Нагорная проповедь — этапы духовного восхождения

[даВим]

В нагорной проповеди Иисус дал поучения,
которые зачем-то называют “Заповедями блаженства”,
и многие не понимают ни смысла названия, ни назначения поучений.
Некоторые видят в ней перечень категорий людей удостоенных блаженств.
Поэтому не понимают, кому и для чего предназначено это поучение.

В человеке мы знаем душу и тело.
Тело это биологический самообучающийся организм, надёленный интеллектом.
Душа — та часть человека, которая не умирает с физической смертью тела и, таким образом,
наследует результаты жизненного пути человека.
Тело для души это средство контакта с разными уровнями материального мира,
с пространством и временем.

Есть Дух, который выше души. Знаем, что есть Дух Святой (Божий) и злые духи.
Создатель знает, почему возникли и существуют злые духи,
но не наша задача разбираться и проверять правильность этого порядка вещей.
Наша задача противостоять злым духам и стремиться к Божьему Духу.
В Духе Святом все люди едины и нет уже отдельных душ, но есть Единый Человек,
как был создан по образу Божиему и подобию.
Дух Святой тот же на небе и на земле.

“Для души нужен Господь и благодать Святого Духа, без которой душа мертва”.

“И создал БОГ человека из праха земного,
и вдунул в лицо его дыхание жизни,
и стал человек душою живою”.

Итак, дух не принадлежит душе, но руководит ею.
Дух может направлять душу, посещать её, и жить в ней — по возможностям и пристрастиям души.
Присутствие духа может проявляться и на физическом уровне в теле человека.
Злой дух порабощает человека, разрушает душу и тело.
Дух Божий возрождает, просвещает и освящает человека.
Действие Духа Святого в человеке называем благодатью Божией,
а восприятие человеком действия Духа Святого в нём блаженством.

“Немощная душа;
без благодати Божией мы подобны скотине,
а при благодати велик у Бога человек”.

Поучения о блаженствах это ступени духовного восхождения.
И поучение это дано для восходящих.
Не для всего народа, а для учеников, восшедших на гору.

“Блажен, кто не теряет благодать Божию, а восходит от силы в силу”.

[даВим]

“Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное”.

Может показаться самым непонятным из поучений.
И в тексте Библии даже перекрёстных ссылок на него не дано.
Но если понимать, что это название первого этапа восхождения,
то для большей ясности лучше заменить слово “нищие” на “ничтожащие”, т.е. смиряющие.
Первое поучение говорит о смирении души и победе над гордостью,
которая препятствует, тому, чтобы Дух Святой вошёл в сердце человека и учил его по истине.
Такое понимание этого поучения разъясняется многими местами в Евангелиях.

От Матфея. Гл.20
25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете,
что князья народов господствуют над ними,
и вельможи властвуют ими;
26 но между вами да не будет так:
а кто хочет между вами быть большим,
да будет вам слугою;
27 и кто хочет между вами быть первым,
да будет вам рабом;
28 так как Сын Человеческий не для того пришел,
чтобы Ему служили,
но чтобы послужить и отдать душу Свою
для искупления многих.

От Матфея. Гл.23
11 Больший из вас да будет вам слуга:
12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет,
а кто унижает себя, тот возвысится.

От Луки. Гл.14
10 …когда зван будешь, придя, садись на последнее место,
чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше;
тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,
11 ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет,
а унижающий себя возвысится.

От Луки. Гл.18
10 Два человека вошли в храм помолиться:
один фарисей, а другой мытарь.
11 Фарисей, став, молился сам в себе так:
Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди,
грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
12 пощусь два раза в неделю,
даю десятую часть из всего, что приобретаю.
13 Мытарь же, стоя вдали,
не смел даже поднять глаз на небо;
но, ударяя себя в грудь, говорил:
Боже! будь милостив ко мне грешнику!
14 Сказываю вам,
что сей пошел оправданным в дом свой более,
нежели тот:
ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет,
а унижающий себя возвысится.

Из поучений афонского Старца Силуана.
Великое чудо: душа ВДРУГ познаёт своего Создателя и Его любовь.
* * *
Но познаётся Бог только Духом Святым, и тот,
кто в гордости своей хочет познать Творца своим умом, слеп и неразумен.
* * *
О, Христово смирение, как оно сладко и приятно.
Оно только в ангелах и в святых душах обретается,
а мы должны считать себя хуже всех,
и тогда Господь даст и нам познать Христово смирение Духом Святым.
* * *
Люди не ведают силы Христова смирения и потому влекутся к земному…
… А кто познал, тот не оставит этой науки, хотя бы его обогатили всеми царствами мира.
* * *
Господь не хочет, чтобы душа была в унынии и недоумении о своём спасении.
Крепко верь, что мы страдаем только до тех пор, пока не смиримся;
а как только смиримся, так конец скорбям,
ибо Дух Божий за смирение извещает душу, что она спасена.
* * *
Таков рай Господень.
Все будут в любви, и от смирения Христова все будут рады видеть других выше себя.
Смирение Христово в меньших обитает; они рады, что они меньше.
* * *
Кто борется против гордости, тому поможет Господь победить эту страсть.
* * *
Чтобы спастись, надо смириться, потому что гордого, если и силою посадить в рай,
он и там не найдёт покоя, и будет недоволен, и скажет: “Почему я не на первом месте?”
* * *
Тщеславный или боится бесов, или уподобился им;
но не должно бояться бесов, а тщеславия и гордости надо бояться…
* * *
Душа смиренного, как море;
брось в море камень, он на минуту возмутит слегка поверхность и
затем утонет в глубине его.
Так скорби утопают в сердце смиренного, потому что с ним сила Господня.
* * *
Господь наша радость и веселие;
и когда мы с гордостью удаляемся от Господа, то самих себя предаём мучению:
тоска, и уныние, и злые мысли терзают нас.
* * *
Кто стяжал Христова смирения, тот всегда желает укорять себя, и
радуется поношениям, и скорбит, когда его хвалят.
* * *
Нет лучше, как жить в смирении и любви, тогда
в душе будет великий мир и не будет превозношения над братом.

И теперь поняв смысл, можно ещё так выразить понятие нищего духом,
как душевную чистоту, девственность, как неприятие руководства гордых духов,
в терпеливом ожидании пришествия Духа Святого.
Можно также сказать о нищете гордых духов в сравнении с благодатью Божией.

[Iren4]

.

[даВим]

“Блаженны плачущие, ибо они утешатся”.

Наверное, речь не о том, что плаксы спасутся.
Можно ещё подумать, что это об угнетённых на земле, но и это неверно.
Это лишь название второго этапа духовного восхождения, а не раскрытие его смысла.

Тот, кто победил гордость и обрёл смирение, взойдя на первую ступень,
тому Дух Святой является и даёт познать БОГА и Любовь Его.
Тот, кто Духом Святым познал Любовь Божию, пленяется ею превыше всех благ земных.
Кого любим, к тому стремится наше сердце, тому и хочет молиться и тогда
сердце само приходит к чистой молитве БОГУ, а Дух Святой помогает нам в этой науке.

Тот, кто БОГА и Любовь Его познал, уже не страшится ничего земного,
а потому молится уже не за себя и ничего земного для себя не просит.
Ему становятся видны и понятны причины страданий других людей,
которые сами обрекают себя на муки, с гордостью удаляясь от БОГА.
Он уже не за себя молится, а за других и
постепенно эта молитва распространяется на весь мир,
за всех людей, чтобы БОГ помиловал их и дал им помощь познать Себя.

Кто познал сладость Духа Святого, тот знает, что она ни с чем несравнима
и не может уже ни чем плениться на земле, но пленён только любовью Господа,
и покоен он в Боге, и радуется, и плачет о людях, что не все познали Господа,
и жалеет их.
* * *
Когда душа полна любви Божией, то от БЕЗМЕРНОЙ РАДОСТИ
скорбит и слёзно молится за весь мир…
* * *
Душа, которая познала Бога, своего Творца и Отца Небесного,
не может иметь покоя на земле. И … думает:
“Буду молиться за весь род человеческий, дабы все люди обратились к Господу
и успокоились в Нём, ибо любовь Божия всем хочет спастись”.

Такая молитва на пределе человеческих сил и не каждому даётся,
потому что единицы смогут выдержать.
Такая молитва подобна плачу, а по сути, плачем со слезами и происходит.

“За людей молиться — это кровь проливать”.

Но сказано, что утешатся они, а значит, не пропадает такая молитва.
БОГ слушает тех, кто, познав Его, молится за других.

[Iren4]

.

[ku_ka_re_ku]

Что ты сетуешь , душа моя, и слезы льешь? Или ты забыла, что сотворил Господь тебя достойной всякого наказания?

хренотень какая..
Душа вечно пребывает в благодати и в ЛЮБВИ Божьей..по сути она и ЕСТЬ БОГ..
слёзы и наказания эт иллюзия эго..
почитай ветку в основном..
время родиться вновь..

[Iren4]

.

[даВим]

“Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю”.

Смирение и кротость — близкие, но разные понятия.
Оба относятся к проявлению силы.
Смирение относится к выбору направления приложения силы, т.е. к проявлению воли,
а кротость указывает на управление, обуздание, укрощение силы, при её использовании.
Сам БОГ кроток, это второе после любви Его качество,
которое поражает и пленяет тех, кто познал его.
И познающие Отца Небесного, уподобляются Ему в кротости.

На первый взгляд это парадокс — всемогущество и кротость.
Но если вдуматься, это легко понять даже разумом.
Чем больше сила, тем больше последствия ошибки её применения.

В технике хорошо известно, что для стабильной работы системы,
связанной с преобразованием энергии или перемещением,
она должна быть охвачена контуром отрицательной обратной связи.
Это когда часть выходного результат с противоположным знаком
возвращается на вход системы и смешивается с входным управляющим воздействием.

Например, для усиления сигнала в электронике обычно коэффициент усиления
составляет порядка 100, но для обеспечения качества усилитель строится на основе
операционного усилителя с собственным коэффициентом усиления от 10 000 до 1000 000.
А требуемый коэффициент усиления задаётся цепью отрицательной обратной связи.
При этом получается, что только от 1 до 0,01% возможностей операционного усилителя
используется для решения основной задачи, а 99% зарезервированы
для обеспечения качества её выполнения.
Причём использовать операционный усилитель без отрицательной обратной связи
вообще невозможно, его выходной сигнал сразу уходит в насыщение (до предела)
и он может выйти из строя, если нет защиты выхода.

Кротость это и есть отрицательная обратная связь преобразующая силу в качество.
Кротость не есть отказ от развития возможностей, и тем более не их умаление,
наоборот это основа для их безграничного развития.
И более того кротость это возможность для перераспределения силы
с желания на качество его реализации.
Без этой обратной связи, без кротости силу всё время будет бросать в крайности,
вместо созидания будет разрушение.
Наверное, поэтому возделывание земли передаётся кротким.

[Iren4]

.

[Iren4]

.

[turist]

Будем стремиться к приобретению кротости или совершенной любви, этой вершины всех христианских добродетелей.
(Наставления из проповедей архиепископа Серафима)[/quote]

А когда вашей жизни или детям угрожает опасность - куда кротость девать?
Дать себя и своих детей на растерзание мерзавцам?

[Лёша]

Супер тема. Я со всеми солидарен 10 раз. Христос - это Бог.

[Лёша]

Как приятны православные люди. Они чисты духом. Ещё: перед Христом все равны и Абрамович, который не ходит в церковь и бабушка, которая её посещает.

[Iren4]

.

[turist]

Эх, уважаемая Iren4 всё хорошо когда цитируешь библию.
А в жизни всё наоборот. Вот скажите, что надо было бы делать с Чикатило
родителям убиённых им детей? Читать ему "нагорную проповедь"?
А как же защита отечества от врагов? Убиение врагов? Тогда нас просто поработили бы.

Я принимаю "нагорную проповедь Христа", но есть исключения из правил.

[даВим]

turist, Вы по-своему правы.
Поэтому вначале я сказал, что
поучения о блаженствах это ступени духовного восхождения,
которые даны для восходящих, а не для всех.
Смысл каждого этапа в полной мере раскрывается после восхождения на предыдущие,
и по мере освоения очередного этапа.
Тому, кто восходить не собирается, руководство бесполезно.
Тот турист, который в историческом городе не бывал,
найдёт путеводитель по нему непонятным и скучным,
а тот, который гулял по этому городу, читая путеводитель,
возвращается мысленно туда и в памяти своей видит реальный город.

В ком действует Дух Святой, того Он научает,
как любить врагов и как молиться за убивающих тебя,
а умом этого не понять.

Кто познал на опыте величие и трудность христианского пути,
тот раздирается двумя чувствами: одно из них —
горячее желание всем познания Истинного Бога и света вечного бытия;
другое — страх: а что если призываемые не понесут тягот испытаний?
Вот почему он в большей мере обращается к Богу
с молитвою о спасении всех и каждого, чем к проповеди.
Истинное христианство в мире почти не проповедуется,
потому что проповедь сия превосходит силы человека.
Истинное христианство по самой сущности своей таково,
что оно никогда не бывает агрессивным.

Говоря об этапах восхождения нельзя не задуматься о вершине его.
Заметим, что цель христианского духовного восхождения
не уход от мира и не господство в нём,
не избавление от конфликта с миром, а наоборот достижение максимального конфликта.
Обретение мира в душе через конфликт с миром.

От Матфея. Гл.5
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать
и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах:
так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Это последний этап восхождения, взошедший достиг совершенства,
но мир не примет его и вопреки логике будет всячески неправедно злословить.

[даВим]

turist, а что бы Вы посоветовали людям, оказавшимся в положении родителей детей убитых Чикатило?

[Dana]

Первое поучение говорит о смирении души и победе над гордостью,
которая препятствует, тому, чтобы Дух Святой вошёл в сердце человека и учил его по истине.

Это не Святой Дух тогда может войти, а Злой Дух. Ибо ему отворятся двери.
Святой Дух вдунут Богом при сотворении, сделав человека Душею живою.

[даВим]

Dana писала:
Это не Святой Дух тогда может войти, а Злой Дух. Ибо ему отворятся двери.
Святой Дух вдунут Богом при сотворении, сделав человека Душою живою.

Все Ваши слова это — правда, но есть ещё слова.
Злой дух — это гордый дух, а злым его делают дела человека, руководимого им.
Благодать это действие Духа Святого, а гордость это действие иных духов.
Иные духи не ждут, когда им отворят дверь, а ломятся и в закрытую,
прельщая душу своей помощью, значимость которой раздувают до небес.
Смирение лишь помогает душе избежать соблазнов прельщения,
а без согласия души иные духи не могут руководить ею.
Человеку дарован был Дух Святой при сотворении, многих Он посещает в мире,
но мало кто на земле по своему разумению в состоянии удержать Его в себе
сколько-нибудь долгое время.
И есть разные степени действия Духа Святого в человеке.
Об этом и даны поучения в Нагорной проповеди.
А многие вовсе утрачивают Его действие, и тогда душа мёртвая ещё при жизни тела.

[даВим]

“Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся”.
Первый этап — смирение, победа над гордыми духами, принятие руководства Духа Святого.
Второй этап — обретение чистой молитвы и осознание единства с миром, молитва за мир.
Третий этап — укрощение силы, которая приходит через первые этапы.
Только после этого, на четвёртом этапе христианский подвижник готов к получению знания,
Теперь он устремляется к ним и знания даются ему.

“Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут”.
Открывшиеся знания дают понимание правды и возможность судить.
Но истинный суд не в осуждении, а в милости.
Тот, кто судит по правде, но не осуждает, а милует, будет и сам помилован.
Потому что если БОГ рассудит по Своей абсолютной правде, то все будут осуждены,
и спастись могут только по милости.

“Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”.
Только на шестом этапе достигается Чистое Сердце.
Чистое не означает пустое и не просто открытое,
потому что открывается оно уже на первом этапе.
Этот этап следует за тем, когда из сердца уже изливается милость.
Чему тогда уподобим Чистое Сердце?
Уподобим его источнику Чистого Света, освещающему мир.
Только тот, кто сам светит таким Cветом, может БОГА узреть, Который есть Cвет над светом.
А в ком собственного Cвета нет, того любой свет ослепит, а Божественный убить может.