Реальное ПРАВОСЛАВИЕ - ЧТО ЭТО?

[DoriNoriOri]

А в каком году, на Руси , христианскую церковь назвали православной ?
И - кто назвал ?

Пока я этого не знаю.
А что, есть сведения, что ее не с самого момента крещения Руси называли православной?
Ведь "Распространяющийся со II века термин Православие означает веру всей Церкви в отличие от разных учений еретических сообществ, для обозначения которых использовалось слово гетеродоксия (έτεροδοξία - другое, отличное от правильного учение, знание)..."
http://azbyka.ru/dictionary/06/eres-all.shtml

[DoriNoriOri]

А шо ,мы о Руси беседу ведём только? Только на Руси православие что-ле имеетцо?

kristinin спросила именно насчёт Руси.

Вот именно,что православие претендует на избранность

Начнем с того, что истинная ("избранная")Христова Церковь всегда была и есть. Так ведь? "Создам Церковь Мою и врата ада не одолеют ее". У православия есть все аргументы считать себя этой неизмененной ни в чем Христовой Церковью.

При этом нарушая заповеди Божии

О чем Вы?

[Tinkerbell]

а можно задать вопрос?
Почему православие не защитило всех тех, кто за него сражался?

[kistinin]

А в каком году, на Руси , христианскую церковь назвали православной ?
И - кто назвал ?

Пока я этого не знаю.
А что, есть сведения, что ее не с самого момента крещения Руси называли православной?

Позднее, в 1054 году, дотоле Единое тело Церкви Христовой было неправедно расколото на части желавшими собственного главенства церковными иерархами, по тяжкой их грешности в стяжании земных благ и жажде личной власти полагавшими себя более правыми в вере Христовой, чем другие христиане (раскол на западное Католичество и восточное Православие).
Затем раскол Западной церкви продолжили протестанты, англикане и другие.
К нашему времени на многие части (более 17-ти) раскололась и восточная Православная церковь (нынешняя РПЦ среди них по порядку и приоритету 5-я, как преемница бывшей Российской Православной Греко-Кафолической Церкви).
Некогда единая Российская Православная Греко-Кафолическая Церковь, начиная с реформ Патриарха Никона в XVII веке (тогда отделились староверы) и далее к нашему времени постепенно раскололась на 5 неравных частей, полагающих себя независимыми.
Ее часть, после революции в 1917-ом году пошедшую на дружественную сделку с большевиками и ЧК/НКВД (доносительство, пропаганда большевизма), потому получившую множество привилегий и имущества бывшей Российской империи, в 1943 году Сталин назвал "Русской", что с тех пор закреплено в наименовании РПЦ.

http://supercook.ru/name-day.html#name-day-05
Истчо наковырять ?

А лучше посмотрите фильмы "Игры БОГОВ"
http://kistinin.rutube.ru/movies

или (в полном обьёме)
http://rutube.ru/playlists/play/244655.html

[DoriNoriOri]

Позднее, в 1054 году, дотоле Единое тело Церкви Христовой было неправедно расколото на части желавшими собственного главенства церковными иерархами, по тяжкой их грешности в стяжании земных благ и жажде личной власти полагавшими себя более правыми в вере Христовой, чем другие христиане (раскол на западное Католичество и восточное Православие).

Повторю пост с предыдущей страницы, но он настолько важен, что повторять его можно и,имхо, нужно ,неоднократно:

«Для меня непонятно когда некоторые люди пишут, что мол
была единая церковь которая потом раскололась на Православную и
Католическую. Единая Православная Церковь никогда ни на что не
раскалывалась, а то что некоторые епископы и миряне предпочли от неё
отойти - так это они отпали от православия и создали свою новую
альтернативную церковь - инославную, а православная Церковь как была
единой так и остаётся сегодня. Католическую Церковь в 11 веке создали
бывшие православные христиане, которые приняв ересь филиокве отпали от
православия и образовали свою новую Церковь появление которой можно
отнести к 1009 году, когда православные не приняли новоизбранного
римского патриарха официально исповедовавшего в Символе Веры -
филиокве. Было 5 православных патриархатов - Римский,
Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский.

Один - римский - отпал в ересь. Можно ли сказать что Церковь
разделилась???

Была рок группа из 5 музыкантов. Барабанщик ушёл - группа
разделилась??? По мне так просто ушёл один член группы и на его место
можно взять нового - например русский патриархат(кстати это и есть
след-й - 5-й по счёту, не отпади Рим, русский был бы 6-м).

Не понимаю о каком расколе или разделении древней Церкви надвое вообще
речь??? Да, часть православных к сожаленю отпала в ересь...бывает ...и
это уже бывало и раньше.

Не только же ведь в 11 веке отходили от православия целыми толпами.
Это же случалось и со многими Армянами, Эфиопами, Коптами, Сирийцами и
Греками например, создавшими веками раньше свои альтернативные учения -
тоже кстати противоречащие Символу Веры. А так и Католическая Церковь
именует себя Православной и всевозможные нехалкидониты и ещё многие
сектанты, но Православными их это не делает. У католиков, я понимаю,
взгляд будет этому прямо противоположный. Они скажут, что единая
Церковь - это они, а остальные поотделялись. Я только рад такому
отсутствию политкорректности. Странно было бы если б католики
рассуждали как я. Зато хоть не создаётся иллюзий по поводу того, что
давно мол пора перестать спорить и снова с католиками объединиться в
некую древнюю единую Церковь. Православным не с кем объединяться, так
как они ни с кем и не разделялись. Пусть католики оставят ересь и они
снова станут православными. А католиками мы и сами являемся - полное
название нашей Церкви - Вселенская Православная
Соборная(Кафолическая(греч.), Католическая(лат.)) Церковь. И мы, то что
мы - Католическая Церковь - в символе Веры исповедуем. <<...Верую во
Единую, Святую, СОБОРНУЮ(читай Католическую) и Апостольскую
Церковь...>>. Только вот Церковь к которой я принадлежу ещё и
Православная (так как истинное учение сохранила), а вот латиняне может и
остались католиками, да только православие утратили, допустив в
вероучение ереси.

Подкреплю свои убеждения обращением к истории Церкви, какой бы
противоречивой она не казалась. Нетрудно обратить внимание на то, что
почти сразу после того, как Рим отделился от Православия - его жизнь
очень круто переменилась - это потому, на мой взгляд, что история
Римской католической Церкви - это уже не история Православной а история
другой - альтернативной Церкви - Церкви безусловно романтической и
красивой но не Православной.»

http://forum.bel.ru/index.php?showtopic=32956&st=20
.......................................................................
Говорящие об "отколе" православия от единого христианства не понимают , о чем идет речь..

[DoriNoriOri]

О несоблюдении православными заповедей!!!

Каких???

[kistinin]

DoriNoriOri,
Я говорю не о расколе а о САМОМ НАЗВАНИИ ПРАВОСЛАВНАЯ
Какую ПРАВЬ она СЛАВИТ ?

И КОГДА (в каком веке ) и КТО её так назвал ?

вот тут Марк Голдберг кое-что накопал
viewtopic.php?f=7&t=24263&start=30

[kistinin]

kistinin, вот объясни ему. Мне влом писАть.А чел, видимо, не сильно утруждал себя исследованиями.

Не буду обьяснять
Я шо - афторитет какой ?
Один хрен - не поверит ...
Пушшай ищет в инете

[vova0007]

Библейная школа духовного совершенствования протоиерея Олега Ведмеденко http://www.vedmedenko.org

Лекция 379. Средства аскезы. Доминирующие ощущения

Спойлер

Дорогие братья и сёстры! Сегодня мы продолжаем нашу работу. Помните, наша тема – «Жизнь в Исусе Христе», и мы всё глубже и глубже входим в понимание истинности этой жизни.
Мы исследовали молитву Господнюю «Отче Наш» и на примере этой молитвы выясняли разные степени понимания жизни в Иисусе Христе. И, собственно, прошлая лекция этому была посвящена.
И мы увидели, что вначале, когда только приходим к вере, мы приходим к Богу как к такой себе золотой рыбке: сделай то, то, то, дай мне здоровья …, в основном слово «дай»: дай здоровья, дай успехов в семье, на работе, материального достатка, безопасности, благосостояния, и тому подобное.
И это на самом деле уровень… ну, языческий, по большому счёту.
А когда человек возрастает уже духовно, когда он «куплен Господом за это серебро», то он начинает видеть совсем другие вещи, он начинает меняться.
Та благодать, которая входит в него по вере, что от слушания Слова Божьего, вона изменяет, она даёт понимание, она изменяет понимание, она изменяет жизнь, она изменяет отношение и к молитве Господней «Отче Наш» - к основной молитве, потому что Господь, помните, сказал: «Вы же молитесь вот так…»
То есть это основа, это стержень, это красная нить в самом деле. «Вы же молитесь вот так…» И там видим – «Хлеб наш насущный дай нам сегодня».
И вот понимание «хлеба» – сначала хлеб как материальные блага, да?
Далее хлеб уже как слово… То есть детский уровень – это материальные блага, уровень отрока - это уже понимание «хлеб слова дай нам сегодня», далее уровень юнца – «хлеб веры дай нам сегодня», уровень взрослого христианина – «хлеб благодати дай нам сегодня».
И в самом деле – христианин взрослый, а, собственно, православие – это есть взрослое христианство, я всегда это подчёркиваю…
Так вот, уровень христианина реально православного – это не «Дай нам» здоровья, успехов и тому подобного, но только благодати дай нам.
И вот в прошлый раз мы и говорили с вами о том, что Евангелие, это и есть собственно Благая весть о спасении благодатью. И Её Павел так и называет «Евангелие благодати».
Также напомню, что мы зачитывали выражение епископа Николая Вельямировича, он сказал: «Когда Христос становится средством для получения земных богатств и славы, Он перестаёт быть орудием спасения.

Когда кто то именем Христа пытается добиться земных благ, то Он (Христос имеется ввиду) лишает того высших благ небесных». Вот.
Мы, собственно, эту тему обсуждали в прошлый раз и выяснили, что эта претензия в принципе христианского мира, что, мол, много христиан спасаются, приходят к вере, и не получают вроде бы результата, не получают вот этих превосходящих мирской уровень благословений Божьих, так?
что в этом виноваты мы сами, то есть реально виноваты сами христиане
Потому что сегодня христианство ленивое и небрежное, сегодня мы видим мерзость опустошения, которую предвидели, о которой были пророчества в Святом Письме,
сегодня мы видим охлаждение веры, сегодня мы видим, что фарисейская закваска полностью вошла в церковную жизнь.
И соответственно того уровня благодати, который имела церковь времён первых христиан, первых христианских времён, сегодня соответственно мы не видим, даже не то слово, даже близко мы не видим, а почему? Потому что таково наше отношение.
И когда меня спрашивают –так же и на форуме, и я сегодня упоминал на литургии в проповеди, что на форуме есть вопросы вот такого плана, и сколько я ни отвечаю, они повторяются:
а всё-таки что нам делать, как нам спасаться, как же нам победить этот закон плоти в себе, а вот стараюсь, а не получается, а нет результата, а отрубаешь эти головы, а они опять отрастают, и так далее.
И я отвечаю: причина одна, она правда двойственна - Она имеет свою причину, она имеет свою смысловую сферу в теории и в практике.
Так вот, в теории – это отсутствие самоотречения, это отсутствие полного самоотречения, это ещё продолжение войны на небе, это ещё продолжение войны в уме, это ещё НЕ доверие Богу.
Вера есть в Бога, но что же, и бесы веруют, но дрожат от того же страха, гнева, обиды, пожеланий, пристрастий духовных. Нет доверия полного к Богу, нет вот этого самоотречения.
И в практике. А в практике чего нет? А в практике нет трудолюбия. Леность в сфере практики – вот и всё.
Если бы эти простые две вещи возвратить сегодня в христианскую жизнь, в христианское сознание, всё – все проблемы исчезают, это на самом деле благая весть сегодня для нас.
В сфере теории – отречься от себя, полностью довериться Богу, это взрослое самоотречение.
Не констатация, не декларирование устами, а жизнь – вот отрекаюсь, всё, больше не играюсь, больше не служу двум господам, больше не хочу уподобляться волне морской, отдаюсь полностью в руки Божьи, всё, 100%, я решил, причём до смерти не возлюбить.
Я записал себе в дневник: Отрекись от себя, не возлюби жизни своей до самой смерти. И так иди до конца, до конца, ничего не прося у Бога, кроме благодати.
Все. Вот. Это и есть формат христианина. Самоотречение полное, отсутствие каких-либо колебаний и сомнений. Если есть сомнения и колебания – ну всё, ты подобен волне морской: то туда, то сюда.
Ты подобен тому отроку, ты ещё отрок, вы слышите, ты ещё отрок, ты только в слове упражняешься, ты ещё не юнец, который победил лукавого, потому что побеждает, ведёт успешную борьбу, тебе ещё до юнца, а до мужа тебе ещё вообще далеко.
Не говоря уже о старце, который всё это видит, и всё это понимает с высоты уже над миром.
Ты ещё отрок. И тебя бросает, как того бесноватого отрока – то в огонь, то в воду; то в огонь геенский страстей и пожеланий, то в воду покаяния. Вот твой формат маятника.
И это будет до тех пор, пока: первое – ты не отречёшься полностью от себя, и второе – не встанешь, не скажешь: Встань, ленивец, встань, спящий, пробудись, сколько я буду спать?
Я понимаю, в теории прекрасно – всё, отрекаюсь себя, лёг на диван и молюсь, что, Господи, дай мне благодать, дай мне мистический опыт, дай мне священную молитву…
- Нет, – говорит Господь, – Вставай, за гриву себя и в прорубь!
- А, в прорубь не хочу.
Ну, вот и всё. Ну, вот и всё. В в прорубь не хочу, обливаться утром холодной водой не хочу, ноги даже утром и на ночь не хочу мыть холодной водой, поститься, голодать не хочу раз в неделю на водичке,
Библию читать не хочу, на занятия Библейской школы приходить не хочу, на Литургию идти не хочу, дома читать не хочу, вернее, вроде бы и хочу, но здесь ещё лукавство – третья… три головы у дракона, да?
Это как раз гордыня – не самоотречённость, антипод самоотречённости, леность – антипод трудолюбия, и лукавство, как антипод святой простоте – премудрый, да станем просто…
Мы начинаем оправдываться – нет времени… Времени нету, слышите…На всё есть время, на Божье нету, на спасение нету, ну так какой же ты христианин…
Так тогда снимай крестик, расстригайся и говори: Нет. Я светский человек. Я светский человек, я не христианин, тем более не православный. Не позорь звания, не призывай Имя Господне даром, не нарушай заповедь Божью.
А если христианин, а если тем более православный христианин, так православие – это подвиг, это двойное смирение и аскеза – двойные! Это вызов плоти. Это суровый и ясный путь веры.
Если ты православный христианин, то ни о какой лени, ни о каких лукавых этих оправданиях – нету времени, таков мир… Не от мира сего, как сказано, вы должны быть …
Если ты от мира этого, так ты не христианин, ты именем Божьим называешь себя, а ешь свой хлеб – помните, как женщины схватили одного мужа и говорят: Мы будем именем твоим называться, а есть будем свой хлеб, сказано в Писании…
Вот ты и есть таков. Так и не надейся, что ты что-то получишь от Бога. Ты так всю жизнь и будешь еле тёплый: ни холодный, ни горячий. Ты так и будешь ходить по этому кругу.
Но, в принципе, можешь, нет вопросов, Господь всем даёт свободу выбора.
Но помни, что когда-то, тебе будет «мучительно больно за бесцельно прожитые годы…»
И пока этот сегодняшний твой день – максимально работай, максимально отрекайся. Нет, – значит, лукавые, завтрашний день не наш.
И вот сегодня я хочу коснуться вопросов таких более практичных – скажем, не самой механики, технологии аскезы, потому что она випысана очень хорошо в моей книге «Пусть будет воля Твоя».
Она есть и у нас на занятиях Библейской школы, она есть и в «Книге – почтой», то есть можна её получить и по почте так же, сделав соответствующий заказ, она есть в электронном виде на сайте http://www.vedmedenko.org, раздел «Аудио. Видео» – прошу, пожалуйста, её можна скачать бесплатно, кстати, и на русском, и на украинском языке, можна также и заказать в виде печатном.
Это не проблема, я сейчас не хочу этого касаться – хотя, будем, наверное, касаться всё равно, косвенно, но это не есть сегодняшняя тема.
Сегодняшняя тема как раз призвана побудить нас к этому самоотречению, и научить стратегии и тактике борьбы.
Потому что действительно часто мы похожи на тех разведчиков старозаветных, который разведывали, помните, по приказу Моисея землю обетованную –
эти 12 наблюдателей, и что – они пришли и увидели, что да, эта борьба серьёзная, это серьёзная борьба, здесь надо перейти Иордан.
Что такое перейти – перейти рубеж, отречься от себя. Переход Иордана – это самоотречение. Здесь надо отречься от себя. И войти в борьбу. Да, там великаны – в нас серьёзные враги домашние, враги мужчине – домашние его, да?
В нас серьёзные враги домашние. Это наши страсти. Это закон плоти, который противоречит закону ума. И из-за которого мы и грешим, на самом деле.
Помните стихи апостола Павла: Вот чувствую в членах своих закон плоти, который противоречит закону ума моего, и не то я делаю, что хочу, а что ненавижу, то я делаю.
Да, это, конечно, борьба. Невидимая борьба, невидимая битва, как называл её старец Никодим Святогорец.
И, конечно, да борьба - она колючая. Она с ранами. Если ты не планируешь быть, прошу прощения, штабной крысой, но действительно воином, фронтовиком, то тебя ждут ранения, тебя ждут лазареты, тебя ждёт боль потери, шрамы, рубцы…
Ну так для этого и есть Воинство Христово!
Или опять – если нет, так нечего называться именем Христовым. Вот беда современного христианства и современного православия. Как хорошо себя называть: мы православные!
Помните, как я шутил: за веру православную кого хочешь задушу. Так вот тебе вера. Нету труда, нету аскезы, нету подвига православного.
В этом проблема церкви. В этом проблема каждого из нас. Мы видим – да, там великаны. Мы видим – там, за Иорданом, будет большая борьба. И боимся. Помните? И что? И что в результате – теряется время, 40 лет потом по пустыне должны были ходить. Двое только было верных из 12-ти.
Которые потом и вошли в Землю Обетованную, и поднялись с Моисеем на гору Хорив. Поднялись на уровень мистического опыта божественной реальности, вошли в тот таинственный мрак божественный. Это и есть мистика. Таинственное. То, что закрыто от мира. Мистический опыт божественной реальности. Это тот свет, который для других мрак, который другим невидим. Мы эту тему изучали.
Но десять не вошли. И весь народ не вошёл из-за них, испугавшись этой борьбы. Вот, это мы с вами.
И сегодня – вот в этот лень – потому что Господь говорит: Вот сегодня лето благоприятное. Сегодня мы стоим перед выбором, как это было во времена до Иисуса Христа, как это было во времена Христовы, как это было во времена святых подвижников веры.
Стоим перед выбором – перейти ли Иордан, который раскрылся полностью, и начать невидимую борьбу, отбросив всякую лень, всякую небрежность, всякое лукавство, или топтаться ещё и ещё и потом 40 лет по пустыне ходить.
Пока не умрёт в нас это рабство внутри, этот страх. Потому что пустыня – это пустыня испытаний. Та пустыня есть пустыня страданий. Опять будем ходить по кругу.
И всё равно подойдём к тому же самому Иордану, и всё равно Господь нас проведёт через этот Иордан, только это может быть в последнюю минуту нашей земной жизни.
Сегодня я хочу дать информацию, которая поможет нам бороться. Которая вселит в нас надежду, надежду на успешность этой борьбы.
Ну, самое первое – это то, что я уже сказал: отрекись от себя и отбрось ленивство. Это просто.
И если мы идём по этому пути, по взрослому, без лукавства всякого, да, мы точно будем успешны. И это просто на самом деле.
Это так же просто, как в воду окунуться – ты боишься, пока ты ещё не окунулся. Когда ты окунулся – ты чувствуешь: слава Богу, я это смог сделать.
И моего-то было всего-навсего – довериться Богу, раскрыться навстречу Богу и стихии, и всё. И я уже с Богом, и я уже в силе, и я уже очищаюсь, и я уже усовершенствуюсь. И я уже свободный, я стал свободнее десятикратно.
А пока топчусь на берегу, раздумываю, вылеживаюсь в кровати – я раб. Раб на тёплом диване. На мягком тёплом диване.
И второе: вооружимся таким знанием: надо понимать, что борьба идёт на самом деле во плоти. И сброшенный дьявол, змей стародавний, с неба, - это если мы отреклись от себя, самое первое – отречься от себя, потом он сброшен в плоть, да?
Если он уже сброшен в плоть и это борьба во плоти – «Отдай плоть, прими дух», так говорили старцы, – в этом закон, если простым языком говорить, то надо понимать стратегию этой борьбы, основы этой борьбы.
Надо понимать, что часто мы неправильно относимся к нашей плоти, к нашему телу. Мы слишком боимся вот этих великанов, которые там, за Иорданом. А не стоило бы.
Надо просто понять одну элементарную вещь: что это наше тело. Потому что мы себя отождествляем с телом на самом деле. А не стоит.
Мы не есть тело. Мы говорим – это моё тело, моя рука, да, так я говорю: это моя рука? Или «Я рука»? Нет, я не рука, это моя рука. Моя нога, моя голова, моё тело, МОЁ.
Надо просто вспомнить, что человек по определению есть дух в первую очередь, который имеет душу – ум, воля, эмоции, и ЖИВЁТ В ТЕЛЕ. Тело – это наша, как говорит апостол Павел, «жизненная палатка».
Придёт время, и грубую физическую эту оболочку мы сбросим, так вот именно эта грубая физическая оболочка нас и истощает.
Давайте начнём истощать и её. Вспомним, как старец Серафим Саровский носил в котомке грузы разные, камни, песок, вместе с Библией, Евангелией. И когда его спрашивали – а зачем носите эти камни, этот груз, он говорил: «Томлю томящего меня» – истощаю того, кто меня истощает. Давайте начнём истощать.
Но сначала поймём, что ЭТО НАШЕ ТЕЛО. К телу надо относиться, как к орудию, как к инструменту.
Это МОЁ тело, и Я призван им управлять, орудовать. Точно так же, как и автомобилем, как автомашиной. Ты приобрёл автомобиль, сел в автомобиль, положил руки на руль…
Кто кем управляет? Автомобиль тобой или ты автомобилем? Если автомобиль тобой, чем закончится твоя поездка? Нет! Я должен управлять автомобилем! Это МОЙ автомобиль!
То же самое с телом. Если мы это поймём, это снимает 50% проблем.
Это моё тело, в конце концов! Да что за позор такой, чтобы мной управляла эта плоть, которая потом…
Я видел, я как священник много вижу, чем оно потом оборачивается, потому что похорона постоянно служу. Вот это чтобы оно мной управляло? Не дождётся, нет. Это первое, что должно быть.
И второе: надо понять одну практичную очень вещь для борьбы, как орудие, но слишком важную. Существует такое понятие, как доминирующие ощущения.
Скажем, я хочу кушать. Это – доминирующее ощущение в этот момент. Что бы ты не говорили, но соловья, как говорят баснями не кормят, знаете такую поговорку? Всё. Вот хочет человек кушать – а ты ей тут делишься какими-то хорошими там новостями, или там какую-то книгу хочешь её порекомендовать, прекрасную, очень интересную, или ещё что-нибудь…
Какое-то музыкальное произведение, ты увлекся, начинаешь рассказывать, какая это красота, хочешь поделиться – не слышит тебя этот человек, он хочет кушать, у него всё, у него есть доминирующее чувство, всё другое его уже не интересует.
Он ждёт, когда у него там обеденный перерыв, он бежит с работы, ему нужно удовлетворить чувство голода.
Что можно сделать, чтобы это чувство голода исчезло? Ну, кроме того, чтобы его удовлетворить, да, прямым путём – пообедать?
Для того, чтобы победить ощущение, которое доминирует, надо включить другое, ввести какое-то другое ощущение, сильнее первого, оно станет доминирующим, и тогда первое успокоится.
Например: заболел зуб. Причём, так заболел, что дёргает, и в глаз отдаёт, и в ухо… Куда твой голод и подевался? Уже и забыл, слышишь, уже и кушать не хочу, правда?
Уже вспоминаешь, где там на мобильном у меня номер телефона стоматолога моего, да, любимого, чтобы кричать: «Караул! Спасайте! Слушай, света белого не вижу». Не то, чтобы там уже где-то покушать.
Вот вам, пожалуйста, доминирующее ощущение, которое побеждает первое.
А может ли быть так, что доминирующим ощущением будет уже не физическое – потому что сейчас мы говорили, как физическое побеждает физическое, а, скажем, душевное или духовное. Запросто.
Вдруг тебе звонят и говорят, что-то случилось с твоим ребёнком. И тебе нужно срочно бежать, спасать, ловить такси, не знаю, что угодно – вертолёт, самолёт… Тебе нужно спасать ребёнка, да?
Всё, это тебе так – аж, аж… в голову тебе даст, аж в глазах закружится… И ты бежишь спасать уже ребёнка, а зуб уже не болит…
То есть включается другое доминирующее ощущение, которое побеждает первое. Вот оно: внимание переключается на другое ощущение, оно уже доминирует.
И мы видим – это ощущение душевное, это страх душевный, который побеждает боль физическую, вы слышите?
А может ли быть ещё какое-то ощущение более высокого порядка, которое может и душевное победить? Может. Это духовное ощущение, потому что это корень, это основа. И если мы научимся…
Вот почему все святые говорили, что молитва – самое первое дело нашей жизни,
потому что если: первое – мы получим молитву сердца – не уст, молитва уст – это вообще не молитва, сколько бы ты устами не молился – зуб болел, болит, и будет болеть, сколько бы ты не говорил «Господи, помилуй, Господи, помилуй», страх за ребёнка будет доминировать в тебе, и сколько бы ты не говорил: «Господи, угомони мой голод», у тебя будет сводить желудок.
Молитва уст – вообще не молитва, учит тот же Никодим Святогорец в «Невидимой борьбе».
Молитва ума – когда думаешь о том, о чём молишься, это полумолитва, а правдивая молитва – это молитва сердца…
Вот, первое – надо достичь молитвы сердца, а это уже мистический опыт… Молитва сердца – это уже мистический опыт.
А второе – довести уровень молитвы сердца до такой ступени, до такой высоты, что она становится доминирующим ощущением. Духовным доминирующим ощущением.
И если ты этого достиг – всё. Тогда ничего не страшно. Ни голод – то есть ни физическая какая-то боль, ни душевный уровень – потому что ты всё молитвой, всё побеждаешь.
Вот тогда ты мистик. Вот тогда ты совершенен. Вот тогда ты святой. Надо достичь этого.
Вот это святость, в точном понимании этого слова, полное посвящение Богу, полное слияние с Богом в молитве святой, и соответственно, молитва, а точнее, благодать, которую получают, которая даётся в молитве, приносит ощущение внутреннее духовное, которое становится доминирующим и побеждает какие бы то ни было страхи, любой гнев, любую обиду, любые пожелания телесные, любые пристрастия душевные, что бы то ни было.
Вот в таком состоянии первые христиане пребывали.
Вот это состояние, о котором они говорили язычникам, которые не понимали этого, и говорили – что ты, за что ты отдаёшь жизнь, и говорили: «Око не видело, ухо не слышало, на ум, на сердце человеку не приходило то, что Господь приготовил любящим Его. Ты себе не представляешь, что это такое».
Говорили: Да вы что, вам ума не хватает, вы ненормальные, вас здесь жарят на огне, а вы поёте псалмы и кричите «Аллилуйя», причём кричите не истерически, не от боли, а от радости какой-то превосходящей, где это у вас, что это такое?
Объясни им тогда, что это доминирующее ощущение, которое даёт Господь любящим Его, которое скрепляет людей идти на подвиг, на любой подвиг.
Вот мотивация для нашего спасения, вот тактика борьбы.
Потому что стратегия – это собственно совершенствование, это духовное совершенствование ради получения свободы, это стратегическое направление, а вот тебе тактика, это конкретные вещи, которые запишите и пользуйтесь, и вы будете успешными:
Первое – это отрекись от себя, если этого нету, далее незачем идти. Потому что без самоотречения ты будешь беса только тешить, он будет всё время над тобой смеяться, он будет тебя использовать, знаете, как боксёрскую грушу.
Первое – отрекись от себя, по-взрослому, причём до смерти, как сказано в Писании.
Тогда святые, кто не возлюбил жизнь свою до смерти, то есть это по-взрослому, это не то, что – я отрекаюсь от себя, а здесь у меня какая-то болезнь, болячка или проблема, и куда и подевалось моё самоотречение.
И я давай паниковать, давай хвататься не знаю за какую трубку, за какую-то телефонную трубку.
Нет. Вот до смерти, по-взрослому: «В руки твои, Господи, отдаю себя полностью».
Отречься от себя. Не возлюбить жизни своей аж до смерти, и так идти до конца, ничего не прося у Бога, кроме одной благодати, потому что если прошу что-то уже – это означает… что? Я начинаю опять с ним торговаться.
Вы знаете, если мы начинаем торговаться с Богом, то мы находим в Его лице самого неблагоприятного торгаша на Земле.
С Ним нельзя торговаться. Господь осмеянным не бывает. Да – да, нет – нет. «Или ты Мой, или не Мой».
Нельзя быть немножко беременной, нельзя быть немножко христианином. Или ты христианин… Или это есть доверие, или его нету. Понимаете? Вот нет здесь срединных положений.
Да, есть определенные ступени возрастания, усовершенствования. Но речь- то идет о Новом Завете и о Старом Завете, о вере подблагодатной и подзаконной.
Подблагодатная – это самоотречение полное: всё, я отдался в руки Божьи.
В этом то и была Благая весть – Евангелие Благодати, что для тех, кто отрекается полностью от себя, рождается свыше от воды и духа – всё, они водимы духом. ОНИ СПАСЕНЫ!
Те, кто еще сомневаются, топчутся перед Иорданом, те под клятвой, под проклятием закона.
Так вот, по пунктам, то, что Господь открыл, то, что я записал, и то, что я проповедую, потому что это Божье открытие:
К телу надо относиться, как к орудию, как к инструменту: это моё тело, я им управляю, а не оно мной.
Второе: Самая лучшая мотивация для очищения – это наслаждение плотское заменить наслаждением аскезы.
Это новая доминанта, которая должна стать сильнее, чем какое-либо влечение. Клин клином, доминанту доминантой выбивают.
И давайте помнить ещё одну вещь – это тактические вещи, это тактика борьбы, это опыт: для того, чтобы при какой бы то ни было боли не терять молитву, до этого надо дорасти. Это уже для совершенных.
Вначале мы имеем молитву когда? Я говорю о молитве сердца. Когда я говорю о молитве, то я имею ввиду молитву сердца, я не имею в виду «моление» – понимаем, да?
Вначале молитву мы имеем в комфортных и благоприятных условиях. Вот почему Господь благословляет это «серебро».
Вот почему первая мотивация, с которой мы приходим… которая ведёт нас к Богу, это что? Я прихожу к Богу, потому что чувствую боль. Да? Это первое! Правильно! И Господь снимает с меня боль для того, чтобы я мог молиться.
Вторая мотивация – я прихожу к Богу уже за этим наслаждением молитвы.
Первое – был раб, второе – наёмник, а третья мотивация – я просто иду с Богом, уже не прихожу к Богу, а иду с Богом. Это уровень сына, это уровень сыновний.
Так вот, вначале, пока мы ещё несовершенны, то мы имеем молитву только тогда, когда мы в комфорте. То есть, когда нас ничего не болит, когда мы не голодны, нет большой какой-то проблемы в семье, ещё что-то…
Я говорю о молитве сердца, я не говорю о молитве уст.
Как, помните... Всё время вспоминаю старца Николая Гурьянова: «Какие мы с вами, деточки, счастливые, что нам ничего не болит, и мы можем молиться» - так он на литургии говорил. Да, это правда.
И, когда мы стоим на литургии, или дома, или где бы ты ни был… Мы же подвижники, аскеты, а, значит, мистики, мы имеем духовное понимание, а значит, имеем духовное ощущение, мы раскрываемся перед небом в самоотречении и любви…
Мы получаем благодать, и эта благодать есть благодать молитвы сердца… Это молитва сердца, не уст или ума. Сердце раскрылось навстречу Богу!
Сердце согрелось, тепло к Богу говорит, все прекрасно: «Аллилуйя!» Как хорошо!
Но потом Господь начинает усложнять упражнения – ну, мы же в школе. Мы в школе: – первый класс, второй класс, третий класс…
Когда ты в первом классе, ты уже знаешь: дважды два – четыре, да?
И что ты хочешь… и в десятом классе, ты приходишь на урок, а там всё то же – сколько будет дважды два? Учитель с серьёзным видом задаёт… И что ты хочешь, так посмеяться над учителем? Нет, так не бывает. Это школа.
Сначала прийти к Богу как раб – потому что болит! И так мы приходим, как язычник, собственно.
– Господи, да я бы к Тебе никогда не приходил, но Ты мне нужен, как золотая рыбка! Дай мне.. А я Тебе дам. Я знаю, что Тебе нужно, мне уже сказали!
Я буду твой раб, я буду в церковь ходить, свечку Тебе ставить, Тебе… (Как будто это Богу нужно). Такую большую, дорогую буду ставить свечку…
Буду стараться выполнять заповеди…. Чего Ты там хочешь? Чтоб я не воровал? Ну, попробую…
Вот это первый уровень. Но он нужен. Беда, когда человек поднимается на какой-то уровень, и этого не понимает, что нужен тот уровень…
Но, это надо быть уже «старцем» - старец видит все уровни, и всё понимает, и никого уже не осуждает.
«Муж» ещё может осуждать. Он поднялся до уровня благодати, и саблю вынимает, и давай здесь направо и налево всех косить, говоря: Да вы что, о какой успешности вы здесь можете говорить… Внешней… Все отбросить! Только Благодать!
Он уже дорос… Но он ещё не дорос до уровня милосердия, до уровня братолюбия – помните?
В вере добродетельность… Вот эти ступенечки, которые апостол Петр нам подаёт в послании своём…
«В вере добродетельность, в добродетельности раздумывание, в раздумывании сдержанность, в сдержанности терпеливость, в терпеливости благочестие…»
Вот, он поднялся к этому, но выше ещё не поднялся – к старчеству: «В благочестии братолюбие, в братолюбии любовь».
Ещё братолюбия нет, ещё он не понимает: да это же… это же светский язычник, который за «серебро» покупается Господом, чтобы потом «обрезать» его!
Он еще раб, он ещё только стал рабом, или становится только рабом, а ты уже хочешь его оттолкнуть…
Так дай ему, дай ему войти в эту среду, в церковь, дай ему войти в ту купальню Вифезда, и Господь заберёт у него эти главные проблемы, заберёт у него боль, заберёт у него голод, заберёт проблему…
И тогда, когда уберётся проблема, станет более-менее комфортно, тогда придёт что? – духовное ощущение!!!
И тогда тот человек скажет: Ой! Стоп… Это лучше… Это сильно! Это сильно… Ради этого, слушай, стоит кое-чего отречься! Ещё «кое-чего»…
Вот от этого уже понемногу буду отрекаться, а вот того ещё… ещё нет, ещё я немного тем потешусь, ещё потаскаю в котомке, как тот богатый юноша, да?
Как тот верблюд, что в Иерусалимские ворота, которые называются ушком иголки, протискивается… в ушко иголки…
Но если он идёт и не останавливается, то наступает момент… Он дорастает, никуда ты не денешься, ты же взрастаешь...
Как говорит апостол Павел – когда я был ребёнком, я думал как ребёнок, я поступал как ребёнок, да? Потом отрок, потом юноша, потом муж…
Муж взрастает до «мужа», говорит: « Эй, зачем мне тот рюкзак? Зачем мне эти мои тяжести? Зачем это моё богатство? Я достигнул большего!»
Всё, он уже сбрасывает эти тюки.
Но не смейся над тем немощным, который ещё с собой… Над тем Максимом Перепелицей, который ещё за собой таскает свою котомку с колбасой – да? Помните, фильм такой был? Вот так вот.
Не смейтесь над таким – это его уровень. Придёт время, и он поведёт в бой свою команду, подхватит флаг, скажет: «Шабаш, ребята!»
Но до этого надо дорасти! Он только начинающий воин! Ему еще заправляться хочется. Поймите эти вещи.
Так вот, эти уровни – они существуют. И это законно, и это легитимно. Так Господь приводит нас.
Сначала «серебро», потом приходит духовное ощущение, и ты тянешься к нему, и ты начинаешь понемножку в нём взрастать, и чем больше в тебе духа, тем меньше в тебе плоти, начинает она понемножку вымываться…
Если ты не закрываешь кран – гордыней своей и ленью… Вот для чего аскеза!
Краник надо откручивать все шире – далее, далее, далее, чтобы поток больше, потом придёт время – и ты уже муж, и ты говоришь – всё! Ничего не хочу, только благодати, всё забываю, остальное мне дастся.
Ищу только Царства Божьего и Правды Его! Все остальное дастся! Далось – Слава Богу! Не далось - значит не надо! Всё!
Здесь уже полное доверие Богу: если я полностью отдаю себя в руки Божьи, то я уже не говорю: Только так, и не иначе, Господи!
Нет, я говорю: Пусть будет воля Твоя! – так молитесь! Ничего не знаю, и знать не хочу! Бог знает! И тогда мне легко, и тогда мне просто.
Кто то скажет - так ты помрешь завтра, если так будешь…
– Да! Если Господь меня заберёт, на то Его воля… Он лучше знает, чем я. Слушай, я не буду Им руководить…
– Так ты же ненормальный!
– Абсолютно верно. Это не есть норма этого мира. Норма этого мира совсем другая. Это не норма! В зависимости, что считать нормой.
Это не от мира сего! Понимаете? Я не от мира сего! Я не от нормы мира этого! Я не просто верю в Бога, я доверяю Ему. Весь этот мир сегодня верит в Бога, а я ему ДОВЕРЯЮ! Я Его дитя!
Это уже не уровень «раба» – первый уровень, да? - «потому, что болит», это уже не уровень «наёмника» - второй уровень, когда денежку платят, ну духовную, так? Потому что получаю наслаждение. За то наслаждение, да, за те сокровища духовные я пришел к Нему.
Это уже уровень сына: я уже не к Богу иду, потому что… А я просто иду с Богом… Это мой уровень.
То есть, давайте помнить, что пока мы ещё несовершенны, то молитва сердца у нас льётся, наслаждение от молитвы – ощущаем, тогда, когда нам комфортно.
Но как только у нас какая-то боль, так по серьёзному, даже пока мы дети – только лишь заныло что-то, и сразу тревоги: «Ой!» – смотришь, и молитвы сердца как не бывало…
Умом ещё молишься, и на устах ещё, а из сердца уже ушла…
Или когда уже конкретно прижало и заболело, так что аж свело, то дай Бог, чтобы ещё и матом не пройтись…
Устами «Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!»… Но ловишь себя на мысли, что… Я это проходил, я это знаю, поэтому меня не обманете…
И ты только устами: «Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи…» А понимаешь, что… А в сердце – там уже нет ничего…
Вернее, оно есть, но это не есть доминирующее ощущение.
Оно есть, но вся сила молитвы уходит на что? На терпение: вытерпеть…
И хорошо, хоть с «Господи, помилуй!», а не «пропади всё пропадом», вы понимаете… Вот…
Так вот, надо научиться молиться и достигать уровня «молитвы сердца», то есть ощущения молитвы сердца и тогда, когда ты не в комфортных условиях.
Это следующий шаг, это второй класс! Мистического обучения. Первый мы уже прошли, да? Слава Богу!
Ну, вообще-то, первый класс – это что? Это – прихожу к Богу, потому что болит, так? Это языческий, собственно, уровень, и становлюсь рабом. Всё, я заключаю с Тобой завет, вот тот Старый Завет: я – Тебе, ты – мне!
Фактически, выход с язычества, я уже раб - да, Твой, ты меня кормишь, я Тебе служу – всё!
Далее, второй класс – это уровень наёмника, уже не раба, да? Я ощутил духовное наслаждение и я что-то начинаю понимать.
И я начинаю упражняться, я уже… я уже вижу перспективу. Ещё моя мотивация– вот эта благодать молитвы, ещё моя мотивация – вот эти дары и так далее, и я хочу их достигать, но я иду вперед, я возрастаю… Это второй класс.
Третий класс – это уже иду с Христом, это уже уровень сыновний.
Это я уже «Не прошу»: не прошу у Бога здоровья, не прошу у Бога успехов, успешности внешней – ни в семье, ни на работе, ни материальной, прошу одного – Благодати! Всё!
Понимание «Хлеб наш насущный» - это «Хлеб благодати дай нам сегодня».
И, когда молюсь молитвой самоотречения, так там: «Ты же меня благослови!» – имею в виду благодатью, духовным благословением благослови, не материальным.
Материальное приложишь – Аллилуйя! Не приложишь – Аллилуйя! Слава Богу за всё, как мы поём.
Так вот, следующий класс – это тогда, когда ты обучаешься сохранять молитву сердца, духовное ощущение благодати в некомфортных условиях.
Здесь надо потрудиться много. И здесь тоже должна быть какая-то своя мотивация. Потому что, понятно, в первом состоянии лёгкая мотивация: ты ощущаешь благодать, да, и ты говоришь: ну, всё хорошо, и Слава Богу! Прекрасная мотивация.
Сегодня на литургии: «Если тебя ничего не болит»... Боже, красота-то какая, все… я же оборачиваюсь – все имеют молитву сердца…
В той или иной степени… Кто-то пусть на уровне духовного ощущения, духовного озарения – ещё первый уровень мистического опыта.
Кто-то уже имеет духовное ощущение, а те уже и духовное чутьё некоторые у нас имеют…
Ну не знаю, из зрителей может и не имеют, но духовное ощущение точно есть. Я имею в виду четвёртый уровень духовного Богоощущения – созерцание… Но это уже уровень такой… достаточно взрослый. Всё, прекрасно.
А вот научиться, когда тебе плохо, когда чувствуешь боль, когда у тебя серьезная тревога, – выводить духовное ощущение на уровень доминирующего в твоей жизни… Вот!
И сначала надо научиться, чтобы доминирующим стало ощущение наслаждения аскезы, слышите?
Не наслаждения молитвы сердца, не наслаждения смирения – мира внутреннего, не наслаждения благодати, – так как нет её, если чувствуешь боль… А наслаждения аскезы.
Как это возможно? Ну, давайте. Кто аскет, тот знает.
Например, ты говеешь. Вот недавно трёхдневное говение я взял на пост, на воде. Ощущения приятные или нет на физическом плане? Да не очень-то. Понятно, что не очень.
Я не говорю, что кушать хочется, не в том вопрос. Не хочется кушать, я уже то прошёл, то, детское. Идёт очищение, соответственно, идёт какое-то, соответственно… То ослабленность, то что-то заболело – ведь что очищается, то и болит – нормально…
Да и вообще уже видишь – слабость какая-то, где-то тебя пошатнуло уже, и во рту не те ощущения, да ? И силы, вроде…
А, соответственно, что ещё? Если на физическом плане сил не хватает, ведь бывает и так, что уже нет сил и молиться, так ведь? Вы понимаете, о чем идёт речь?
То есть, наслаждения же нет никакого вообще уже. Нет наслаждения. Ни молитвы нет наслаждения, ни какого-то от чая зелёного вы не получаете наслаждения плотского. Нет наслаждения!
И ты в этом состоянии три дня, или пять дней, или семь дней, или десять – ну, у кого какой мистический опыт, кто как справляется… И что же теперь?
Правильным будет найти мотивацию другим наслаждением – наслаждением аскезы. То есть, вот это негативное ощущение – на физическом плане, и на душевном плане, и даже на духовном плане – ты умом понимаешь: так это же хорошо! Потому что каждую минуту, каждую секунду моего говения я очищаюсь для Господа, я совершенствуюсь…
Это мой подвиг. И я ощущаю в действительности уже это чувство, как приятное, как наслаждение.
Или: человек бросает курить. Приятно ему? Кто курил, знает: уши пухнут. И он мучается, и страдает, и думает – когда ж оно уже закончится.
Не жди, когда оно закончится! Вот это ощущение поставь себе в наслаждение, пусть это будет наслаждение твоё, это наслаждение аскезы!
У тебя пухнут уши – Аллилуйя! Хорошо-то как!
Это твоё наслаждение, это наслаждение борьбы. Держи его, научись этим заполнять пустоту. И ты станешь победителем. И так далее, и так далее. Это борьба.
И если ты научишься на переходном этапе между комфортным состоянием и состоянием некомфортным, то есть между детским и взрослым уровнем совершенства… Если ты научишься получать наслаждение от аскезы, не только от «дня», но и от «ночи», – всё, ты молодец... Ты пойдешь в следующий класс.
Ты обязательно рано или поздно, в зависимости от того, как ты будешь работать, как ты будешь смиряться, какие средства ты будешь использовать – потому что ты можешь мыть ноги, а можешь и пойти в прорубь со мной сегодня, вместе помолимся и окунёмся.
Хочешь десять лет? Ходи десять лет, пока выйдешь на этот уровень. Хочешь за год – пошли вместе, за год достигнем.
Рано или поздно, в любом случае – запомни, рано или поздно ты достигнешь уровня, когда при какой угодно боли, при какой угодно скорби, при какой угодно проблеме, при каком угодно дискомфорте – то ли на физическом плане, то ли на плане душевном – ты будешь иметь молитву сердца, ты будешь иметь духовное ощущение благодати…
Ты будешь иметь доминирующее духовное ощущение, которое победит всё.
И ты не будешь знать тогда ни ощущения голода, ни какого-либо дискомфорта во время очищения, потому что в тебе… в тебе экстаз, восторг, «захват»,– на украинском, на грецком – экстазис.
Восторг! Ты Бога видишь, у тебя наслаждение, у тебя такое духовное ощущение, которое было у Серафима Саровского – он три года, тысячу дней и ночей в молитве стоял в этом экстазе…
Вот, пример, пожалуйста, живой, наш, православный. Это православие. Это взрослое православие! Мы смотрим, кое-кто не верит.
Я знаю, что так тоже может быть. Только надо достичь уровня, когда ощущение духовное молитвы станет доминирующим. Всё просто…
Ещё раз. Повторяем урок. Что на первом месте? Самоотречение. Всё. Ну, я не буду просто углубляться – покаяние с плодами самоотречения, мы уже это прошли, всё.
Я говорю, когда мы уже пришли к вере, когда мы пришли к подвижничеству. Что самое главное? Самоотречение!
И второе что? Трудолюбие! То есть отбросить неохоту к тяжелому труду, как сказано в Писании.
Если ты к этому не готов, если ты на словах отрёкся, даже внутренне отрёкся, в уме отрёкся, но ты не поднимаешь, прошу прощения, задницу свою, чтобы пойти в прорубь окунуться, не говеешь, не читаешь Слова, не идёшь в библейскую школу, не встаешь с утра на литургию, потому что это всё средства…
А хочешь переплыть на матрасе надувном море? Ну, можешь попробовать… Хотя я тебе не завидую.
Первое – так? Самоотречение и трудолюбие! Дальше что? Мотивация!
Первое: я понимаю, что это тело моё, не я телесный, а оно моё тело, и я им руковожу, а не оно мной руководит.
И вторая мотивация – какая? Доминирующее ощущение. Просто – доминирующее ощущение.
Теперь я буду делать всё. Я знаю теперь, когда я стану свободным, – тогда, когда доминирующим ощущением в какой бы то ни было ситуации моей жизни будет ощущение молитвы сердца.
Третье? Чтобы до этого дорасти, надо пройти период некомфортной молитвы.
И Господь будет тебе допускать эти скорби. Именно для того, чтобы ты упражнялся в молитве, чтобы ты все сильнее и сильнее стремился к Нему, чтобы аскеза стала наслаждением для тебя!
Это то, что было для Ивана Крестителя – что было ему за еду? Акриды… Один из вариантов понимания, толкования, что такое «акриды» – это саранча. От саранчи…
Что такое саранча – позитив в библейском языке? Да нет же, негатив, это то, что нас кусает, это то, что съедает зелень… Это болезни, это нищета, это проблемы, это дискомфорт.
Саранча налетает – это же беда, верно? Саранча – беда! Кара Божья! Один из видов Господней кары – саранча.
Вот заболел какой-то болезнью – саранча, саранча… Объедает, говорит, всё, ничего не могу, небес не вижу.
А ты, как Иезекия, отвернись к стене и молись. Тебе для этого допущено, чтобы ты упражнялся над этим.
Ты уже прошел «дважды два – четыре», давным-давно, и не мечтай – это у тебя уже спрашивать никто не будет.
Пришло время заниматься круговыми интегралами. Пришло время высшей математики. Или ты не хочешь этого? Не хочешь, то не надо и начинать.
Ходи ещё по пустыне, ходи ещё 40 лет, и ещё 40 лет, и ещё 40 лет. И потом в последнюю секунду, последняя слезинка твоя на смертном одре – это будет твоё примирение; ты перейдёшь всё-таки этот Иордан. Но будет мучительно больно.
А хочешь переходить сейчас? Прекрасно! Отрекаемся – и вперёд! Пусть эта саранча станет тебе едой.
Пусть то, что у тебя пухнут уши, пусть то, что у тебя сосёт в желудке, пусть то, что ты идёшь, боишься холодной воды… Вместо того, чтобы сидеть на диване, ты должен идти ночью, с сумкой на плече, против ветра, сцепив зубы…
Вот твоя еда! Вот эта саранча пусть будет тебе едой! И тогда дадут к ней и мед полевой... Благодать. Обязательно!
Придёт время, но сначала – саранча, а тогда закусишь мёдом.
И вот, когда ты пройдешь это все, эту саранчу, когда ты научишься, ты станешь аскетом…
Посмотрите на фотографии вот тех уже современных, относительно современных, конечно, вот, Серафим Вырицкий и другие – те, кто жили уже в то время, когда уже фотографии начали делать… Посмотрите на Серафима Вырицкого после 40-дневного поста. Вы видели его взгляд?
Вы видели его взгляд? Это взгляд бойца! В его глаза посмотрите – они горят! Огнём самоотречения. «Свобода или смерть».
И там боль. Там не было наслаждения, там не было… Его взгляд показывает – там нет наслаждения, там наслаждение только аскезы, а не благодати. И он идет до конца.
Вот это боец! Вот это православие! Это взрослое! Вот то, к чему я зову вас, и к чему побуждаю себя постоянно.
Потому что по-другому нет смысла – снимаешь свою рясу и иди в мир… Да не пойду, это уже погибель. Сегодня мы призваны это понять, эти простые вещи.
И если станут нам акриды, аскезы наслаждением, будет нам и мёд полевой. Выйдем на высший уровень, когда будет постоянная самостоятельная молитва сердца – сопровождать нас где угодно, мы просто перейдём от уровня аскезы к уровню мистики, да, постоянной…
Кто такой мистик? Мистик – это человек, который постоянно находится в молитве, который имеет постоянную молитву сердца. Я говорю о взрослом мистике, потому что мы все мистики, если получили уже духовное озарение хотя бы один раз – мы уже имеем духовный опыт, начальный, детский – детский сад – да?
Но я говорю о взрослом мистике. Это постоянная самостоятельная молитва сердца. Это постоянное духовное ощущение, и это доминирующее духовное ощущение, это состояние духовности.
Что такое духовность? Духовность – по Ожегову, открываем словарь – это предпочтение духовных интересов материальным.
Не потому, что я физически себя к этому уже тяну себя за уши, как некто, кто не может подняться с той кровати…
Не потому, что я душевно, умом понимаю: да, надо мысль держать, держи мысль, держи мысль постоянно духовную. Держи мысль духовную, потому что я понимаю, я это прочитал…
Нет! А потому, что сердце твое открыто, как тот цветок перед солнышком. Двери сердца твоего открыты, и в тебя уже вошёл Тот, кто стучал так долго… Всю твою жизнь стучал… Наконец-то вошёл и дал тебе свободу. И ты сел справа от Него, как и Он сел справа от Отца.
И ты сел в смирении, и тебя уже невозможно с того кресла спихнуть, с того стула…
Вот мистик! И впереди мистика, впереди другая реальность, совсем другая реальность. Реальность Божественная. Реальность Правдивая.
Кто этого достигает, для того все проблемы этого мира выглядят просто смешными. И у того на устах появляется улыбка святого.
Она похожа на улыбку матери над ребенком, она похожа на улыбку Иисуса Христа. Это улыбка мудрости Божьей, чистоты и свободы. Это улыбка святости.
Смех и плач – это временное, улыбка – вечная.
Я желаю всем нам достичь той улыбки, и желаю себе прежде всего и всем, кто со мной, стать мистиками того уровня, которым есть святитель Григорий Палама, которого мы сегодня с уважением вспоминали на литургии, Симеон Новый Богослов, Иоанн Листвичник, и так далее, и так далее…
Мы – православные, благодарим Господа за это...
И пусть будет Ему за все честь и слава и поклонение, как Единому Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков! Аминь.
Слава Исусу Христу.

[vova0007]

Библейная школа духовного совершенствования Олега Ведмеденко http://www.vedmedenko.org

Лекция 355. Иезекииля 16.6-7 Слово дочери Иерусалимской

Спойлер

Напомню, что в прошлый раз мы работали над 16 разделом книги пророка Иезекииля. Помните, мы говорили о Иерусалиме, о дочери Иерусалима, Сионской дочери, и вот как раз в этом контексте – ведь мы исследуем сейчас потомков Хама – ханааян – и там есть Аморей, там есть Хет, мы их исследовали.
И как раз в этом контексте – те стихи, что: «Твой отец Аморей, мать хитаянка» –– мы дошли до книги пророка Иезекииля и рассмотрели собственно, эту дочь Эрусалимскую как церковь. Рассмотрели как церковь Божью, какой она была от начала. И рассматривали как праведников, которые приходят к спасению, то есть экстраполировали, конечно, на себя.
Вспомнили свою жизнь, вспомнили, как мы лежали в той крови, как мы были наги, как мы были брошены, как мы только что родились, да? И увидели, что да, действительно, Слово Божье живое и деятельное, оно для нас и о нас.
Я напомню, последние стихи, которые мы с вами рассматривали… Ну, давайте, я сначала прочитаю быстро, потому что был у нас перерыв довольно значительный.
«И было мне слово Господнее такое: Сын Человеческий, извести Иерусалим о его мерзостях, да и скажи…» Речь идёт о церкви, которая в запустении.
Кстати, мы знаем, что перманентно церковь впадает номинально в запустение и мы видим, что та притча о блудном сыне, которую мы имеем – это притча о церкви и о праведниках; то же, есть период подъёма и период спада.
То Ангел Господний вспенивает воды в купальне Вифезда, то потом опять застой, оно всё тиной покрывается, рутиной консерватизма, лжеортодоксии, ретроградства и подобное; фарисейская закваска входит в церковную жизнь. Потом опять Господь посылает рабов своих, пророков, они вспенивают эту воду, они отдают свои жизни обычно, как правило…
«Блаженны вы, когда позорить и изгонять вас будут…» И речь идёт не только о периоде церкви 2000 лет назад, речь идёт и о сегодняшнем периоде, потому что всегда церковь остатка, которая всегда была растворена в номинальной церкви, она всегда была гонима, это всегда были «белые вороны», это всегда были «овечки в волчьей стае», или, точнее, в стае волков в овечьих шкурах.
И вот Господь говорит опять также и к тем, кто в праведности, и кто эту праведность теряет время от времени или потерял так, что и не поднимется уже – так, как некоторые из фарисеев.
«И скажи так, – говорит Господь Бог к дочери Иерусалима, – происхождение твоё и рождение твоё из края хананеянского…»
Видите, все мы из мира этого хананеянского, все мы предатели, мы все идём от мира. Если было бы так, чтобы мы родились, и дитя росло, и укреплялось духом, и мы развиваемся, взрастаем, усовершенствуемся, и входим в свободу – нет, обычно начинает развиваться тело и упадать дух. И уже отрочество, и юношество…
Сказано: Ходи, юноша, по своим всем путям, гуляй, но помни, что за каждую из этих дорожек Господь приведёт тебя на суд. Так обычно происходит.
Очень мало скупцов, которые от рождения скупцы, которые рождены для святости. Обычно мы все идём путём этой блудливости деяний, того блудного сына, впадаем в запустение, потом приходит момент, когда мы начинаем искать Бога, когда мы поднимаемся, когда Господь нас поднимает через покаяние, и мы возрождаемся сверху.
«При твоём рождении в тот день, когда ты родилась, не был отрезан пупок твой, и водой не была ты отмыта на очищение, не была ты ни посолена, не спеленали тебя…» Мы это всё уже рассмотрели, я не останавливаюсь на символике.
«Не умилостивился над тобой ни один глаз, чтобы сделать тебе хоть одно из этого из милосердия над тобой, но была ты выброшена на открытое поле. Так мало оценена душа твоя в день твоего рождения». – Вот это мы с вами исследовали в прошлый раз.
И немного далее мы прошли. «И проходил Я мимо тебя. И видел тебя, как ты валялась в своей крови. И сказал Я тебе: живи в своей крови…»
Вот очень важный момент. Господь всё видит. Это не значит, что, если мы в упадке пребываем, что если мы в Египте, мы в мире, то Господь этого не видит. Видит Господь, и это в самом деле элемент Божьего замысла, помните: «Плоть покорилась тленному не случайно, а через Того, кто сотворил её в надежде, что сама плоть, само тело, сам человек, сама тварь, само творение поднимется на славу сыновей Божьих».
Сам. Имеется в виду: «Встану и пойду к отцу своему» – как этот блудный сын. Свободное решение, свободная воля, направленная на спасение, на понимание своей нечистоты, на понимание необходимости покаяться: «Господи, прости меня», «Боже, если ты есть», первое обращение к вере, и идёт подъём.
«И проходил Я мимо тебя…» Припомним опять Бытиё, первые разделы: «Сначала Бог сотворил небо и землю,.. человека…» Мы это хорошо рассмотрели по духу, да? Есть душа, есть тело, да?
«И земля была безводная и пустая, и темнота над пропастью…» Вот оно, рождение – темнота над пропастью, темень желаний телесных, пристрастий душевных над пропастью этих зверских инстинктов наших, вот она, темень бездуховности над пропастью пожеланий и пристрастий плоти. И что – «Но Дух Святой парил над водами…» Вот оно.
Но Господь проходил мимо тебя. Но Господь это всё контролирует. И настанет время, и станет свет. И Господь сделает всё. Господь поставит такие условия в нашей жизни, что станет этот свет, как фараона… Какие условия? Да через скорби Он нас приводит, вспомним десять кар египетских – фараон не раскаялся. Но часть народа Египта вышла вместе с Моисеем из Египта, прошла через покаяние… Вот оно – это для нас.
Сегодня я на проповеди рассказывал, как змея снимает старую шкуру – она сквозь камни продирается – тесные, тесное место. Это наш Господь говорит – загоню вас в такое тесное место, что вынуждены будете ко мне обратится – вот оно, вот те скорби… Вспомним, каждый из нас, как мы пришли к Богу, помните? Обычно, все через какие-то скорби, через какую-то проблему: или здоровье, или семья, или работа, или материальные – обычно…
ЕДИНИЦЫ приходят к Богу от рождения или, вернее, не отходят от Него. А в большинстве – в детстве мы все с Богом, мы все безгрешны, и Ангелы Божьи смотрят на нас каждую минуту, но потом мы начинаем взрослеть телесно, упадать духовно, теряем связь, и опять должны найти Бога – вот оно, ПОИСК БОГА, вот оно, поиск ПРИМИРЕНИЯ, Мира с Богом, поиск утерянного…
Собственно, ПОИСК СЕБЯ, себя настоящего, своего «Я», своего дома в стране-истине. Вот оно, наше задание.
«И проходил Я мимо тебя…» И Господь это всё видит и это всё предвидел, потому что для Него нету прошлого, настоящего и будущего – миллиарды, миллиарды вариантов событий, и все они прописаны Богом, нету никакого… ни одного, которое не было Ним прописано и которое Он не предвидел, и которое не могло бы разворачиваться в согласовании с нашей волей, потому что наша воля здесь имеет своё значение.
Хотя она и небольшая, как крест, две линии: одна – вертикаль – больше, а горизонталь – меньше, правда? Это две воли: воля Божья – небо, и воля человека – земля, и не бывает такого, чтобы крест был: горизонталь больше, чем вертикаль, правда? Это уже не крест, это уже что-то такое, какое-то уродство, правда?
Крест имеет вертикаль самую большую, и – воля человеческая. Без неё это не крест. Убери волю человеческую – всё, не пересекаются эти две прямые, не пересеклись эти две воли…
Нет спасения. Нет распятия, нет смерти. Нет воскресения, только в пересечении.
«И проходил я мимо тебя…» Господь проходит мимо нас. Почему мимо? Да потому, что мы от Него отвернулись. Нет контакта. Но Он проходит. Он постоянно: «Вот стою под дверью и стучусь. Кто дверь откроет, Я к тому войду».
Но каким способом стучит Господь? Помните? В видениях, снах, через болезни. Прямое ведание, видение. Пожалуйста, включи канал СNN Украина, посмотри программу протоиерея Олега Ведмеденко «Библейская школа» – так, в эту субботу была у нас в 21.00. Включи «Полесье ТV», пожалуйста, 5-й канал, пожалуйста, посмотри программу «Духовность» нашей Библейской школы. Да? Или: открой Библию, или… или…
Всегда есть где-то проповедник, где-то какая-то информация, где-то та духовность всегда пробивается. Дух Святой парит над теми водами несформированных, кровавыми водами Нила, над той информацией, парит постоянно.
И кто имеет уши, чтобы услышать, тот услышит, тот обратился, тот заинтересовался, тот открыл Библию, начал читать, потом открыл толкование к Библии, начал читать, потом открыл святоотцовскую литературу, начал читать, другую какую-то духовную литературу, начал читать, слушать духовную музыку и тому подобное. Господь говорит.
Он прислушивается: человек к духовному. Всё прекрасно. Нет? В снах. Сон – присыпание воли человеческой. Да? Проблемы появляются: здоровье, семья, работа, материальные. Господь стучится, как к тому фараону. Опять не слышит. Ну что тогда делать?
Тогда через болезни. То есть, тогда заглянешь в глаза смерти. Заглянул в глаза смерти? О-о-о! Господи, если Ты есть, спасай! И так мы обычно и приходили. Я лично, когда заглянул только в глаза смерти, тогда я поднялся. Да? Так же и большинство из нас, на самом деле. Вот оно.
Господь проходит, Господь стучится, вот таким способом, постоянно, это всё испытания, это всё те камни, которые даёт нам, чтобы мы сквозь них продрались. И стали новыми, и проснулись, и воскресли, и родились сверху. Вот оно – чего хочет от нас Господь.
«И проходил Я мимо тебя. И видел тебя, как ты валялась в своей крови»… Вот: кровь, нечистое, кровавое, агрессивное, жизненное, душевное, не белое – красное. Кровь. Страшно, плохо, когда кровь. Насилие. Зверство.
«И сказал Я тебе: живи в своей крови». Ох, многие этим соблазняются. Как это – Господь говорит: живи в своей крови?
– Да скажи же мне, Господи: встань, спящий, пробудись!
– Нет, – говорит, – живи в своей крови.
ГОСПОДЬ НИКОГДА НЕ ДЕЙСТВУЕТ НАСИЛИЕМ. Он – кстати, и эти обстоятельства, в которые нас Господь, скорбные, да? В которые нас Господь помещает…
ОН ИХ НЕ ВЫДУМЫВАЕТ. ОН ИХ НЕ ПЛАНИРУЕТ. Он не сеет, но жнёт, не разбрасывает, но собирает. Помните? В той притче о талантах.
– Ты знал, – говорит, – что я… жну там, где не сеял.
Сеет Сатана – зло, скорби, вот эти беды, эти болезни. А Господь там жнивьё своё собирает. Рассыпает Сатана. А Господь собирает там – НАС собирает, ДУШИ НАШИ спасает через те скорби, которые сеет Сатана.
Поэтому здесь надо быть очень умным. Хотя – опять же таки, это всё происходит по воле Божьей, потому что Господь всё предвидел. Он заложил это в программе развития человечества. В программе развития Вселенной, цивилизации, не только цивилизации планеты Земля – цивилизации Вселенной.
Это заложено. Свободная воля – ты имеешь право на запустение. Ты имеешь право быть со Мной, ты имеешь право быть против Меня.
«Против», «напротив», на языке гебру, иврите, староеврейском - «сатана». «Враг» и «противник» означает это слово.
Ты можешь быть с ним, ты можешь сопротивляться, ты можешь отдаться закону плоти, который в тебе есть, Я тебе его дал, потому что это закон эволюционного развития материи.
Закон самосохранения – вот твой закон плоти. Зверские эти инстинкты – он позитивны, пока ты зверь, пока ты обезьяна. Но как только ты перешёл в разряд самоосознанной личности, как только ты перешёл в разряд «гомо сапиенс» - «человека разумного» – всё, уже ты будешь видеть конфликт. Именно конфликт.
Ты уже не можешь пройти вот так – без собственного выбора – далее в следующую стадию, стадию развития духа. Здесь уже конфликт – закон плоти начинает спорить с законом ума. И ты выбираешь – между законом плоти и законом ума. Если ты выбрал закон ума, или закон духа – всё, ты идёшь далее, ты развиваешься легитимно, законно, ты с Богом, ты становишься ангелом.
Если ты начинаешь выбирать плоть – вот, Сатана, – всё: ты сеешь и ты разбрасываешь…
Но Господь всё равно будет жать, Он так предвидел. Он осмеян не бывает. Он уже выиграл – знаете, это как с государством играть в азартные игры – да? В лото… Так же и с Господом играть… Не получится, правда?.. Он всё предвидел – Он не творит на «авось»… Помните, мы об этом говорили. ДЛЯ НАС УЖЕ ВСЁ ПРЕДУСМОТРЕНО.
Мы можем только в этом контексте – или выбрать жизнь, или выбрать смерть. Всё. И это, и это для нас предусмотрено. И это будет сделано СОЗНАТЕЛЬНО – и это Господь предусмотрел. Чтобы мы Его не обвиняли – что же Ты нас привёл туда? Сам себя привёл…
– Я тебе даю свободу выбора, причём эта свобода каждую минуту. Я прохожу мимо тебя и говорю: лежи в своей крови до тех пор, пока не захочешь встать. Я не буду тебя оттуда вытягивать насильно. Я стою и стучу у двери.
Где сказано? – Вот, – Господь говорит, – Я взял полено и выбиваю дверь…
Нет такого, правда? Нет, стою, стучусь – не поленом, а так вот: пальчиком… Кто услышит – открой дверь, Меня впусти. Нет – закрыл дверь, упёрся ещё и изнутри плечом: «Не пущу, Господи…» Ну, что же, я приду ещё и завтра и ещё постучусь.
Лежишь? Я тебе говорю: подымайся! Нет, тебе в твоей крови приятно лежать… Ну, что же… Лежи в своей крови!
Видите? Вот в каком контексте это слово: «И проходил Я мимо тебя. И видел тебя, как ты валялась в своей крови, и сказал Я тебе: живи в своей крови…»
ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ТЫ НЕ ЗАХОЧЕШЬ ВСТАТЬ. СОЗНАТЕЛЬНО. НЕНАСИЛИЕ – я тебя не буду насиловать, я тебя не буду принуждать. Я тебе даю шанс – пожалуйста, встань и иди. Я тебе помогу, я буду с тобой. Хочешь лежать и жить в крови – живи в крови! И смотрите – сегодня мир живёт в крови…
Действительно, реально, как бы это ни звучало – Содом и Гоморра… Включаем телевизор – Содом и Гоморра… Выходим на улицу – Содом и Гоморра… Содом и Гоморра…
– Живи в своей крови…– говорит Господь… – Живи…
Но мы хорошо знаем, что даже из этого поколения утрачено детей… На которых сегодня больно смотреть, действительно, реально… Я знаю, что придёт время, и большинство из них встанет из этой крови. Придёт время, и большинство из них поднимутся через боль, через скорби, которые сами насеяли, которые позволили Сатане сеять и рассыпать. Но поднимутся.
И Господь их соберёт. Всё будет хорошо. Всё будет хорошо, так предусмотрено Богом, так предусмотрено законом. «И проходил Я мимо тебя. И видел тебя, как ты валялась в своей крови, и сказал Я тебе: живи в своей крови…» Да. «Я сказал тебе: ЖИВИ В СВОЕЙ КРОВИ!!!»
И смотрите, седьмой стих – вдруг вроде бы стих-антипод совсем. Седьмой стих говорит – «Расти же»! Смотрите, только что говорит – лежи себе в своей крови, а здесь – «расти»! То есть – вставай, подымайся из той крови!
Что это означает? Вот оно – лежи в своей крови до тех пор, пока ты не примешь решение, как тот блудный сын: «Всё. Баста. Хватит. Встану, пойду к отцу моему». Пока ты не примешь вот это решение.
Но как только ты принял это решение – даже нет там ещё покаяния, ещё нет покаяния, ещё нет веры в Бога, есть только понимание – не так живу, это кровь, нельзя, это неправильно, я нечистый, я вонюч, я… я грешен… Хотя – даже нет там ещё понимания о Боге. Но – я нарушаю закон, я неправильно живу!
И вот как только человек, вместо того, чтобы говорить: «Я крутой! Я! Я, я, я, я…» А здесь, оказывается, вот такой маленький «я».
И говорит – «Я ничто, слушай… Я думал, что я живу, да я не живу. Я думал, что я силён, а вот смотри – завтра операция какая-то. Обычно – через это нас приводит. Или – я думал, что я силён, а вот смотри – жена ушла. Я думал, что я такой, а вот смотри – потеря близких… а вот смотри – я банкрот, а вот смотри – я бомж, я ничто вообще… Или НА ПОРОГЕ этого… Обычно на пороге… Обычно на пороге – вспомним свою жизнь. Сегодня говорил я в проповеди.
Вспомним, как часто мы в своей жизни стояли на пороге: были такие испытания, когда мы воспринимали их 100%- но как смертельный приговор. Реально. Всё. СМЕРТЕЛЬНЫЙ ПРИГОВОР.
И вот когда мы смирялись, когда мы глубинно смирялись, тогда изменялись обстоятельства нашей жизни. Когда мы поднимались и говорили: «Господи, если Ты есть! Я буду жить иначе! Я больше не хочу валяться в своей крови!
Если Ты есть, Господи, я не знаю, есть ли Ты. Говорят, есть, что-то мама там говорила… Прости меня, подыми меня, дай мне шанс…»
И вот мы сейчас здесь все. Мы здесь все – те, кому тот смертный приговор уже был вынесен. И он был отменён – реально, в самом деле… И Господь говорит: «Расти же, расти! Даю тебе шанс. Расти же! Сделал Я тебя…»
И смотрите – всё пошло уже иначе: уже Господь сразу начинает нас подымать, нас строить, нас усовершенствовать… «Сделал Я тебя, как полевое растение, и ты возросла, и стала большой…» Всё – пошли, вот мы, вспомним, мы раскаялись, и мы начали возрастать… И так же и церковь, так же каждый из праведников.
И как выросли красиво, какая пышность, какая красота, и открывается нам слово Божье, и открывается нам истина, и жизнь по вере…
«Расти же! Сделал Я тебя, как полевое растение, и ты возросла и стала большой, и дошла ты до наикрасивейшей красоты…» Господь говорит о церкви!
Смотрим на сегодняшнюю церковь, на сегодняшнее христианство. На сегодняшнее православие, наше родное, потому что мы православные и мы имеем право о нём говорить больше всего. И вот видим – какая высота была!
Я рассматриваю православие сейчас как восточную христианскую традицию, как восточную христианскую церковь, церковь Христову. Да это самый высший, наивысший, наибольший шанс, вот действительно: расти же! Вот этот подъём!
После этого загрязнения, после распятия Христа, после того запустения старозаветной церкви, после того Иерусалима, который на мясокомбинат превратили, после тех жертв, тех потоков крови, после того всего запустения, обрядоверия, книжества, догматизма даёт Господь шанс – расти же… И вырастает! И вырастает, особенно на востоке, и запад там имеет своё, определённо…
Есть Пётр, есть Иван. Иван Богослов – это восток, это орёл, который летит. Почему я говорю – да нам повезло, что нашу церковь основал Иван Богослов. Хотя они все равны перед Богом – и Пётр, и Иван, но Иван быстрее бежит, слушайте…
Но Иван на тайной вечере ушко своё на грудь Иисусу положил, слышит, как сердце бьётся… Иван мистик, Пётр – аскет! Мы – мистики, послушайте, восточная – вот вам православие правдивое, мы понимаем, какая это ценность!
Мы думаем, православие – это только пения, это архитектура, это ризы позолоченные. Да нет, мои любимые. Православие – это путь. Путь аскезы и смирения, смирения, точнее, и аскезы. И здесь на первом месте – смирение, и здесь на первом месте – мистика, здесь на первом месте – духовные ощущения.
И мы, это имея – «Господь говорит: расти же! И возрастала церковь!» И что, до чего докатились, посмотрим сегодня… Какое имеем состояние номинальной православной церкви, номинального христианского мира также?... Вот вам, пожалуйста. Это как раз то, о чём мы читаем: «Я поднял тебя…»
Послушайте прочитайте, как отцы спасались, как молились, как летали во время молитвы, поднимались… Где эта левитация сейчас? Где-то там в Тибете, где-то там йоги индийские…А где православные, где, когда последний священник поднялся во время литургии и люди плакали… Когда это было, в каком столетии?
«И сказал Я тебе: расти же, и сделал Я тебя, как полевое растение, и ты возросла, и стала большая, и дошла ты до наикрасивейшей красоты…» Вот церковь!
«Перса твои выпрямились…» – по духу, понимаем… Что такое перса? Зачем грудь женщине? Кормить детей… Ты стала способной приносить плоды!
Сказано: женщина чем спасается? Деторождением, помните, по библии… И мы всё себе по букве трактуем – вот, задача женщины – как можно больше детей… А некоторые, действительно, прямо доходят до абсурда – чем больше детей, тем больше, значит, она исполняет свою функцию… Да не об этом идёт речь, это духовные вещи…
Женщина, душа человеческая, жизнь человеческая, праведник, церковь должна приносить плоды, какие плоды – те, которые смоковница приносит. Не детей буквальных!
Плоды милосердия и богопознания, потому что «Я милости хочу, а не жертвы…» Богопознания больше, чем самосожжения. Вот каким деторождением спасается церковь, женщина, жизнь.
«И у тебя перса выпрямились, ты готова, ты готова плодоносить, ты приносишь, готова приносить эти плоды милосердия и богопознания»… Вот о чём идёт речь… «Волос твой вырос…» Что такое волосы? Мудрость, да, понимание, из головы мысли растут…
Понимание… – вот твои плоды… Вот оно – милосердие и богопознание, вот твои плоды…
«И ты поднялась, и это было, и ты… А ты была совсем нагая…» Смотрите, и опять же: «А ты была совсем нагая…» А здесь – «И незащищённая, нагая». И опять же – нагота со знаком «плюс», нагота Адама и Евы вначале… Что такое нагота – открытость!
Это сегодня мы такие – слушайте, боимся слово сказать. Сегодня священники боятся, даже те священники, которые где-то хотят прорваться, имеют духовное чувство, что надо прорваться, надо что-то делать – они боятся сказать, потому что завтра паства побежит к епископу, и его обвинят, что он здесь чудотворец, что он здесь еретик, что он здесь вольнодумец, инакомыслящий… «Как так! Он позволил причащаться женщине, у которой месячные!»
Всё! Это может, это может… это к запрету может дойти… Элементарно. Ему не дадут, он вязан по рукам и ногам…Он не наг – он одет в кожаные одежды обряда, догматов: шаг влево, шаг вправо – всё… Он, знаете, как в психбольнице – всё, вот та рубашка смирительная – всё, он ничего не может сделать…
Это надо иметь не какую-нибудь харизму, чтобы просвистеть против всей системы, иметь смелость проповедовать. И мне всё равно – в самом деле, по реальному, теперь я на себя уже экстраполирую – мне всё равно, что обо мне скажет иерархия, что обо мне скажут люди даже. Мне дал Господь это понятие, и я иду. Кто со мной, кто доверяет, пошли вместе! Я не тяну никого – я просто иду вперёд!
Но, благодарю Господа, Он мне это дал, значит, Он предвидел, что я Его не предам за кусок колбасы, Он мне показал небо открытое. И я сегодня иду, я иду смело, мне достаточно той харизмы. Слово «харизма» – это «дар Божий», мне достаточно этого дара стоять здесь перед вами и смело проповедовать, и не бояться этих вещей.
И я сегодня не скажу, что ещё достиг – послушайте! – потому что очень часто я вижу, даже в нашей общине ко мне подходят: послушайте, вот этого желательно было бы ещё не говорить, не все поймут, кто-то соблазнится…
И иногда вот так как-то будто бы их двух зол как то там выбираешь меньшее, потом себя ненавидишь за это! И даю себе слово – всё, больше этого не будет! Я на самом деле реально и вам сейчас даю это слово. Поняли – поняли, не поняли – извините… что я могу сделать – я не могу за вас понять! У нас твёрдая пища, у нас свобода…
Я хочу быть наг, как Адам и Ева в раю. И не стыдиться этой наготы. Я не хочу этих кожаных одежд, я не хочу обрядоверия и догматизма, я хочу подняться выше. Я не хочу проповедовать православного Бога, я хочу проповедовать Бога, который надконфессиональный…
Нет православного, католического, протестантского, мусульманского, магометанского... какого там ещё, буддистского – нету, один Бог, я не хочу в этих кожах быть одет, в этой смирительной рубашке я не хочу ходить. Я не хочу проповедовать Бога киевского, московского, китайского, французского – как угодно называйте… Я хочу быть нагим здесь, я хочу быть открытым перед Богом, я хочу, чтобы вы такими же были…
Но – второй вопрос – не всегда получается… Я знаю, что есть часть, которая пойдёт со мной в лес; я знаю, что есть часть, которая, возможно, когда-то, не дай Бог, будет кричать теми же устами: Распни, распни его! Я понимаю, я сознательный, я взрослый, в самом деле, христианин и православный.
Но к чему я веду – вот та нагота позитивная, я очень хочу этой наготы – в себе лично. Не фиговым листиком обряда прикрыться, а быть открытым перед Богом. И делать то, одним словом, проповедовать то, что тебе открылось, и жить так, как ты проповедуешь.
Вот и всё. Всё очень просто на самом деле. Вот это и есть та нагота. И так же по жизни – вы слышите, иметь свои убеждения христианские, правдивые – причём свободные, не кликушество, не воевать с идентификационными кодами…
Не воевать за каноны церкви людские, не проводить перепись «населения праведников» – тот канонический, тот неканонический; но быть свободным, исповедовать свободу духа, потому что имеем истину: «Где Дух Святой, там свобода. И познаете истину, и истина сделает вас свободными».
И жить свободно, и не бояться, что ты потеряешь в результате семью, деньги, общину, дом, жизнь!
Вы понимаете – вот оно, сказано: святые – это те, кто не возлюбил жизни своей до самой смерти. Я этого хочу… Я этого хочу реально! Я рву эту одежду на себе, я хочу той святой наготы правдивой. Я хочу быть искренним, честным, и не стыдится этого.
«И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя… И вот время твоё настало, время любви…»
Вы слышите? Вот... и вот твоё время, ЛЮБВИ, потому что это высота уже… ВРЕМЯ ЛЮБВИ…. Время любви с кем? С БОГОМ наша любовь, наша любовь… Богоединение… Пришло время открытия, пришло время правдивого, мистического, глубокого мистического опыта, а Бог есть Бог смирения и любви… Пришло время глубокого смирения и любви…
«И протянул я полу Свою над тобой, и закрыл твою наготу…» Посмотрите – вот оно, видите, я открылся перед Богом, и Он не дал мне те кожаные одежды, то не та была нагота, стыда, а это правдивая нагота – нагота моей открытости перед Богом, и Он мне дал одежду за эту наготу, за эту открытость.
Чем прикрыл? Своей одеждой, слышите, полой своей. Что такое одежда? Праведность! И Божья праведность! Чистый белый лиссон – вот праведность святых, помним, читаем в Откровении…
Льняная чистая белая одежда… и Господь покрывает нас, и Господь покрывает церковь, и даёт ей…
Вот эта праведность – она и защищает… Эта благодать, эта вера, это слово, это всё… Это та сила Божья, это та чистота, это то бесстрашие… И становится человек бесстрашным – праведник, он живёт в царствии Божьем… Он становится бесстрашным, он перестаёт гневаться…
Ещё раз эту цепочку просмотрим, которую сегодня на литургии во время проповеди я открыл общине: что самое-самое… самое худшее для нас? Страх! Вот этот страх, порождённый законом плоти. Понимаете эти вещи, да?
Вначале есть закон плоти, который нам дал, кстати, Господь. Это ангел Господний, херувим помазанный, белый ангел ведания… До определённого момента, пока этот закон плоти или закон самосохранения не начинает противоречить закону духа. Закону любви, закону альтруизма. Вот. Когда закон эгоизма не стыкается с другим законом, законом разума, законом духа, як говорит апостол Павел, да?
Вот когда он начинает противоречить – если мы отбросим закон плоти, мы идём дальше. Мы принимаем и начинаем жить по другому закону – мы воскресли! Вы слышите – вот оно, воскресение. Мы рождаемся сверху – вот оно! Были звери – стали ангелы! Вот... вот она, задача…
Так вот это зверское в нас – оно порождает страх. Самый первый признак зверскости – страх! Если мы чего-то боимся – мы ещё звери, любимые мои, в той или иной мере… Чем больше боимся – тем больше звери, тем больше мы руководствуемся законом плоти.
Потому что… Почему мы боимся? Потому что мы плотские, потому что мы не можем избавиться от этого закона плоти, перейти на другой духовный уровень, на уровень доверия полного к Богу, на уровень, того, что… того альтруизма: блаженнее давать, чем брать. Потому что этот эгоизм в нас порождает страх.
Возьмём простую вещь: болезнь пришла какая-то… Страх. Страх чего? Смерти, страданий, страх потерять счастье. Потерять статус-кво, вот это положение, существующее на сегодняшний день.
Что такое счастье? Наиболее полное удовлетворение духовных, физических потребностей. Если ничего не болит – счастье? Счастье, на самом деле. Это мы понимаем тогда, когда заболеем. Пока мы не заболели – мы не понимаем, что это было в самом деле, реально, что мы были счастливы, мы были блаженны, нам было хорошо. Так вот страх потерять счастье – сегодня, в эту минуту, и завтра – как будущее, вот, пожалуйста… Появляется страх.
Если бы я не был эгоистом, если бы я не руководствовался законом плоти, а законом разума, где блаженнее давать, чем брать; если бы я полностью доверился Богу и знал – да меня ведут, слушайте! Меня…
Вот сегодня красиво пели монахи греко-католические вначале у нас, в записи, вот эту песню: «В Иерусалим они идут, а их ангелы ведут». Вот.
Я иду в Иерусалим, меня ангелы ведут. Нас всех ведут ангелы по жизни, вот тот ангел, который сидит справа от гроба и говорит: «Что ищете живого между мёртвыми? Воскрес Он, Его нету здесь». Всё.
Эти ангелы, которые отваливают камень от сердец… камень греха от гробов наших сердец. Нас ведут ангелы.
Если, если я знаю, послушайте, если я знаю, что меня Бог ведёт – ну, не сам, Бог есть дух, у Него рук нету, Он ведёт ангелами.
Если я знаю, что меня Бог ведёт, я, значит, знаю, что все испытания, которые есть на моём жизненном пути – то ли болезнь, то ли проблема в семье, или проблема в служении, или проблема материальная, или проблема вообще с жизнью – вот, на пороге…
А мы всегда эти проблемы действительно, реально воспринимаем как угрозу, как смертный приговор – это от Бога, как по Серафиму Вырицкому: если у тебя какая-то беда, – помни, говорит Господь, от Меня это было. «От Меня это было…»
Мы смотрели этот фильм, и книжечки у нас есть, и мы распечатывали это. «От меня это было…» Значит, это от Господа беда. Это испытание от Господа.
Беду устроил Дьявол, Господь будет жать там, где тот посеял. Рассыпал Дьявол – Господь будет собирать там, где тот разбросал.
И если я отношусь к этому, как… К этому случаю, мной незапланированному, не как к угрозе, не как к угрозе моему счастью сегодняшнего дня, и моему счастью будущему, то тогда у меня не будет страха и не будет враждебности.
Потому что угроза даёт какую реакцию – раздражение, агрессия, зло.
Почему мы злимся друг на друга – да боимся потерять!
Почему люди воюют, посмотрите, почему люди судятся, почему люди дерутся – борятся за место под солнцем. Боятся потерять…
А если ты этого не боишься, слушай… – Вот она, свобода! К которой призывает нас Господь. Если ты поднялся на этот уровень – ты не боишься… Это уровень свободы.
Я не боюсь потерять здоровье, я не боюсь потерять семью, я не боюсь потерять работу… Я не боюсь ничего… Я не боюсь потерять жизнь. Вот! Это уровень святых. К которому призывает Господь.
Это путь духовного усовершенствования, это духовная практика, которая ведёт к свободе. Ради чего? Ради того, чтобы избавиться от страха в самом деле. Вот этого животного, зверского страха.
Если в тебе есть страх – ты ещё зверь. Если страха нет – ты уже свят, ты уже ангел. Во плоти! Ты гражданин неба, ты земной ангел.
И так были такими святыми… И кстати, если вернутся к идее православной, так вот православная церковь – это был сонм этих ангелов, угодников Божьих здесь, на земле. Свободных абсолютно.
Павел воскликнул, перед этим пророки: Где, смерть, твоё жало? Что можете, чем можете испугать?..
Вот уровень православия правдивого, вот уровень христианства правдивого, вот уровень веры правдивой. Потому что, опять же таки, христианство – это состояние души и способ жизни, не религиозная деноминация, не конфессия… Вот…
И если я отрекаюсь от себя – вот в этом та вера, вот в этом то рождение сверху. И я говорю – всё, ничего не знаю и знать не хочу. То, что я говорю, постоянно призываю сам себя и общину – ничего не знаю и знать не хочу. В пони мании отбрасывание знания духовного, понимание неуправления Богом.
Пришла беда – открывай ворота. Пришла беда – смиряйся. Глубоко. Это от Господа. Это от Господа.
От того, что я буду гневаться, обижаться, беда не девается никуда. Это не значит, что я должен сложить руки, да? Меня судорога схватила в ноге, а я руки сложил и пошёл на дно. Нет. Это не значит, что дом горит, а я развернулся – пусть горит! Что сгорит, не сгниёт. Нет. Это не смирение.
Это значит, что я принимаю эти обстоятельства такими, как они есть, и делаю, что должно, конечно.
Вот оно – небо, и земля, вот он крест. И я делаю, что должен. Я говорю – в руки Твои отдаю, Господи… Ну, горит дом, что же я теперь сделаю…
Я могу только это отдать в руки Божьи: Господи, Ты мне это послал, Ты знаешь, зачем. В руки Твои, Господи, отдаю дух, душу и тело моё.
Здоровье моё, семью мою, работу мою, достаток, благополучие, безопасность мою… Ты же меня благослови, Ты же меня помилуй и жизнь вечную дари мне. Аминь.
После этого набираю 01, вызываю пожарных, беру ведро и иду гасить огонь. Спокойно, мирно, всё.
Потому что я знаю – тот дом не мой, и я не свой, вы слышите, и я не свой. Вот когда я в этом формате – я свободен… И этого хочет Господь, в этом истина.
Что есть истина? Да истина – это путь добывания свободы. Ради… И в первую очередь – свободы от страха, ради того, чтобы стать счастливым. Вот вам блаженство… Блаженство тогда, когда нет страха.
Когда ты свободен полностью, когда ты не воспринимаешь какую бы то ни было негативную ситуацию в своей жизни, как угрозу своему настоящему им завтрашнему, а воспринимаешь наоборот – как Божье провидение. Как средство для твоего усовершенствования.
Вспомним, все эти кризисы, которые были – я уверен, что кое для кого, наверное, и не один раз было заглядывание в глаза смерти и той или другой ситуации классификация как действительно смертельный приговор.
А что после того? Вспомним, каждый тот смертельный приговор мы пережили, мы смирились, и мы стали лучше, мы стали смиренней, мы стали сильнее, мы стали совершеннее. Реально, действительно.
Потому что каждый этот кризис, когда он исчерпывается – а он исчерпался рано или поздно, а их много по жизни… Да мы постоянно в этих кризисах!
Когда он исчерпывается – что, чем это всё заканчивается для нас? Расширением и углублением сознания, поднятием на новый уровень, и новое видение, и новый уровень миропонимания.
Более глубинный, более совершенный, более свободный. Это путь! Если мы это понимаем… Вы понимаете…
Это всё равно, как… Мы – такие дети… Боже, благослови, чтобы мы это всё поняли!
Ну, вот: выпадают молочные зубы у ребёнка. Для него это трагедия вообще, правда? Боже, бежит уже со слезами: Зуби-и-к! А, всё, шатается, беда!
Что говорит мама, папа? Ничего, новый вырастет. Это этап. Эта болезнь не насмерть, но для усовершенствования.
Вырастут новые зубы, будешь теми зубами ты ещё ой-ёй-ёй как грызть морковку. А этот зубик мы мышке бросим туда, на печку, и скажем: мышка-норушка, на тебе зубик простой, дай мне золотой. Всё.
Вот вам, пожалуйста, первая трагедия, в самом деле…
Представьте себе, если ребёнок… А мы – как те дети, мы не понимаем, у нас выпадают зубы – какая-то трагедия… И ребёнок отчаивается, и что? И накладывает на себя руки, как будто…
А всякое бывает по жизни, вы видели многое. Вы видели многое, когда, реально встречаясь с какой-то проблемой, с кризисом, человек не готов – тот кризис воспринять, ту проблему воспринять, то испытание воспринимать.
Это правильный выход? Нет. А правильный – понять.
Вот сегодня я – не я , а Господь через меня, я – ничто… Я – плохой инструмент в руках Его… Но сегодня Господь моими устами говорит вам: зубы выпадают, молочные, ничего, вырастут новенькие, будете грызть морковку.
Пришла проблема, пришла беда – это не смертельный приговор, это от Господа было.
А если я умру? И это не смертельный приговор, и это от Господа! Значит, ты уже реализовался на земном плане бытия, и Господь тебя переставляет в новое качество бытия. А там будет жизнь новая. Ты это тоже воспринимай так.
Ты делай, что должно, это не значит… Опять, до определённой степени. Потому что есть определённая степень.
Например, какая-то смертельная болезнь. И каждый действует в той мере, которую может уместить.
«Ашиюн му шнун…» «Давай, лечись…»
Но если ты поднялся на уровень какого-то высшего совершенства, ты отдаёшься полностью воле Божьей: или меня благодать исцелит, а ты чувствуешь, что она в тебе, эта благодать, она в тебе журчит, та сила, та энергия…
Ну, а если воля Божья меня забрать – пусть забирает, вот… Полное самоотречение, Полное самоотречение.
Это как раз и есть тот пример. И к этому стремимся. Каждый действует в меру того, как может уместить, конечно. Но хочется достичь наивысшего уровня.
А часто бывает, что человек цепляется за жизнь, за то, что имеет – он думает, что это счастье.
А счастье, возможно, в этот момент отпустить всё, потому что, если есть на то воля Божья, то всё будет хорошо, если нет, то тоже будет хорошо, только тебя не будет на этом земном плане. И только меньше тебя порежут и намучают перед этим.
Помните, как Эйнштейн умирал, ему операцию предложили, а он сказал: «Я хочу умереть элегантно…» И отказался от операции. Всё равно умер. Возможно, на полгода раньше, да? Ну, так бы полгода больше бы пролежал с уткой под кроватью, да? Ну, и что?
Сколько бывает моментов, когда ребёнок должен уйти, собирают пожертвования по всему миру, 100 000 долларов находят, делают операцию, продолжают жизнь – на год, на два, на три. Может, и на семь.
И потом только намучается ребёнок, да ещё и успеет нагрешить. А ему уже надо было уходить… Опять… Это мудрость. Это надо… Этим надо жить. Это… Это…
Я почему говорю: христианство – это не конфессия, это не религиозная деноминация, это состояние души и способ жизни, этим надо жить. Это состояние глубинного смирения.
Ели человек живёт в формате глубокого смирения, он христианин «де факто». А «де юре» может быть кем угодно. Потому что Господь не «юре», Господь «факто», Он Соль, Он Сущий, Сущность. А мы всё Его в форму хотим какую-то одеть – православный, католический, протестантский… Нет. Вот… Вот, вот – истины глубочайшие, которые Господь нам сегодня открывает.
Так вот, давайте с сегодняшнего дня, чтобы вот как раз эта тема для нас была… Чтобы принести плод. Не просто – потеоретизировали… А практически изменились сегодня.
И поняли – придёт какая-то проблема… А она придёт, Феофан Затворник учит: ждите неприятностей каждый день, как гостей в дом, и оставьте даже мысль, что они когда-либо прекратятся. Потому что иначе вам не достичь совершенства.
И вот, придёт какая-то проблема – давайте попробуем её принять вот так, как Господь нам открыл, в согласовании с духовными законами: это от Господа, это провидение, это испытание… И я не буду цепляться за своё счастье. Я отдам своё счастье в руки Божьи. Он знает.
Да, я буду делать, что нужно, я буду гасить этот пожар, но спокойно: погашу – погашу; нет – нет, значит, не было благословения Божьего. Не знаю ничего и знать не хочу. Давайте, попробуем так жить.
И что тогда будет? И тогда исчезнет страх. Потому что мы боимся потерять. А если я доверюсь полностью Богу – исчезнет страх, и я буду жить в эту минуту жизни. Потому что часто мы живём вчерашним и завтрашним днём.
Часто с человеком разговариваешь, и говоришь: Живи! Расти же!
А она говорит: Ой, я вчера то наделала, и то наделала, и так, и так, и так, и начинает себя грызть: у меня то не получилось, и никогда из меня ничего не будет.. вот так вот…
Первую половину дня она живёт «вчера», вторую половину она живёт «завтра». А завтра – «Боже, мне завтра на работу… А там то… а там кризис… А там то… А там надо платить… Там то… А там болезнь… 32 зуба, слушай, все надо будет лечить…
Не факт. Не факт… Может, ограничимся одним, кто его знает…
Но вот так часто мы живём – вы понимаете: полдня в прошлом, полдня в завтрашнем, а сегодня не живём… И так жизнь проходит…
Мы всё ждём – где-то там впереди всё-таки, наконец-то, будет жизнь. Потом приходит момент, мы оглянулись – а вся жизнь уже позади, а впереди уже – что? Опять же таки – та же тумбочка с лекарствами и утка под кроватью.
Ну, и что? Чего мы достигли? Мы не жили, мы обеспечивали жизнь. Мы не жили, мы существовали – или в прошлом, или в будущем, но не в настоящем.
Давайте с сегодняшнего дня станем счастливыми. Это реально, это просто: доверимся Богу и будем жить этой минутой. Проблемы будут.
Конечно, нам очень просто быть с Богом, когда у нас всё хорошо. Знаем каждый по себе, да? Если всё хорошо, «Аллилуйя», поём псалмы – мы такие верующие, и такие верные…
Вдруг внезапно появляется проблема, какая-то серьёзная… и всё, и на этом всё заканчивается. И мы её воспринимаем опять, как что? Как угрозу. Мы воспринимаем её, как угрозу…
А это означает – мы не доверяем Богу, да мы неверующие… Точнее, верующие, но неверные. «И бесы веруют, но дрожат от страха, от гнева…»
Да? Пошло дальше… «А пугливых, и неверных, и …» смотрите, там целая цепочка – участь в озере, горящем огнём и серой…» Раз я боюсь, раз я…
Начнём с того: поскольку я телесен, живу по закону плоти, не имею ощущения Бога в себе – я не в царстве Божьем, то, конечно, я воспринимаю каждую проблему, как угрозу моему счастью настоящему и завтрашнему, а если угроза, то что она во мне вызывает? Страх и агрессию.
И вот поэтому, посмотрите, какой мир – все напуганы, на самом деле! И все агрессивны. Это может быть подавлено, но все в своих фобиях.
И агрессия может быть подавленная, потому что есть такое понятие, как подавленная агрессия. Но ты разговариваешь с человеком, и ты чувствуешь – он излучает эту агрессию, он готов тебе вцепиться в горло – но оно же вроде… статус…
Вот если бы на безлюдном острове, то… А так что же – люди смотрят… «Посодют»…
Так мир живёт сегодня. Давайте, с сегодняшнего дня начнём жить иначе. Перейдём в другой разряд, в другую страну. Перейдём тот Иордан – вы слышите? Вот оно: перейти Иордан, определённый рубеж, войти в землю обетованную.
И жить не по закону плоти, не зверскими инстинктами, не законом самосохранения, а законом Духа. Законом глубокого смирения, законом милосердия, законом усовершенствования, законом свободы.
И теперь каждую проблему, которая будет возникать, воспринимаем не как угрозу нашему статусу, нашему счастью, а как средства, которые Господь послал для моего усовершенствования, для моего смирения, как посох для ходьбы в страну свободы духа.
И тогда что? Если я воспринимаю эту проблему уже, не как угрозу, а как провидение Господне – «От меня это было…» – исчезает страх, и исчезает агрессия. И человек мирный.
Это не значит, что он не делает, повторяю… Это не означает – не надо, не надо сворачивать с пути Господнего и влево также: ни влево, ни вправо, говорит Господь.
Вправо – это такой себе, знаете, устроить формат виктивного…. виктивного поведения, виктивной реакции на события. Знаете, какое это виктивное поведение, нет? Это провоцирующее поведение.
Вот, бывает такая ситуация, когда там олень встречает стаю волков, да, и набрасывается на эту стаю – вот, уже просто такой акт отчаяния и самоубийства.
Нет, не надо, можешь убежать – попробуй, убеги, по воле Божьей… Если… Если тебе ещё хочется убегать – каждый на своём уровне будет действовать, да?
А нет – да, действительно, тогда бросайся на эту стаю. Но не в отчаянии, а в отчаянности, есть немножко разница, да?
Отчаяние и отчаянность. «Отчаянность» – позитив. Ну вот, «отчаянный». Отважный. Самоотречённый. В глазах огонь! Сильный Духом Святым, а не своим духом. Своим убог я и ничто!
Немощами своими только может похвастаться. Когда он немощен – тогда он силён, и тогда он может идти и на распятие, и на растерзание зверями в цирк, и петь псалмы, как это делали первые христиане… То, что мы потеряли… Вот то православие вернуть бы нам сегодня…
Так вот сегодня, опять же таки, давайте опять от той печки оттанцуем. Есть закон плоти и закон разума. Пока мы лежим в крови – мы живём по закону плоти.
Потом Господь говорит: расти же! Переходи в новое качество, переходи в новый формат. Руководствуйся новым законом. Тебе другую конституцию даю, правдивую конституцию, не твою – Божью, ангельскую.
Ты уже не зверь, ты – ангел. Ты цивилизован, давай начинай жить по-новому, Я тебе это предлагаю. Хочешь? – Хочу! – Давай!
И уже воспринимай каждую проблему, каждую беду, каждую скорбь не как угрозу, но как способ для твоего усовершенствования. Тебя ведут! Вспомни, опять же таки, такие ситуации по жизни своей, как тебя вели, и скажи и сегодня: меня ведут! Ангелы Господние меня ведут. Бог меня ведёт. Ну, потому я верующий, что я верю в то, что меня ведут.
Я знаю свои законы – законы Божьи, законы духовные космоса, миростроения, я живу по этим законам. И один из пунктов, элементов этих законов – это то, что меня ведут. Меня ведут, реально.
Всё, раз меня ведут, эта скорбь – она предвидена, Господь её допустил, и я её воспринимаю. Это не угроза моему счастью. Это средство для того, чтобы стать счастливым. Вы слышите? Это не угроза счастью, это средство достижения счастья.
И я иду тогда. И исчезает страх, и исчезает гнев, и исчезает раздражение, и исчезает обида, и эти желания и пристрастия – всё стынет…
И я раскрываюсь перед небом в самоотречённости и любви, и я не ищу внешнего, но внутреннего, и я окунаюсь в глубину, и я отыскиваю себя…
А в этом смысл жизни – читай Библию: познай себя, сказано… Познать себя – тайна, спрятанная от веков и поколений, а ныне выявленная святым Его, тем, кто посвятил себя Богу…
Христос в нас, Надежда, Слава… В нас – Бог, Бог проявленный, в нас благодать Божья, в нас Свет Господний, в нас глубокое смирение, в нас это ощущение… В нас сила Божья! В нас Дух Христа! И это надежда Славы, Славы Божьей, которая в нас проявляется…
Вот тайна… И мы познаем себя… И мы добываем свободу ради того, чтобы жить без страха – уже здесь, сейчас… Вот это счастье – уже здесь, сейчас… Увидеть царство Божье, которое пришло в Силе – уже здесь, сейчас…
Смерть – вот достичь этого уровня: не возлюбить жизни своей до самой смерти. И это близко, действительно реально…
Смерть – ну, что ж… Это средство для достижения счастья. Для того, чтобы стать счастливым. ПОЛНОСТЬЮ ДОВЕРЯЮ БОГУ. Полностью отдаюсь в руки Его. Ничего не знаю и знать не хочу…
Не я живу, а Христос проживает во мне.
Вот сила, вот правда. Она проста, она близка. Давайте же сегодня, вот прямо в эту минуту начнём так жить.
Без крика, без шума, не надо никуда бежать, ничего не доказывая, никогда не крича… Плавные движения, доброжелательная речь, спокойный взгляд… Мудрость…
И давайте сверху с высоты духовного опыта знания, с высоты сыновей и дочерей Божьих будем смотреть на ту мышиную возню, на ту грызню, которая в мире за кусок происходит, и не принимать в этом участия.
И быть выше, быть над этим, быть благородными, быть заслуживающими, быть достойными истинного имени христианина.
Мы православные? Значит, православного христианина – это только традиция, это только часть, это только дом, это только язык…
Все очень просто. «Премудрость, простые…» – провозглашает церковь. «Премудрость, станем прос Ведмеденко то…»
Бог прост, и путь к Нему простой. Он, Слово Его и в разуме нашем, Он в Духе Его и в сердце нашем. Пусть сегодня откроются наши сердца и наше понимание.
И пусть Богу будет за это – слава, честь и поклонение, как Единому Отцу, Сыну, Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков! Аминь.
Христос воскрес!

[vova0007]

Реальнее некуда

[rutube]http://rutube.ru/tracks/3119088.html?v=21e070869c4c3883900707ba69a424d3[/rutube]

[vova0007]

Самый ужас, что после этого выступления его может постичь та же участь

как раз и нет, это настоящий ВОИН ХРИСТОВ каким должен быть каждый считающий себя християнин. Это человек взял "свой крест" и несет до конца "своей" и жизни и я благодарю Господа Бога что "дает" нам таких Воинов. Об этом надо говорить и о патриархе пидаре надо молиться и вспоминать его как можно чаще и везде, только не как его святейшество или как там он хотел, а как больного душой пидара за которого вся Русь православная горькими слезами молиться должна. Не проклинать или осуждать, нет, Кирилу "выплала честь" показать нам наше истинное лицо перед лицем Господним. Вот о чем надо думать каждый раз перед Богом...

Эх тему для видео накатал, даст Бог выскажусь с любовью