ослаблять требований к себе. Может быть, ты скажешь, что Учитель говорил, что самосовершенствование должно проходить постепенно, тогда мы и будем самосовершенствоваться не спеша. Ни в коем случае! Ты должен быть требовательным к себе. При самосовершенствовании по Закону Будды ты должен быть усердным и неустанным.
Также надо удержать Дэ, удержать Синьсин на должном уровне, нельзя поступать безрассудно. Тебе нельзя заниматься тем, чем хочешь, ты должен удерживать свой Синьсин. Среди обычных людей мы часто слышим такие выражения, как "делать добро", "накапливать Дэ". Практикующие не обращают внимания на накопление Дэ, мы обращаем внимание на удержание Дэ. Почему мы обращаем внимание на удержание Дэ? Да потому, что увидели такое обстоятельство: о накоплении Дэ говорится среди обычных людей; если кто-нибудь накопил много Дэ, сделал добро, то у него в следующем перерождении всё будет хорошо. У нас не существует такой проблемы, если ты достигнешь Полного Совершенства и постигнешь Дао, то для тебя уже не будет проблемы перерождения. Под удержанием Дэ, о котором мы говорим, подразумевается также то, что белое и чёрное вещества в нашем теле накапливались не за одну жизнь, они унаследованы за долгие времена. Обойдёшь весь город, и то, может быть, не встретишь случая сделать доброе дело. Ты вряд ли сможешь его найти, даже если ежедневно будешь хлопотать об этом.
Здесь существует ещё такой смысл: допустим, тебе позволяют накапливать Дэ, ты считаешь какое-то дело добрым и берёшься за него, а оно оказывается плохим; ты считаешь дело плохим, и если вмешиваешься в него, то оно, может оказаться хорошим. Почему? Да потому, что ты не видишь предопределённости за ним. Законы нашего общества управляют делами обычных людей. В этом нет проблемы. Ты как практикующий принадлежишь сверхъестественной сфере, для сверхъестественных людей существуют сверхъестественные принципы, и уже нельзя всё взвешивать по принципам обычных людей. Поскольку ты не знаешь предопределённости некоего дела, то тебе очень легко совершить ошибку, поэтому мы придерживаемся недеяния, тебе нельзя делать что угодно. Некоторые говорят: "Я хочу поучать плохих людей". Тогда мой совет - иди в милиционеры. Однако мы не требуем, чтобы ты держался в стороне в случае убийства или поджога. Я вам говорю, когда между людьми возникает конфликт: кто-то ударяет кого-то ногой, кто-то ударяет другого кулаком - вполне возможно, последний раньше был в долгу у первого, и сейчас они в расчёте. Если ты вмешаешься, то расчёта не получится, и всё повторится когда-нибудь потом. Это значит, что ты не знаешь предопределённости за делом и легко можешь совершить плохие дела, отчего потеряешь Дэ.
Обычные люди по праву управляют делами обычных людей. Для них действуют их принципы. Тебе нужно взвешивать дела по сверхъестественным правилам, если ты будешь держаться в стороне в случае убийства или поджога, то это уже будет проблема с Синьсин. Иначе как ты можешь оставаться хорошим человеком? Если ты не будешь вмешиваться в такие дела, тогда в какие дела тебе ещё вмешиваться? Однако эти обстоятельства нас, самосовершенствующихся, не касаются. Вряд ли тебе их устроят, вряд ли ты сможешь их встретить. Мы говорим об удержании Дэ с целью, чтобы ты не совершал ничего плохого. Существует такая возможность, что ты совершишь зло уже тогда, когда лишь слегка вмешаешься в некое дело. Тогда ты потеряешь Дэ. Раз ты потерял Дэ, как ты повысишь уровень? Как добьёшься своей конечной цели? В этом существует такая проблема. Кроме этого, нужна ещё хорошая способность уразумения. Хорошая природная основа может породить хорошую способность уразумения, влияние среды тоже играет свою роль.
Мы уже говорили, что если каждый из нас будет совершенствоваться внутренне, будет следить за своим Синьсин, будет искать причины допущенного промаха, чтобы в следующий раз смочь всё сделать лучше, и перед тем, как взяться за какое-нибудь дело, в первую очередь думать об интересах других, тогда человеческое общество улучшится, моральный облик поднимется, духовная культура, состояние общественной безопасности улучшатся, и, может быть, больше не понадобится милиция. Не нужно будет, чтобы одни управляли другими. Каждый способен держать себя в руках. Каждый разыскивает несовершенство в себе. Как хорошо это будет. Как известно, сейчас законы постепенно совершенствуются. Однако почему ещё существуют те, которые занимаются плохими делами? Почему они не соблюдают существующих законов? Это потому, что ты не можешь управлять их душой. Когда другие не видят, они всё равно занимаются дурным делом. Если каждый совершенствуется в своей душе, то получается абсолютно другая картина. Тогда тебе уже не нужно будет выступать в защиту справедливости.
Я могу довести проповедь Фа лишь до данной степени, более высокое ты сможешь постичь лишь через личное самосовершенствование. Некоторые задают мне всё более и более конкретные вопросы, в том числе и вопросы, касающиеся будничных мелочей. Если я на всё отвечу, то, как ты будешь совершенствоваться! Тебе нужно совершенствоваться самому, самому уразуметь. Если я всё открою, то тебе не в чем будет самосовершенствоваться. Хорошо, что Дафа уже проповедан. Ты можешь поступать по Дафа.

* * * * * *

Думаю, время моей проповеди Фа скоро закончится. Хотелось бы оставить вам настоящую вещь, чтобы в будущем самосовершенствовании вы могли руководствоваться Фа. Во всём процессе проповеди Фа я исходил из чувства ответственности перед всеми последователями и обществом. В действительности, мы вели себя именно по такому принципу. Что касается эффекта, я об этом умолчу, пусть общество само оценит. Моё желание в том, чтобы проповедовать Дафа, чтобы ещё больше людей получили пользу, чтобы те, кто действительно хотят посвятить себя самосовершенствованию, могли совершенствоваться вверх, руководствуясь Фа. В то же время в процессе проповеди Фа мы также объяснили принципы, как надо быть человеком, и надеемся, что после наших курсов, если вы не сможете самосовершенствоваться по Дафа, то, по крайней мере, будете добропорядочным человеком, и это принесет пользу нашему обществу. На самом деле, ты уже способен быть хорошим человеком, после курсов ты непременно сможешь быть хорошим человеком.
В процессе передачи Фа также были неудачные случаи, также были очень большие помехи с разных сторон. Благодаря поддержке организации-инициатора и руководителей всех кругов и усилиям работников, наши курсы добились сравнительно благополучного результата. Все то, что я проповедовал в своих лекциях, направлено на то, чтобы наставлять вас самосовершенствоваться на высшие уровни, чего раньше никто не проповедовал. Я разъяснил всё четко, ясно, и в сочетании с современной наукой и наукой о человеческом теле; коснулся вопросов, относящихся к очень высоким уровням. Мой исходный пункт, главным образом, заключается в том, чтобы вы действительно приобрели Фа, по которому можете самосовершенствоваться вверх. В процессе передачи Фа и практических занятий многие считают, что Фа действительно замечательный, но действовать в соответствии с ним - дело трудное. На самом деле, по-моему, трудно или нет, зависит от того, о ком идет речь, для обычных людей, которые не собираются отдаться самосовершенствованию, это будет очень трудно, невообразимо и недоступно. Он обычный человек, он не хочет самосовершенствоваться, он непременно будет считать это очень трудным. Лао-Цзы говорил: "Когда мудрый человек слышит о Дао, он усердно практикует его; когда заурядный человек слышит о Дао, он практикует его от случая к случаю; когда глупый человек слышит о Дао, он громко смеётся над ним. Если он не смеётся над ним, то это уже не Дао". По-моему, для настоящих самосовершенствующихся это дело очень лёгкое, не представляющее собой что-то недоступное. В действительности, многие из присутствующих здесь или не пришедших сюда моих старых учеников уже достигли довольно высокого уровня в самосовершенствовании. Я об этом умалчивал, потому что боюсь, как бы у тебя не появились привязанности, самодовольство и прочее, влияющие на возрастание Гун. Действительно посвятивший себя самосовершенствованию способен терпеть, способен отречься от упрямых стремлений, способен безразлично относиться к разнообразным выгодам, для такого это нетрудно. Когда кто-нибудь не желает отречься от различных пристрастий, то говорит, что это трудно. Сам метод практики самосовершенствования не составляет никакого затруднения, и повысить свой уровень нетрудно. Всё это кажется человеку трудным лишь тогда, когда сам он не желает освободиться от пристрастий. Очень трудно освободиться от упрямых стремлений перед реальными интересами - материальные выгоды всегда налицо. Как человек может остаться перед ними безразличным? Вот в чём заключается трудность, о которой он говорит. Когда возникнут противоречия между людьми, если ты не мог преодолеть свой гнев, если ты повёл себя даже не как практикующий, тогда, я говорю, что это не пойдет. Раньше, когда я занимался самосовершенствованием, многие благородные мудрецы мне говорили так: "Труднотерпимое является терпимым, трудноосуществимое является осуществимым". На самом деле именно так, давайте, после курсов вы попробуете. Когда будешь находиться в настоящей беде, или каком-нибудь испытании, попробуй: трудно вытерпеть, но терпи; выглядит невозможным, говорят, что трудно выполнить - тогда попробуй, можешь ли, в конце концов, выполнить или нет. Если ты действительно с этим справишься, то, несомненно, обнаружишь "тенистые ивы, яркие цветы и ещё деревню впереди"(1)!
Я слишком много говорил, так много, что вам трудно запоминать. Хочу предъявить вам главное требование: желаю, чтобы в будущем в самосовершенствовании вы вели себя как практикующие, по-настоящему отдались совершенствованию. Желаю, чтобы и старые, и новые ученики могли самосовершенствоваться в Дафа и достигли Полного Совершенства! Желаю, чтобы все вы практиковали всерьёз, не теряя ни минуты.
----------------------------------------------------------------

Сноски:

(1)- китайская поговорка
--------------------------------------------------------------------------------


На поверхностный взгляд текст "ЧЖУАНЬ ФАЛУНЬ" не отличается изяществом, иногда даже не соответствует грамматике современного языка. Однако если я систематизирую эту книгу о Дафа на основе современной грамматики, то появится очень серьёзная проблема: языковая конструкция книги будет соответствовать правилам грамматики и отличаться красотой, но сама книга не будет иметь более глубокого и более высокого содержания. Современной принятой фразеологией отнюдь невозможно выразить руководящее направление Дафа на более высокие разные степени и проявления Фа на каждой степени, чтобы привести в движение эволюцию и повышение Бэнтьи учеников и Гун; чтобы привести в движение такие существенные изменения.

Ли Хунчжи, 5 января 1996 года
Venus
Автор темы
Откуда: Россия,Москва
Сообщения: 923
Темы: 12
Зарегистрирован: Сб, 21 октября 2006
С нами: 17 лет 5 месяцев

Пред.

Вернуться в Идущие своим путем

Кто сейчас на форуме (по активности за 5 минут)

Сейчас этот раздел просматривают: 18 гостей

cron
Fatal: Not able to open ./cache/data_global.php