Диагностика кармы. Теория и практика. Архив на 27.07.2016

Знаете ли вы как угасают звезды?

Каббала зародилась в 3-2 веках до Р.Х., а развитый вид обрела в «Книге творения» и «Зогаре» - разброс от 3 до 13 веков. И сама же является синкретическим творением, с источником в виде гностических учений, работ неоплатоников, персидской магии, Торы и пр.

Говорить же о ней как об источнике христианства тем более нелепо, что отличия между ними подчас просто антагонистичны – от начал мировосприятия до духовных практик.

Каббала говорит, что добро и зло есть сочетания одного начала, что зло обретается в самом Боге. Для христиан Бог есть свет, без тени тьмы.

В каббале смысл постигается овладением магией, техникой; она учит человека контролю над потусторонним миром; для нее чудо – это позитивный акт. В христианстве смысл всего состоит в пути к живому Творцу, в благодати, в даре, в общении с Личностью. В нем чудо трансцендентно, и дух выше необходимости.

В каббале учение эзотерично и открывается посвященным. В христианстве учение экзотерично и вселенско, в нем нет тайн. Тайны Божии имеют сверхрациональную природу – то, что непостижимо в знании.

Эти отличия перечислены с ходу; если сделать подробный анализ, отличий было бы значительно больше. Но эти – стержневые. Они просто генетически разделяют эзотерику и христианство.

Каббала говорит, что добро и зло есть сочетания одного начала, что зло обретается в самом Боге. Для христиан Бог есть свет, без тени тьмы.

tzarevna Budur писал(а):—Да,да,да...из тойже песни...только мой путь истенный и только через меня

Troll писал(а):Конечно, скромность должна быть, но закрытости - не должно быть, имхо.

То, что почувствовал и пережил сам, очень часто словами передать невозможно.. нет таких слов.

Troll писал(а):Мне кажется, это очень важный процесс- перевода личного чувственного - в общечеловеческие знания. В этом, возможно, заключается развитие ментального и астрального тела?

перевод вибраций чувственного уровня в "бытовой", материальный - это понижение качества энергии.

Учиться на чьем-то наглядном опыте - эффективно.

Багира писал(а):А если СНЛ завтра будет говорить языком каббалы... или просто давать каббалистическую инфу в понятной терминологии...

Troll писал(а):Тут сложилась прекрасная "каббалистическая группа", так что можно начинать изучать, формировать

Думаю, не стоит на это время тратить...

Багира писал(а):нечистая сила оговаривает его работу, а затем она спускается и забирает его душу. «Забрать душу» означает, что нечистая сила крадет весь свет

А есть ли проповедники "от Лазарева" на форуме того же Лайтмана, свято и непогрешимо верующего во всё то, что он говорит?

А есть ли проповедники "от Лазарева" на форуме того же Лайтмана, свято и непогрешимо верующего во всё то, что он говорит?

Можно проповедовать высшую ступень постижения Творца среди находящихся на низшей. Но не наоборот.

nv писал(а):Не надо шуметь, дорогуша... В отпуске человек, новый телевизор смотрит...
Про доспехи какие-то...

Сфинкс писал(а):И с каких огромных заоблачных высот взираем на мелких, неотесанных, непродвинутых лазаревцев, застрявших божественной любви, собственной эйфории и зацепках.

Смысл пребывания на низшей духовной ступени для каббалиста
не в том,чтобы "взирать с высот", истинное стремление к Творцу
от этого быстро отучает, а в том,чтобы реализовывать себя через точки в сердце окружающих.

Сфинкс писал(а):Это верно, если ты осознаешь себя на низшей ступени.

Багира писал(а):Я с Дмитриевым вообще-то разговаривала...

Приветик,дикая Багира из дикого леса... А тебя почему не видать,меня то по уважительной причине, в отпуск собрался
и горло на днях простудил. Про новый телевизор тебе уже nv проболталась... Кстати,если у тебя вдруг кабельный
и-нет,начались трансляции видео-уроков Лайтмана каждое воскресенье в 16.00.

SnowFlower писал(а):Человек до полного личного исправления,т.е. возвращения своей души к корню в душе Адама Ришон,вообще не способен определить,на каком уровне он находится.

SnowFlower писал(а):И вообще,будете спорить с великим и мудрейшим мной,так воззрю на Вашу непродвинутую персону с заоблачных высот,что мало не покажется...

"И надо остерегаться, чтобы другие не почувствовали, насколько глубоко он поглощен целью, слит с Творцом, стремится к духовному и так далее. как сказано: «Душа его исходит с речами». И этого надо остерегаться, как указывает «Союз слова», чтобы не потерять в результате разговоров духовное содержание ступени.

Запрещается публикация личных ощущений которые вызывают в человеке занятия каббалой.

Багира писал(а):...в Каббале нельзя делиться своими внутренними ощущениями при духовном развитии...

Теперь, когда эзотерическая литература вошла в моду, все больше и больше людей стали интересоваться Каббалой, абсолютно не осознавая, каким опасностям они себя подвергают. В действительности, Каббала - совершено особая наука, которую не рекомендуется изучать до сорока лет. И даже в этом возрасте, это может сделать не каждый, а только тот, кто умственно и психически развит и кому моральные качества не дадут использовать эти знания в личных целях.
Каббала - тайная доктрина, трудная и даже опасная для всех, кто не достиг нужного уровня. Доказательством может послужить история, о которой повествует нам иудейская традиция. Четыре раввина собрались, намереваясь заняться изучением Каббалы. Некоторое время спустя, первый отказался от задуманного, второй сошел с ума, третий покончил с собой и только четвертый продолжил исследование и получил великие благословения. Поэтому стоит серьезно подумать, прежде чем заняться изучением священной науки, которой является Каббала.

это может сделать не каждый, а только тот, кто умственно и психически развит и кому моральные качества не дадут использовать эти знания в личных целях

можно провести простое разделение:
1. на тех, которые занимаются Торой ради заповеди об изучении Торы и, в любом случае, веря в вознаграждение и наказание, все же совмещают самонаслаждение и личную выгоду с намерением доставить удовольствие Творцу. А потому свет, кроющийся в Торе, возвращает их к Источнику, и они приходят к лишма;
2. и на тех, которые занимаются Торой не ради заповеди об изучении Торы, поскольку не верят в вознаграждение и наказание в такой степени, чтобы приложить ради нее столько усилий, а прилагают усилия лишь ради своего собственного наслаждения. А потому становится для них Тора ядом смерти, так как свет, кроющийся в ней, обращается для них во тьму.»

Бааль Сулам «Предисловие к ТЭС»

tehnik писал(а):почему в основном? По моему Каббала такая же байда, как и вся эзотерика. Ничего особо полезного в ней нету.

INOY писал(а): Це ж действенная черная магия.

Эстер писал(а): сожалению, это уже факт... фашизм опять "поднимает голову", как ни печально..
_________________

У меня к вам только один простой и откровенный вопрос - в каком году СНЛ принял иудаизм?

Эстер писал(а):вы пишите от разных ников, обличая иудаизм, чтоб создать у людей впечатление массовости мнений?

Увы миледи, ник у меня один

Просто люди должны знать, кто сейчас тащит мою страну и весь мир к Апокалипсису.

Никакой ненависти во мне к иудеям (не народ это, а религия)нет ; тем более нет ненависти к евреям, среди которых достаточно хороших людей

Эстер писал(а):На Сатурне нашли гигантский «Маген-Давид(Звезда Давида)»

tzarevna Budur писал(а):Только Каббала может принести пользу, поскольку, раскрывая истинные законы мироздания, раскрывает человеку возможность эффективного использования своих сил и окружающего мира и заранее показывает никчемность прочих попыток развития.

Леди-Х писал(а):Наука каббала не постигается разумом

Леди-Х писал(а):Вся наука каббала направлена на раскрытие Творца. И если я сейчас ставлю своей целью просто понимание – я отсекаю себя от духовного постижения, ощущения. Ведь я начинаю работать с земным разумом, он для меня становится важным.

Леди-Х писал(а):Ведь мы, изучающие каббалу, знаем, что заповедь о любви к ближнему определена под номером 613-ым и включает в себя все 612 желаний,

Леди-Х писал(а):части одной общей души, созданной Творцом.

Леди-Х писал(а):определена под номером 613-ым

Леди-Х писал(а):Как найти себе подобных?

Спойлер

Согласно Каббале, каждая буква Тетраграмматона соответствует одному из четырех главных первичных элементов, из которых состоит мир. Йод (Y) соответствует Огню. Хе (H) - Воде. Вау (Vau) - Воздуху, и последнее Хе (H), или Хе-конечное соответствует Земле. Таким образом, Тетраграмматон или имя Иеговы представляет собой четыре основных элемента. Библейский Иегова был Богом, пылавшим в неопалимой купине на святой земли, когда там находился Моисей, обрушивавшимся грозами на горы Хореб и Синай, потопившим египтян и их колесницы, и разверзшим землю, чтобы уничтожить врагов Израиля. Поэтому он изображен как грозный и сильный Бог, который таков, каковы четыре элемента жизни. Они могут нести нежность и спокойствие, но никогда не следует забывать, что они являются также сильными, опасными и подавляющими. Это - Тетраграмматон.
Буквы Имени различными способами приписаны к Древу Жизни и всегда несут соотнесение с основными элементами. Даже когда Йод, часто называемый Отцом, иногда приписывается Кетер, он отсылает к созидательному огню. Когда Хе, Мать, соответствует Сфирот Хохма и Бина, мы имеем в виду прекрасные эфирные воды творческих уровней, именно в этой среде были созданы все миры. Вау иногда отсылает к Тифарет, Сыну первых двух букв Тетраграмматона, Йод и Хе, и она представляет собой всепроникающий Воздух - но не тот Воздух, которым мы дышим обычно, состоящий из кислорода, азота, углекислого газа и т.д., а атмосферу жизни; прану, без которой ничто не может существовать.
Хе-конечная - неискупленная Дочь, Земля, на которую влияют и которую формируют три других элемента букв Тетраграмматона. Она будет оставаться неискупленной Дочерью до тех пор, пока не станет восприимчивой к высшим влияниям - сознательно и преднамеренно - и тогда она превратится в Невесту Микропрозопа или Вау Тифарет, которая привнесет гармонию и красоту для тяжеловесной и изнурительной Земли. Все это вместе с множеством подобных разнообразных ассоциаций и символов составляет то, что подразумевается под словом Тетраграмматон. Даже Тетраграмматон, вспыльчивый Ветхий Денми Библии, всегда гневный и карающий Иегова, должен быть трансформирован и искуплен нисхождением святого духа, представленным буквой Шин. (Шин равняется 300. Руах Элохим переводится как Дух Богов и равняется 300). Когда эта Шин нисходит, то раскалывает пополам старый закостенелый Тетраграмматон, и он преобразуется в Пентаграмматон YHShVH, в спасенного, искупленного и просветленного Адепта, который объединяет небеса и землю, Космос и Микрокосмос - все сразу. Мы теперь вернемся к Мазерсу и его введению к книге "Обнародованная Каббала".
Он пишет: "Я сам знаю несколько вариантов различного мистического произношения Тетраграмматона. Истинное произношение - секретнейший эликсир, и тайна тайн. Тот, кто может правильно произнести его, заставляет дрожать небеса и земля, ибо это имя, которое проносится сквозь вселенную. Поэтому, когда набожный еврей наталкивается на него, читая Священное писание, он либо не пытается произнести его, делая короткую паузу, либо заменяет его другим именем - Адонай, ADNI, Господь. Основное значение этого слова - "быть", и поэтому, подобно AHIH, Eheieh, оно является символическим знаком существования. Возможно двенадцать перестановок, которые выражают значение "быть"; это единственное слово, которое может иметь так много перестановок, не меняя значения. Их называют двенадцатью хоругвями могущественного имени, и есть также мнение, что они управляют двенадцатью Знаками Зодиака. Вот эти двенадцать хоругвей: IHVH, IHHV, IVHH, HVHI, HVIH, HHIV, VHHI, VIHH, VHIH, HIHV, HIVH, HHVI. Имеются три других Тетраграмматонических имени, а именно: AHIH, Эхейе, Существование; ADNI, Адонай, Господь; и AGLA, Агла. Строго говоря, это последнее имя не является словом, оно - нотарикон [первые буквы слов] фразы, AThH GBVR LOVLM ADNI (Ата Гебор Ле-Олам Адонай): "Ты могущественный навсегда, О, Господь". Вот произвольная интерпретация Agla: A - начало; A - конец; G - Единая Троица; L - завершение Великой Работы.
Первое, что мы можем отметить, это то, что и AHIH и IHVH выражают идею существования; это их первое сходство. Второе - то, что в каждом из этих имен буква H является второй и четвертой; и третье - то, что по правилам гематрии AHIH равняется IHV без H (как мы теперь увидим, это буква является символом Малкут, десятой Сфиры). Если их написать одну над другой на кресте (как показано на рисунке), то они читаются одинаково как по вертикали, так и по горизонтали AHIH, IHVH.

Сейчас, если мы исследуем вопрос с точки зрения Каббалы и найдем причину этих аналогий. Ибо Eheieh, AHIH, - Великий Лик, Древний, Макропрозоп, Кетер, первая Сфира, Корона Каббалистической Сфиротической величайшей Троицы (который состоит из Короны, Короля и Королевы; или Макропрозопа, Микропрозопа и Невесты) и Отец в общепринятом христианском значении Троицы. Но, как мы сейчас увидим, IHVH, Тетраграмматон, содержит все Сфирот за исключением Кетер, и в особенности означает Малый Лик, Микропрозоп, Короля Каббалистической Сфиротической величайшей Троицы и Сына в Его человеческом воплощении, если иметь в виду христианскую интерпретацию Троицы. Поэтому, как Сын обнаруживает Отца, так и IHVH, Jehovah обнаруживает AHIH, Eheieh. И ADNI - Королева, "благодаря ей одной можно понять Тетраграмматон", чье возвеличивание в Бина найдено в христианском Успении Богородицы.
Тетраграмматон IHVH приписан к Сфирот таким образом: высшая точка буквы Йод (I) приписана к Кетер; сама буква I - к Хохма, отцу Микропрозопа; буква H, или "божественная Хе" - к Бина и божественной Матери; буква V - к следующим шести Сфирот, которые называют шестью членами Микропрозопа (и шесть - числовая величина V, еврейского Vau); наконец, буква H, "низшая Хе", - к Малкут, десятой Сфире, невесте Микропрозопа.
И теперь имеется четыре тайных имени, отсылающих к четырем мирам Ацилут, Бриа, Иецира, и Асиа; и вновь Тетраграмматон пишется определенным способом в каждом из этих четырех миров. Секретное имя в Ацилут - OB (Aub); в Бриа - SG (Seg;); в Иецира - MH (Mah); и в Асиа - BN (Ben). (BN, Ben означает "сын")...
Эти имена действуют вместе с Сфирот через "231 вход", как называются алфавитные комбинации; но мы сейчас не будем подробно изучать этот вопрос.
И тайна земного и смертного человека [открывается] в соответствии с тайной Божественного и Бессмертного; и поэтому он был создан на земле по образу Бога. В форме тела обнаруживается Тетраграмматон. Голова - I (Йод), руки и плечи похожи на H (Хе), тело - V (Вау), а ноги представлены H (Хе-конечным). Поэтому, как внешняя форма человека соответствует Тетраграмматону, так и ожившая душа соответствует десяти Сфирот; и так же как они находят свое конечное в троице Короны, Короля, и Королевы, так имеется и основное тройное разделение души. Таким образом, тогда первая часть души - Нешама (NShMH), которая является высочайшей степенью существования, соответствуя Короне (Кетер) и представляя высочайшую триады Сфирот, называется разумным миром. Вторая - Руах (RVCh), средоточие добра и зла, соответствуя Тифарет, моральному миру. И третья - Нефеш (NPSh), животная жизнь и желания, соответствующая Йесод, материальному и чувственному миру. Все души существуют до этого в мире эманаций и находятся в своем первоначальном андрогинном состоянии, но когда они спускаются на землю, то разделяются на мужское и женское, населяя различные тела; поэтому, если в этой смертной жизни мужская половина сталкивается с женской, между ними возникает сильное притяжение, и тогда говорят, что в браке разделенные половины снова соединяются; и скрытые формы души похожи на Керубим.
Но это вышеупомянутое тройное разделение души применимо только к тройной форме, включающей разум, мораль и материю. Давайте не забывать о великой кабалистической идее, которая заключается в том, что троица всегда завершена и реализуется в четверке, то есть IHV завершен и реализован в IHVH - троица...

Отец - Мать

Сын

Невеста
Макропрозоп - Великий Лик

Отец - Мать

Микропрозоп - Малый Лик

Королева Малкут - Невеста
Ацилут - Архетипический

Бриа - Творческий

Иецира - Формирующий

Асиа - Материальный
И этим четырем душа соответствует следующими четырьмя формами: Хиа для Ацилут; Нешама для Бриа; Руах для Иецира; и Нефеш для Асиа. Но находящаяся в душе Хиа - архетипичная форма, аналогичная Макропрозопу. Поэтому Нешама, Руах и Нефеш представляют Тетраграмматон сами, без Хиа, которая все же символизирована в высшей точке Йод (I) души; Как Макропрозоп символизирован высшей точкой Йод, IHVH. Ибо Йод Древнего скрыта и спрятана.
Я сейчас вернусь к теме Арих Анпин (Arikh Anpin) и Зеир Анпин (Zauir Anpin), то есть - к Макропрозопу и Микропрозопу, или Великому и Малому Ликам. Следует вспомнить, что Макропрозоп - это первая Сфира, или Корона Кетер; Микропрозоп состоит из шести Сфирот. В Макропрозопе все - свет и блеск; а Микропрозоп сияет только отраженным блеском Макропрозопа. Шесть дней творения соответствуют шести формам Микропрозопа. Поэтому символ соединенных треугольников, образующий шестиконечную звезду, называется Знаком Макрокосмоса, или творения большого мира, и, следовательно, является аналогом двух Лиц Зохар. Книга Скрытой Тайны полностью обсуждает символику Макропрозопа и Микропрозопа; поэтому было бы хорошо до того как прочесть этот текст, узнать об их сходствах и различиях. Один - это AHIH, Eheieh; другой - это Вау (Vau), Тетраграмматона. Первые две буквы Йод (Yod) и Хе (He) являются Отцом и Матерью Микропрозопа, а Хе-конечное - его Невестой. Но в этих формах выражена уравновешенность Строгости и Милосердия; Строгость символизирована двумя буквами Хе - Матерью и Невестой, и особенно - последней. Но в то же время избыток Милосердия не является плохой тенденцией, а скорее выражает определенную идею слабости и недостатка силы, переизбыток Суровости порождает палача суждения, злую и деспотичную силу, которая символизирована Левиафаном. Поэтому и говорится, что, за плечами Невесты змей поднимает свою голову: именно за плечами Невесты, а не Матери, ибо она - Божественная Хе и ударяет его голову. А его голова разбита водами великого моря. Море - это Бина, Божественная Хе, Мать. Змей - это центростремительная сила, всегда стремящаяся проникнуть в Рай (в Сфирот), чтобы соблазнить Божественную Еву (Невесту), так, чтобы уже она могла соблазнить Божественного Адама (Микропрозопа).
Но в рамках Введения нет возможности исследовать эту символику полностью; поэтому я просто отсылаю читателя к самому тексту для дальнейшего разъяснения, надеясь, что он будет несколько осведомлен после внимательного чтения этого вводного примечания".
Подводя итог некоторым из приведенных выше высказываний Мазерса, позвольте мне заявить, что, изучив Ознакомительные Лекции Золотой Зари и познакомившись с еврейскими буквами и терминами, которые используются, следует обратиться к выдержкам из Введения Мазерса, приведенного здесь. Тогда при небольших усилиях в Ознакомительных Лекциях будут понятны имена, почерпнутые из Введения. И, кроме того, изучение Введения будет способствовать пониманию значительного количества материала, изложенного в Ознакомительных Лекциях.
Дополнительные сведения могут быть получены, если обратиться к уже упомянутым каббалистическим книгам, так что за очень короткое время - если сравнивать с тем, которым располагал ученик столетие назад - можно понять на интеллектуальном уровне Древо Жизни, которой является основой всего изучения Каббалы.
Изложено по книге The Complete Golden Dawn system of magic Израэль Регарди

Спойлер

Рай на иврите – Ган Эден. В раю постоянно царит благоухание – так сообщают нам Книга Ханоха и Брайта16.jpg Ган Эден (учение рая). Пахнет в раю корицей и кинамоном...

Во время пасхальной трапезы мы обязательно употребляем харосет - сладкую смесь, похожую на глину, из которой евреи в Египте лепили кирпичи. Классический рецепт харосета включает в себя тертое яблоко, корицу и кинамон (потом эта смесь слегка разжижается красным вином). Яблоко соответствует сфире Малхут (Царская власть Б-га), а аромат корицы и кинамона должен напомнить нам об аромате райского сада...

Отвлекусь еще на одну секунду и напомню, что райский «запах» - совсем не то ощущение, которое мы улавливаем носом. Везде в еврейской литературе, где говорится о «запахе» или «аромате», имеется в виду духовное наслаждение.

Однако вернемся в Ган Эден. В середине его растет Древо жизни (воплощение «древа сфирот»), кроной достигающее небес. И вся территория райского сада покрыта прекрасными деревьями красного и золотого цвета... Тут вы можете вспомнить пушкинское «в багрец и золото одетые леса»... и подумать о том, что Александр Сергеич наверняка читал славянский перевод Книги Ханоха.

Книга Ханоха сообщает, что от корней Древа жизни бьют два источника: один – с молоком и медом, другой – с вином и оливковым маслом, и эти два источника разделяются на четыре потока. Это соответствует сказанному в Пятикнижии (Берешит, 2:10): «А река выходит из Эдена, для орошения сада, и оттуда разделяется и образует четыре главные реки». Согласно брайте Ган Эден, четыре райские потока наполнены маслом, получаемым из хурмы... Вообще, четыре земные реки, окружающие земной Ган Эден, и четыре потока рая небесного символизируют собой четыре буквы непроизносимого Имени – «йуд-hей-вав-hей», источника милости Б-жьей.

Кроме душ, в раю находятся 300 ангелов, освещающих его своим сиянием и услаждающих души пением. Число 300 – гематрия буквы шин, первой буквы имени Б-га, Ша-дай, которое характеризует Вс-вышнего как сильного защитника народа Израиля.

Миры

Кстати, еврейские источники говорят, что когда человек слышит пение ангелов, душа его быстро и безболезненно покидает тело. Поэтому безопасно можно слушать пение ангелов только в раю.

Согласно Каббале, существует Ган Эден тахтон - «нижний рай», находящийся в мире Иецира, и Ган Эден эльон - «верхний рай», находящийся в мире Брия. Если в «нижний рай» попадают практически все, то «верхний рай» предназначен исключительно для достигших высокого уровня развития души праведников. Судя по всему, Книга Ханоха и брайта Ган Эден описывают нижний рай, в верхнем раю уже никакой визуализации нет, и душа испытывает чистое, незамутненное удовольствие от прямого общения с эманацией Вс-вышнего.

Небеса

Согласно Талмуду (трактат Хагига), третье небо на своих спинах держат ангелы. Посколько держать небо нелегко, с ангелов градом катится огненный пот, стекающий в реку под названием Динур – река огня. А на втором небе, в аду, в эту реку окунают грешные души, чтобы очистить их от «грязи материального мира» - грехов.

Из рая, в который мы обязательно попадем после 120 лет земной жизни, отправимся на четвертое небо. Согласно Книге Ханоха, написанной еще до постройки Первого Храма, на четвертом небе находятся духовные прообразы Солнца, Луны и звезд. И, само собой, ангелы. Два ангела: один представляет собой птицу Хуль (еврейский аналог Феникса, переливающийся всеми цветами), второй выглядит как медный змей (помните, в пустыне Моше-рабейну использовал медного змея, чтобы лечить евреев, укушенных ядовитыми змеями-сарафами ). Однако этот змеевидный ангел имеет морду льва, ноги и хвост, как у Левиафана, а сам он пурпурного цвета. У каждого из этих ангелов по 12 крыльев (12 – число разных комбинаций, которые можно составить из 4-буквенного имени Б-га), и носят на себе ангелы колесницу с Солнцем. На этом же небе находятся ворота, через которые Луна и Солнца выходят на небо.

Однако трактат Хагига Вавилонского Талмуда добавляет к этой картине немаловажные детали! Дело в том, что во время написания Вавилонского и Иерусалимского Талмудов Второй Храм был уже разрушен, и поэтому мудрецы «поместили» на четвертое небо Небесный (неразрушимый) Иерусалим и Небесный Храм – прообраз Иерусалимского Храма. В Небесном Храме служба не прекращается ни на минуту. Первосвященником его служит ангел Михаэль, полный титул которого: коэн гадоль, сар ве-апотропус шель Израэль – Первосвященник, Князь и Опекун народа Израиля.

Еврейская традиция говорит, что, когда придет Машиах, Небесный Храм опустится на землю и воссоединится с Храмом земным.

На пятом небе можно увидеть угрюмых, молчащих ангелов, видом напоминающих людей. Службы на пятом небе не происходит – там заключены ангелы, спустившиеся когда-то вместе с Азой и Азазелем на гору Хермон, чтобы доказать Вс-вышнему: на месте людей они бы не грешили! После многочисленных прегрешений (о них мы поговорим в дальнейшем) ангелов забрали обратно на небо. Теперь они стоят, выстроившись в четыре шеренги, на пятом небе. Время от времени там слышится громоподобный рев четырех шофаров, призывающий к раскаянию, и тогда ангелы заливаются плачем.

...Помните, в Москве был ресторан «Седьмое небо»? До седьмого неба нам еще предстоит добраться.

На шестом небе находятся семь «полков» (больших групп) ангелов. Лица их сияют ярче солнечных лучей. Они направляют движение Луны и Солнца, управляют звездами и вообще «отвечают за небесную механику». Обитающие на шестом небе ангелы являются начальниками над всеми остальными «ангельскими бригадами». Они же «приводят в порядок» заповеди, проповеди, поучения и песнопения...

Что это значит? Предположим, еврей в спешке читает молитву и случайно допустил в ней ошибку. Либо пропустил пару слов в субботнем песнопении, хватив за трапезой лишнюю чарку вина. Ангелы шестого неба исправляют поднимающуюся молитву и в целеньком, исправленном виде представляют перед Вс-вышним.

В позднейшей еврейской традиции эта функция возлагается на одного ангела Метатрона, Князя Б-жественного Лика, но логично предположить, что у него есть помощники.

Согласно трактату Хагига (Вавилонский Талмуд), на шестом небе находятся «кладовые снега, кладовые града и злотворных рос, зал, откуда выпускаются штормы и смерчи, и ворота огня». Имеется в виду, что шестое небо связано со сфирой Гвура, Строгость, Суровость Г-спода, и там оформляются и нисходят в наш материальный мир наказания.

Среди ангелов на шестом небе можно увидеть семь Фениксов (как я уже говорил, они напоминают птицу, переливающуюся всеми цветами радуги), семь крувим (о том, как выглядят крувим, существуют разные мнения) и семь шестикрылых ангелов (трактат Хагига говорит, что это срафим - серафимы, огненные ангелы). И все эти ангелы поют славу Г-споду, и невозможно себе представить величие этой песни.

... Вот мы наконец добрались до седьмого неба. На седьмом небе мы видим уже десять ангельских «полков» с их предводителями: крувим, срафим и офаним (пророк Иехезкель описывал офанов - «офаним» - как колеса, по всей площади которых расположены глаза). Предводители ангельского войска сидят на тронах, которые также имеют глаза.

И офаны, и полные глаз троны (сидения) - это воплощение «Всевидящего ока» Вс-вышнего.

На седьмом небе ангелы поют песнь, которую мы имеем возможность повторять четырежды в день:

«Кадош, кадош, кадош, Адонай Цваот, мало hа-шамайм ве-арец кводо».

- Свят, свят, свят, Г-сподь Воинств, полны небо и земля славы Его!

Поскольку мы все же не ангелы (а кое-кто - далеко не ангел), то в наших молитвенниках слова немного изменены: мы упоминаем только землю.

В тот момент, когда ангелы читают «Кдушу» (так называется эта молитва), на небесах поднимается неимоверная буря! Огненные ангелы носятся во всех направлениях, шум от их крыльев подобен грому...

Такое описание небес оставили нам древние еврейские визионеры. Сегодня вряд ли кто-то достигает такого уровня святости, что может видеть своим внутренним взором небеса. Однако нам важно не внешнее описание, а те понятия и духовные категории, которые за ним стоят.


Александр Рыбалка