Оставим евреев в покое. 26

[просто Соня]

А не оставить ли нам евреев в покое?

Только в покое не равнодушном и отстраненном (который Жаботинский называл а-семитизмом),
а покое радушном, приветливом и доброжелательном
(может быть даже, при условии искренности, - подчеркнуто доброжелательном).

Не выдать ли нам еврею (как и любому ближнему) кредит доверия?
Ведь когда мы узнаём, что кто-то - христианин, мы же не насупливаемся:
"аааа, христианин? .. ну яяясненько... тут надо держать ухо востро!"

Ведь когда мы узнаем, что кто-то - христианин, мы исполняемся некой радостной приветливостью,
- а мы ведь человека-то еще не знаем! Не знаем, что он за "христианин"...
(Были ли у вас в жизни подобные малоприятные разочарования ?)

А почему бы нам и к еврею не вырабатывать подобного же отношения.
(Знаю по себе как трудно.
У кого и на глубине души нет и МАЛЕЙШЕЙ шершавинки при слове "еврей", -
тому не в эту тему.)

Мы - христиане; и потому выдаем еврею некий бонус,
аванс симпатии и расположения.
А почему нет?

Так мы, между делом, особенно не напрягаясь, можем исполнять свой долг проповеди евангелия.

Только не надо еврею говорить о Христе.
У евреев с этим вопросом достаточно сложные многовековые отношения.
То что для нас - религия любви,
для еврея как-то все время оборачивалось "локтем в глаз".
Нам об этом если что и известно, то "вчуже",
так что лучше всегда проявлять деликатность,чем черствость.

[просто Соня]

М. Горький счел необходимым отдельно высказаться по еврейскому вопросу:
«Разумеется, я не забыл, что люди делают множество разнообразных гадостей друг другу, но антисемитизм все-таки я считаю гнуснейшей из всех».

И еще: «Вспоминая о евреях, чувствуешь себя опозоренным. Хотя лично я, за всю жизнь мою, вероятно не сделал ничего плохого людям этой изумительно стойкой расы, а все-таки при встрече с евреем тотчас вспоминаешь о племенном родстве с изуверской сектой антисемитов и о своей ответственности за идиотизм соплеменников».

[просто Соня]

римский католик, этот француз Беллок, писал: "У нас здесь в Англии не существует еврейской проблемы. Мы полагаем, что каждая страна имеет таких евреев, каких она заслуживает, и что поскольку мы достойно обращаемся с нашими еврейскими согражданами, то мы заслужили и получили самых лучших евреев".

И прелат своеобразно толковал право британцев на оригинальность:
"Мы, англичане, принимаем человека так, как он того заслуживает, и мы не притесняем его только за то, что он иммигрант. В качестве заключения отметим: без сомнения мы являемся единственным по-настоящему угнетенным народом Европы; у нас премьер-министр - валлиец, два архиепископа - шотландцы, а также огромное количество евреев, шотландцев и ирландцев, занимающих самые высокие посты. Таким образом, нас обслуживают лучше всех..."

[просто Соня]

Сонь, ну не любят они нас. Ну и ладно. Совсем не обязательно, чтобы все любили евреев

Дело совсем в другом.
Евреям это совершенно не нужно. Это нужно нам..
Это - один из корневых вопросов нашей души и ментальности.
И не один только Бердяев говорил: "Еврейский вопрос - это руссский вопрос".

И к карме, личной и коллективной, он имеет самое прямое отношение.
И восе не обязательно это понимать, чтобы веками это расхлебывать.
Именно об этом все написанное СЛ.

И давно уж замечено:

"Господь относится к народам мира так, как они относятся к евреям."

[Nilstear]

И давно уж замечено:

"Господь относится к народам мира так, как они относятся к евреям."

Фраза принадлежит Бенджамину Дизраэли, еврею. Что то там о национальной гордыне...

[просто Соня]

Вот почему не отличавшийся особыми симпатиями к евреям Дмитрий Сергеевич Мережковский
в своей оставшейся в истории статье
"Еврейский вопрос как русский" пишет:

"И вот почему мы говорим националистам:
- "....чтобы мы имели право быть русскими, чтобы могли показать свое национальное лицо с достоинством, как лицо человеческое, а не звериное.
Перестаньте быть юдофобами, чтобы мы могли не быть юдофилами.

[просто Соня]

Nilstear, неужели вы не понимаете, что все то время, которое вы расходуете на то, чтобы заткнуть мне рот, свидетельствует о вас ярче и очевиднее для всех, чем вы думаете?

[Holger]

просто Соня, а вам разве кто-то затыкает рот? По-моему, у вас паранойка.

[просто Соня]

Безотказный способ определить, является ли человек русским интеллигентом, - истинный русский интеллигент никогда не антисемит; если же есть налёт этой болезни, то это уже не интеллигент, а что-то другое, страшное и опасное.

(Сахаров Андрей)

Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма.

(Иосиф Сталин)

Недостатки евреев коренятся в той степени унижения, которую мы им навязывали.

(Робеспьер Максимильен

Обращение с евреями в любой стране – термометр её цивилизованности.

(Наполеон Бонапарт)

Хоть и бахвалимся, но мы должны помнить, что в нас течет языческая кровь, тогда как в евреях - кровь Христа. Слава - от них, не от нас.

(Лютер Мартин)

Антисемит не становится приличнее оттого, что лжет согласно принципу.

(Фридрих Ницше)

[просто Соня]

Просто может быть Nilstear сможет как-то иначе доказывать свое полное равнодушие к эхтой теме, нежли как навязчивым в ней присутствием?

[Holger]

Просто может быть Nilstear сможет как-то иначе доказывать свое полное равнодушие к эхтой теме, нежли как навязчивым в ней присутствие

Навязчивое присутствие? Я специально проглядел все страницы - это его первый и единственный комент здесь. Похоже, у вас действительно паранойка.

[просто Соня]

А Дизраэли - типичный притмер того, о чем я говорю в параллельной теме с активным участием Nilstear:
"Каждая страна имеет таких евреев, каких она заслуживает".
Именно этого еврея королева Виктория сделала премьер-министром и не раз публично называла его
истинным радетелем, хранителем и умножителем Британской империи.

Плохо от этого было Британской империи?
Потеряла или приобрела в нем Британская империя?

Так что тезис: ассимилирующиеся инородцы являются большими патриотами, чем основное, коренное население, подтверждается более всего на евреях, всегда пытавшийся внести посильный вклад в улучшение жизни страны проживания так, как они это понимали.

Уметь построить жизнь так, чтобы инородец никогда не чувствовал себя инородцем -
это имперский императив; путь к национальному величию и процветанию.

Отторжение инородцев (пусть даже только внутреннее) как инородного тела, -
это аутоиммунная реакция нации, приводящая эксцессам Манежной площади, к развалу
и отторжению отдельных ее частей.

Так что с "еврейского синдрома" начинаются болезни распада империи.
Это проявилось и в погромах эпохи революции 17 года.
Так было и в начале 90-х.

Температура юдофобии - как градусник, показывает приближение страны к опасной черте.

Обращение к корню проблемы - это не уход от нее; при всей непохожести, отравленные плоды национальной розни, желания отсоединиться от Кавказа, уверенности, что Америка так и норовит нас уничтожить, и многие другие плоды и шишки, валящиеся нам на голову, -
растут и наливаются соком именно от этого древнего ядовитого корня.

[Holger]

Я думаю тут дело в том, что англичане и сами были закоренелые расисты и шовинисты. Они сами себя считали богоизбранной нацией. Никакие евреи им были не страшны, потому что они сами были в некотором смысле евреями, круче евреев настоящих.

Русские же с другой стороны никогда не имели внятной национальной идеологии. Сейчас это народ разобщенный, рыхлый, с разорванными горизонтальными связями, лишенный национальной элиты (уничтоженной в начале 20 века при активном участии тех же евреев). Такому народу легко садятся на голову разнообразные сплоченные этнические меньшинства и мафии, не обязательно еврейские, но также и армянские, грузинские, чеченские, etc. Коррумпированность милиции кавказским криминалитетом и стала причиной народного восстания на Манежной площади, например.

Что до связи евреев с разнообразными потусторонними силами, защищающими их и наказывающими их врагов, то тут есть разные точки зрения. Иисус Христос, например, говорил современным ему евреям: "Отец ваш - Дьявол."

[Марк Омаров]

Безотказный способ определить, является ли человек русским интеллигентом, - истинный русский интеллигент никогда не антисемит; если же есть налёт этой болезни, то это уже не интеллигент, а что-то другое, страшное и опасное.

Если русский интеллигент русофоб, ненавидящий все советское, это тоже не интеллигент!
Не А.Сахаров

Упреки в ростовщичестве читать странно, учитывая, что исторически евреям не разрешали нормально купить участок в соседней деревне и обрабатывать землю. Ну и в любой момент мог быть погром, когда с земли (из местечек) изгоняли. Опять же, чтобы все это узнать, особенно стараться не надо, вся информация открыта.

Так грабеж, воровство, мошенничество так же запрещены законом. И если каждый станет грабить и убивать, потому что ему не дают заниматься торговлей
или государственной службой, он от этого не перестанет быть презираемым преступником.
Евреям не запрещали жить своей общиной ( колхозом) и обеспечивать самих себя продуктами земледелия и скотоводства. Разве запрещали быть землекопами, работать в рудниках, батраками?

Значит Вы хотите сказать , что все антисталинисты-евреи , а все русские - сталинисты или почти..?
Помоему Вы ошибаетесь

Разность в менталитете. Впрочем созданном самими же евреями. Иудаизм учит евреев быть индивидуалистами в среде иноплеменников, тем не менее сплачиваясь вокруг раввинов. Созданное евреями православие сделало русский народ стадом слабых безвольных трусливых рабов, которым, чтобы пробудить дремлющую в них силу и храбрость, нужны Сталины. Поэтому русские спллачиваются вокруг сильных лидеров, подобных раннему Ельцину и молодому Путину. Пока они не заржавеют.
У евреев же есть свои авторитеты - раввинат и банковские магнаты. Им не нужна сильная власть в России, в которой не возможно ловить рыбку в мутной воде.

[Juliette]

.

Так грабеж, воровство, мошенничество так же запрещены законом. И если каждый станет грабить и убивать, потому что ему не дают заниматься торговлей
или государственной службой, он от этого не перестанет быть презираемым преступником.
Евреям не запрещали жить своей общиной ( колхозом) и обеспечивать самих себя продуктами земледелия и скотоводства. Разве запрещали быть землекопами, работать в рудниках, батраками?

Не думаю, что кто-то из богатых русских нанимал евреев в батраки.
зачем? было полно желающих побатрачить среди русских.
а вот просто ремесленников среди евреев всегда было полным полно.
портных, сапожников, кузнецов, были также мельники. есть такая дивная книга 'Дорога уходит в даль'.
прекрасно описывает жизнь в ВИльно в конце 19-ого века. чем там только евреи не занимались.
пекли хлеб и шили брюки. к слову, мой прадедушка был портным в Риге (пока советский союз Ригу не оккупировал, после этого его со всей семьей сослали в Сибирь). а вот со своей землей было плохо. еврей запросто мог жить в месте, где владение землей было запрещенно.
Были ростовщики и среди русских, и среди разных других народов Европы.
ну и никаким образом, я не приравниваю ростовщичество к грабежу и обману.
берущий ссуду хорошо знал насколько и под какой процент он берет.
контракт заключался (и сейчас заключается) добровольно.
так что это можно назвать как угодно. но это никак не обман, не грабеж и не насилие.

[Марк Омаров]

Были ростовщики и среди русских, и среди разных других народов Европы.
ну и никаким образом, я не приравниваю ростовщичество к грабежу и обману.
берущий ссуду хорошо знал насколько и под какой процент он берет.
контракт заключался (и сейчас заключается) добровольно.
так что это можно назвать как угодно. но это никак не обман, не грабеж и не насилие.

Тем и отличается нравственный человек от негодяя. Что он осознавая глупость человека, не использует ее в своих корыстных целях. Ростовщичество - ужасное зло. Которое не столько вредит тому кто взял кредит, сколько уродует душу ростовщика.
Евреям, чтобы стать полноценными гражданами, достаточно было окреститься, в созданной их же предками христианской церкви. Отказаться от шовинистической идеи о своей богоизбранности. Но не желали стать обычными людьми. Кто виноват?

[Juliette]

Были ростовщики и среди русских, и среди разных других народов Европы.
ну и никаким образом, я не приравниваю ростовщичество к грабежу и обману.
берущий ссуду хорошо знал насколько и под какой процент он берет.
контракт заключался (и сейчас заключается) добровольно.
так что это можно назвать как угодно. но это никак не обман, не грабеж и не насилие.

Тем и отличается нравственный человек от негодяя. Что он осознавая глупость человека, не использует ее в своих корыстных целях. Ростовщичество - ужасное зло. Которое не столько вредит тому кто взял кредит, сколько уродует душу ростовщика.
Евреям, чтобы стать полноценными гражданами, достаточно было окреститься, в созданной их же предками христианской церкви. Отказаться от шовинистической идеи о своей богоизбранности. Но не желали стать обычными людьми. Кто виноват?

евреям нельзя креститься.
евреи не делали это даже под страхом смерти.
вы правы, чтобы избежать погрома, насилия и убийств достаточно было покреститься.
и для еврея, это нарушение первой заповеди (а для язычника, наоборот, движение к Богу).
для еврея это невозможно.
потому что "Да не будет у тебя других Богов, кроме Бога живого".


я не склонна искать тех, кто виноват.
но мое мнение, что тем, кому для счастья не хватает крещения евреев, есть о чем подумать.

[Juliette]

"Господь относится к народам мира так, как они относятся к евреям."

Фраза принадлежит Бенджамину Дизраэли, еврею. Что то там о национальной гордыне...

Дизраэли, конечно, был крутой мужик, но в данном случае он просто повторил фразу из Библии "Благословен благословляющий Израиль".
так что авторство все-таки у Всевышнего.

[abot]

Были ростовщики и среди русских, и среди разных других народов Европы.
ну и никаким образом, я не приравниваю ростовщичество к грабежу и обману.
берущий ссуду хорошо знал насколько и под какой процент он берет.
контракт заключался (и сейчас заключается) добровольно.
так что это можно назвать как угодно. но это никак не обман, не грабеж и не насилие.

Тем и отличается нравственный человек от негодяя. Что он осознавая глупость человека, не использует ее в своих корыстных целях. Ростовщичество - ужасное зло. Которое не столько вредит тому кто взял кредит, сколько уродует душу ростовщика.
Евреям, чтобы стать полноценными гражданами, достаточно было окреститься, в созданной их же предками христианской церкви. Отказаться от шовинистической идеи о своей богоизбранности. Но не желали стать обычными людьми. Кто виноват?

О ростовщичестве. С экономическими знаниями у Вас полный швах. Мои обьяснения не помогли. Ужасное зло? Немедленно обратитесь в полицию с требованием арестовать всех банкиров. Или в Думу - потребуйте законодательно запретить взимать процент по кредиту. А потом в психлечебнице попробуйте обьяснить что Вы всего лишь пытались бороться с ростовщичеством.

О еврейской богоизбранности. Чем жевать эту старую юдофобскую жвачку, может спросим самих евреев что они думают об этом? Вот что пишет религиозный еврей Залман Познер:
"Когда Тора говорит, что Всевышний избрал народ Израиля, она не подразумевает, что в результате евреи обретут особые привилегии и станут господствовать над другими народами. Напротив, на представителей народа Израиля ложится тяжкое бремя особой ответственности и дополнительных обязанностей, не возложенных ни на один другой народ.
...................
Есть народы-мыслители, народы-воины, народы-лавочники. И есть один народ, являющийся символом отношений между человеком и Б-гом, воплощенным доказательством Б-жественного вмешательства в судьбы человечества: это еврейский народ. Мы можем протестовать против этого, отрицать свою миссию, но все это напрасные труды. Мы не в состоянии раствориться в человечестве и исчезнуть, как бы сами мы этого ни желали. Враги еврейского народа многократно пытались уничтожить нас, чтобы с лица земли исчез символ Б-жественного Провидения. Множество раз ненавистники наши старались стереть в своих странах последний след иудаизма. Они понимали: до тех пор, пока в окрестностях остается хотя бы один еврей, исполняющий заповеди, их собственные идеи и принципы не обретут полной власти. Тоталитаризм и евреи несовместимы. И далеко не случайно то обстоятельство, что страны, которые являются угрозой для нормальной жизни и самого существования человечества, всегда были откровенно враждебны по отношению к евреям или и вовсе «юденфрай»."



Полностью здесь - http://www.lechaim.ru/ARHIV/182/pozner.htm

[abot]

Марк Омаров пишет:
Если русский интеллигент русофоб, ненавидящий все советское, это тоже не интеллигент!
Не А.Сахаров
Хочешь быть интеллигентом, возлюби совок ! Жаль, что Вы не указали автора этой блестящей мысли! То, что это не А.Д.Сахаров и так ясно.

[Nilstear]

Дизраэли, конечно, был крутой мужик, но в данном случае он просто повторил фразу из Библии "Благословен благословляющий Израиль".
так что авторство все-таки у Всевышнего.

Израиль это - имя эгрегорного хранителя, который хранил тех иудеев, которые поселились на земле Обетованной "для возделывания её".
Понятие Израиль (ЙЗР1Л) не равен эгрегору евреев диаспоры, живущих среди других народов. Фраза Дизраели это спекуляция, подделка.
Вот что пишет авторитет в области мидраша про благословение Балака - Арье бен Эфраим:

Подойдя к границам владений Сихона, евреи обратились к нему с просьбой разрешить им пройти его землею. Просьба эта была высказана весьма миролюбиво и сопровождалась заверением: «Не будем заходить в поля и виноградники, не будем пить воду из колодцев; дорогою царскою пойдем, пока не перейдем границу твою». Однако Сихон не только не дал разрешения перейти его границу, но и выступил против Израиля во главе всего своего войска. Сыны Израиля приняли бой и в результате стали обладателями земли между рекой Арнон на юге, впадающей в Мертвое море напротив местности Эйн-Геди, и рекой Ябок, впадающей в Иор-Дэн на севере. Аналогичным образом обстояло дело и с правителем страны Башан, Огом. Так Израиль неожиданно овладел всем восточным берегом Иордана. Узнав об этом, забеспокоился моавитский царь Балак.

«И видел Балак, сын Ципора, все, что сделал Израиль эмореям. И весьма боялся Моав народа сего, ибо многочислен он; и невмоготу стало Моаву из-за сынов Израиля. И сказал Моав старейшинам Мидиана: теперь объест народ этот все вокруг нас, как поедает бык зелень полевую. А Балак, сын Ципора – царь Моава в то время. И послал он послов к Биламу, сыну Беора, в Птор... чтобы позвать его, сказав: вот, народ вышел из Египта; уже покрыл он лик земли и расположился он против меня. Пойди же, прокляни мне народ этот, ибо он сильнее меня... ведь я знаю: кого ты благословишь, тот благословен, а кого проклянешь, тот проклят».

Кто был Билам, к помощи которого решил прибегнуть царь Моава? Талмуд в трактате «Сангедрин» (1056) утверждает, что Билам происходил от известного своим вероломством арамейца Лавана, брата жены праотца Ицхака и тестя праотца Яакова. В свое время он почитался во всем мире как мудрец, пророк и кудесник. О его популярности можно судить по рассказу рабби Элеазара Модаи в талмудическом трактате «Зевахим» (116а):

– Когда давали Тору Израилю, гром проносился от края мира до края и все языческие цари дрожали в своих дворцах. Собрались все они у злодея Билама и спросили у него:

иго за шум это? Может быть, потоп приходит в мир? Ответил Билам: «...Уже поклялся Вс-вышний, что не уничтожит впредь все живое.., но есть сокровище в Его казне, которое было спрятано у Него задолго до сотворения мира, и сейчас Он решил дать его детям своим, как сказано («Псалмы» 29, 11): «Б-г мощь дает народу своему». Тотчас воскликнули они: «Б-г да благословит народ свой миром!»

Неудивительно, что, очутившись в затруднительном положении, Балак решил обратиться к знаменитому чародею. Кроме того, Балак хорошо знал о ненависти Билама к евреям, ведь, как утверждает Талмуд («Сота» 116), именно Билам, в бытность свою личным советником египетского правителя, посоветовал фараону распорядиться, чтобы еврейских младенцев топили в Ниле, рассчитывая подобными акциями ослабить и полностью поработить еврейский народ. И взывая к Биламу о помощи, Балак неспроста напомнил ему, что народ этот вышел из Египта и стал весьма многочисленным вопреки желанию и советам Билама. Так что ему следует сейчас употребить все свои силы на то, чтобы исправить свою ошибку.

И все же и на этот раз у Билама ничего не вышло. Как ни старался Балак ублажить Творца вселенной многочисленными жертвоприношениями перед каждой попыткой обрушить на народ Израиля проклятия, все было впустую.

Правда, нельзя сказать, что совсем впустую. Благородное деяние всегда приносит плоды, даже если оно было совершено с нечестивой целью. Талмуд в трактате «Сангед-рин» (105б) утверждает, что жертвы, принесенные Балаком во Имя Вс-вышнего, удостоили его стать пращуром царя Давида: ведь знаменитая Рут, прабабка великого основателя династии царей иудейских, была по отцовской линии прямым потомком Балака.

Но проклясть евреев Биламу не удалось. Вообще это была заведомо обреченная затея. Ведь в самом начале Вс-вышний открылся Биламу и предупредил его: «Не проклянешь ты этот народ, ибо благословен он». И все же опьяненный ненавистью Билам решил попытаться. И всякий раз, когда он открывал рот, чтобы обрушить на головы евреев страшные проклятия, из его уст исходили восторженные благословения, исполненные такой силы, что только ими, утверждает Мидраш («Деварим Рабба», гл. 6), и питаются евреи в этом мире.

Один из стихов, в которых Тора излагает Биламовы благословения, читается евреями ежедневно в начале утренней молитвы. По поводу этого стиха талмудический ученый рабби Йоханан говорит («Сангед-рин», 1056), что из благословений Билама можно заключить, какие именно проклятия он уготовил в адрес евреев. Он хотел проклясть их, чтобы у них не было домов для молитв и изучения Торы, а вместо этого у него вышло: «Как хороши шатры твои, Яаков, обиталища твои, Израиль!» – где имеются в виду синагоги и дома изучения Торы.

Рабби Шнеерсон из Любавичей обращает в одной из своих философских статей («Маамарим-Кунтрейсим», «Ма Тову») внимание на то, что в этом стихе при «шатрах» упоминается имя Яаков, а при «обиталищах» – «Израиль». Каждым из этих двух имен, которые носил один из праотцев еврейского народа, в Торе обычно именуется весь еврейский народ. При этом именем Яаков называется преимущественно та часть нашего народа, которая большую часть своего времени отдает работе, добыванию хлеба насущного, и лишь небольшую часть суток может посвятить изучению Торы. Поэтому, когда речь идет об этих людях, дома изучения Торы называются временными жилищами, шатрами. Иное дело, та часть нашего народа, которая именуется Израиль. Это – ученые, раввины, преподаватели Торы. Для них дом изучения Торы – постоянное обиталище. Но если малограмотный портной или даже выдающийся физик, но по причинам, не от него зависящим, знающий в Торе не более этого портного и поэтому относящийся к категории Яаков, отрывает от постоянной борьбы за существование и посвящает приобщению к великой мудрости Торы несколько минут в день, то эти несколько минут не менее дороги Вс-вышнему, чем все достижения великого раввина и толкователя Моисеева закона. И поэтому Тора устами Билама восклицает: «Как хороши твои шатры, Яаков! Не менее хороши, чем обиталища Израиля!»

Комментируя слова: «И обратился Моав к старейшинам Мидиана», РАШИ говорит: «Испокон веков они враждовали друг с другом... Мидиан воевал против Моава, но в страхе перед Израилем они заключили мир между собой. А почему Моав обратился именно к мидианитянам? Увидев, что Израиль одерживает столь удивительные победы, сказали они: «Предводитель евреев вырос в Мидиане. Расспросим-ка о нем у мидианитян». Те ответили: «Его сила лишь в устах». Сказали моавитяне: «Тогда и мы пойдем на них с человеком, сила которого в его устах».

Таким человеком был в ту пору ясновидец Билам, сын Беора. Сила уст этого человека была известна всем и, уж конечно, Балаку, ведь это он предсказал мидианитянину Балаку власть над Моавом.

Посулив крупное вознаграждение, Балак пригласил к себе Билама, чтобы тот проклял народ Израиля. Однако, едва увидев стан израильтян, Билам, вместо того чтобы применить свою силу во вред им, применяет ее в пользу Израиля и благословляет его. Свой отказ проклясть Израиль Билам мотивирует словами: «Ибо с самого истока могучими скалами я вижу его». Билам увидел в еврейском народе непреходящую связь с первоисточником: в каждом мужчине он видел наследие праотцев: Авраама, Ицха-ка и Яакова, а в каждой женщине видно было ее происхождение от Сарры, Ревекки, Рахели и Леи. И увидев это, Билам, которому величие и святость прародителей были хорошо известны, восклицает: «Могучими силами я вижу его!»

«Могучими силами» были и многочисленные неевреи, влившиеся в еврейский народ после освобождения из египетского плена. Поэтому не физическая наследственность и исключительность еврейской расы (если такое понятие вообще существует) поразили Билама, а духовное наследие отцов, выделившее этот народ, включая присоединившихся к нему из других народов. И поэтому Билам продолжает: «Народ этот живет отдельно и среди народов не числится». Поэтому к нему нельзя подходить с теми же критериями, что и к другим нациям.

То, что увидел тогда Билам в еврейском народе, к сожалению, не всегда можно увидеть в нашем Израиле. Не каждый еврейский мальчик, юноша и мужчина походит своим обликом и поведением на потомка Авраама, и не в каждой девушке и женщине видна дочь Рахели.

В Израиле и во всем мире все громче слышатся голоса, говорящие о необходимости еврейского воспитания в духе наших святых праотцев. Надо надеяться, что усилия в этой области уже в скором будущем принесут плоды – и тогда даже враги еврейского народа подобно своему библейскому прообразу Биламу, признав, что «никто не видит нечестия в Яакове», воскликнут: «Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль!.. Всякий благословляющий тебя да будет благословлен».

Когда Билам увидел, что никак не сможет выполнить поручение Балака и проклясть Израиль, он, стремясь оправдать возложенные на него надежды, обратился к Балаку с советом: «Знайте, что, даже если вы соберете все армии мира, не сможете вы одолеть Израиль. Пока они выполняют волю Вс-вышнего, Он воюет за них. Вот, что вы должны сделать. Как известно, Б-г этих людей ненавидит разврат. Вы должны совратить их».

Балак внял совету Билама. Он приказал разбить вдоль дороги, ведущей к стану израильтян, шатры, в которых находились блудницы. Внешне эти шатры выглядели, как палатки для продажи льна. Балак принял во внимание, что, должно быть, за долгие годы жизни в Египте евреи привыкли ко льну, которым Египет богат, и, будучи лишены его в пустыне, не откажутся от возможности приобрести его. Когда израильтянин подходил к шатру, его встречали приветливо и угощали вином. А от опьянения уж было недалеко до греха. Многие израильтяне стали жертвой соблазна. В большинстве своем это были молодые люди из колена Шимона. Поистине вопиющим было поведение их предводителя, Зимри бен-Салу.

Талмуд рассказывает, что Зимри явился к Моше с мидианитянкой по имени Козби. Агада говорит, что это была дочь самого Балака. Столь велика была его ненависть к евреям: ради того, чтобы повредить им, он предал дочь свою бесчестью.

«Сын Амрама! – обратился Зимри к Моше. ~ Эта женщина запрещена мне или разрешена? А если скажешь ты, что она запрещена, то кто разрешил тебе дочь Итро, мидианитянку?» Это был нелепый вопрос, так как, приняв Тору, жена Моше стала еврейкой вместе со всем народом Израиля. Но Зимри не ждал ответа. На глазах Моше и всего Израиля он вошел с Коэби в шатер и совершил с нею грех.

Билам был прав, утверждая, что Б-г евреев ненавидит разврат. В народе начался мор, который унес 24 тысячи жизней. Моше, старейшины и судьи были бессильны что-либо предпринять, потому что Тора не дает еврейскому суду права наказывать за сожительство с нееврейкой. И тогда Пинхас, внук Аарона, вспомнил закон, слышанный им из уст учителя. Он сказал Моше: «Слышал я от тебя, что прелюбодействующего с язычницей поражают мстители. Так учил ты нас, спустившись с Синайской горы». Моше ответил: «Прочитавший приказ да будет его исполнителем».

А затем произошло то, о чем рассказывается в последних стихах нашей главы:

«И увидел это Пинхас, сын Элазара, сына Аарона, священника, и встал он из среды общины, и взял копье в руку свою, и вошел вслед за израильтянином в нишу, и пронзил их обоих, израильтянина и женщину в чрево ее. И прекратился мор среди сынов Израиля».

В талмудическом трактате «Гиттин» рассказывается, что, когда племянник Тита, будущий автор знаменитого перевода Торы на арамейский язык, Онкелос бар-Клонимос, решил перейти в иудаизм, он пожелал сначала посоветоваться с авторитетными людьми. Парапсихология не является достижением двадцатого века, поэтому Онкелосу не так уж трудно было связаться с людьми, давно ушедшими из мира сего.

Сначала он вызвал душу своего дяди Тита. Между ними произошел такой диалог: «Кто почитаем на том свете?» – «Израиль». – «Присоединиться ли к ним?» – «У них много предписаний, и ты не сможешь их выполнить. Лучше враждуй с ними – и ты станешь главой, ибо сказано: «Притеснители их стали правителями». Затем Онкелос обратился к душе Билама. Тот тоже признал, что на том свете евреи весьма почитаемы, но на вопрос, стоит ли к ним присоединиться, Билам ответил: «Не ищи мира для них и блага...» Наконец неугомонный искатель истины вызвал душу «грешного еврея». Он сказал Онкелосу: «Блага для них ищи, зла – не ищи. Кто тронет их – будто тронет зеницу ока Вс-вышнего». Заканчивая рассказ, Талмуд восклицает: «Смотри, какова разница между грешным евреем и языческим пророком!»

По поводу неудачи Балака, пытавшегося с помощью Биламовых проклятий уничтожить еврейский народ, Мидраш говорит: «Израиль подобен песку, а иные племена – волнам моря. Катится огромная волна, грохоча: сейчас весь мир затоплю. Но, подкатившись к песку, она падает перед ним сломавшись. Не следовало ли второй волне поучиться от первой? Так пришел фараон и вознесся над евреями, но поразил его Вс-вышний. Не следовало ли Амалеку поучиться у фараона? Не следовало ли Сихону и Огу поучиться от Амалека? А также Балак. Не следовало ли ему поучиться от Сихона и Ога?»

История с Балаком произошла осенью 2488 года от сотворения мира (1272 г. до н. э.). С тех пор прошло больше трех тысяч лет, и приводимый в Мидраше перечень можно дополнить сотнями новых имен. Не затрудняя себя честным анализом человеческой истории, обуянные животной злобой, эти люди или группы ставили перед собой цель столь же бессмысленную, сколь чудовищную: уничтожение еврейского народа. Конец их немногим отличался от кон-Ца фараона, Амалека и Балака.

Беседы на темы недельных глав Торы