Кто на этом свете главный Убийца?

[просто Соня]

Кто на этом свете главный и единственный Убийца?



Вот смотрю замечательные красочные фильмы BBC о нашем мире.
"Голубая планета"
"Как нас творит земля"
"Идеальные убийцы"
"Первый рай"
"Инстинкт человека"
"Планета Земля"
"Живой мир"
"Жизнь" ....

Как необъятен и как экономен наш мир!

Точно так же, как все мы сделаны из одного и того же вещества, - звездной пыли;
все живое состоит из другого живого.

Все едят друг друга и сами являются пищей.
Основа Богом созданного мира - каннибализм.

Так
(если мы уже не можем согласиться с героем Достоевского, что "мир - это дьяволов водевиль")
может быть, смерть не так уж и страшна?
Не есть полное и окончательное зло?
Ибо она заложена в это мироздание самим его Всеблагим Творцом?
А может быть, Он вовсе не всеблаг?


(Но если "да", то)
Может быть жало смерти и ее победа - лишь в нашем сознании?

//Можно подумать об особых эндорфинах, выделяемых жертвой в момент гибели,
о галлюцинациях замерзающего и о странной физиологии висельника ..
Это что касается боли.//

Но смерть - это прежде всего - потеря себя.
Может быть просто потеря "отдельности"?
Что же тогда такое "я"?

Отвечать не мне, а вам.
Я же просто перескажу вспомнившуюсяв разговоре притчу
(откуда и родилась эта тема)

*** *** *** *** ***
Некий святой сидел у дерева, погруженный то ли в молитву, то ли в медитацию.
Вдруг из травы возникла змея и подползла к нему, готовая ужалить.
"А, это Ты", радостно улыбнулся ей монах,- "Ты пришел ко мне теперь в облике смерти.
Но и в этом обличье, мой Возлюбленный Хитрец, я узнал Тебя.
Приветствую тебя, благословляю Тебя и благодарю Тебя.
Жизнь, которую Ты мне подарил, была так прекрасна.

Не может быть, чтобы и смерть, которую тоже посылаешь Ты, тоже не была б волшебной".


[url=http://www.radikal.ru]

[просто Соня]

Кстати.
Кронос (Время) не только пожирал своих детей-богов, но и изображался с косой и прочими причиндалами. Именно от его иконографии пошел образ смерти.

[просто Соня]

Продолжая "Кто на этом свете главный и единственный Убийца?"
.
(Самоцитата:) "Потребно все мужество единобожия, чтобы не навязывать Творцу наши "человеческие, слишком человеческие" понятия добра и зла."
.
Говоря о мужестве единобожия, имею ввиду слова пр. Исайи
"Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия" (Ис.45:7)
"дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного.
Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, , делаю все это."
"Азъ устроивый светъ и сотворивый тму, и зиждяй злая, Азъ Господь Богъ, творяй сия вся."
..
И еще говорится:
"снидоша злая от Господа на врата иерусалимля (Мих. 1, 12.)
И:
"несть зло во граде, еже Господь не сотвори, (Ам. 3, 6.)
.
И в великой песни Моисеевой сказано:
"видите, видите, яко Аз есмь, и несть Бог, разве Мене: Аз убию, и жити сотворю, поражу, и Аз исцелю ю" (Втор. 32, 39.).

[просто Соня]

Богу не нужнЫ наши Его теодицеи.
Он - Творец.
я благословляю и Его и Его творение.

Бог ли сотворил смерть, попустил ли ее..
Адамом ли она вошла в этот мир или через Адама

**Главный убийца на этом свете - это тот который творит зло, он убивает как тело так и душу.**

Это уж кто угодно, пусть даже главный убийца, - но ни как не Главный.
Я, знаете ли, монотеистка.

[просто Соня]

/на понятные протесты/
....
Только по мне искуситель - не главный; очень даже не главный.
Есть Тот, кто главнее его.
и Кто не избегает ответственности за Свое творение.За Адамов грех, в частности.

Что бы вы сказали о начальнике, который бы оправдывался:
"Это не я. Это мои подчиненные натворили. На то им и дадена свободная воля.
А я -что? Я - так.... Ну и что, что я начальник.
С чего это я буду за всех лукавых сатанов
и грешных адамов отвечать.

Как писал Жванецкий:
"Ну а фраза
"Я вами руководил, я и отвечу за все" - ну совершенно не выходит!"

Достоин ли Творец наш и Творец этого мира подобной иронии?

[просто Соня]

Бог не нуждается в нашем Его оправдании и обелении еще и потому, что такое обеление ведет к прославлению дьявола и силы дьяволовой.

Нужно все мужество единобожия,, чтобы вслед за пр. Исайей признать единого Творца источником того, что мы по своему человеческому разумению считаем злом.
Знание ап. Иоанна ("Мы знаем, что весь мир во зле лежит".) часто (как показывает история Церкви) оборачивается гностицизмом и манихейством.

Опасность такого понимания слов Евангелия - неустранима из христианского сознания и соответствует одному из его этапов, ярче всего выраженному у адвентистов.