1, 2, 3, 4

Опыт - потеря будущего. Прикосновение...

Сообщение #1Добавлено: Пн, 22 января 2007, 6:45
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Здравствуйте. :)

Желание поделиться опытом было давно, но все как-то не складывалось. Почему-то считал, что опыт - это законченная история, а конца все нет, да и похоже не будет ;) так что больше это будет походить на дневник с личными ощущениями, переживаниями, событиями, что составляют опыт.

Не знаю с чего начать, ибо начало очень далеко, потому начну с копий последних моих сообщений на форуме ДК, затем кое-что из личной переписки с участником этого форума и дальше о последней информации и событиях, которые в настоящее время со мной происходят...

Спасибо, участникам форума, которые подтолкнули, начать это дело...

ПРОШУ ПРОЩЕНИЕ ЗА ТЩЕСЛАВИЕ (семя всех грехов) ибо как мне кажется оно будет всегда, пока есть "человеческое" ЛИЦО - Я
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ. НА ВСЕ ЕГО ВОЛЯ. :wub:

Сообщение #3Добавлено: Пн, 22 января 2007, 6:56
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Ювелир писала:
Цитата:
да и не результат то наверно важен.. пока что.. а процесс..путь..Вот без пути страшно..


Зецепило меня на последней фразе. Я последнее время эту тему болезненно отрабатываю... Путь обычно к цели. Это процесс во времени. Значит цель в будущем. Все что мы делаем целью - мы теряем. То, что у меня тема будущего не закрыта - очевидно мне давно. Здесь интересны образы и возникающие у меня ощущения. Цель - это точка опоры. Интересный образ возник впервые: Альпинист на страховке поднимается на скалу. Вершина его цель. Путь достижения цели он выбрал в целом и уточняет на ходу. Когда альпинист срывается - веревка - становиться его точкой опоры - то что связывает его с целью.

//Без пути страшно...// Я продолжу позднее... (опыт - переживания - потери будущего)

Сообщение #4Добавлено: Пн, 22 января 2007, 6:57
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Когда-то у меня в жизни было время, что все складывалось само, и все обстоятельства были словно для меня. (Любви тогда в душе было больше.) Это была одна из крайностей...

Время - эквивалент энергии. Плотность времени неоднородна (это открытие, когда то мне многое дало в понимании) Прежнюю плотность энергии и времени можно условно отождествить с "точкой". При той интенсивности Любви - невозможного не было вовсе. Но дело не в этом.

Я последнее время переживаю ОБРАТНУЮ противоположность. Плотность энергии, мягко говоря, "нулевая". Интереснее это выглядит на практике. Все к чему прикасаешься "замирает" - останавливается. Перестает двигаться. После ряда убеждений в этом, "замереть" пришлось самому. Ясные ощущения, что будущего нет, ломки, знаки, "стихотворения"... все было постепенно. Ощущение подготовки к смерти.... Ничего не начинается, то что работало останавливается. Неделю назад остановились мои хорошие часы. Мысль о смерти не пугала. Я знал, что все равно умру, и на все воля Бога. Но при потере смысла движения оставалось движение...

"Отчаяние" - слово которое пришло ко мне со стороны, и я задумался над его смыслом. В нем нет уныния, но есть что-то подобное движению без точки опоры.

Надежда и вера, как говорят, умирают последними. Если цель - это точка опоры, то значит это последнее за что мы цепляемся.

Фразы типа "Мы должны потерять будущее", "Потерять точку опоры" постоянно крутились в голове, и еще одна фраза из письма одного учителя ученику - "То что, ты так ждешь и чего стремишься вот вот достичь, может случиться в твоем (не помню каком).. воплощении. А то, чего ты не ожидаешь дождаться раньше (не помню какого).. воплощения, может случиться завтра на рассвете..." Улыбка (Ух колбасит)

Не так давно при очередной ломке написал такой "стишок..."

В илюзорном миру рекламы,
Мы стяжаем мнимые ценности.

Переплачивая за ненужное,
Незаметно теряем главное.

Познавая дуальность мира,
Бесконечно бросаемся в крайности.

ЧТОБ ПОЧУВСТВОВАТЬ КРАХ В СТАБИЛЬНОСТИ
И СПАСЕНИЯ РАДОСТЬ В ОТЧАЯНИИ.


Так вот этому предупреждению-подготовке-загадке
я всякий раз находил реализацию в событиях, происходящих со мною.

Последние дни я остановился во всех делах...
Не скажу что я готовился к смерти, но я ничего не ждал, ни к чему не стремился, было ощущение что так должно быть без какого либо анализа. В этой пустоте я нашел себе странное занятие...
Я целый день общался с милой девушкой, практически ни о чем, по интернету, копался в старых фотографиях, которые я сам снимал когда-то, и удивлялся сколько красоты в самом обыденном и обыкновенном что нас окружает, а мы не замечаем этого в суете...

Сегодня "ломало" особенно странно и очень интенсивно... Полез на форум, почитать, да поделиться (предыдущий пост) и меня вызвали по делам, надо было ехать на встречу. По дороге в машине чистило так, думал кончаюсь и ВДРУГ... вижу знак (нет не дорожный :D ) тут же вспомнилось из книги СНЛ, он как то тоже увидел РАДУГУ. :wub:

Вы видели радугу зимой? :O (мороз -20С Астана около 10 часов утра)
А две радуги одновременно видели! :wink: и зимой видели. Если Вы видели, то я впервые. Причем на фоне моей чистки - это было последней каплей...
И СПАСЕНИЯ РАДОСТЬ В ОТЧАЯНИИ я ощутил в полной мере!

Было ощущение рождения нового будущего... Встреча, на которую я приехал в слюнях и соплях будто только что схоронил разом всех родных, "случайно" состоялась через час (который я просидел в трансе, приходя в себя) и на удивление успешно (хотя мне это было уже безразлично). Со мной в незнакомом учреждении здоровались все подряд, может из-за моей странной ошалелой улыбки.

Не успел я приехать в офис, как стали раздаваться звонки от "замороженных" дел и приглашения для встречи. Это всего лишь знак, что "лед тронулся" и это добрый знак, значит будущее возможно...

Спасибо всем, наверное у меня сегодня еще один день рождения Улыбка
И в качестве подарка всем, я хочу подарить снимки "чуда-радуг" свидетелем которых мне довелось стать сегодня... (сейчас только разберусь как это сделать)


Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение

_________________

Сообщение #5Добавлено: Пн, 22 января 2007, 6:59
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Trubadur писал(а):
Efim

Давай, брат. Удачи тебе в делах твоих.


Спасибо, брат. Только "дела мои" - семечки, потеха детская, как это мне вчера к вечеру "открылось" :) Это все так, "поддержка сверху", чтобы не скис совсем (а то придавило) ;) Мол, на тебе боец, леденец, улыбнись и за родину в бой... Об этом дальше, позднее...

intent писал(а):
Для Вас из собственного сочинения:

Пусть скинешь ты покровы все мирские!
Пусть человеческое обличье ниспадет!
Откроешься ты вечности незримой!
Свобода пустоты до человека снизойдет!

Забудешь ты людские утешенья.
И разум успокоится на век.
Застанешь ты вселенские движенья.
И навсегда отступит человек!


Спасибо! Ценный подарок :)(чтобы такое написать, это прожить надо и прочувствать. Сильно!) :wub:

Сообщение #6Добавлено: Пн, 22 января 2007, 7:01
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Здравствуйте!
Вчера к вечеру ощутил мощный прилив энергии и сил (аванс из нового будущего ;) ) "Замороженные" дела поперли на реализацию сами как из пушки, но чувствую, не на то силы даны, на другое понадобятся... Решил пока не залазить глубоко в дела, взял фильм "Остров" посмотреть на вечер, а за ужином, "случайно" на эмоциональном подъеме картинки из прошлого яркие полезли да разговор с женой пошел (как монолог ;) )
Я свой "фонтан" прикрывать не стал, сам заслушался, (:D эка складно сказывает?)
Из мелких деталей (про тещу в прошлом (сейчас чуть жива), про тестя, про жену... по всем родственникам прошелся по истории лет на 10) как из пазлов сложилась картина ясная и жуткая :O Причем тысячи несвязанных казалось событий очень быстро прессовались и сложились в одно и круг замкнулся на мне.............

Ошарашенное сознание задало свой любимый глупый вопрос "Что делать?" :O (благо вопрос "Кто виноват" уже давно не ставится)

На фоне "сложившейся картины" все мои "дела" расстаяли как туман...
Не скажу что "счастье в неведении", но жизнь как сказка - чем дальше, тем страшнее. И забавно, что и ответы сказочные на вопросы свои получил
;) "Ложись Иванушка-дурачок, спать, утро вечера мудренее... А там и посмотрим, как беде твоей помочь..."

Но перед сном я еще посмотрел фильм "Остров". Собираюсь почитать что на форуме ДК про него писали, но я смог сделать лишь один вывод "Пути Господни не исповедимы..." (это выражение стало для меня вторым ответом). Вообще на мой взгляд фильм анализу не поддается, вся инфа идет на уровне подсознания. Фильм сильный, для себя нахожу его нужным. И если честно, не укладывается как это можно сыграть? Его прожили! Главный герой реально молится и все реально работает! Фильмы не снимаются за один день. После такого люди меняются! Интересно что с актерами? (по мне кажется, это очень серьезно) Это мое личное мнение, извиняюсь, что не в теме.

Утром проснулся со странным сочетанием легкости и одновременным дискомфортом (сковало горло и поястнично-крестовую область)...
В сознании обычные вопросы: "Что делать после всего "откывшегося"? Как с этим жить?"
На вопрос к себе "А что ты можешь?"
- Э-э-э... м-м-ммм.... Не знаю... Особо вроде ничего...
Ответ примерно такой: "Тогда, иди малыш "поиграй в свои дела", смотри и учись как это надо делать " :)


Вот сейчас сижу, "играюсь", и поражаюсь тому, что даже в моих "игрушках" (язык не поворачивается назвать это делами), пока как мне казалось, я что-то делал, все едва шевелилось, а сейчас, я со стороны только наблюдаю как все летает (но я здесь не причем :) Честно, это кино какое-то, или сказка про Емелю. Надо сказки почитать... Что-то в них жизни много стало открываться. Во через сколько лет начинает доходить?!)

Не знаю я что делать, и что будет, и чем закончится, и закончится ли вообще? ВСЕ ЭТО НЕВАЖНО.

Одно понял, НЕ ТО ПРОБЛЕМЫ, ЧТО МЫ СЧИТАЕМ, И ПОХОЖЕ НЕ МЫ ИХ РЕШАЕМ... :wacko:

Всем огромное спасибо! Вся эта писанина нужна была мне, чтобы самому разобраться... И форум в этом помогает... :)
_________________

Сообщение #7Добавлено: Пн, 22 января 2007, 7:03
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Скорость перемен невероятная. Много чего произошло со мной за последний час, что меня потрясло, и чем я с нетерпением, стремился поделиться на форуме... Это стало бы походить на дневник покойника... Но самое значимое произошло в конце... В голове возникла фраза - последняя фраза из фильма "Адвокат дьявола". Эту фразу в фильме сказал дъявол - "Тщеславие - мою любимый порок".

Посмотрел значение слова "Тщеславие" в словаре Даля. Все стало ясно...

Так что КАЮСЬ Смущение и оставляю все "свои открытия" при себе... Еще раз ПРОШУ ПРОЩЕНИЯ...

Сообщение #8Добавлено: Пн, 22 января 2007, 7:34
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Из личной переписки с участником форума ДК.

Здравствуйте, ******* Вы мое спасение... Информации идет столько и на такой скорости, будто с модема на выделенный канал пересел. Сколько в таком режиме проживу не знаю...
Когда инфой делюсь - она переваривается и усваивается, если не делюсь идет просто мощный стресс, усвоения не ощущаю. Начал делиться на форуме -вылетел на "тщеславие" Решил притормозить и отдачей инфы... чувствую нельзя, не выживу...
Самый последний вывод - тормозить нельзя, замечать грехи нужно, осуждать себя за них - самоубийство...
Сейчас переключился на работу, но это не на долго...
Дальше надо изливать либо на форуме, либо на Вас... Ваше мнение? (решение) (Ответ уже получил. Решение должен принимать я сам. Извините...)............

Сообщение #9Добавлено: Пн, 22 января 2007, 7:57
фигаро
Привет Ефим. Вот сижу утром перед работой и читаю. М не это было читать гораздо интереснее, чем многие темы, есть о чем подумать. И свои проблемы кажутся такими мелкими.....
Спасибо.

Сообщение #10Добавлено: Пн, 22 января 2007, 8:21
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Из личной переписки с участником форума ДК

Только сейчас увидел как я за Вас зацепился....
//Вы мое спасение...// (надежда, зацепка, - это же агрессия, жуть)

*****
ну что Вы! не я - через меня, не Вы, но через Вас :)

Efim
Воды много, фильтровать и просеивать, выбирать что-то ценное придется потом...

*****
как скажете. по себе знаю, когда рассказываешь/пишешь - мозайка в голове складывается, решение приходит

Efim, писал 18.01.2007
Утром появляюсь в офисе... Первая фраза от коллег: Ты чего то чуть живой? Что-то слчилось?
Нет, говорю все нормально... (сам думаю, со стороны виднее)
Начал писать на форуме утром о вчерашнем вечере, думаю, потом прочитаю, выделю значимое, буду сжимать дальше...
При этом мне звонят, пишут, ото всюду, наваливаются дела которые надо решать. Я про себя думаю, ерунда, пишу на форуме...
Мне коллеги говорят, мол столько дел как все успеть, зашиваемся? Ловлю их мысли, что я ерундой занимаюсь... Сыпятся на меня вопросы, как быть с этим? Когда будем делать то? Как все успеем? Что далать?
Смотрю, да, завал, да надо делать, да надо решать... Что-то пытаюсь... не получается, не складывается, не вижу решения... признаюсь честно "НЕ ЗНАЮ". Вопрос в глазах окружающих? А кто знает?
....
Гляжу время ехать на встречу, беру портфель, я поехал, ... Во след вопросы, как? когда? кто? ... Ответ тотже - не знаю, посмотрим...

Еду в машине, думаю, почему ничего "старое" не работает? Я всегда был уверен и знал, планировал, управлял... а теперь тишина.... ничего не знаю, все видно будет...

И вдруг для меня происходит "ОТКРЫТИЕ" Вы будете смеяться, но эта избитая фраза зазвучала для меня так, будто я услышал ее впервые - "НА ВСЕ ВОЛЯ БОГА" (она словно открылась для меня, или зазвучала по новому, и полагаю не в последний раз)
По всем признакам чистки, информация для меня была новая и важная.

Захожу в банк, со мной здоровается каждый встречный! На удивление быстро решаются все формальности, а на обратном пути какой-то инкассатор буквально бросается на меня с объятиями и радужной улыбкой, здоровается, поздравляет с Новым годом, спрашивает как дела... Я его вижу впервые...

На обратном пути в офис нужно было купить воды. Когда уезжал, был разговор, с коллегами (Воды может не быть... (я знаю), Ты не успеешь, (посмотрим...) А вечером точно некогда (я заеду)) Заезжаю за водой здороваются три девушки.
1-я воды нет, будет вечером, Я ставлю бутыль, достаю деньги.
2-я молча берет бутыль уходит.
3-я деньги потом, вечером (деньги берет)

Вторая возвращается с бутылем полным воды, я всех благодарю, беру воду и ухожу...
При этом клиент который все это наблюдал от начала до конца с недоумением вопрошает "так воды же нет?" (Воды нет приходите вечером, слышу я уходя).

Захожу в офис, все с вопросом, что забыл, почему вернулся? Я говорю, что все в порядке, отвечают - шутишь? 30 минут прошло? Когда ты все успел? (не знаю)

Когда подъезжал к офису, автоматически решил поставить машину в том месте где ставлю крайне редко, когда опаздываю.
Но что-то "щелкнуло" включилась логика, зачем, лучше там, где всегда, и место свободно... Чувствую что делаю не так как должен, о объяснить не могу... Пытаюсь понять в чем дело? Возникает аналогия из фильма Матрица1 (момент с кошкой) когда они почувствавали поключение (на них была облава)
И сразу следом второй эпизод из фильма "Адвокат дъявола". Самая концовка, когда "победитель" дъявола (адвокат) отвечает на вопросы журналистов как ему это удалось. А дъявол незаметно сверху наблюдает и говорит - "Тщеславие - мой любимый порок"

Я не задумывался над значением слова "тщеславие", но понял, что это предупреждение об ошибке. У меня было желание поделиться на форуме впечатлениями, но уже незаметно вкралось ощущение "исключительности"... При таких темпах это смертельно...

Последняя информация...
//...за чувствами есть состояние...//
//...тишина полна звуков...//
//... еще не молился...// (лица исчезают (я, ты, он, мы, ... ) очень тяжело выражаться без них)

улыбка и тишина - состояние
Нужно сжать три верхних строчки Идет подготовка... (возможно к молитве)

Сообщение #11Добавлено: Пн, 22 января 2007, 8:23
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

19.01.2007
Всплыла старая тема, проскочило осуждение-неприятие... и понеслось... Через 10 минут поймал себя на спешке, посыпались препятствия, недобрые знаки, как-то привести себя в порядок не получалось никак.

Все что еще вчера так приятно тикало, стало скрежетать и угрожающий хрус ломающихся шестеренок, намекнул, что все разваливается...

Ехал в тот же банк, что и вчера, но все в точности до наоборот.
Вчера подъезжал к переполненной стоянке и машина отъехала, прямо передо мной, освободив мне место. Я эту приятную мелочь отметил. Сегодня я минут 10 пытался где-нибудь припарковаться, пока не забрался в какой-то близлежащий дворик.
Ждать приходилось везде, где только возможно. НИКТО не поздоровался первым. Более того меня не сразу замечали когда я обращался с вопросами. Я когда замечали, то вопросы решались так долго, словно про меня забили и занимаются своими делами. Контраст был настолько сильным, что не знал что и делать.
Прямо на ходу ситуация стала угрожающе рушится. Несколько моих неудачных попыток вмешаться, показали, что надо стоять и смотреть на все это со стороны, не то раздавит. Стоял и смотрел. НА ВСЕ ВОЛЯ БОГА. Принял заранее все... От вчерашних результатов осталось меньше половины...
В офисе завал, по дороге в офис чудом проскакивал, от аварийных ситуаций.
Пришлось заниматься самому рутиной дурацкой работой. Придавило так, будто трактор перехал...

До сих пор не осознал всего что произошло... Что будет дальше посмотрим...

Сообщение #12Добавлено: Пн, 22 января 2007, 8:43
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

20.01.2007

Рано утром, проснулся от дикой ломки, необычное дыхание,... что-то надвигается... (еще не проснулся)
Не бойся... Лица не нужны... Молись...
Тишина полна звуков...
Должен потерять будущее...
Должен потерять цель...
Я умру... (лица не нужны)
Подготовка-чистилище-храм... (НЕ ВАЖНО)...
СОСТОЯНИЕ
(мое медленное раскачивающееся вращение против часовой стрелки, вокруг звезды, много звезд,...

Остальное в картинках-рисунках (позднее...)
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение

intent писал(а):
//Откроешься ты вечности незримой! ...//
//Застанешь ты вселенские движенья.//

Очень похоже, спасибо :wub:

Когда все прекратилось, обессиленный лег и спал. Весь день ходил потерянный как с повадырем-женой. (она очень испугалась, хотя видела очень мало)

Сообщение #13Добавлено: Пн, 22 января 2007, 13:08
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

21.01.2007
В воскресенье пошли с друзьями в баню :) Обычно мы ходим в субботу, а в этот раз в субботу у всех не сложилось и решили идти в воскресенье.

Несмотря на раннее утро в бане было много народа.
Обычно перед входом в баню я стараюсь оставлять все проблемы, заботы, спешку, а перед входом в парную отдельная пауза и молитва.
Давно заметил, что молитва в парной позволяет увеличить переносимость перетряски. Очищение идет более глубокое и очень мягко.
Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ, БОЖЕ, ОСТАЛЬНОЕ НЕ ВАЖНО
ЛИШЬ ЛЮБОВЬ ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЕ - ОСТАЛЬНОЕ НЕ ВАЖНО.
ГОСПОДИ Я НИЧЕГО НЕ КОНТРОЛИРУЮ И НИЧЕМ НЕ УПРАВЛЯЮ - НА ВСЕ ВОЛЯ ТВОЯ.

После вчерашнего, все пошло не как обычно. Впервые перед входом в парную я неожиданно для себя произнес "ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА". Через несколько секунд ощутил СОСТОЯНИЕ отрешенности. В парной было особенно жарко. Из-за большого количества народа, топили сильнее, а завсегдатаи изгоняли новичков, то и дело поддавая на камни.
Я сел на среднюю полку и заметил у себя новое, но уже "знакомое" дыхание. Попробовал читать молитву, стало невыносимо жарко, чувствую не то, нужна тишина. Сижу, дышу, слушаю хлопанье веников ... парная опустела... Решил, хватит на первый раз выхожу и ловлю странные взгляды окружающих. Друзья за столиками пьют чай, спрашивают не угорел? :D Да нет, хорошо...

Обычно я стараюсь сперва два-три раза "прогреться" и два-три раза париться. В этот раз все уложлось в три захода. По времени тоже самое. Интенсивность была в разы выше. Обычно пытаюсь по ощущениям подойти как можно ближе к краю. И в этот раз к краю я подошел при втором заходе в парную. Так сложилось, что друзья вернулись после чая а я сижу, ну и попарили меня сколько смогли (за что я безмерно благодарен :wub:) но на половину и убежали (на веник дальше сам). Вышел я на грани, присел на лавочку, перед глазами белое пятно, похоже перегнул. Любая мысль приводила к мощному стрессу и только "в тишине" я чувствовал себя комфортно. Минут через пять пришел в себя. Пошел пить чай. Друзья опять, ты что больной? На тебя все пальцем показывают? Говорят псих, смерти ищет. Тут же вспыхнуло ощущение "исключительности" и знакомая фраза в голове, "тщеславие" (ПРОСТИ МЕНЯ ГОСПОДИ)

Понял, что идет подготовка, чистка, новая информация, нужно больше чтобы получить и усвоить. Задался вопросом как избавиться от "тщеславия" пришел к выводу, что пока есть "человеческое" и есть "лица" (я, ты, он, она, мы, ...) нет ощущения "безликого" БОЖЕСТВЕННОГО. Вместе с осознанием "я" в этот мир приходит "тщеславие" от того мы изначально греховны (уход от БОГА), отсюда и тема СПАСЕНИЯ (возвращение в точку) Нельзя себя ругать за грех - это часть неведомого плана. Но меняться нужно.

После бани сделал вывод, что состояние "отрешенности", "отстраненности" "тишины" дает возможность принятия стресса во много крат большую, чем молитва в обычном ее понимании (с работой сознания и чувств)

В третий раз сходил так "погреться" было уже легко и хорошо. И только уже приехав домой я ощутил смертельную тягу отдохнуть... Выпил несколько чашек чая и блаженно проспал пару часов. :)

Сообщение #14Добавлено: Пн, 22 января 2007, 13:41
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

ОТСТРАНЕННОСТЬ - (ОТ СТОРОНЫ, НЕ ВОВЛЕЧЕННОСТЬ, НЕПРИВЯЗАННОСТЬ, ...)

ОТРЕШЕННОСТЬ - (ОТ РЕШЕНИЕ, НЕПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЙ, НЕУПРАВЛЕНИЕ...)

ТЩЕСЛАВИЕ - (ПРОСЛАВЛЕНИЕ ТЩЕТНОГО, ТЩЕТНОЕ-ПУСТОЕ, НЕНУЖНОЕ, БЕСПОЛЕЗНОЕ, НАПРАСНОЕ, БРЕННОЕ, ЗЕМНОЕ, СУЕТНОЕ - ОБЕСЦЕНИВАНИЕ ЦЕННОГО, СЛАВА-ПОКЛОЕНЕНИЕ-ЗАВИСИМОСТЬ-ЦЕЛЬ)

По терминологии СНЛ "раскрытие (растворение, уменьшение плотности) информционного импульса". Реализация, раскрытие, развитие человеческого - есть уход от Бога, - "деградация", разрушение, растрата первичного Божественного информационно-энергетического импульса.

Так должно быть почему не знаю.

Сообщение #15Добавлено: Пн, 22 января 2007, 13:59
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Что такое "отстраненность", "отрешенность", "тишина"?
Хороший пример из жизни пришел :)
Может видели любительское видео с демонстрацией чего то без комментариев автора?

Слышны все звуки, и в камере вроде картинки, а что хотел показать автор, и на что обратить внимание догадайся сам. Просто красиво было вот и снимал, нате Вам смотрите.

Еще нагляднее разделите на два.
1. Например запись на диктофоне (все слышно, кто-то ходит, что-то шуршит, звуки всякие, нужные и бесполезные. Вы слушать можете а вмешаться нет :wink:
2. Видеозапись без звука. Все видите, пытаетесь понять, что происходит, а влиять не можете :wink:

3. Есть вариант на любителя. Вы умерли и 40 дней гуляете по родственникам, друзьям, знакомым, любимым местам... Как живой, но Вас нет :wink: Или просто Вас пустили погулять живым, но сказали ничего не трогать и не во что не вмешиваться, не то вопрос в рай или в ад будет решен однозначно не в Вашу пользу :)

А вот про "тишину"... (лично у меня сразу включается) если Вы уберете из любых предложений лица (я, ты, он, она, мы, они, оно...) не только явно, но и в окончаниях... ;) останется информация а в голове "тишина" :wink:

Все вокруг "волна", а мы "телевизоры" помните мультфильм про Карлсона? Малыш знал, что телевизор пуст, а Карлсон воспринимал иллюзию (говорящая голова, и красотка) вполне серьезно :D

Скоро "рабочий диапазон" менять придется, нужна "перестройка-подготовка"...

Сообщение #16Добавлено: Вт, 23 января 2007, 8:17
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

22.01.2007 и 23.01.2007 появилась новая информация в картинках.
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение

Комментировать ее не могу (по крайней мере пока)
Возник образ хрустального бокала, который разлетается от воздействия звуковой частоты на множество мелких осколков (визуальный эффект "замирания и вращения камеры вокруг точки" - как в фильме матрица)

Смерть - условна - переход в иную фазу...
Переход неизбежен - перейдут все в разных фазах "реализации" ...
Информация - убивает - обжигает - переводит...

Даты, стрелки условны - (возможны ошибки и неточности в деталях) - суть касается... подсознания

Сообщение #17Добавлено: Вт, 23 января 2007, 8:47
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

***** писала
//а Ефим Ваше настоящее имя? стала вдруг наоборот читать... первая буква отпала, вышел - Миф...//

Ефим - не настоящее имя, это ник. Случайностей не бывает :) Отметил и не придал тогда значения, а недавно глянул в словаре значение слова "миф" Отчень интересно получилось... :)
(Источник - словари яндекса - http://slovari.yandex.ru)
*
миф Словарь синонимов
миф см. анекдот, басня, выдумка, сказка…
*
Миф Общественные науки
Миф - фантастические, символические представления о богах и легендарных героях, сверхъестественных силах, объясняющие происхождение и сущность мира, предназначение человека. Различают: героические мифы; и…
*
МИФ Даль
МИФ МИФ м. греч. происшествие или человек баснословный, небывалый, сказочный; иносказанье в лицах, вошедшее в поверье. Шутники и Наполеона обратили в миф. Иные принимают дьявола за лицо, другие за миф…
*
Миф Брокгауз и Ефрон
Миф, греч., древнее предание и повествование о божествах и обладающих сверхчеловеческой силой героях, в котором в конкретной форме выразились верования и все вообще миросозерцание древних народов…
*
Миф Философский словарь
МИФ - форма целостного массового переживания и истолкования действительности при помощи чувственнонаглядных образов, считающихся самостоятельными явлениями реальности. Мифологическое сознание отличается…
*
Миф Энциклопедия социологии
МИФ (от греч. mythos - слово, повествование, предание) - специфический, свойственный прежде всего архаической эпохе человечества, способ функционирования мировоззренческих конструктов, при котором…

;) Каждый найдет свое... Очень помогает в понимании и усвоении информации. Рекомендую почаще вставлять непонятные слова в поиск

Сообщение #18Добавлено: Вт, 23 января 2007, 10:34
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

До прихода понятия тщеславия, были рассуждения о зависти, далее о фильме "Семь" (про маньяка который убивал людей, котороых он считал воплощением одного из семи смертных грехов), затем попытка найти что объединяет эти грехи - источник. Ответ пришел на следующий день "новым" непонятным словом "тщеславие". Разбился на две части "ТЩЕТНЫЙ" и "СЛАВА" О результатах было написано, вот трактовки словарей...

ТЩЕТНЫЙ, тунный, сиб. напрасный, дармовой, бесполезный; пустой, безуспешный; || суетный; к земному, плотскому быту нашему относящ., не пользующий для будущей жизни. Тщетное старанье, неудачное. - труд, бесполезный. - надежда, обману(тая)вшая. - просьба, безуспешная. Тщетное умствованье, суетное и самонадеянное. Тщетность, тщета, свойство, качество тщетного; тщетность бол. качество, а тщета, общее отвлеченное понятие, или суетность, суета, суета сует, все мирское, земное, плотское, временное, бренное, праховое, преходящее, противопол. вечное, духовное. Тщета дел и помыслов человеческих. Тщета всех забот насущных. Тщета обаяет, прельщает. Тщий, тщая, тщее. и тощь, тща, тще, церк. пустой, порожний. Водоносы тщи. Суд. || Тщетный, напрасный, бесполезный. Аще же Христос не возста, тще убо проповедание нание, тща же и вера ваша, Коринф. Не возвратится к нему (т. е. Богу) глагол его тощ, Исайя. || Суетный. Тще нареч. вотще, тщетно; напрасно, бесполезно или безуспешно; суетно, безрассудно, обольщаясь временным, преходящим. Тщеброд м. и -дка ж. орл. шатун, праздный лентяй. Тщедушие ср. -шность ж. (не от тщетный, а от тощий, тощедушие), слабость сил и здоровья, худоба, худощавость, истощалый вид, слабосилие или хилость. Он человек тщедушный, ему работа не под силу. Человек тщедушен: чуть поел, уж и сыт! Тщегрозный, бессильно угрожающий. Тщедарованные способности. Тщеискомая квадратура круга. Тщемудрие, - мудрое сужденье, суемудрое. Тщепогребальная (род. пад. -ных) ср. мн. церк. изваяние или образ умершего. Прият Мелхала тщепогребальная и положи на одре, Царст. Тщепрославленный, вотще, не по заслугам, напрасно. Тщеславиться чем, искать суетной или тщетной, вздорной, ложной славы, внешнего почета, блеска, почестей или хвалы; величаться, кичиться, возноситься, ревнуя вообще к наружным знакам почета; хвалиться заслугами, достоинствами, богатством своим, хвастаться, бахвалить. Знатностью рода люди гордятся, случайным богатством люди тщеславятся. Тщеславный, кто жадно ищет славы мирской или суетной, стремится к почету, к похвалам, требует признания мнимых достоинств своих, делает добро не ради добра, а ради похвалы, почету и внешних знаков почестей. Тщеславие, тщеславность, свойство, качество это. В нем тщеславие превозмогает скупость. Он ради нищеты гроша не даст, а за орден богадельню построит, по тщеславию своему. Гордость живет немо внутри сердца; спесь глупа, и потому выказывается на смех; надменность и киченье - признак самодовольствия; честолюбие внешнее всегда тщеславно, а тщеславие способно к унижению и подлостям, лишь бы ему гласно а наружно поклонялись; оно принимает и самую пошлую лесть, вызывающую на самохвальство. Тщесловные речи, тщесловие, пустая, вздорная, суетная речь, пустословие, празднословие, суесловие.

:) Не могу передавать информацию своими словами. Каждое слово сильно сужает смысл, искажает и "убивает" суть... Каждый найдет свое. Словарь - способ раскрытия "развертывая" информации...

Сообщение #19Добавлено: Вт, 23 января 2007, 11:09
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Информация в рисунках очень сжатая и будет долго и по разному раскрываться, искажаясь и преобразовываясь через каждого по своему... Но чистить будет сильно... Этот процес протекает со мной, я нахожу свое, и каждый может может находить что-то для себя или искать иной путь. Этот процесс - есть опыт. Так что все пока в тему...

Информация:
Ключ к храму - состояние. Связывает - привычка ответной реакции...

Продолжение...
СЛАВА ж. как кто слывет, прослыл в людях; молва, общее мнение о ком, о чем, известность по качеству. О нем добрая, плохая слава ходит. Живи всяк своей славой. Кто как поживет, такая слава и пойдет (такой славой и прослывет). Поп-то Сава, да не хороша слава. Девичья слава, что зеркало: и дохнуть нельзя. || Слух, молва вообще, вести, говор. Слава ходит, что набор сказан, что будет перепись. Слава на волка, а шалят пастуха (крадут). Славите Бога, так слава и вам. Доброму Саве добрая и слава. По Саве и слава. Каков Сава, такова ему и слава. Какова баба, такова ей и слава. Богу хвала, а вам (а добрым людям) честь и слава. Учестили Саву, ни в честь, ни в славу! Хоть денег ни гроша, зато слава хороша. Хоть нет барыша, да слава хороша. Не долго жил, да славою умер. Не до барыша, была бы слава хороша. Ни в честь, ни в славу, ни в доброе слово. Хороши ребята, да славушка худа. Без гроша - слава не хороша. Деревня добра, да слава худа. Девка хороша, да слава нехороша. Добрая слава в углу сидит, худая слава по дорожке бежит. Добрая слава до порога; а худая. за порог. Нет человека, чтоб худая слава не прошла. Только славу ведет, что рано встает. Либо славу держать, либо от славы блжать (т. е. от дурной). Добрая слава за печкой спит, а худая по свету бежит. Добрая слава далеко (ходит), а худая дальше. Хороша и честь и слава, а лучше того коровай сала. От своей, славы и сам не уйдешь, и людей не упасешь. Выпила на гривну, а славы (или: а шуму) на сто рублей. Дал бенежку, а славы на рубль. Пить попросить, дурную славу нажить. || Похвальная молва, общее одобрение, признание достоинства, заслуг; самые почести, хвала по ним. Про него слава на весь свет стоит. Не искать ему славы своей, она уж есть. Этот мастер в славе, все к нему! Слава за очи хвалит. Слава за очми живет. Про Волгу и в песнях слава идет. Подновские огурчики (ниж.) в славе, за ними Потемкин из Крыму гонцов присылывал. Слава кружит голову. Слава дым, а золото тлен. Слава тебе тетереву, что ноги мохнаты! Только ему и славы, что велик вырос. Одна на свете слава: слава в вышних Богу! Слава Богу, исполать, хвала и благодарение. Слава Богу, здоров! ответ: Слава Богу, всего лучше. Петь, говорить славу, церк. стих Слава Отцу и пр. Кафисма имеет три славы, а в славе три псалма. Архирей идет из собора со славой, при колокольном звоне и с поющим клиром. Приидет Сын человеческий во славе своей, в блеске величия, всеми славимый, прославляемый, чтимый гласно. Кончить со славою, при общей хвале. || Слава, старинная народная песня, из святочных, со старинным же напевом, которая славит, величает или честит хозяина; она же воздает хвалу царю. Споем славицу. Славушка недобрая. Славища обуяла его. Славный, прославленный или прослывший громкой славой, известный, знаменитый, чтимый, возносимый, хвалимый всюду. Славный полководец, он славные дела творил. Это славный писатель, живописец. Славны бубны за горами (а к нам придут - как лукошко!). || Вообще: хороший, отличный, доброго качества. Славное вино. Мы славно погуляли вчера. Дело славнехонькое. Славным-славнешенько кончил дела свои. Славить кого, славливать, прославлять, величать, восхвалять, воздавать хвалу, почет, славу. Тебе Бога славим! Дела славят, а люди величают. Кому работаю, того и славлю! Славили, хвалили, да подгору и свалили! Славить Христа, обычай во дни рождества Христова: духовенство ходит с крестом по прихожанам; мальчики ходят со звездой, колядуют, поют песни славки ж. мн., прославляя Христа, поздравляя хозяев; это славельщика, славщики, колядовшики. Славщики с мехоношей пришли. Славленные деньги, доход священника и причта со славления Христа по домам. Славитель, славящий, прославляющий кого. Славиться, быть славиму, восхваляему; || славить себя, хвалиться, превознося заслуги свои. В былое время славились вяземские пряники да еще калужское тесто. У нас ныне славятся самые безнравственные писатели. Он давно обесславился поступками своими. Возславим Господа! Дославился человек до позора. Наславили его лишку. Девка ославилась. Пославили, повеличали. Прославился искуством. Не расславляйте об этом деле. Славленье, действ. по глаг. Славленое ср. сиб. сбор с прихожан духовенством по Рожд. Хр. Поп за славленым поехал. Славленые доходы духовенства и причта, вообще получаемые за хождение по праздникам с крестом. Славущий человек, ниж. славный, кто на славе, в славе, тул. слаущий. Славущая ж. калужск. праздник обновления Христова воскресения, славущее воскресенье, зап. первое по Пасхе. Славник церк. стих, перед которым поется слава. Славутник, славутин, славнук сев. славный, завидный, богатый жених. Славутница, девушка щеголиха. Славенка об. новг. о чем идет добрая слава. За морем славенка, дома хаянка. Славёнка твер. бесприданница, прославленная красавица; славнуха арх. то же. Славнецкий сиб. славнейший, прекраснейший или отличный. Славолюбивый, славолюбный человек, славолюб, -бец, -бица. Славолюбие слабость всех суетных, тщеславных. Славословить кого, прославлять, ублажать, честить, возносить, величать, восхвалять, воздавать хвалу, воспевать чью славу. Славословление, славословие, действ. по знач. глаг. || Славословие, церк. песнь на утрени, после канона, а на благодарном молебне после молитвы. Славословие великое, которое не читают, поют. Славохотливый, славолюбивый. сЛавливать, словить что, поймать, у(из)ловить. Словил мяч, лошадь. || - что с чего, ловить, сымать сверху. Славливать пену с навара, пенки с молока.

Сообщение #20Добавлено: Вт, 23 января 2007, 11:29
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Проходя по словам из картинок-рисунков. Иногда выделяя, что зацепило и определило направление... Это не единственный вариант-путь, не известно куда он выведет... Просто движение...

ОТЕЦ - глава семейства, опора, кормилец и защитник. Слава переходила к человеку от славы его отца. Известность, награды и другие знаки социального достоинства передавались по наследству. Имя отца давало отчеству знак рода. Так, на Руси говорили: "Иван, сын Петра".

В древнем мире вопрос о жизни и смерти новорожденного решал отец: если он брал ребенка на колени - того принимали в семью и отец соглашался взять на себя заботу о нем. Дети, которые не признавались, подкидывались в другие дома или умерщвлялись. Известно изображение повитухи, протягивающей ребенка отцу, на сохранившемся хеттском золотом кубке 1100 до н. э. К патрициям в Риме принадлежали только те, кто мог назвать имя своего отца, тогда как плебеи вели свой род от матери: они или не знали имени отца, или не имели право носить его, ибо между именем и его обозначением стояло небытие. То есть он мог быть физически живым, но фактически мертвым для данного ребенка.

Отношение к отцу как к главе рода переносилось в религиозном сознании на божество. Во многих культурах отец ассоциировался с солнцем как знаком Бога. Отсюда пошло выражение "свет-батюшка". У розенкрейцеров солнце стало символом отца. В апокрифическом Евангелии от Фомы знак отца - "движение и покой". Одним из христианских принципов стала заповедь "искать не своей воли, а воли Отца".

Образ отца во всех культурах символизирует опеку и благополучие детей. Притча о блудном сыне дает пример отношения Бога к людям как детям неразумным. Это отношение затем распространилось на служителей культа (святоотеческая религиозная литература, обращение к священнику "батюшка") и на монархов ("царь-батюшка"). Большевистский диктатор И. В. Сталин взял на себя функции мистического отцовства для всех граждан Страны Советов.

В древнебалийской культуре отец олицетворяет божество воды, которая, в свою очередь, рассматривается как экстракт огня. В социокультурной символике отец как часть человеческого тела сравнивается с головой. И наоборот, в символике еды хлеб - всему голова. В тюркском языке ата - отец - означает порядок или покровительство, а в арабском символизирует канун, т. е. закон. Тема борьбы отцов и сыновей ярко выражена в Кроносе, пожирающем своих детей, в трагедии Эдипа, а также драме русских царей Иване IV Грозном и Петре I.

:wacko: чистит...

Сообщение #21Добавлено: Вт, 23 января 2007, 11:46
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

СЫН м. всякий мужчина отцу и матери сын, а женщина дочь. Сын да дочь красные дети, т. е. двоечка. Один сын не сын (не помощь), два сына не сын, три сына сын. У меня два сынка, сыночка. Это сынишка мой. Неудатный сынища отцу-матери покор. Сынами славен, дочерьми честен. Богат сыновьями, славен дочерьми. Живет с двенадцатью сынами, как Иаков. Сын человеческий, Иисус Христос. Боярский сын, стар. дворянин на жалованьи, т. е. с пожизненым поместьем, обязанный за это служить. Матушкин сынок, баловень. Матушкин сынок, да батюшкин горбок. Кто своему отцу не сын! Что миру, то и бабину сыну. Не уйдет сын, так от сына не уйдешь, от негодного. Первый сын Богу, второй Царю, третий себе на пропитание. Пей да людей бей, чтоб знали, чей ты сын. Один сынище, и тот Фомище. Один у Мирона сын, да и тот Мироныч. Сын на мать походит, дочь на отца - к счастью, и наоборот. Посмотрим, сказала бабка, сын или дочь. Кто попу не сын, тот не законный сын. Ей щенка, вишь, да чтоб не сукин сын! Я стар, родилось от меня 12 сыновей, а от каждого из них по 30 дочерей, на половину красных и черных (год). Сын духовный, всяк духовнику своему. Сын крестный, крестник восприемнику, - нице. Неродной сын, пасынок. Сводный сын, пасынок одного из супругов (по первому браку) другому приходится сводным, вовсе чужим. Названный сын, приемыш, воспитанник, засыновленный. Сын сует, человек. Нероженый сын, зять. || Сынок, ряз. квас, пивцо, или брага второго налива. Сын без отца, растенье Colchium auumnale, безвременньй цвет, песобой, луговой шафран, зимовик. Сыновний дом, имущество. Сыновняя любовь. Сыновство ср. церк. Сыновность ж. состоянье сына, бытие, бытность сыном своего отца. Сыновец, -вица, племянник, -ница по брату, сын и дочь брата, братанич, братана, -нина, брату чадо об. Володимер заял (город), и посади в нем сыновца своего, Нест. Сыновцев, -вицын, что лично их; сыновничий, к ним относящ. Сыновка, жена сына, сноха (сыноха), невестка. Сынополагати, -положити, церк. усыновлять. Приясте духа сыноположения. Римл. Сынотворение, -порождение, то же, сыноположенье, признание кого сыном. И даст сына своего иному в сынотворение, Кормч. И во сынопорождение святым крещением Христос породи, стар.


сын Словарь синонимов
сын см. дитя блудный сын…
Словарь синонимов
Спускаться, опускаться, падать, пасть, унижаться, оскудеть. Прошла моя пора: был конь, да изъездился. Тург. Падший ангел; падшее создание. Блудный сын. Свихнуться с пути, сойти с пути истины. Ср. Разоряться.
См. обеднеть, погружаться, унижаться

Сообщение #22Добавлено: Вт, 23 января 2007, 12:06
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

отречение

*
отречение Словарь синонимов
отречение см. отказ, отрицание…
*
Отречение Энциклопедия эзотеризма
ОТРЕЧЕНИЕ - см. САННЬЯСА…

САННЬЯСА - в индуизме (см.) - отречение от обладания материальными ценностями и деятельности. Санньяси называется тот, кто отвергает плоды действий или действует вне желаний; при этом, однако, осторожно объясняется, что он должен действовать в соответствии с другим мотивом, а именно, согласно мудрости, с тем чтобы его деяния полностью входили в сферы даны (свободного даяния), яджны (жертвования, т.е. действия во благо других) (см.) и тапаса (сохранения правильного состояния собственного тела, речи и мышления). В "Бхагавад-Гите" (см.) и других религиозных текстах путь С. описывается и рекомендуется как высочайший. Он являет собой отречение от любых желаний, наград и возмещений добра, которое творит человек. Это не означает прекращение активной деятельности во внешнем мире; наоборот, дары (дана), жертвы и тапас (см.) чрезвычайно необходимы.

МИСТИКА (греч. mistikos - таинственный) - сакральная религиозная практика, направленная на достижение непосредственного сверхчувственного общения и единения с Богом в экстатически переживаемом акте откровения, а также система теологических доктрин, ставящих своей задачей концептуализацию и регулирование этой практики. В гносеологическом плане предполагает возможность непосредственного узрения истины в акте соприкосновения души с открывающимся ей трансцендентным оригиналом (см. Откровение), - в отличие от стадиального и принципиально асимптотичного приближения к истине посредством постижения воплощенных эйдосов - копий; в плане экзистенциальном - трансгрессию за очерченные наличным опытом пределы бытия.

Нулевым циклом развития М. можно считать архаические оргиастические культы, реализация которых имела своей целью снятие в момент ритуального действа границы между профанным миром человека и сакральным миром духов предков. В вероучениях нетеистского типа закладываются основы М. как специфической практики, ориентированной на растворение в Абсолюте посредством специальных медитативных техник. Зрелая М. (М. в собственном смысле этого слова) оформляется в вероучениях, относящихся к такому направлению, как теизм. В контексте теистской трактовки Абсолюта как личности ("живой Бог" христианства, иудаизма и ислама) М. выстраивается на принципиально иной - коммуникативной - основе: мистическое единение индивидуальной души с Богом осмысливается как диалог, личное и личностно остро значимое общение, духовное единство, которое принципиально недостижимо односторонним усилием мистика, но предполагает обоюдность стремления. Сам богоискательский порыв мистика мыслится как внушенный Богом: "от самого источника истины исходит некое увещевание, понуждающее нас памятовать о Боге, искать его и страстно... жаждать" (Августин). Кульминационный момент и, собственно, цель и результат сакрального диалога души с Богом понимается в М. как откровение Божье - акт божественного волеизъявления и дар милости Божьей. Окончательное конституирование М. теистского типа связано для христианства с текстами Псевдо-Дионисия Ареопагита, переведенными позднее на латынь Иоанном Скотом Эриугеной: именно к Ареопагитикам восходит базовая проблематика и понятийно-терминологические средства М., включая и сам термин "М.".

Как для нетеистского, так и для теистского типа М. исходным условием формирования является высокое развитие религиозного сознания и сознания в целом, ибо М., во-первых, предполагает осмысление предмета веры в качестве трансцендентного миру, а, во-вторых, фундаментальным для мистического познания является принцип сверх- и надрациональности, сознательного отказа от рационально-логических методов, имплицитно предполагающего не только овладение последними, но и рефлексивное осмысление их, что возможно лишь на базе зрелых форм философской культуры (см., например, мистические установки древнегреческого пифагореизма).

В рамках оформившегося христианства М. конституируется как способ непосредственного квазиинтеллектуального богопознания, основанного на сверхразумном созерцании и чувстве. В любом контексте за М. оставался приоритет в адекватном постижении Абсолюта. Аналогичен статус Каббалы в иудаизме и альтернативного схоластическому каламу исламского суфизма. В целом центр тяжести приходится в М. отнюдь не на концептуально-теоретические изыскания и вообще не на поиск средств выражения, но на специальную мистическую практику, имеющую своей целью непосредственное узрение истины в акте, выступающем для человека - как озарение, а для Бога - как откровение. Акт откровения экзальтированно экстатически переживается мистиком и сопровождается экстраординарными состояниями сознания: транс; автоматическое говорение с включением в речь слов на несуществующих языках (глоссолалия - греч. glossa - непонятное слово и lalein - говорить); галлюцинации; спровоцированные нерефлексивной аутосуггестией фантомные переживания - вплоть до появления стигматов и т.п. Понимание откровения как изъявления Божьей милости не снимает акцента с проблемы готовности мистика услышать глас Божий (православное "трезвение", т.е. "хранение ума, содержащегося в совершенной немечтательности" - преп. Исихия). В этой связи мистическая практика предполагает овладение специальными психотехническими приемами сознательного введения себя в соответствующее состояние. Центральным смыслом всех вариативных приемов этого ряда выступает подавление индивидуальности сознания, понятое как освобождение пути для слова Божьего, ибо в момент откровения устами мистика будет говорить Бог. В этой связи целью практикуемых М. психотехник является "спокойствие души", фактически означающее поступательное отчуждение собственной внутренней сути: отрешаясь от внешних сует и освобождаясь от пут мирского, душа "перестает проявлять себя" (Мигель де Молинос) и может служить рупором Божьим (идеал пратьядхары как отвлечение от внешних предметов и достижение абсолютного покоя с полным угасанием растворяющегося в Абсолюте сознания в йоге; практика медитации в веданте; последовательный отказ от себя в христианских монашеских обетах: обет нестяжания как отречение от земных благ, обет целомудрия как отречение от своего тела и обет послушания как отречение от свободы воли и духа); названия многих мистических течений связаны с понятием покоя: исихазм, квиетизм и др.

Акцент на чувстве и отсутствие необходимости в специальной теоретической подготовке ("книжной учености") для постижения абсолютной истины делают мистическую парадигму богопознания привлекательной для плебса, что находит свое наиболее яркое проявление в возникновении новых мистических направлений и мистически окрашенных массовых движениях в переломные периоды истории того или иного вероучения. Мистическая традиция оказала значительное влияние на развитие не только религиозного и эзотерического сознания, но и культуры в целом.


:wacko: :wacko: :wacko: :O Извините, на сегодня хватит, (даже читать это не советую...) свихнуться можно очень просто...

Сообщение #23Добавлено: Ср, 24 января 2007, 10:09
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

24.01.2007

Изображение

Критическое состояние,

1) предельное состояние равновесия двухфазных систем, в котором обе сосуществующие фазы становятся тождественными по своим свойствам;

2) состояние вещества в точках фазовых переходов II рода. К. с., являющееся предельным случаем равновесия двухфазных систем, наблюдается в чистых веществах при равновесии жидкость - газ, а в растворах - при фазовых равновесиях газ - газ, жидкость - жидкость, жидкость - газ, твёрдое тело - твёрдое тело. На диаграммах состояния К. с. соответствуют предельные точки на кривых равновесия фаз (рис. 1, а и б) - т. н. критические точки.Согласно фаз правилу критическая точка изолирована в случае двухфазного равновесия чистого вещества, а, например, в случае бинарных (двойных) растворов критические точки образуют критическую кривую в пространстве термодинамических переменных (параметров состояния). Значения параметров состояния, соответствующие К. с., называются критическими - критическое давление рк, критическая температура Тк, критический объём Vк, критический состав хк и т. д.

С приближением к К. с. различия в плотности, составе и др. свойствах сосуществующих фаз, а также теплота фазового перехода и межфазное поверхностное натяжение уменьшаются и в критической точке равны нулю.

В том случае, когда кривая сосуществования фаз заканчивается критической точкой, оказывается принципиально возможным перевести вещество из одной фазы в другую, минуя область расслоения на две фазы (например, газ превратить в жидкость, изменяя его состояние по линии AB на рис. 1, а, т. е. минуя область, где одновременно существуют газ и жидкость). Сжижение (конденсацию) газов возможно осуществить лишь после их охлаждения до температур, меньших Тк.

В двухкомпонентных системах характерные для К. с. явления наблюдаются не только в критической точке равновесия жидкость - газ, но и в так называемых критических точках растворимости, где взаимная растворимость компонентов становится неограниченной. Существуют двойные жидкие системы как с одной, так и с двумя критическими точками растворимости - верхней и нижней (рис. 2, а и б). Эти точки являются температурными границами области расслаивания жидких смесей на фазы различного состава. Аналогичной способностью к расслаиванию при определённой критической температуре обладают некоторые растворы газов и твёрдые растворы.

Переход системы из однофазного состояния в двухфазное вне критической точки и изменение состояния в самой критической точке происходят существенно различным образом. В первом случае при расслоении на две фазы переход начинается с появления (или исчезновения) бесконечно малого количества второй фазы с конечным отличием её свойств от свойств первой фазы, что сопровождается выделением или поглощением теплоты фазового перехода. Поскольку возникновение такой новой фазы приводит к появлению поверхности раздела и поверхностной энергии, для её рождения требуются достаточно большие зародыши. Это означает, что при таком фазовом переходе (фазовом переходе 1 рода) возможны переохлаждение или перегрев первой фазы, обусловленные отсутствием жизнеспособных зародышей новой фазы.

Фазовые переходы в критических точках, являющихся предельными на кривых равновесия фаз, представляют собой частные случаи фазовых переходов II рода. В критической точке фазовый переход происходит в масштабах всей системы. Флуктуационно возникающая новая фаза по своим свойствам бесконечно мало отличается от свойств исходной фазы. Поэтому возникновение новой фазы не связано с поверхностной энергией, т. е. исключается перегрев или переохлаждение, и фазовый переход не сопровождается выделением или поглощением теплоты и скачком удельного объёма (фазовый переход II рода).

При приближении к К. с. физические свойства вещества резко изменяются: теоретически неограниченно возрастает теплоёмкость и восприимчивость системы к внешним воздействиям (например, изотермическая сжимаемость в случае чистых жидкостей, магнитная восприимчивость у ферромагнетиков и т. д.); наблюдается целый ряд др. особенностей в поведении вещества (см. Критические явления). Эти особенности, характерные для К. с. объектов самой различной природы, объясняются тем, что свойства вещества в К. с. определяются не столько конкретными законами взаимодействия его частиц, сколько резким возрастанием в веществе флуктуаций и радиуса их корреляции. Знание особых свойств веществ в К. с. необходимо во многих областях науки и техники: при создании энергетических установок на сверхкритических параметрах, сверхпроводящих систем, установок для сжижения газов, разделения смесей и т. д.

Состояние
(status) в семито-хамитских языках, грамматическая категория имени, характеризующая его в отношении определённости, наличия/отсутствия связи с др. членами предложения (в особенности наличия/отсутствия генитивного определения при имени), наличия категорий личной притяжательности (араб.-i - "мой") или указательности (сомалийское -k-an - "этот", -t-an - "эта") и т.п. Существует в семитских, коптском, берберских, кушитских и чадских языках. С. выражаются суффиксами, различиями в падежных парадигмах, префиксами и внутренней флексией.

Сообщение #24Добавлено: Ср, 24 января 2007, 10:54
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Из переписки с участником форума ДК.

Что происходит передать не могу, проще сказать чистка идет...
Утром "тишина", через час, два - "плющило", откинулся на кресле и "провалился" не знаю куда (был очень удивлен когда "вернулся") сейчас самочувствие полегче...

Идет "расшифровка" - раскрытие информации из рисунков - помогают словари яндекса. Но при появляении "смежных точек" крыша съезжает. Ощущение двоякое - остановиться и не могу. Возникают кадры из фильма "Игры разума" (не помню о чем, надо посмотреть снова, помню состояние героя фильма, очень похоже) Свой "конец" надо смотреть видимо в фильме... ;)

...

Бред какой-то :O Информация пошла формулами, которые я даже записать не могу. У меня с математикой в школе на тройку было, лишь геометрией в последних классах увлекся более менее. Как институт проскочил с "вышматом" до сих пор не знаю. Я тогда "летающий" был все само складывалось. А сейчас какой-то "вышмат" перед глазами, НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЮ. :O Может фильм "Игры разума" "пришел" чтобы я понял, что меня разыгрывает разум?
Похоже я не должен ничего "ПОНИМАТЬ" Информация идет "закодированная" сжатая в формулах, ну и ладно... Куда то же она складывается? ;) Похоже эти формулы "работают" сами - не спроста же мне так хреново? А усвоение будет по мере готовности, может и неосознанное...

Вспомнился фрагмент из фильма матрица, когда Нео "прокачали", он встал и сказал "Я знаю кон-фу" :D
Фразе моего приятеля - "сделай лицо по-проще" сейчас самое время...

:O :O :O :wacko:
посмотрите сюда... (словари яндекса - "особая точка" в математике БСЭ)
http://slovari.yandex.ru/art.xml?art=bse/00056/05900.htm
&encpage=bse&mrkp=http%3A//hghltd.yandex.com/yandbtm%
3Furl%3Dhttp%253A//encycl.yandex.ru/texts/bse/00056/05900.htm
%26text%3D%25EE%25F1%25EE%25E1%25E0%25FF%2B%25F2%
25EE%25F7%25EA%25E0%26reqtext%3D%2528%25EE%25F1%25EE%
25E1%25E0%25FF%253A%253A8718%2B%2526%2B%25F2%25EE%25F7%
25EA%25E0%253A%253A7582%2529//6%26%26isu%3D2
(для работоспособности ссылки из текста ссылки необходимо удалить все переносы строк, объединив в одну длинную строку :) Извините, с тегами BBCode помучался, но так ничего и не вышло:? )

Я ДОШЕЛ ДО ТОЧКИ... :water:
http://www.rubricon.com/qe.asp?qtype=1&id=0&srubr=0&fstring=%u043E%u0441%u043E%u0431%u0430%u044F%20%u0442%u043E%u0447%u043A%u0430

Не нужно вникать ... посмотрите на картинки...
ОТВЕТ ВНИЗУ - ПОСЛЕДНЯЯ ФРАЗА
//Всякая ОСОБАЯ ТОЧКА., кроме устранимой, является препятствием при аналитическом продолжении, т. е. аналитическое продолжение вдоль кривой, проходящей через неустранимую Особую точку, невозможно.//

Без коментариев... :wacko:

Сообщение #25Добавлено: Ср, 24 января 2007, 12:52
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

*
Информация Издательский словарь
ИНФОРМАЦИЯ - по ГОСТ 7.0-99 сведения, воспринимаемые человеком и (или) спец. устройствами как отражение фактов материального или духовного мира в процессе коммуникации. См. также Научная информация…
*
Информация Экономика и финансы
Информация - по законодательству РФ - сведения о лицах, предметах, фактах, событиях, явлениях и процессах независимо от формы их представления. Информация уменьшает степень неопределенности, неполноту…
*
Информация Философский словарь
ИНФОРМАЦИЯ (лат. informatio - разъяснение, изложение, осведомленность) - одно из наиболее общих понятий науки, обозначающее некоторые сведения, совокупность каких-либо данных, знаний и т.п. В границах…
*

Семантическая информация
*
Семантическая БСЭ
информация в логике, характеристика содержания, которая передаётся в некотором сообщении. Существуют разные подходы к измерению С. и. В концепции И. Бар-Хиллела (США) и Р. Карнапа (Австрия…
*
Семантическая Общественные науки
информация - информация, содержащаяся в высказывании и передаваемая через значения единиц речи

Сообщение #26Добавлено: Ср, 24 января 2007, 13:03
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

#
Энергия Естественные науки
Энергия - скалярная физическая величина, являющаяся единой мерой различных форм движения материи и мерой перехода движения материи из одних форм в другие. греч.Energeia - деятельность…
#
Энергия Брокгауз и Ефрон
Энергия, греч., способность данной системы тел совершить при данных условиях определенное количество работы. Различают Э., проявляющуюся в движении (кинетическую) и скрытую в теле Э. в состоянии его покоя…
#
Энергия БСЭ
Энергия (от греч. enérgeia - действие, деятельность), общая количественная мера движения и взаимодействия всех видов материи. Э. в природе не возникает из ничего и не исчезает; она только может переходить…

Нулевая энергия
, разность между энергией основного состояния квантовомеханической системы и энергией, соответствующей минимуму потенциала системы. Существование Н. э. является следствием неопределённостей соотношения. В классической механике считалось, что частица может находиться в точке, отвечающей минимуму потенциальной энергии, обладая нулевой кинетической энергией. В этом случае частица находится в состоянии устойчивого равновесия и имеет минимальную энергию, равную потенциальной энергии в точке равновесия. Вследствие квантовомеханич. соотношения неопределённостей между координатой (х)и импульсом (р): DpDx ~ · (где · - постоянная Планка) локализация частицы (Dx ? 0) вблизи минимума потенциала приводит к большому значению средней кинетической энергии частицы (из-за большого разброса в значениях импульса: Dp ~ ·/Dx). С другой стороны, уменьшение степени локализации частицы (Dх ¹ 0) приводит к увеличению средней потенциальной энергии, т.к. частица проводит значительное время в области пространства, где потенциал превышает минимальное значение. Энергия основного уровня соответствует наименьшей возможной энергии квантовомеханической системы, совместимой с соотношением неопределённостей.

Наличие Н. э. - общее свойство всех связанных систем микрочастиц. Система не может перейти в состояние с энергией, меньшей Н. э., без изменения своей структуры.

Сообщение #27Добавлено: Ср, 24 января 2007, 13:16
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

*
ВРЕМЯ Энциклопедия постмодернизма
ВРЕМЯ - см. ПЕРЕОТКРЫТИЕ ВРЕМЕНИ, СОБЫТИЙНОСТЬ, ЭОН…
*
Время Философский словарь
ВРЕМЯ - см. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ…
*
Время Общественные науки
Время - свойство реальности, выражающееся в последовательности сменяющих друг друга событий. Время - форма существования материи, проявляющаяся в последовательной смене и длительности событий…
*
Время Брокгауз и Ефрон
Время1) филос., необходимая форма, в которой мы сознаем все наши представления, а через это и все то, что только может быть доступным нашему сознанию. В., как форма, присущая всякому акту сознания…
*
Время Символы, знаки, эмблемы
ВРЕМЯ - одна из форм (наряду с пространством) восприятия пространства, возникновения, становления, течения и разрушения всех явлений бытия. Связано с установлением причинной связи между прошлым, настоящим
*
Время Литературная энциклопедия
ВРЕМЯ - основная и непременная предпосылка сюжетного развертывания. Повествование в литературе всегда расположено "во времени", всегда развивается по законам внешней (хронологической) последовательности и…
*
Время Словарь синонимов
Время, пора, эпоха, период, срок, промежуток времени, сезон, век; эра, дата. Горячее время, страдная пора. Эпоха великих реформ. Тяжкая была година. В старинны годы люди были совсем не те, что в наши дни…
*
ВРЕМЯ Даль
ВРЕМЯ ВРЕМЯ ср. длительность бытия; пространство в бытии; последовательность существования; продолжение случаев, событий; дни за днями и века за веками; последовательное течение суток за сутками. Время…
*
Время БСЭ
Время, основная (наряду с пространством) форма существования материи, заключающаяся в закономерной координации сменяющих друг друга явлений. Оно существует объективно и неразрывно связано с движущейся…

Сообщение #28Добавлено: Ср, 24 января 2007, 14:04
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

ПЕРЕОТКРЫТИЕ ВРЕМЕНИ - феномен современной культуры, связанный с актуализацией - как в естествознании, так и в гуманитаристике - проблемы темпоральности. Термин "П.В." предложен И.Пригожиным в контексте синергетической модели времени как процессуальной конструкции. Именно факт П.В. синергетика фиксирует в качестве важнейшего результата своих исследовательских усилий (И.Пригожин, М.Маркус, Б.Мизра, Г.Николис, Д.Н.Паркс, Дж.Трифт, Б.Хесс, С.Хокинс и др.). С точки зрения современной научной рефлексии, традиционное естествознание было фундировано в своих концептуальных построениях весьма сильной посылкой: предполагалось, что "основное свойство детального равновесия является не чем иным, как процессом обратимости во времени элементарных процессов в системе" (Г.Николис, И.Пригожин). Фактически это означало, что всякая динамическая траектория мыслилась в качестве обратимой, т.е. определяла будущее и прошлое как эквивалентные по своему статусу по отношению к настоящему, т.е. равно выводимые из него, - из этого следует, что "если мы мгновенно поменяем направление всех скоростей системы движущихся тел, эта система побежит в обратном направлении последовательно через все состояния, через которые она пришла к точке инверсии" (И.Пригожин). С точки зрения синергетики, естествознание 20 в. во многом сохраняло эту тенденцию: по оценке И.Пригожина, "обратимость законов, равно как и законов обеих фундаментальных наук, созданных в ХХ столетии - квантовой механики и теории относительности, - выражает такое радикальное отрицание времени, какого никогда не могли вообразить никакая культура, никакое коллективное знание". В противоположность этому, синергетическая парадигма видения динамических процессов с необходимостью включает в себя презумпцию необратимости времени. Согласно И.Пригожину, может быть выделено, по меньшей мере, три минимальных условия, "которым отвечает любая история: необратимость, вероятность, возможность появления новых связей". В этом отношении важнейшим пафосом разворачивания синергетической исследовательской традиции является, по ее самооценке, то обстоятельство, что "наука вновь открывает для себя время" (И.Пригожин, И.Стенгерс). Так, в частности, процессы самоорганизации как основной предмет исследовательского интереса синергетики вновь и вновь убедительно свидетельствуют, что именно необратимость как таковая выступает источником порядка "на всех уровнях": не что иное, как "необратимость есть тот механизм, который создает "порядок из хаоса" (И.Пригожин, И.Стенгерс). Синергетические исследования (М.Маркус, Б.Мизра, Д.Н.Паркс, Дж.Трифт, Б.Хесс, С.Хокинс и др.) показали, что фактор времени оказывается содержательно значимым и в плане специфики образующихся в ходе самоорганизации системы макроструктур. - Качественные характеристики диссипативных структур всецело "зависят от предыстории системы", и, в целом, "основное свойство хаотической динамики" - это, по оценке Г.Николиса и И.Пригожина, - "существенная зависимость от начальных условий". Синергетикой зафиксированы такие явления, как "память химической реакции" (А.Баблоянц), выявлено, что "у биологических систем есть прошлое" (И.Пригожин, И.Стенгерс), сформулирован интегральный тезис о том, что "материя как объект современных физических законов не есть данность, но продукт истории" (И.Пригожин). - Имеется в виду, что в зависимости от того, изменяя какие параметры (и в какой именно последовательности), мы приводим систему к определенному состоянию, зависит ее поведение в этом состоянии. В целом, для природных систем справедлив вывод о том, что образующие их молекулы - итог предшествующей эволюции. Космология в синергетической ее аранжировке (С.Хокинс и др.) интерпретирует историю мироздания "от большого взрыва до черных дыр" в качестве "истории времени". В специально посвященной данному вопросу работе "Переоткрытие времени" И.Пригожин отмечает, что "ныне физика обрела точку опоры не в отрицании времени, а в открытии времени во всех областях реальности", - "в каждой области физики мы вновь и вновь находим связанное со становлением материи необратимое время". Необратимость, таким образом, отражает сущностные характеристики мира (а не понимается, как это было в традиционном естествознании, в качестве преодолеваемой посредством коррекции концептуальных средств). Фундаментальный вывод из синергетических исследований формулируется Г.Николисом и И.Пригожиным следующим образом: "мы живем в мире, где симметрия между прошлым и будущим нарушена, в мире, где необратимые процессы ведут к равновесию в нашем будущем". Но если существование двух конфронтирующих миров, которые И.Пригожин и И.Стенгерс называют "миром траекторий" и "миром процессов", не вызывает сомнений, то успехи синергетики позволяют констатировать, что "мы... вступаем... в мир становящегося, возникающего", т.е. принципиально процессуальный. Однако важнейшим парадигмальным следствием из этого обстоятельства является не только (и не столько) переориентация "от бытия к становлению" (И.Пригожин, И.Стенгерс), сколько эксплицитно сформулированный отказ от противопоставления и изолированного исследования указанных двух "миров". Речь идет не об аксиологической дискредитации концептуальных средств и парадигмальных установок, ориентированных на фиксацию и исследование "мира траекторий", не о приоритетном исследовании "мира становления" по отношению к "миру бытия", - это было бы лишь зеркальным оборачиванием, но не преодолением ситуации традиционного естествознания. - Речь идет о радикальном переходе на позиции интегрального синтетизма. Согласно синергетической самооценке, "мы считаем, что бытие и становление должны рассматриваться не как противоположности, противоречащие друг другу, а как два соотносимых аспекта реальности" (И.Пригожин, И.Стенгерс). Очевидно, что такая установка не может не привести к выводу о том, что на сегодняшний день "возникла настоятельная необходимость в новом синтезе" - синтезе наук о наличном бытии и наук "о становлении", основанных на идее времени и необратимости изменений. В контексте сложившейся культурной традиции данная ориентация означает для европейского сознания и установку на междисциплинарный синтез. Это связано с тем, что для гуманитарной сферы (даже в сугубо традиционной ее артикуляции) обрисованная выше установка на исключение идеи необходимости из когнитивного арсенала науки никогда не была характерна. Социо-гуманитарное познание (в силу специфики самого своего предмета) основывалось на идее темпоральности как анизотропной и было фундировано презумпцией необратимости времени (равно как и включало в себя признание двух других - по И.Пригожину - оснований истории: случайности и образования новых качеств). Собственно, само противостояние "двух культур", характерное для западной традиции (Ч.Сноу), обусловлено, согласно синергетическому видению проблемы, "конфликтом между вневременным подходом классической науки и ориентированным во времени подходом, доминировавшим в подавляющем большинстве социальных и гуманитарных наук" (И.Пригожин, И.Стенгерс). Более того, именно рассмотрение гуманитарным познанием своей предметности как укорененной во времени и в силу этого принципиально изменчивой как раз и служило для сциентистски ориентированного естествознания поводом отказа гуманитаристике в статусе строгой науки. По оценке И.Пригожина, "современная физика, в той мере, в какой она осознает себя наукой о физико-химическом становлении, а не наукой о вневременных законах... обнаруживает в своей собственной области ряд проблем, которые в прошлом побуждали некоторых сомневаться в "научности" гуманитарных наук". В этом контексте ориентация на синтез "наук о бытии" и "наук о становлении" не могла не инспирировать в синергетике установку на преодоление противостояния "наук о природе" и "наук о духе": возникает "необходимость преодоления противопоставления "человеческой", исторической сферы материальному миру, понимаемому как атемпоральный... по мере того, как будут создаваться средства описания внутренне эволюционной Вселенной, неотъемлемой частью которой являемся и мы сами" (И.Пригожин). Парадигмально конгруэнтные трансформации могут быть обнаружены в современной философии постмодернизма. Безусловно, очевидная гуманитарная ориентация последней предполагает изначальное и имманентное включение идеи темпоральности в ее фундаментальные основания. Поэтому эксплицитно выраженный и программно артикулированный новаторский пафос постмодернизма направлен как раз на включение в сферу рассмотрения гуманитаристики феномена пространства (концепция плоскости, концепция складки и т.п.). - Как пишет Джеймисон, наличная "диахронность" современности - причина того, что "в нашей повседневной жизни, нашем психологическом опыте, наших культурных языках сегодня доминируют скорее категории пространства, чем времени, как это было в предшествующий период модернизма". Тем не менее, несколько моментов обращают на себя внимание. Прежде всего, постмодернизм преемственно продолжает не художественную традицию модернизма, с ее программным отказом от идеи прошлого, от идеи преемственности, а вместе с ними - и от идеи времени как такового (см. Deja-vu), но традицию неклассической философии, глубинным образом ориентированной на осмысление феномена времени. П.В., совершенное в неклассическом естествознании синергетикой, в неклассической философии было осуществлено Хайдеггером, показавшим, что глубинная проблематика всякой онтологии коренится в феномене Времени. Содержательно "Бытие и Время" Хайдеггера (конституирование События как введение Времени в Бытие) есть не что иное, как поворот философского мышления "от бытия к становлению" (в пригожинской терминологии). - Именно этой традиции наследует философский постмодернизм, впитывая в свое содержание наряду с хайдеггеровской идеей "поэтического мышления" (см. Поэтическое мышление) и презумпцию времени. (По собственному признанию Деррида, его концепция была бы в принципе не возможна "без внимания к тому, что Хайдеггер называет разницей между бытием и сущим".) Собственно, неклассическая философия и отличается, по оценке Турена, тем, что современность мыслится как эпоха радикального отказа от самой идеи общества как некой вневременной константы и замены ее идеей "перманентной социальной трансформации", фундированной презумпциями транзитивности и темпоральности. Практически вся неклассическая философия имманентно включает в себя проблематику времени, и для тех авторов, которые выступили по отношению к постмодернизму в качестве предтечей, это особенно характерно. Например, по оценке П.Рикера, для Аренд, моделировавшей "нетоталитарную вселенную" (не только в узкополитическом смысле, но и в широком смысле отказа от принудительной каузальности), "наиболее отвечавшим новому исследованию критерием была оценка различных человеческих активностей с точки зрения их продолжительности во времени". Важнейшую конституирующую роль играет фактор времени в сартровских аналитиках субъективности, оказавших серьезное влияние на постмодернистское истолкование проблемы субъекта (см. "Воскрешение субъекта", Другой). Так, Сартр отмечает, что "время - это... связь, и Я имеет временной характер даже в самом своем бытии. Это значит, что Я не просто не боится времени, оно нуждается в нем для самоосуществления". Что же касается непосредственно философии постмодернизма, то проблема времени конституируется ею непосредственно в контексте теоретических моделей самоорганизационных процессов, - так, например, в рамках номадологического проекта (см. Номадология) в качестве одного из центральных формулируется вопрос: "не дан ли тут уже способ иного прочтения времени" (Делез). Аналогично в контексте генеалогии Фуко "речь идет о том, чтобы превратить историю в противоположность памяти и, как следствие, развернуть в ней иную форму времени" (см. Генеалогия). Речь идет именно об отказе от линейного осознания времени, предполагающего понятия минувшего и грядущего, и от основанного на нем линейного прочтения истории как необратимо развернутой из прошлого через настоящее в будущее. Культура постмодерна мыслит любую идеологию в качестве "ложного сознания", по оценке Джеймисона, "отвергаемого в современной теории" и, коль скоро любая идеология фундирована идеей прогресса (а именно, прогрессивности фундирующего ее социального идеала), то, выталкивая идеологию за границы культурной легитимности, постмодернизм отторгает идею линейного прогресса, линейной истории, линейной развертки темпоральности (см. Событийность, Эон). - Постмодерн осознает себя как пост-современность, процессуальность, который разворачивается "после времени". Разворачивая процессуальность своего бытия в ситуации "постистории" (см. Постистория), современность тем самым "переписывает время", разворачивая линейный лектор истории и ломая его (Л.Рубинштейн). Таким - парадоксальным - образом постмодернистская презумпция "конца истории" фактически имеет смысл П.В. В общем контексте ориентации современной культуры на идею нелинейности (см. Неодетерминизм) способ артикуляции феномена времени в постмодернизме педалирует именно те его аспекты, которые выступают центральными и для синергетики. Прежде всего, речь идет об идее необратимости времени. Если для синергетической парадигмы идея необратимости времени выступает в качестве фундаментальной, то и постмодернизм - применительно к текстовому анализу - формулирует "принцип необратимости", согласно которому фабульное построение нарратива (сюжетный "код загадки", ведущий фабулу "от вопроса к ответу") задает фундаментальную и неизбежную "необратимость рассказа" (Р.Барт). Кроме того, как базисная для постмодернизма презумпция интертекстуальности (см. Интертекстуальность), так и более частные (авторские) концептуальные фигуры ("след", "отсрочка" и "замещение" у Деррида, "память знака" у Р.Барта и т.п.) фактически фиксируют ту же идею зависимости наличного состояния системы от специфики протекания ее предшествующей эволюции, что и столь значимые для синергетики фигуры "памяти химической реакции" или "обретения системой прошлого". - В контексте "цитатного письма" (Б.Морриссет) текст обретает смысл лишь в том плане, что отсылает к иным (уже известным, а потому принадлежащим прошлому) текстам и смыслам. Текстовая семантика фундаментально зависит от происхождения (как литературного, так и общекультурного) каждой из слагающих ее цитат, от истории всех ее предшествующих контекстов, от сложившейся в отношении ее интерпретационной традиции, - т.е. от того, что на языке синергетики именуется "предысторией системы". Постмодернистские формулировки иногда непосредственно совпадают в данном аспекте с используемыми синергетикой, как совпадают подчас даже названия базовых концептуальных работ ("From Being to Becoming" - у И.Пригожина, "Just Coming" - у Лиотара и Ж.-Д.Тебо). Так, например, Лотман пишет о тексте, что "обнаруживая способность конденсировать информацию, он /текст - М.М./ приобретает память". Семиозис текста предполагает наличие в нем множества различных кодов, которые Р.Барт определяет как "определенные типы уже виденного, уже читанного, уже деланного; код есть конкретная форма этого "уже", конституирующего всякое письмо". В свою очередь, каждый конкретный знак являет собой продукт определенного семиотического процесса, что не только не является безразличным для его настоящего функционирования, но и определяет его специфику посредством того, что Р.Барт называет "памятью знака": так, например, у Деррида: "расстановка - концепт, включающий также значение продуктивной, позитивной, порождающей силы. Как рассеивание он несет в себе генетический мотив; тут не просто интервал, пространство, образующееся между элементами... но расстановка, т.е. операция или во всяком случае движение отдаления. Это движение неотделимо от временения-овременивания /подчеркнуто мной - М.М./... Оно метит то, что расходится с собой, прерывает всякую самотождественность, всякую точечную собранность на самом себе, всякую принадлежность своей собственной интериорности". Феномены времени и смысла в контексте постмодернистской философской парадигмы оказываются теснейшим образом связанными, причем эта связь выступает как содержательная и двусторонняя. С одной стороны, как это показано Кристевой, смысл как таковой обретает свою определенность именно в контексте темпоральности (известная конъюнкция Кристевой "время и смысл"), с другой же стороны - процедуры смыслопорождения не являются безразличными для осуществления процессуальности времени. Так, по наблюдению Лиотара, важнейшим "аспектом нарративного знания, заслуживающим внимательного рассмотрения, является его воздействие на время. Нарративная форма подчиняется ритму, она является синтезом метра, разрывающего время на равные периоды, и акцента, который изменяет долготу и интенсивность некоторых из них". Время, таким образом, так же, как и в синергетике, мыслится в постмодернизме в качестве конструкции. (Небезынтересно, что именно эта дескрипция времени встречается и у П.Валери, к анализу творчества которого охотно обращается постмодернистская рефлексия.) Таким образом, высказанный в свое время Уайтхедом тезис о том, что "выяснение смысла высказывания "все течет" снова есть одна из главнейших задач", не только обретает ныне новый пафос, но и является равно актуальным как для естественнонаучной, так и для гуманитарной сфер современной культуры. Важнейшим моментом является в данном контексте то обстоятельство, что подобно синергетике, постулировав свою ориентацию как поворот от аналитики бытия к исследованию становления, философия постмодернизма - опять же, подобно естествознанию, - не останавливается на этом, также выдвигая идею о необходимости синтетического видения двух указанных аспектов видения реальности. Хотя данная установка и не сформулирована в философии постмодернизма в эксплицитной форме, тем не менее на уровне предметных аналитических разверток она присутствует в концепциях практически всех классиков постмодернизма - от предметно и эмпирико-исторически конкретных аналитик (типа аналитики человеческой сексуальности как процессуального феномена самоорганизации хюбрис - см. Хюбрис) - до абстрактных концептуальных моделей (типа модели исторического времени Делеза - см. Событийность, Эон). Идея неразрывности бытия и становления, их фундаментального единства может быть обнаружена и в постмодернистской нарратологии (см. Нарратив). Так, Лиотар специально останавливается на этом вопросе: согласно его модели, темпоральность нарратива не развернута в линейную структуру от прошлого к будущему, но спрессована в актуальную презентативность: "именно рассказывание в настоящем разворачивает каждый раз призрачную временность, простирающуюся между "я слышал" и "вы услышите". Аналогичную ориентацию демонстрирует и текстологический вектор постмодернизма: как пишет Деррида, "размещение есть овременение, обход, откладывание, из-за которого... отношение... к сущему всегда разнесено. Разнесено в соответствии с тем же принципом различения, который гласит, что никакой элемент не функционирует, не приобретает и не придает "смысл" иначе, как отсылая к какому-то другому элементу, прошлому или будущему, внутри экономии следов-отпечатков", - "субъект, и прежде всего, сознательный и говорящий субъект, зависит от системы различений и от движения разнесения; ...он... не конституируется иначе как разделяя себя, размещая себя, "овременяясь", разнося себя". В целом, постмодернизм рефлексивно осмысливает себя как осуществивший "паракритику спекуляции времени" (И.Хассан). Важнейшим следствием интерпретации времени в качестве конструкции выступает - как для современного естествознания, так и для философии - возможность нравственной его артикуляции: как для постмодернизма время артикулируется в категориях нравственной ответственности (по Делезу, "нет больше Адама-грешника, а есть мир, где Адам согрешил"), так и для синергетики время - "это некоторая конструкция и, следовательно, несет некую этическую ответственность" (И.Пригожин, И.Стенгерс). Таким образом, П.В. оказывается равно значимым парадигмальным сдвигом как естественнонаучной, так и философской составляющих современной культуры.

М.А. Можейко

Сообщение #29Добавлено: Ср, 24 января 2007, 21:56
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

Здравствуйте Все! :smile: :wub:
Я удалю многие мои посты из темы - прошло много времени - они устарели и не важны для понимания темы.

Сообщение #30Добавлено: Чт, 25 января 2007, 9:12
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

25.01.2007
Здравствуйте :)
В свете последней информации (см. картинки от 25.01.2007) ДУМАТЬ НЕ НУЖНО. ОСОБЕННО СЕРЬЕЗНО :wink:
Это информация не для сознания. Сознание - держит - оно ловушка - старый инструмент. Будет новый инструмент. Ответ в картинках. Спасибо.

Ум - болезнь, ведущая к безумию - лекарство - тишина ;)

PS (Облик у Вас настораживает, я уж решил за мной пришли... :D :ninja: )

Сообщение #31Добавлено: Чт, 25 января 2007, 10:41
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

ТОЧКА
Изображение
Изображение

Сообщение #32Добавлено: Чт, 25 января 2007, 11:11
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

*
Знак Словарь синонимов
Знак, признак, примета, отличие; значок, мета (метка), отметка, клеймо, печать, штемпель, тавро, тамга; буква, цифра, черточка; знамение, предзнаменование, предвестие, предвестник, сигнал, симптом; девиз…
*
Знак Издательский словарь
ЗНАК - 1. По ГОСТ 7.0-99 материальный предмет (явление, действие, событие), который выступает в процессе коммуникации как представитель другого предмета, свойства или отношения и используется для передачи
*
Знак Общественные науки
Знак - материально, чувственно воспринимаемый предмет, явление или действие, служащие: - для обозначения другого предмета, свойства или отношения; - для переработки и передачи информации. Определяющей…
*
Знак Символы, знаки, эмблемы
ЗНАК - современные лингвистика и структурализм рассматривают "знак" как термин, обозначающий "понятие" или "значение". То есть под знаком понимается некий условный объект - чувственно воспринимаемый…
*
ЗНАК Даль
ЗНАК ЗНАК м. признак, примета, отличие; предзнаменование; предвестие; чувственое доказательство, свидетельство; чувственое изъявление, обнаружение чего-либо. Знак таможни, клеймо. - отличия, орден. - от…
*
ЗНАК Энциклопедия постмодернизма
ЗНАК - традиционно - материальный, чувственно воспринимаемый предмет (событие, действие или явление), выступающий в познании в качестве указания, обозначения или представителя другого предмета, события
*
Знак Философский словарь
ЗНАК - традиционно - материальный, чувственно воспринимаемый предмет (событие, действие или явление), выступающий в познании в качестве указания, обозначения или представителя другого предмета, события…
*
Знак БСЭ
Знак, материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого др. предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи…
*
Знак История философии
ЗНАК - традиционно - материальный, чувственно воспринимаемый предмет (событие, действие или явление), выступающий в познании в качестве указания, обозначения или представителя другого предмета, события…

Сообщение #33Добавлено: Чт, 25 января 2007, 12:45
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

МИРЫ ВРАЩАЮТСЯ (ЗАВОРАЖИВАЮЩЕ :wacko: ) В ТОЧКЕ
Изображение
КРАСОТА
*
Интуиция Брокгауз и Ефрон
Интуиция, лат., филос., непосредственное представление, созерцание, непосредственное познание на основании внутреннего опыта…
*
Интуиция Энциклопедия эзотеризма
ИНТУИЦИЯ - см. Прабибха…
*
Интуиция Литературная энциклопедия
ИНТУИЦИЯ - см. "Творческий процесс"…
*
Интуиция Общественные науки
Интуиция - способность непосредственного постижения истины: - без обоснования с помощью доказательств; - без предварительного логического рассуждения, основанная на предшествующем опыте. лат.Intuitio -…
*
Интуиция БСЭ
Интуиция (позднелат. intuitio, от лат. intueor - пристально смотрю), способность постижения истины путём прямого её усмотрения без обоснования с помощью доказательства. В истории философии понятие И…

#
"Теория интуиции в феноменологии Гуссерля"

*
"ТЕОРИЯ История философии
ИНТУИЦИИ В ФЕНОМЕНОЛОГИИ ГУССЕРЛЯ" ("Thеorie de l'intuition dans la phеnomеnologie de Husserl", 1930) - первая работа Левинаса и первая фундаментальная интерпретация феноменологии Гуссерля во…
*
"ТЕОРИЯ Энциклопедия постмодернизма
ИНТУИЦИИ В ФЕНОМЕНОЛОГИИ ГУССЕРЛЯ" ("Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl", 1930) - первая работа Левинаса и первая фундаментальная интерпретация феноменологии Гуссерля во…

#
Интуитивизм

*
Интуитивизм БСЭ
Интуитивизм, идеалистическое течение в философии, видящее в интуиции единственно достоверное средство познания
*
Интуитивизм Общественные науки
Интуитивизм - направление в теории познания, рассматривающее интуицию как наиболее достоверный вид познания, охватывающий сущность явлений…

# Бергсон Анри БСЭ
Сущность жизни может быть постигнута только с помощью интуиции, которая, будучи своеобразной симпатией, как бы непосредственно проникает в предмет, сливаясь с его индивидуальной природой…
#
Творческая эволюция

*
ТВОРЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ Философский словарь
ТВОРЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ - понятие и концепция философской системы Бергсона ("Творческая эволюция", 1907), изначально разрабатываемые им в целях обоснования схемы соотношения интеллекта и интуиции (инстинкта) и…


"ТЕОРИЯ ИНТУИЦИИ В ФЕНОМЕНОЛОГИИ ГУССЕРЛЯ" ("Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl", 1930) - первая работа Левинаса и первая фундаментальная интерпретация феноменологии Гуссерля во франкоязычной философии. В предисловии и семи главах - "Натуралистическая теория бытия и метод философии", "Феноменологическая теория бытия: безусловная экзистенция сознания", "Феноменологическая теория бытия: (продолжение). Интенциональность сознания", "Теоретическое сознание", "Интуиция", "Интуиция сущностей", "Философская интуиция" - Левинас изложил свое понимание концепции Гуссерля, ее исторических и методологических предпосылок, а также прогнозируемых последствий для философии в целом. Феноменологическая философия Гуссерля представляла для Левинаса воплощение нормативного состояния традиционной европейской философии, стандартами которого был очерчен круг вопросов, ставших впоследствии предметом критического анализа. Феноменология преследует одну цель: возвратить мир объектов - объектов восприятия, науки или логики - в конкретные отношения нашей жизни и на этом основании понять их. Именно на это направлены, по мнению Левинаса, ноэтико-ноэматические анализы Гуссерля. Автор "Т.И.вФ.Г." рассматривает гуссерлевскую концепцию различения в сознании "с одной стороны, содержания основных мыслей, с другой - актов, которые их воодушевляют". Он признает, что ноэма сознания - осознаваемое, коррелирующее с ноэзой как субъективной стороной интенциональности (способом данности интенционального предмета сознания), которая продуцирует содержание основных мыслей, - не имеет ничего общего с объектом сознания. Отношение ноэзы к ноэме "не может интерпретироваться как связь сознания с его интенциональным объектом", - соглашается Левинас с Гуссерлем. Он принимает гуссерлевскую трактовку ноэмы именно как объекта бытия, а не как объекта сознания. Конкретное бытие не является тем, что существует для одного единственного сознания. Ограничение сферы конституирования объектов индивидуальным сознанием, ego, означает, согласно Левинасу, гипостазирование мира абстракций, но не постижение объектов самих по себе. Восприятие невозможно без своего коррелята, "того, что воспринимается как воспринимаемое"; воображение невозможно без воображаемого; желание - без объекта желания и т.д., т.е. cogito в феноменологии принимается только со своим cogitatum. Интенциональная модель сознания как формализация "естественной установки" экспонирует обращенность человека к миру, полагая этот мир существующим. "Размышляя о себе и воспринимая других, человек считает себя и других частью мира", следовательно, сам мир выступает как "бытие-в-себе", как "тотальность". Смысл объекта, на который направлено сознание, "не может стать доступным, пока мы живем среди вещей и пока наш взор непосредственно к ним прикован: подлинная интенция жизни остается скрытой", - констатирует Левинас. Вопрос "Как мысль трансцендирует себя?" он относит к числу псевдопроблем. Но это не означает, что сфера трансцендентного признается совершенно прозрачной для сознания. Раскрыть смысл трансцендентности объектов означает понять "интенции" мышления и декодировать способ конституирования ими трансцендентного объекта. Данная цель предполагает "видение того, на что направлено сознание, когда трансцендирует себя", и что в категориях Гуссерля означает "способ бытия ноэмы, способ, в котором она должна "лежать здесь (wie es liege)" и быть "осознанной" в опыте". Такого рода исследование конституциональных проблем означает "исследование внутренних значений сознания". Структура предметности специфична для каждого региона сознания. Например, "существование ценности, способ ее данности жизни" открывает совершенно иное "измерение смысла", не исчисляемое средствами онтологии. Сфере ценностей, способ данности которой отличен от онтологической структуры бытия, атрибутивны гетерогенность, нечеткость, неопределенность. Спор о сущности сознания - его интенциональности или диалогичности - стал ключевым моментом в становлении философии диалога Левинаса. Левинас допускает интенциональную модель как отражающую объект бытия, но ставит перед собой задачу преодолеть трансцендентальность ego за счет вовлечения в сферу анализа "другого Я". "В дальнейшем мы должны открыть "других", интерсубъективный мир, - замечает Левинас в "Т.И.вФ.Г.", - феноменологическая интуиция жизни других открывает поле трансцендентальной интерсубъективности". Интерсубъективное измерение, обозначенное Гуссерлем, но ограниченное другим как alter ego и означенное метафорикой света, было реконструировано Левинасом и стало принципом новой диалогической философии с характерными для нее метафорикой слова, коммуникативным мышлением и актуализацией таких понятий, как трансцендентальность общения, "чувствительность" к другому (чужому), язык и время.

Сообщение #34Добавлено: Чт, 25 января 2007, 13:10
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

# Трансцендентальность Общественные науки
Трансцендентальность - в философии И.Канта - априорное знание, которое является основой и условием всякого опыта…
#
"ТЕОРИЯ ИНТУИЦИИ В ФЕНОМЕНОЛОГИИ ГУССЕРЛЯ"

*
"ТЕОРИЯ ИНТУИЦИИ В ФЕНОМЕНОЛОГИИ ГУССЕРЛЯ" Энциклопедия постмодернизма
Левинас допускает интенциональную модель как отражающую объект бытия, но ставит перед собой задачу преодолеть трансцендентальность ego за счет вовлечения в сферу анализа "другого Я". "В дальнейшем мы…

*
АЦЕНТРИЗМ История философии
... или с центром, который всегда обозначал константу наличия - эйдос, архэ, телос, энергейя, усия (сущность, субстанция, субъект), алетейя, трансцендентальность, сознание или совесть, Бог, человек и так далее…

#
КРАСОТА Философский словарь
В неоплатонизме трансцендентальность этого подъема к единосущему фиксируется понятием экстаза (греч. extasis как смещение, превосхождение, выход за имманентные границы…

"ТОТАЛЬНОСТЬ И БЕСКОНЕЧНОЕ. Эссе на тему экстериорности" История философии
Трансцендентальность диалога как генерирование и локализация его смысла есть перманентное асимптотическое приближение к идее Бесконечного как абсолютно, радикально иного, как трансцендентного…

:wub: ... :wacko: ? ... :? ... перерыв ... :D

Сообщение #35Добавлено: Чт, 25 января 2007, 21:52
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #36Добавлено: Пт, 26 января 2007, 10:37
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

allabama писал(а):За всех не скажу, но что касается меня, Вы правы - сознание держит, более того - душит!
Я чувствую, что ваш опыт мне поможет.
Извините, что моя аватара Вас испугала. Пока она мне соответствует.
Еще раз СПАСИБО.

Если убрать "лица" из предложения явно выраженные, а затем косвенные (из окончаний) - сознание "схлопнется" - (исчезает форма - затем содержание - останется состояние - точка)

Вы наверняка не думаете как делать шаги, когда сбегаете по ступенькам - это происходит само. Когда то Вы этому учились, затем совершенствовали свои умения - затем неосознано включется состояние и Вы внем пробегаете по ступенькам совсем не контролируя и не управляя процессом

То же самое с письмом-(печатью на ПК). Вы уже не думаете как писать буквы - это носитель информации. Слепая печать - основана на состоянии. Включение сознания - контроля - управления процессом - тормозит его реализацию.

Вы знаете и умеете все - не вмешивайтесь - смотрите кино и удивляйтесь, но лица не нужны.
Вместе с лицами исчезает относительность :)

А что если попробовать сменить аватару? Хорошее начало :wink:

Сообщение #37Добавлено: Пт, 26 января 2007, 12:05
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

26.01.2007

Изображение

Сообщение #38Добавлено: Пт, 26 января 2007, 22:18
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #39Добавлено: Пн, 29 января 2007, 11:43
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

26.01.2007

Второй раз оказался в ситуации которую условно назвал "река времени".
Две сменяющие друг друга фазы диаметрально противоположны, но проходимы лишь в общем "состоянии точка". Любая попытка вмешательства управления или контроля - оценки приводит к "катастрофическим" последствиям.

Первая фаза - наиболее опасна - воспринимается легко - ей предаешься - результат - масштабное разрушение будущего.

В первой фазе - взрывное исполнение желаний, планов, надежд - весь мир словно работает на тебя - фатальное везение во всем.

Характерные признаки - все окружающие - лучшие друзья - все помогают, внимательны - дружелюбны - успеваешь все и очень много на грани невозможного - ни одного препятствия или отказа.

Ошибки - ощущение "исключительности" - тщеславия - спешка - жадность - гордыня - контроль и управление будущим - все уходит в разнос на бешеной скорости...

Вторая фаза - кардинальная смена картины окружающего мира - воспринимается сперва тяжело - потом легко (абсурд кругом - неслучаен) результат - формирование "нового будущего".

Во второй фазе - эффект "исчезания" в пространстве и времени - ощущение "прохождения" по мирам - препятствия везде где только возможны - тебя "не замечают" - о тебе "забывают" - разрушаются любые начинания - все что само создавалось на первой фазе рушится на глазах.

Ошибки - страх - попытки вмешаться - контролировать, управлять ситуацией - агрессия - сожаления - уныние... - самоубийство

Прохождение обоих фаз возможно в "состоянии точки" - отстраненность - отрешенность - наблюдение без анализа и участия в процессе - "просмотр кино"

Первому случаю прохождения предшествовала жесткая чистка. Продолжительность каждой фазы около половины дня, столько же переход фаз. Ошибки при прохождении дают о себе знать мгновенно - понимаешь сразу серьезность ситуации (сломает хребет и разорвет на части в один миг - только шелохнись - условно конечно ;) )

Перед вторым разом прохождения "реки времени" сперва казалось, что чистка идет в фоновом режиме почти незаметно, легкость, гармония, но перед переходом придавило сильно. Интенсивность показалась меньшей. Продолжительсть обеих фаз в пределах часа, столько же переход, но ситуацию узнал сразу.

Термин "река времени" возник из ощущений будто находишься в мощном стремительном потоке, который способен смести в одно мгновение. Все вокруг меняется крайне быстро, при этом сам будто недвижим. Ощущение можно сравнить с переходом скоростной автострады. Мне ближе горная река. Почему времени? Потому что, то что обычно занимает очень много времени, протекает очень быстро. Особенно поражает вторая фаза.
Например человек разговариет со мной, и вдруг словно "проваливается" - отходит - занимается чем-то другим, затем будто вновь встречает Вас - разговор начинается и тут же происходит аналогичная картина. В последний раз за 15 минут это произошло около 5 раз. Рядом находилась жена - она решила что мой собеседник ненормальный. Все было нормально за исключением того, что собеседник не осознает что происходит. Возникало ощущение что мы встречались и взаимодействовали много раз, но я бы л в одном времени, а он в других. Попытки вмешиваться в этот процесс очень опасны - можно только наблюдать. Этот же эффект наблюдался мной в первый раз со множеством людей в одной организации.

После второго раза пошла непонятная информация цифрами, знаками, геометрическими фигурами.
Что-то объяснить пока не могу. Появилось много рисунков, скоро выложу в галерею.

Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение

Сообщение #40Добавлено: Вт, 30 января 2007, 10:13
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

27.01.2007 - 30.01.2007
Информация "говорит" о новом уровне - другом языке - связи миров...
Появилось "ощущение объема-пространства" информации но привычки пока "плоские"... Вырывать слои - картинки - проекции удается, объединение "сносит крышу" :wacko: :)
Просто бред какой-то все вроде ясно и одновременно непонятно ничего.
Знаки появляются повсюду, складываясь как пазлы (никогда не увлекался) результаты порой шокируют (особенно близких)...
Решил было притормозить особенно с выкладыванием информации на форуме, да не тут-то было. Должен выкладывать все как на исповеди, ничего не обрабатывая... Останавливаться нельзя... Если кто решит что я спятил, будет прав отчасти ;) "Исповедь" эта мне психушкой может обернуться :D самому порой жутковато и периодически возникают мысли "не бойся".

СПАСАЕТ СОСТОЯНИЕ ТОЧКА (любой выход - непереносимый стрес - разрушение)

Из незначительной но интересной информации своими словами - поймем время, научимся понимать язык животных, птиц (живой и "неживой" природы), инопланетяне, другие миры, произойдет обмен информацией и опытом в точке. Кардинально изменится все. Подготовка шла всегда. Много информации постоянно идет через музыку, искуство, кинематограф, танцы.

Язык не поворачивается сказать, что мы "должны грешить" - так задумано, хочется заменить "грешить - делать ошибки". Моментально вылатаю на стихотворение (оно не перестает "раскрываться" и помогать)

Очень важно "принимать собственные ошибки и несовершество без агрессии - осуждения - самоедства"

Простить-неосудить себя намного сложнее, но не менее необходимо чем простить другого.

Недавно оторвался на близкого человека - понял, что причина во мне - пошло незаметное неприятие-осуждение - был просто раздавлен в ауте - получил лишнее подтверждение - "агрессия появляется вместе с лицами" - появляется относительность - разрыв единства - выход из точки - (только что проскользнула аналогия - связь - терминология :D СНЛ-"единство"-"состояние точка") Надо же какое самомнение :? на вторую чашу весов забрался, типа теории двигает почти как СНЛ :D Прошу прощения :wub: Лица нужны для адаптации к сознанию.

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ :wub:

Сообщение #41Добавлено: Вт, 30 января 2007, 10:46
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

30.01.2007

ключ Словарь синонимов
ключ см. источник бить ключом…
*
Ключ Общественные науки
Ключ - в нотной записи - знак в начале нотного стана, определяющий высотное положение последующей нотной записи…
*
Ключ Естественные науки
Ключ - изделие, служащее для приведения в действие запирающих устройств замка или штифтов цилиндрового механизма, обеспечивающее выход засова из корпуса замка…
*
Ключ Брокгауз и Ефрон
Ключ, музык., особый знак, ставящийся в начале нотной линейки и обусловливающий названия и высоту следующих за ним нот. К. три: басовый-фа , обычный-соль , высокий-до . Смотря по тому, на какой линейке…
*
Ключ Естественные науки
Ключ - совокупность символов, используемая для выделения объектов из множества им подобных, их поиска или засекречивания. При этом объектами могут быть пользователи и программы, данные, файлы, клавиатура…
*
Ключ Символы, знаки, эмблемы
КЛЮЧ - символ обладания чем-либо. Ключи от города символизировали власть над ним. Обычай вручать их победителю обозначал формальнее признание своей покорности. Завоеватель, как правило, ожидал вручения…
*
КЛЮЧ Даль
КЛЮЧ КЛЮЧ м. начально клюка, крюк, напр. которым запирается крестьянский дверной замок, засов, зубчатая задвижка. Журавли летят ключем, крюком, изломом. Вообще снаряд для запирки и отпиркн замка…

# Криптографический ключ Естественные науки
Криптографический ключ - конкретное секретное значение набора параметров криптографического алгоритма, обеспечивающее выбор одного преобразования из совокупности преобразований, возможных для этого…
#
Ключ

*
Ключ Естественные науки
Источник - естественный выход подземных вод на поверхность на суше или под водой, на дне рек, озер, морей. Источник возникает там, где водоносный горизонт пересекается земной поверхностью. По направлению…
*
Источник Словарь синонимов
, ключ, родник; начало, колыбель. Очаг (гнездо) заразы. Рассадник православия. Ср. Начало. начало, причина, происхождение…
*
ИСТОЧНИК Символы, знаки, эмблемы
- символ жизни и творческого вдохновения. У святых источников осуществляется посвящение в знание. Источник - символ традиции. Из него бьет живая и мертвая вода. Кастальский источник Гиппокрена (…


Словарь синонимов
Начало, возникновение, зачаток, зародыш, начатие, начинание, початие, початок, почин, рождение, источник, колыбель, корень, основание, происхождение, исходная точка, точка отправления; инициатива; вступление, приступ, прелюдия, пролог, увертюра, предисловие, преддверие, первая ступень; дебют. С самого начала, с первого абцуга, с первых шагов; вначале, на первых порах, перво-наперво. Читать с начала до конца — от доски до доски. Математика есть преддверие астрономии. Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь. Апок. 1, 8. Благослови, Господи, благое начинание их. // Ведь это азбука (т. е. элементарные начала) эстетики. Гонч. На заре русской истории. Ср. Источник, Правило.
См. закон, источник, правило, происхождение Л положить начало


Словарь синонимов
Причина, первопричина, повод, основание, вина, виновник, источник, корень, мотив, предлог; рычаг, сила, фактор, орган, орудие, пружина, резон, секрет, семя. Причина всех причин. Причина побудительная, уважительная. Кассационный повод. Нашел благовидный предлог. Это послужило яблоком раздора между А и Б. Нет никаких данных для этого шага. Ср. Начало, Побуждение, Придирка и Беспричинно.
См. предлог, придирка, происхождение Л без всякой причины, по той причине, что

Происхождение, начало, возникновение, источник, корень, основание, причина. Он еврейского происхождения, в его жилах течет еврейская кровь. Человек низкой породы. Он из рода Гогенцоллернов. Вести свой род от кого, возводить свой род до отдаленного предка. Ср. Начало, Причина.
См. начало, род

Сообщение #42Добавлено: Вт, 30 января 2007, 11:30
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Код Общественные науки
Код - система условных знаков, символов, сокращенных обозначений и названий, применяемых для передачи, обработки, хранения информации. В информатике код определяет способ описания информации в символьной…
*
КОД Энциклопедия постмодернизма
КОД - понятие, широко используемое в семиотике и позволяющее раскрыть механизм порождения смысла сообщения. В теории информации (К.Шенон и др.) К. определяется как совокупность (репертуар) сигналов. В…
*
Код Философский словарь
КОД - понятие, широко используемое в семиотике и позволяющее раскрыть механизм порождения смысла сообщения. В теории информации (К.Шенон и др.) К. определяется как совокупность (репертуар) сигналов. В…
*
Код Энциклопедия социологии
КОД - понятие, широко используемое в семиотике и позволяющее раскрыть механизм порождения смысла сообщения. В теории информации (К. Шеннон и др.) "К." определяется как совокупность (репертуар) сигналов. В…

#
Кода

*
Кода Общественные науки
Кода - дополнительный заключительный раздел музыкальной композиции, иногда развивающий заключительный каданс. Кода способствует завершенности сочинения; в некоторых случаях в ней достигается его главная
*
КОДА Даль
КОДА КОДА ж. муз. итал. хвост, хобот; придаточное повторение общего смысла музыкального сочинения…
*
Кода Общественные науки
Кода - быстрая заключительная часть многих танцевальных форм (виртуозного характера), следующая за вариациями. Coda лат.Cauda - хвост…
*
Кода Общественные науки
Кода - финал акта; общий танец с участием всех персонажей, кордебалета. Coda лат.Cauda - хвост…
*
Кода Брокгауз и Ефрон
Кода, итал. (Coda, собств. "хвост"), заключительное прибавление музыкальной пьесы…

ДОДЕКАДА - нумерологический знак 12.

Самое сакральное число многих древних народов. Наиболее ранние счетные системы были двенадцатеричными. Цифровое разложение на 1 и 2 в сумме дает три - символ христианской Троицы и триад языческих богов. 3 умноженное на 4 равняется 12, где первая из цифр выражает временной параметр мира (прошлое, настоящее и будущее), а последняя - пространственный (север, юг, восток и запад). Произведение этих цифр связано с их суммой - гептадой. Если 7 есть мир в человеческом измерении, то 12 - в божественном. Согласно Платону, Демиург при сотворении Вселенной придал всеобъемлющему эфиру форму додекад.

На 12 частей, соединенных 12 вратами, разделялся в египетской мифологии подземный Нил, по которому плывет в ночной лодке Месектет, солнечный бог Ра. Египетский лабиринт состоял из 12 сообщающихся между собой храмов. Каждому из них соответствовал определенный знак Зодиака. В главном храме города Солнца, Гелиополе, было 12 колонн с соответствующей зодиакальной символикой.

Додекада как эквивалент зодиакального круга активно использовался и в греческой мифологии. 12 детей Гелиад было у бога солнца Гелиоса; 12 титанов и титанид родили на свет Гея и Уран. Эллины говорили о круге из 12 богов-олимпийцев, разделенных на шесть пар. Фидий изобразил 12 богов в качестве зрителей Панафинейского шествия на одном из фрагментов Парфенона; столько же богов выткала богиня Афина во время состязания с рукодельницей Арахной. Двенадцатиалтарный принцип был принят в самых величественных эллинских храмах, например на Саламине. Александр Македонский воздвиг 12 алтарей на месте завершения своего похода на Восток. У Приама, последнего царя Трои, было 12 дочерей. Ахилл принес в жертву над погребальным костром Патрокла 12 пленных троянцев. Участники олимпийских состязаний на колесницах 12 раз объезжали ипподром. На 12 кораблях совершал свое плавание Одиссей. В плен к циклопу Полифему он попал в сопровождении 12 спутников. После победы в Пелопоннесской войне спартанцы предписали афинянам сократить флот до 12 кораблей. Афинский полис состоял из 12 фратрий. В Ахейский союз Пелопоннесса входили 12 городов-государств.

Законы Римской империи изложены на 12 таблицах. Большую популярность имело посвященное императору собрание 12 панегириков. Когда, согласно преданию, с неба упал щит Марса, римский царь Нума Помпилий приказал изготовить 12 его копий. Хрестоматийной книгой по римской истории стало "Жизнеописание двенадцати цезарей" Светония. Аналогичное сочинение было известно в Китае - "Жизнеописание двенадцати праведных владык". 12 месяцев составляли римский календарный год, что впоследствии было заимствовано и другими народами. Двуликому Янусу, богу календарного времени, посвящалось 12 алтарей. У кормилицы Ромула и Рема было 12 сыновей. Учрежденная Ромулом коллегия Арвальских братьев состояла из 12 жрецов. Знамением перед закладкой Рима послужило явление 12 коршунов. Конфедерация этрусков включала 12 племенных городов-государств. Каждый из 12 царей Этрурии имел свиту в 12 ликторов. Такое же количество человек составляло свиту римских консулов и императоров. Империя Диоклетиана объединяла 12 провинций.

Согласно ведической метафоре, 12-тиспицевые колеса везут колесницу Года. "Колесо времени" - палачакра, по джайнистской традиции также состоят из 12 спиц - веков, причем половина из них относится к восходящему полуобороту колеса (утсарпини), другая - к нисходящему (авсарпини). Джайнисты полагали, что в верхнем мире обитает божественное племя вайманика, состоящее из 12 родов. Над джайнистским раем возносится по 12 солнц и лун. На 12 символических элементов - нидан - подразделялось внешнее кольцо Мандалы. Индийские философы полагали, что существует 12 причин, вызывающих и обеспечивающих непрерывность жизненного потока. В ригведическом гимне "Всем богам" 12 раз упоминается "змей глубины" - Ахи Будхнья, а сам змей часто изображался свернувшимся в 12 колец. Как у греков существовало 12 олимпийских богов, так у индусов - 12 адитьев. Буддисты выделяли 12 ступеней созерцания: авидья, виджняна, намарупа, аятана, спарса, ведана, трена, упадана, бхава, джати, джорамарана.

В одной из книг зороастризма говорилось: "Все благостное и все плохое часто приходит к человеку и к другим существам, приходит через семь и двенадцать. Двенадцать знаков Зодиака и семь планет правят судьбами мира". У основателя манихейства пророка Мани было 12 дочерей, персонифицирующих соответствующее число добродетелей (Власть, Мудрость, Победа, Примирение, Чистота, Истина, Вера, Долготерпение, Прямота, Благодеяние, Справедливость, Свет).

"Младшая Эдда" упоминает о 12 асах - богах, живущих в небесном Асгарде. За Круглым столом короля Артура восседало 12 рыцарей. Причем, как и в христианской мифологеме, на место выбывшего предателя был кооптирован новый достойный представитель.

В Ветхом Завете, помимо четырех "больших" пророков, упоминаются 12 "меньших". "Медное море" в Соломоновом храме поддерживали 12 медных волов. Со стороны Давида и Иевосфея, сына Саулова, сражалось по 12 храбрых воинов. Соломон назначил 12 приставников для управления и взимания налогов в Израиле. В символике небесного Иерусалима все пропорции, храмовые ступени, драгоценные камни соотносятся с числом 12. Потомство Иакова составило 12 колен Израилевых. Каждый из сыновей патриарха связывался в каббалистике с определенным знаком Зодиака: Эфраим - Весы, Менаше - Скорпион, Биньямин - Стрелец, Дан - Козерог, Ашер - Водолей, Нафтали - Рыбы, Исхуда - Овен, Иссахар - Телец, Звулун - Близнецы, Реувеп - Рак, Шимон - Лев, Гад - Дева. Широкое символическое репродуцирование получил в рамках христианской культуры образ 12 апостолов. У Измаила, давшего начало арабским народам, также было 12 сыновей. В Православной церкви выделялось 12 наиболее значимых праздников - двунадесятых: Рождество Христово, Сретение, Благовещение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Троица, Преображение, Рождество Богородицы, Воздвижение креста Господня,Введение во храм Богородицы, Успение Богородицы. Русские знахари выделяли 12 особо важных в магической и целебной практике трав: цикуру, или одолим, семена белены, корень лапчатки, богородичную траву, волчьи ягоды, корень морковника, корень папоротника, куриную слепоту, паутинник, земляные орехи, купавку, бузинный цвет. Запрещенная Церковью древнерусская книга "Чаровник" описывала 12 способов превращений оборотней в зверей. Как у библейского Ирода было 12 дочерей, так и в русской народной мифологии существовало 12 демонических сестер.

Существует мнение, что мистика додекады вызвана совмещением солнечного и лунного года. За солнечный годовой цикл происходит смена 12 фаз Луны.

Сообщение #43Добавлено: Вт, 30 января 2007, 11:49
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Большая советская энциклопедия
Прохождение
планет по диску Солнца
, астрономическое явление, наблюдающееся при некоторых нижних соединениях Меркурия и Венеры с Солнцем и состоящее в том, что планета, имеющая вид чёрного кружка, пересекает яркий диск Солнца. Вследствие наклона орбит Меркурия и Венеры к плоскости эклиптики П. наблюдаются не при каждом их нижнем соединении с Солнцем (см. Конфигурации), а лишь в тех случаях, когда оно происходит вблизи одного из узлов их орбит. П. Меркурия повторяются последовательно через промежутки в 13-7-9,5-3,5-9,5-3,5 года (и далее снова в том же порядке) и длятся не свыше 8 ч. Ближайшие П. Меркурия будут наблюдаться в ноябре 1986 и 1993 и в мае 2003. П. Венеры повторяются последовательно через 8-105,5-8-121,5 года и длятся до 6,5 ч; они наблюдались 6 июня 1761, 3 июня 1769, 9 декабря 1874, 6 декабря 1882; ближайшие будут 8 июня 2004 и 6 июня 2012. Во время П. 1761 М. В. Ломоносов открыл на Венере атмосферу. В 18 и 19 вв. П. Венеры наблюдались с целью определения параллакса Солнца.

ВОДОЛЕЙ - знак Зодиака, календарный период которого продолжается с 21 января по 19 февраля. Графически изображается в виде водоноса или изогнутых линий. Последний вариант знака возник в Египте, обозначая потоки воды Нила. Другая интерпретация - две змеи мудрости, символизирующие интуитивное и рациональное познание. Название созвездию дал проживавший в Египте эллинский математик Птолемей. Ранее Водолей управлялся планетой Сатурн, теперь в силу астрономического смещения - Ураном. У шумеров одно из наиболее обожествляемых созвездий, символизирующее бога Анна, проливавшего на землю воды бессмертия. Водолей в архаических сообществах связывался с сезоном дождей.

Для знака характерны горячее, влажное, сангвинистическое, дневное, мужское, западное, положительное, фиксированное качества. В анатомии ему соответствуют локти, голени, икры, кровь. Стихией Водолея является воздух. Под покровительством этого знака проходит алхимический процесс мультиплицирования. Алфавитным соответствием Водолея является еврейская буква Цадди, числовым - 18. Закрепленная за ним карта Таро - Звезда. Растением Водолея является змеевик, деревом - смоковница, животным - овца, птицей - павлин, камнем - горный кристалл. Знак покровительствует России, Аравии, Дании, Вестфалии, Швеции, Эфиопии, Чили, Черкесии, Татарии; Москве, Гамбургу, Бремену.

Грядущая зодиакальная эра будет эрой Водолея, которая продлится около двух тысяч лет. По различным оценкам она уже началась в 1914 - с началом Первой мировой войны, 5 февраля 1962 - с мини-парада планет в Водолее, 13 января 1996 - со времени вступления Урана в созвездие. С эрой Водолея связывается возвышение роли России в мире. Напротив, Италию и Францию - страны, принадлежащие к противознаку Льву, - ожидают потрясения. Астрологи предсказывают бурное развитие электронной и волновой техники, глобальных систем, переход живого вещества из биосферы в ноосферу.

Сообщение #44Добавлено: Вт, 30 января 2007, 12:13
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

музыка Словарь синонимов
музыка см. искусство…
*
Музыка Общественные науки
Музыка - искусство согласованного сочетания составляющих звука, воздействующих на психику человека. Музыка характеризуется воздействием на эмоциональное состояние людей, соотношением частот (высот…
*
МУЗЫКА Даль
МУЗЫКА МУЗЫКА и музыка ж. мусикия, искусство стройного и согласного сочетания звуков, как последовательных (мелодия, напев, голос), так и совместных (гармония, соглас, созвучие); равно искусство это в…
*
Музыка Брокгауз и Ефрон
Музыка, греч., 1) у древн. греков "искусство муз", то есть искусство пения и пляски, позже совокупность всех изящных искусств, необходимых для гармонического развития духа, в противоположность гимнастике…
*
Музыка Символы, знаки, эмблемы
МУЗЫКА - самое символические из всех искусств, так как оказывает влияние на человека, не используя слов и зрительных образов. Музыка считается одним из самых высоких способов символического мышления…
*
МУЗЫКА Япония от А до Я
МУЗЫКА . Впервые значительную эволюцию в своей истории японская музыка претерпела в период Хэйан (794-1185). По мере того как музыка, которая пользовалась популярностью среди простых людей, все более…
*
Музыка БСЭ
Музыка (от греч. musikе́, буквально - искусство муз), вид искусства, который отражает действительность и воздействует на человека посредством осмысленных и особым образом организованных звуковых…

Темперация
(от лат. temperatio - правильное соотношение, соразмерность) в музыке, выравнивание интервальных отношений между ступенями звуковысотной системы. Сущность Т. состоит в небольших изменениях величины интервалов, главным образом квинт, по сравнению с их акустически точной величиной (по натуральному звукоряду). Эти изменения делают строй замкнутым, позволяют использовать все тональности и аккорды самой различной структуры, не нарушая сложившихся эстетических норм восприятия интервалов, не усложняя конструкции инструментов с фиксированной высотой звуков (типа органа, клавира, арфы). Потребность в Т. возникла в 16-18 вв. с появлением новых музыкальных форм и жанров, с развитием средств музыкальной выразительности. В применявшихся до этого пифагоровом и чистом строях (см. Строй музыкальный) имелись небольшие высотные различия между энгармоническими звуками (см. Энгармонизм): не совпадали по высоте друг с другом, например, звуки си-диез и до, ре-диез и ми-бемоль. Это тормозило развитие ладотональной и гармонической систем: нужно было или конструировать инструменты с несколькими десятками клавиш в октаве, или отказаться от переходов в далёкие тональности. В первых, неравномерных темперациях музыканты пытались сохранить величину большой терции такой же, как в чистом строе.

В 12-ступенном равномерно-темперированном строе все чистые квинты уменьшены на пифагоровой коммы; от этого строй стал замкнутым, октава оказалась разделённой на 12 равных полутонов и все одноимённые интервалы стали одинаковыми по величине. Психофизиологической основой использования нового строя явилась открытая позже зонная природа звуковысотного слуха (см. Зона). Попытки преодолеть интонационные недостатки 12-ступенной Т. путём создания строя с 24, 36, 48, 53 и большим количеством темперированных ступеней в октаве не увенчались успехом, 12-ступенная Т. остаётся оптимальным решением проблемы строя.

Сообщение #45Добавлено: Вт, 30 января 2007, 12:34
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Помните, фильм "Люди в черном"? :) Забавно, а он практически "документальный" (просто познавательный канал Discovery получается) :D

А "Пятый элемент"? Про выдающихся композиторов, художников, и ... режисеров - оскароносцев - лучше промолчать...

фильм "Послезавтра" - открытым текстом :O

Все последние фильмы-катастрофы - можно рекомендовать как прививку.

Это просто потрясающе! Все - готово?! :O

ВСЕ ВО ВСЕМ - это даже не матрежка, это невероятно!

Надеюсь мне удастся отделаться от психушки обещанием не смотреть больше телевизор и гулять перед сном... Ах, да еще интернет придется отключить ;)

Сообщение #46Добавлено: Вт, 30 января 2007, 13:06
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Ритм Общественные науки
Ритм - особенность композиционного построения произведений, представляющая собой чередование или повторение каких-либо частей. Ритм усиливает выразительность художественного образа…
*
РИТМ Даль
РИТМ РИТМ м. греч. мера, в музыке или в поэзии; мерное ударенье, протяжка голосом, распев…
*
Ритм Брокгауз и Ефрон
Ритм, греч., правильное периодическое чередование движения и покоя, моментов напряжения и ослабления, ускорения и замедления в процессе работы, в танце, музыке и речи; в стихосложении выражается…
*
Ритм Естественные науки
Ритм - в фотографии - композиционный принцип строгой логической организации пространства. Ритмический ряд фотокомпозиции может основываться: - на повторении или чередовании соразмерных элементов; или - на…
*
Ритм Естественные науки
Ритм - в садово-парковом искусстве - равномерное чередование элементов композиции; порядок повторяющихся зрительных и иных впечатлений при движении по парку или последовательном созерцании пейзажной…
*
Ритм Естественные науки
Ритм - в архитектуре - повторяемость, чередование архитектурных элементов здания. Ритм задается расположением колонн, аркад, проемов, скульптур и т. п…
*
Ритм Литературная энциклопедия
РИТМ - закономерное повторение соизмеримых и чувственно ощутимых единиц. Напр. стук маятника или удары пульса ритмичны: в них мы имеем, во-первых, единицы, т. е. определенные (отграниченные друг от друга…
*
Ритм БСЭ
Ритм (греч. rhythmós, от rhéo - теку), воспринимаемая форма протекания во времени каких-либо процессов, основной принцип формообразования временных искусств (поэзия, музыка, танец и др.) К п…

# Ритм ЭЭГ. Естественные науки
Ритм ЭЭГ - спонтанная электрическая активность мозга: - обусловленная суммацией электрической активности нейронов; - состоящая из волн, имеющих относительно постоянный период. Ритмы ЭЭГ отличаются друг от…


Волна Словарь синонимов
Волна, вал. Девятый вал…
*
волна Словарь синонимов
волна [шерсть, особенно овечья (Даль)] см. шерсть…
*
Волна Естественные науки
Волна - изменение состояния среды или поля, распространяющееся в пространстве с конечной скоростью. Распространение волн связано с переносом энергии без переноса массы, при этом возможны явления отражения

# Волна ЭЭГ. Естественные науки
Волна ЭЭГ - элемент электроэнцефалограммы; одиночное колебание потенциала любой амплитуды и формы, имеющее характерную воспроизводимую конфигурацию. В электроэнцефалографии различают альфа-, бета-, дельта…
# Волны водной среды Естественные науки
Волны водной среды - водяные валы, образующиеся в любом водоеме при волнении. Волны водной среды: - имеют самую низкую точку (подошву) и самую высшую точку (гребень); - характеризуются: длиной, высотой…
#
Волны

*
Волны Брокгауз и Ефрон
Волны, 1) водяные В., обыкновенно следствие косвенного удара ветра в воду; поверхность воды от этого делается вогнутою, но опустившиеся частицы сейчас же возвращаются в первоначальное положение и, перейдя…
*
Волны БСЭ
Волны, изменения состояния среды (возмущения), распространяющиеся в этой среде и несущие с собой энергию. Например, удар по концу стального стержня вызывает на этом конце местное сжатие, которое…

Сообщение #47Добавлено: Вт, 30 января 2007, 13:26
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Мир Словарь синонимов
Мир, свет, вселенная, космос, земля, шар земной; подлунная, подсолнечная, поднебесная; юдоль (= долина) земная, юдоль печали и плача. Что там на белом свете творится. Жук. Так думает иной затейник, что он…
*
Мир Война и мир
категория, определяющая жизненные условия сосуществования государств, характер отношений между народами и государствами( коалициями государств), основывающихся на взаимном учете национальных интересов…
*
Мир Словарь синонимов
Мир, покой; перемирие. Прот. Война, Ссора. дружба, согласие, спокойствие, тишина заключить мир…
*
Мир Брокгауз и Ефрон
Мир, 1) филос., вся связная совокупность множественного бытия; иногда М.- одна частная область бытия, в каком-либо отношении однородного, например: М. умопостигаемый, М. чувственный и пр. М. в обычн…
*
Мир Брокгауз и Ефрон
Мир, местечко Минской губернии, Новогрудск. у.; жит. 5400…
*
Мир Энциклопедия эзотеризма
МИР - см. ПОКОЙ РАЗУМА; ШАНТИ…

# Мира Естественные науки
Мира - испытательная пластинка с нанесенным на нее стандартным рисунком в виде полос или секторов. Мира служит для количественного определения разрешающей способности оптических приборов…
# миром Словарь синонимов
миром см. вместе…
# Миры Энциклопедия эзотеризма
МИРЫ - см. ЛОКА; РЕАЛЬНОСТЬ; ПРОЯВЛЕННОЕ; ТРИ МИРА
#
миро

*
миро Словарь синонимов
миро Л одним миром мазаны…
*
Миро Брокгауз и Ефрон
Миро, греч. растительное масло с ароматич. веществами, употребляемое христ. церковью в таинстве Миропомазания. Установление обряда освящения М., с V в. приуроченного в Великому Четвергу, приписывается…
*
Миро Литературная энциклопедия
МИРО́ Габриель [Gabriel Miró, 1879-1930] - испанский писатель. Учился в иезуитской коллегии и в валенсианском университете, юрист. Художник интимных, самоуглубленных и спиритуалистических мотивов, М…
*
МИРО Даль
МИРО МИРО, (мvро) ср. благовонное масло, пахучая масть или душистое маслянистое вещество. || В церк. знач. вареное деревянное масло, с красным вином и благовониями, освящаемое в великий четверток, для…

# Брестский мир 1918 БСЭ
Брестский мир 1918, мирный договор между Россией, с одной стороны, и Германией, Австро-Венгрией, Болгарией и Турцией - с другой, заключён в Брест-Литовске (ныне Брест) 3 марта 1918, ратифицирован…
# МИР (вселенная) Даль
МИР (вселенная) МИР, (мiръ) м. вселенная; вещество в пространстве и сила во времени (Хомяков). || Одна из земель вселенной; особ. || наша земля, земной шар, свет; || все люди, весь свет, род человеческий;…

Сообщение #48Добавлено: Вт, 30 января 2007, 13:39
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

радуга Словарь синонимов
радуга Л переливаться цветами радуги…
*
Радуга Брокгауз и Ефрон
Радуга, оптическое явление в атмосфере, наблюдаемое при дожде, когда лучи солнца преломляются через пелену дождевых капель; на небосклоне появляется окрашенная в цвета спектра дуга, причем наружная…
*
Радуга Естественные науки
Радуга - оптическое явление в атмосфере в виде одной или нескольких разноцветных дуг, видимых на небосводе на фоне освещаемой Солнцем завесы дождя, находящейся в противоположной стороне от Солнца…
*
Радуга Экономика и финансы
Радуга - облигация, сумма погашения которой базируется на корзине валют. Облигации такого класса защищают своих владельцев от валютного риска…
*
Радуга Символы, знаки, эмблемы
РАДУГА - символ небесного чистого, дарующего жизнь, таинственного и величественного. Радуга символизирует связь между небом и землей. Согласно Библии, была создана Богом после Всемирного потопа, как знак…
*
Радуга БСЭ
Радуга, оптическое явление в атмосфере, имеющее вид разноцветной дуги на небесном своде. Наблюдается в тех случаях, когда солнечные лучи освещают завесу дождя, расположенную на противоположной Солнцу…

# переливаться цветами радуги Словарь синонимов
переливаться цветами радуги см. блистать…
# РАДОСТЬ Даль
Радуга ж. равдуга и райдуга, южн. зап. твер. дуга стар. церк…
# Лоренс Литературная энциклопедия
Его роман "Радуга" (The Rainbow, 1915; в русском переводе разбит на две части…
# Ворота Символы, знаки, эмблемы
Форма ворот напоминает небесную проекцию радуги…

РАДУГА - символ небесного чистого, дарующего жизнь, таинственного и величественного. Радуга символизирует связь между небом и землей. Согласно Библии, была создана Богом после Всемирного потопа, как знак обещания никогда больше не насылать на людей потоп. В средневековых христианских изображениях Христос в день Страшного Суда восседает на радуге. Радуга также ассоциируется с Девой Марией как посредником между Богом и людьми. Иногда она, будучи трехцветной, может ассоциироваться с Троицей. Вообще на основе Аристотелевой триады христианский Запад видит в радуге только три основных цвета, символ Троицы: синий (небесная природа Христа), красный (страсти Христа) и зеленый (миссия Христа на земле). Радугу иногда считали волшебной повязкой на голове Бога или драгоценной диадемой Царицы Небесной.

Радуга также выступает символом теплого лета, радости и дружбы Неба и Земли. В греческой мифологии радуга персонифицируется богиней Иридой. Древние индейцы считали ее луком богини Индры, стрелами из которого богиня поражала злых духов, прятавшихся в тучах.

Нередко радуга ассоциируется с райской дугой, по которой можно пройти в царство праведников. В талмудической традиции она была создана Богом на шестой день творения.

Символика радуги зависит от количества цветов ней. Так, в Китае в радуге различают пять цветов, соединение которых означает единство инь и ян. Символ Олимпийских игр - переплетенные пять разноцветных колец - трактуется как разложенная по цветам радуга. Радуга в своем естественном виде входит в ряд гербов стран "третьего мира", хотя это и не соответствует канонам геральдики.

Сообщение #49Добавлено: Вт, 30 января 2007, 13:56
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

:D :D :D
РАДОСТЬ ж. веселье, услада, наслажденье, утеха, противопол. скорбь, грусть, горе, печаль и пр. внутреннее чувство удовольствия, приятного, вследствие желанного случая; || самое событие или предмет, возбудивший эти душевные чувства. Сказать вам радость? т. е. радостную весть. Моя радость, утеха моя, что или кого люблю, чему или кому радуюсь, утешаюсь, услаждаюсь. От радости я обезумел. С радостью готов послужить тебе. Захотел на этом свете радости! У нашего старосты три радости: корова пала, изба сгорела да жена померла. Наши радости (потехи) перед Богом гадости. Одна была радость (детище), и ту Бог прибрал! Старость не радость, горб не корысть. Моя радость в тебе, а твоя во мне. На старости дожили до радости. Нет лучше веселья, кому сердечная радость. Радость не вечна, печаль не бесконечна. В радости сыщут, а в горести забудут. Радость по радости - Макар с товарищами! Богатому старость, а убогому радость. В один день по две радости не живет. Жена-красавица - безочному радость. Одному с женою радость, другому горе. Не от радости и пташка в клетке поет. От радости кудри вьются, в печали секутся, При старости две радости: и с горбом и с бельмом (и горб и кила). Сей слезами, радостию пожнешь, или: Сеяй слезами, радостию пожнет. Дай Бог в честь да в радость, в лад да в сладость. Сам себе на радость никто не живет. Стоит море на пяти столбах: тело-то (царь-то) говорит: радость моя, а душа-то (царица-то) говорит: пагуба моя (рюмка). || Радость, стар. брачный пир, свадьба, южн. или зап. веселье, весёлки. Радость сердечная, растение Borago, огуречная трава, огуречник. Радощи ж. мн. церк. и южн. радость. Взыграся младенец радощами во чреве моем, Лк. На радощах прослезилась. Создай (дай) тебе Господь в радощах жить! Радый, более говорят сокращ. рад, радостный, радошный, кто радуется, чувствует радость. Я рад, что весна настала, рад весне. Рад другу, да не как себе. Радый не тужит. И рад бы в рай, да грехи не пускают. Кто чужой радости не рад, тот сам себе враг. Ради стараться! солдатский ответ на похвалу начальника. Я рад идти, согласен, готов, мне приятно. Рад душу за тебя положить! Радостная весть. Радостная улыбка, лицо. Радостно вся природа встречает весну. Радостен бес, что отпущен инок в лес. Я радёхонек, радым-радешенек, очень рад. Радостней этого дня я не видал! Я млада радом-радешенька, рада-радёхонька. Хозяин весел, и гости радостны (радошны). И не рад да готов. Чем богаты, тем и рады. Хотя не богат, а гостям рад. Не тем богат, что есть, а тем богат, чем рад (рад делиться)! Где рады, там не учащай, а не рады, и век не бывай. Рад бы душой, да хлеб-эт чужой! И то бывает, что и деньгам не рад. Не рад больной и золотой кровати. Тот дурак, кто пирогу не рад. И дурак пирогу рад. Похвали дурака, а он и рад. Как не богат, так и алтыну рад. Старый солдат и стараться рад. Наш Филат тому и рад (или: тому делу и рад). Боярин шуту рад, да с ним не ходит в ряд. Помер Лях, да и сам не рад (а ногами дрягает). И рад бы женился, да некого взять (да никто не идет). Рад (радеет) скомрах о своих домрах. Радовать кого, быть причиною чьей радости, веселья, удовольствия. Мальчик радует меня успехами своими. ‑ся, быть радым, радостным, чувствовать или изъявлять радость. Радуюсь тебе, рад. Чужой беде не радуйся: своя близка! Не радуйся нашедши, не тужи потеряв. День плакать, а век радоваться (желание подруг невесты). Возрадуйтесь, добрые люди! Дорадовалась до греха. Не нарадуюсь я на него. Обрадеть, обрадоваться чему. Порадуйся моей радости. Прорадовались вместе весь день. Радованье ср. состоянье по глаголу, радость, веселье, утеха. Радователь, ‑ница, радующий кого-либо. Радовесь нареч. вологодск. с радостью, от души. Радовесь рад бы помочь тебе, да нечем! Радушие, радушество ср. усердие, доброхотство, душевная готовность служить другим, делать добро и услуживать. Радушная встреча, прием гостя. Радушный, доброжелательный, радый добру ближнего, услужливый, противопол. злой, злорадный. Радуша об. милый, любезный, радость моя. Радушничать, быть радушным поневоле, с усилием, или притворяться таким. Радушник,‑ница, радушный человек, доброжелатель, помощник в беде. Радуга ж. равдуга и райдуга, южн. зап. твер. дуга стар. церк. Божья дуга арх. небесная дуга вост. покатый мост каз. труба дужная стар. (будто тянеть воду), градовинца кур. веселка малорос. (от висеть? вероятнее от веселый), ноев завет (не ручаюсь, за сродство радуги с радостию, но, как это было радостное явленье Ною, то связ вероятна); небесное явленье: семицветная дуга под облаками, от солнца позадь дождя. Радуга-дуга! принеси ты нам дождя! Радуга ушат воды выпила! от побаски. Радуга-дуга, перебей дождя (говорят по поверью, будто после радуги дождю скоро конец). Радуга-дуга! не пей нашу воду! (кричат ей ребятишки, по общему поверью, будто радуга воду набирает). Высокая и крутая радуга к ведру; пологая и низкая к ненастью. || Радуга, семицветная картина луча света, прошедшего через клин стеклянный, вид разложенного на цвета света. Радуга глазная, радужная плена, радужница, раек, поперечная перепонка, по которой именуют цвет глаз (карие, голубые, серые), с круглою дырою посредине (зенок, зеница, зорок). Радужный, к радуге относящийся. Радужистый, радужных цветов. Радужный камень, горный хрусталь, с радужным отливом, от мельчайших трещинок. Радужник м. камень лабрадор, полевой шпат с радужным отливом. Радужная сущ. ж. сторублевая бумажка. Раду(о)нец м. или раду(о)ница, радовница ж. радошница, сев. зап. навий день, родительская, день поминовения усопших на кладбище, на Фоминой неделе; тут пьют, едят, угощают и покойников, призывая их на радость пресветлого воскресения; на юге, Фомин понедельник, на западе вторник, на сев. вторник же, или воскресенье; это вешние поминки, а осенние в родительскую или Дмитриеву субботу. В костр. ниж. радуница или красная горка, вся фомина неделя, первая по пасхе; тут холостежь собирает на угощенье с новоженов. На западе говорят и радованцы, радованские поминки. По-видимому все слова эти от рад - но где же тут радость? Не от родитель ли? или от радеть? Радуничный, радуницкий, к радунице относящийся. Разрюмилась, как Радуница (т. е. при поминовении). Дождь на Радоницу (вторник на Фоминой - не обрадуешься. Ради чего, кого, предлог для, по причине, на пользу, в угоду. Ради тебя, я все сделаю! Тебя ради не в огонь лезть. Ради общей пользы. Просить Христа ради и ради Христа, умолять; || побираться именем Христовым. Сего ради, того ради, чего ради, для сего, по сей причине; || чего ради? ради чего? для чего? Дай Бог подавать Христа-ради, не приведи Бог просить! Не ради пригожества, ради крепости. Радить церк. и сев. вологодск. или радеть кому, о ком, о чем, печься, заботиться, стараться, усердствовать; желать и хлопотать радушно, всей душой. Он о храме Божьем радит, радеет, вносит вклады, собирает. Кто о себе не радеет! Ну как не порадеть родному человечку! Грибоедов. Что людям радеешь, то и сам добудешь! || Быть раду, желать чего горячо. Чего душа радела, тоБог мне и дал! Порадть кому, на кого, поусердствовать, подрадеть кому, то же; || *сделать что назло, или некстати. || Радеть, у скопцов, хлыстов и пр. отправлять свое богослуженье, с верченьем и радельными песнями. Раденье ср. действие по глаг., старанье, усердие, забота; || молитва в сборе радеющих (созерцательных) толков. Радельный, пенз. радетельный, сиб. радливый, вообще радивый, старательный, усердный, ретивый, радушный, заботливый, услужливый, попечительный, ревностный. Радетель, ‑ница, радельник, ‑ница, радельщик, ‑щица, кто радеет кому или о чем; доброхот, старатель, заботник, усердствователь, рачитель; благодетель, заступник; || радеющий хлыст, скопец. Радивость ж. свойство, качество это; усердное, горячее, участное старанье, служенье. Радить кому что, стар. южн. зап. пск. советовать, давать совет, помогать советом, наставленьем, дать ума, наумить, надоумить. По шкоде радить (радзиць), поздно. Порадь мне, как быть? Умному порадишь, а глупому не порадишь. Радила коза козлу в огород не лазить, а сама там. Рада ж. совет или помощь. Подай раду! посоветуй, помоги, порадь. || Совет, в значении собранья, совещанья, общественного или правительственного; сходка по делу, вече. Царская рада, государственный совет. Рада сошлась. Казачья рада. || Зап. смол. свадебная песня, которую поет подженишник, дружка. || Рада, радушина ж. олон. твер. радость моя, милая. Радник или радчик, радитель, радца, радчий, райца, советник, помощник в нужде; член, заседатель совета, думы; гласный, думный. Били челом нам, великому государю, города Киева бурмистры, и райцы, и все мещане, стар. Радчики вы мои, помогите вы мне! Радные люди, то же, думные, и радцы по долгу; радцы, мн. стар. зап. судьи, начальники. Радчивый, радливый, охотно дающий дельные советы, раду и помощь. Рачить чему или о чем (вм. радчить), радеть, усердствовать, ревновать, печься или заботиться, всесильно стараться, делать что внимательно и прилежно. Слуга рачит хозяину. Рачить о мирском благе. Рачите о духовном, а суетное перед вами. Раченье ср. действие по глаг., старанье, прилежанье, вниманье, усердие. Рачительный христианин. Рачительный слуга люб господину. Награда за рачительную службу его, или рачительность ж. Рачитель м. ‑ница ж. радетель, старатель, усердник, заботник.

Сообщение #50Добавлено: Вт, 30 января 2007, 14:01
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

ВОРОТА - архитектурный символ перехода из одного качества и состояния в другое.

Еще до возникновения храмов сакральный аспект придавался воротам посредством двух столбов с соединяющей их перекладиной. К такого рода сооружениям относились финикийские столбы Мелькарта; Священные ворота в Вавилоне прославляли Мардука и Иштар.

Широкое распространение получила символика иерусалимских Золотых ворот. По аналогии с ними были созданы Золотые ворота в Константинополе, Киеве, Владимире. Через эти ворота в Иерусалим должен был войти грядущий мессия (Машиах). В соответствии с пророчествами Иисус на осле въехал через них в священный город под крики "осанна". Финиковые и пальмовые ветви, устилавшие ему дорогу, символизировали победу. Через эти же ворота ему суждено войти и при втором пришествии. Желая предотвратить пришествие мессии, мусульмане разместили на подступах к Золотым воротам кладбище, полагая, что тот не сможет пройти через землю мертвых. В настоящее время святыня завалена камнями, и только Мессия расчистит их при восшествии в Иерусалим.

Спартанцы называли главный вход в собственный город - не имеющий, впрочем, крепостных стен - воротами Кастора и Полидевка. В античной мифологии ворота традиционно истолковывались как дуальный символ. Не случайно богом ворот и дверей в Риме являлся двуликий Янус. Прохождение через римские ворота символизировало инициацию. Они воспринимались также, как место, очищающее от зла. Особая мистика порога сформировалась у римлян под влиянием этрусков, от них же происходила и римская мистерия арок: преодоление порога символизировало у этрусков переход в иное измерение. Недаром Блаженный Августин иронизировал по поводу того, что у римлян функцию охраны дверей осуществляло сразу несколько богов, что было под силу и одному привратнику.

Восшествие в город через ворота символизировало и военный триумф. Эта традиция восходит к древним временам, когда пленных заставляли проползать под скрещенными копьями. Считается, что в этом обычае заключено не столько стремление унижения противника, сколько ритуал очищения инородцев. Арка служила способом увековечить победу и восславить победителя. Иногда для въезда триумфатора в тот или иной античный город ворота создавали в крепостной стене и замуровывали сразу по окончании торжества - тем самым подчеркивалась уникальность совершенного подвига. Столбы в воротах символизировали мировое дерево, ось мироздания. Свод арки вызывал ассоциации с небесной сферой. Так, Китайская арка символизирует место прохождения солнца. Форма ворот напоминает небесную проекцию радуги. Пигмеи поэтому своеобразно приветствовали появление радуги, стреляя в нее из лука, - стрелы должны были пройти через символические радужные ворота. Сакрализация ворот доходила до того, что им приносились особые жертвы. Как в католических, так и православных странах средневековой Европы существовали специальные ворота очищения. Стоило грешнику пройти под их сводом - и его грехи искупались.

Сообщение #51Добавлено: Ср, 31 января 2007, 13:22
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

*
Любовь Словарь синонимов
Любовь (горячая, беззаветная, бескорыстная, страстная), влечение, увлечение, привязанность, склонность, наклонность, слабость (к чему), страсть, пристрастие, преданность, тяготение, мания, симпатия…
*
Любовь Энциклопедия эзотеризма
ЛЮБОВЬ - сила Гармонии (см.), проявляющаяся в человеческой жизни в соответствующих формах…
*
Любовь Общественные науки
Любовь - эмоционально окрашенное отношение к человеку, предмету, идее, Родине или иному объекту, выражающееся в потребности идентификации с ним…
*
Любовь Символы, знаки, эмблемы
ЛЮБОВЬ - символ единства космоса, силы, объединяющей разнородные и нередко противоположные его элементы. Согласно древнегреческому мифу, любовь появилась из первобытного Хаоса как главная сила
*
Любовь Брокгауз и Ефрон
Любовь есть чувствование, чрезвычайно разнообразное по содержанию и силе. Гл. виды Л.: 1) половая Л.- влечение существа одного пола к другому для соединения с ним и взаимного восполнения жизни; 2) Л…
*
ЛЮБОВЬ Энциклопедия постмодернизма
ЛЮБОВЬ - универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая в своем содержании глубокое индивидуально-избирательное интимное чувство, векторно направленное на свой предмет и объективирующееся в…
*
Любовь История философии
ЛЮБОВЬ - универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая в своем содержании глубокое индивидуально-избирательное интимное чувство, векторно направленное на свой предмет и объективирующееся в…
*
Любовь Философский словарь
ЛЮБОВЬ - универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая в своем содержании глубокое индивидуально-избирательное интимное чувство, векторно направленное на свой предмет и объективирующееся в…
*
Любовь БСЭ
Любовь, интимное и глубокое чувство, устремлённость на другую личность, человеческую общность или идею. Л. необходимо включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании…

Сообщение #52Добавлено: Чт, 1 февраля 2007, 12:12
уля
Сообщения: 13 • Зарегистрирован: Чт, 11 января 2007

Еfim.
Извините, пожалуйста, за вопросы личного характера, если оставите без ответа, восприниму как должное.
Принадлежите ли Вы к какому-нибудь вероисповеданию, религиозному направлению?
Есть ли у Вас дети, и если есть, как ведете их к богу?
Заранее огромное спасибо! :?
Спасибо за смелость, за знания, Вы просто замечательный человек.
Удачи Вам, помощи и любви, конечно.

Сообщение #53Добавлено: Чт, 1 февраля 2007, 12:49
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

31.01.2007
Символы, знаки, эмблемы
КРУГ - первичный символ единства и бесконечности, знак абсолюта и совершенства. Как бесконечная линия, круг символизирует время в вечности, а как макрокосмический знак образует круг Зодиака.

Он является древнейшим мистическим символом, традиционно обозначающим Небо, Вселенную и Вечность. Иногда изображается в виде Уробороса - змея, кусающего собственный хвост. Пустота в середине окружности редко остается незаполненной: чаще всего в нее вписывают квадрат, или крест, или равносторонний треугольник, или пентаграмму. В любом случае фигура, вписанная в окружность, символизирует отношение между понятием, обозначаемым данной фигурой, и вечностью. Таков, в частности, мистический смысл древней задачи о "квадратуре круга": решив ее, адепт постигает равнозначность Земли и Неба, Пространства и Времени, Человека и Вселенной. В Египте круг с точкой в центре был символом человека.

Круг - древний дохристианский знак колеса-солнца. Сложный символ, соединяющий идею совершенства и вечности, круг превосходит все другие геометрические формы. Линия круга - это единственная линия, которая не имеет ни начала, ни конца и все точки которой эквивалентны. Центр круга - источник бесконечного вращения времени и пространства. Именно поэтому в понимании масонов круг - конец всех фигур, так как в нем заключена тайна творения. Круг - одна из наиболее широко употребляемых фигур для выражения идеи вечности, так как движение по кругу символически означает постоянное возвращение к самому себе. Круг, который проходит стрелка в циферблате часов или на шкале в компасе, также обозначает возвращение в точку отправления.

В буддизме единство внутреннего и внешнего миров символизируется тремя кругами. Первый круг изображает демона, держащего в своей пасти 12 изначальных первопричин. Во внутреннем круге сцепились курица (сладострастие), змея (гнев) и свинья (омраченность). А средний круг вмещает картины шести категорий: царства людей, богов, демонов, животных, ада и страдающих духов. В дзен-буддизме концентрические круги означают высшие степени просветления и совершенство в единстве: потому инь и ян изображаются заключенными в круге.

Храм языческого бога, каким он предстает, в частности, в итальянской живописи начиная с XVI в., - это, как правило, круглая постройка. Колонны, образующие круглую колоннаду, поддерживают свод собора - эта форма была традиционной в античной архитектуре. Ренессансные архитекторы, следовавшие принципам, впервые сформулированным итальянским ученым Леоном Альберти в XV в., возвратились к кругу как основной форме церковного здания. Круг и сферу считали совершенной формой, согласующейся с ренессансной концепцией Бога, согласно которой он был космическим разумом, принявшим форму сферы, заключающей в себе весь космос - дух, ум и материю - в нисходящих концентрических сферах.

В христианстве концентрические круги представляют духовные иерархии или разные стадии творения. Например, круг используется символически в изображениях неба в виде концентрических хоров ангелов и при расположении учеников, стоящих вокруг Христа. Три пересекающихся круга означают Троицу, а равнобедренный треугольник с тремя кругами является монограммой трех ипостасей одного Бога.

Круг представляет небо в противоположность квадрату земли. Совершенная геометрия круга объемлет несовершенства во временном мире, возникающие с течением времени. Круг в квадрате - распространенный каббалистический знак, означающий божественную искру, скрытую в материи. Адам Кадмон в каббалистической пиктограмме изображается заключенным в круг. В свою очередь, квадрат в круге означает мир физических элементов. Круг, как монограмма Бога, обозначает не только Его совершенство, но и Его предвечность. Серия концентрических кругов один внутри другого означает космос.

Магический круг является элементом традиционной разметки места для магических операций. Как правило, особого вида кольцевая структура состоит из трех окружностей, т. е. двух лимбов и центрального круга, внутри которого располагается маг, совершающий ритуал. Большинство теоретиков и практических магов утверждают, что круг обладает защитной функцией. Поэтому в лимбы непременно вписывают пентаграммы и другие знаки, останавливающие злых духов. Известно немало легенд о том, что духи не видят мага, находящегося в круге, но могут растерзать его при нарушении магического круга.

Сообщение #54Добавлено: Чт, 1 февраля 2007, 13:19
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Большой <круг> биотического обмена.
Большой круг биотического обмена - безостановочный планетарный процесс закономерного циклического, неравномерного во времени и пространстве перераспределения вещества, энергии и информации, постоянно входящих и непрерывно обновляющих экосистемы биосферы.

Сообщение #55Добавлено: Чт, 1 февраля 2007, 13:57
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

01.02.2007

уля писал(а):Еfim. Извините, пожалуйста, за вопросы личного характера, если оставите без ответа, восприниму как должное. Принадлежите ли Вы к какому-нибудь вероисповеданию, религиозному направлению? Есть ли у Вас дети, и если есть, как ведете их к богу?

Здравствуйте, Уля :)
Хочется ответить икренне и понятно одновременно, попробую передать ощущения. Есть доля истины в каждом утверждении, даже кажущемся абсурдом.

Считаю себя християнином, хотя "интересовался-касался-имел опыт" и исламом и будизмом. Если отвечу, что не принадлежу к какому-нибудь конкретному вероисповеданию - это будет тоже верно. Религиозное направление считаю всегда одно к Богу, хотя корректней возможно говорить о бесконечном круге без начала и конца. Это сложно передать буквально. Это надо увидеть - ощутить - пройти. И Вы, наверняка это реализовывали(..валось) не раз. Очень сложно говорить ибо везде есть заблуждение и истина неразрывно. Я говорю Вам правду и ввожу в заблуждение одновременно, забавно :D

Дети есть - сын - 3,5 года. Сын - продолжение. К Богу не веду - Бог ведет. Вообще есть ясное ощущение, что меня нет, я никогда не рождался и не умирал и одновременно я был - я есть - я умру.
Все не то чем кажется. Есть иллюзия проблем, иллюзия работы над собой, иллюзия движения, ... утверждая обратное и приводя примеры, вы будете правы как и я лишь отчасти.

Все всегда идет так как надо и нет ни единой случайности - это очевидно и потрясающе.

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ :wub:

PS. Забавно как мы выбираем аватары - интуитивно - даже не подозревая сколько информации в них заложено. :)

Сообщение #56Добавлено: Чт, 1 февраля 2007, 14:47
уля
Сообщения: 13 • Зарегистрирован: Чт, 11 января 2007

Спасибо, Efim.
Наверно поняла. Мой вопрос и Ваш ответ, наверно, можно отнести к категории: что появилось раньше, теория или практика? У Вас, мне кажется, сейчас такое хорошее состояние , и абстрактное, и отстраненное, и реактивное в тоже время.
А , что делать, я сама себе( про себя, извините) сейчас ответила.
Наверно, если родитель принадлежит богу по-настоящему, то и дитенышы автоматически, и все получается само собой :roll:
Всего Вам самого чудесного, Efim!
А ещё давно была придумана фраза, что мысль изреченная есть ложь, но несмотря на это мы же все как-то общаемся, и порой даже успешно :D
Удачи

Сообщение #57Добавлено: Чт, 1 февраля 2007, 18:58
Pushisha
Сообщения: 1120 • Зарегистрирован: Вс, 8 октября 2006

Спасибо

Сообщение #58Добавлено: Пт, 2 февраля 2007, 14:19
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

01.02.2007

Казалось уже "адаптировался" к "новому" фазному циклу (описывал фазы ранее). По характерным признакам били видны смены фаз и вот нечто новое произошло вчера. Возможной причиной тому был "выбор" сделанный утром (1.02.2007), а необходимость этого "внутреннего выбора" оформилась в непростой теме, связанной с будущим родственников-родителей-детей (вечером 31.01.2007).

Сперва опишу "новое состояние" (середина дня - конец суток 1.02.2007) - "объединение" фаз.

Объединение - потому что одновременно протекали обе фазы с характерными признаками - и как следствие "новыми признаками нового состояния".

На практике-примере.
"Новый вид первой фазы"
Одни люди искренне пытались мне помочь в любых ситуациях и им ничего не удавалось. Многократные их попытки и объединение их усилий приводили к нулевому результату - остановка.

"Новый вид второй фазы"
Как минимум три ярких попытки людей - ситуаций проявления агрессии и мгновенной ее остановки. До абсурда. Человек "бросается с проявлением агрессии" - "обрывается на полуслове" - останавливается - забывает - отворачивается уходит - не видит. Агрессия словно моментально таяла и ситуация теряла смысл. Я не успевал - не было необходимости - отреагировать каким либо образом. Со мной такое впервые.

Знакомые ощущения надвигающейся смерти - остановки будущего - но я уже не участвую.
С середины дня появилась и стала усиливаться головная боль как давление. Правая часть головы - глаз - сосуды. Днем пошел дождь довольно сильный - к вечеру стал усиваться ветер. Головная боль мешала "состоянию точка", приходилось молиться как раньше ("СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ. НА ВСЕ ВОЛЯ ТВОЯ"). Головная боль становилась нестерпимой, состояние стремительно ухудшалось, молитва "превратилась в ритм". Дома пришлось принять таблетку цитромона лежал и молился - в ушах появился свист - шум - тишина. Боль выталкнула в пустоту. Дальше не знаю как передать информацию, поэтому важна суть а не слова.

Загрузка потомков идет до четвертого колена. Это невероятно огромная емкость. Дальше образно говоря возникает долг который отдать уже не в состоянии. Он просто "списывается" или иначе говоря - критическая ошибка - род прекращается ("программа выполнила недопустимую операцию и будет закрыта - ОК") Передать "объем кредита" до четвертого колена просто сложно вообразить. "Привести себя в порядок" - это крошечная верхушка гиганского айсберга - 4 колена потомков.

Несколько дней подряд шла информация "ОТКРОЕТСЯ ВИДЕНИЕ ГРЕХОВ". Собирался написать на форуме не знаю сделал это или нет. Понял тогда что неприятие несовершества приведет к унынию и самоубийству. Когда шли старые ошибки-грехи-прошлого которые неподдавались управлению и какому-либо влиянию, интуитивно понял, что важнее "НЕ КАЗНИТЬ СЕБЯ" и "ПРОХОДИТЬ СИТУАЦИЮ С ПРИНЯТИЕМ БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛИ И МОЛИТВОЙ".

Затем было ощущение что мы не меняемся и не решаем никаких проблем работой над собой. Мы лишь устремляемся к Богу, все решает и меняет ОН. Это образная передача ощущений - все иначе, чем звучит.

После фразы "ГОТОВНОСТЬ ПРИНЯТЬ СМЕРТЬ - ЕСТЬ СМЕРТЬ" пошли мощные выбросы энергии через тело, выгибало дугой - тишина - боли нет - будто после шторма выбросило на берег...

Тогда стала очевидной связь с событиями вечера 31.01.2007 и прошедшей ночи.

Сообщение #59Добавлено: Пт, 2 февраля 2007, 14:26
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

31.01.2007 вечером мы с женой гостили у тестя. Он глава своего семейства и главный стратег. Любая наша соместная беседа обычно переходит в "шахматную игру". Он атеист и порядочный человек - переживает как и все кризис (разрушение стабильности - справедливости - идеалов - невидение будущего - потеря старой точки опоры и способов управления) Любой его довод я пытаюсь перебить противоположным, находясь по другую сторону доски. Слава Богу он уважает право человека на собственное мнение и потому наши баталии изматывали окружающих, но даставляли некоторое удовольствие от "игры", которую каждый для себя заканчивал "ничьей".

В этот раз "темой игры" стала тема будущего. Моя позиция состояла в том, что, я не вижу будущего (и от части это было правдой) и считаю что жить надо сегодняшним днем, а следующий все покажет. Что нет ничего важного и значимого, о чем стоило бы беспокоиться. Что управление жизнью илюзорно, и что цели в ней - теже иллюзии. Что страхи наши - есть зависимость от мнимой цели, и борьба - контроль и управление - лишь процесс создания очередных задач и иллюзия их разрешения, как и продвижение.

Его позиция состояла в обратном. Человек - хозяин - строитель своего будущего счастья или несчастья. Важно вовремя просчитать момент и не упустить его. Все шаги должны быть обдуманы, и цель должна быть видна. Иначе мы повергаемся в хаос и разрушаем жизнь себе и окружающим.
Поскольку после замужества его дочь - моя жена стала зависеть от моего мнения-решения, нам необходимо было предти к общему решению, по непростому вопросу. Вопрос касался будущего на перспективу около 5-ти лет. Решение должно быть принято в этом году.

Учитывая кардинальную разность взглядов, разговор был жарким и долгим. Когда оба выдохлись, решили прекратить встречу нечьей (он мне - ты подумай, я ему - конечно, видно будет).

Понимая, что в любом утверждении есть доля истины я стал смотреть на оба мнения, анализируя прошедший разговор. По многим знакам, (когда круг проблем у родственников замыкался на мне - я писал ранее) выстраивалась картина ясная и конфликтная одновременно.

Очевидно стало, что решение должен принять я. Очевидно, что от этого решения "зависит" будущее родственников (родителей-детей). Очевидно, что решение должно быть принято в 2007 году. Очевидно, что я не вижу будущего ни своего ни своих близких. Очевидно, что на одной чаше весов будущее родителей и детей на другой мое будущее - взляды - принципы - опыт.

Еще несколько часов назад, я пребывал в гармонии и чувтсвовал себя очень комфортно, и вот передо мной выстроился конфликт требующий решения. Нужно было отказаться от всего вновь приобретенного, от взглядов и "собственных" открытий, опыта, выбранного направления, и фактически встать на путь от которого устал, с которым не согласен и который не мой. Все равно что наступить на себя, на все что дорого и счем стал связан. Даже не заметил как все это появилось. Оно будто только родилось и стало расти - "все новое". Жена неожиданно выдает несколько предложений фразами из прошлого моего опыта. "ТО, ЧТО ТЫ ХОЧЕШЬ - НЕ ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЯ". "ЕСЛИ НАДО ЧТОБЫ ТЫ СНОВА ...(ТО, ЧТО ДЛЯ МЕНЯ НЕПРИЕМЛИМО) ТЫ БУДЕШЬ ЭТО ДЕЛАТЬ". "ОТКУДА ТЫ ЗНАЕШЬ КАК ДОЛЖНО БЫТЬ?" "НЕ ПЕРЕЖИВАЙ - ВРЕМЯ ПОКАЖЕТ..."

В ту ночь я "ПРИНЯЛ РЕШЕНИЕ"...

На следующую ночь был сильный буран. Ветер завывал и временами штурмовал стрены и окна как крепость, которая должна вот-вот сдаться. Он ударял в окно с такой силой, что казалось стекло разлетиться в дребезге и стихия ворвется в комнату, хранящую тепло и покой. Я спал и не спал одновременно.

Лишь в эту ночь я увидел связь с прошлым, с решением которое уже принимал однажды в своей жизни. Такое же решение. Все картинки и фразы пролетели перед глазами, связывая все воедино. Перед принятием первого решения, мой дядька сказал мне неожиданно "Узки врата в рай, лишь один может пройти. Каждый идет своим путем." Тогда я ответил ему - зачем мне рай одному, разве я не могу помочь своим близким? Дядька ничего не сказал. В тот первый раз я решил, что знаю и вижу все чтобы помочь прийти к тому "счастью" что было во мне и моей любимой жене. Я считал что нужно только время, что она просто не поспевает за мной... Моя любимая плакала и говорила - пожалуйста, "стань нормальным?" Я понимал ее и о чем она просит. Я подожду, решил я тогда. И не знал, как это решение изменит все в моей жизни.

Изменившись я поднимался к Богу словно на скоростном лифте. Приняв решение выйти из него и подождать, "став номальным" - я не нашел даже ступеней, а все знания и опыт растаяли как сон и стали пустым воспоминанием. Я корабкался, искал, преодолевал все как все с таким же результатом - близким к нулю. И мнгого раз задавался вопросом о правильности своего выбора. Я не нашел ответа.

Читая одну из книг СНЛ, я прочитал цитату "Главные враги человека - близкие его" и я вышел на глубинное чувство сожаления - сомнения - неверия в свой выбор. Из всего что я перебирал внутри в поисках "одной главной проблемы" я не смог найти ничего больнее "обрезаных крыльев и потери бессмертия". Делая выбор я не знал о нем тогда, и я не знал о нем теперь... Лишь знакомая боль, напомнила о том событии, объединив их во второй попытке, во втором выборе, в таком же выборе...

Картинка другая суть таже. Скоростной поезд остановился и пассажир вышел на безлюдной станции с тяжелой поклажей, чтобы продолжить свой путь пешком по рельсам, если их не заметет снегом...

Простите - это больше чем исповедь - это больше чем боль - это главная задача и решение пока неизвестно...

Сообщение #60Добавлено: Сб, 3 февраля 2007, 19:36
rosa
Сообщения: 698 • Зарегистрирован: Сб, 3 февраля 2007

Efim,

читаю ваш "опыт" переодически - спасибо!
(многое правдо непонятно, но есть ощущение, что информация идет в подсознание..)

прочитав последнее сообщение - Efim - "Бог не по-силам испытания не дает"!
( и еще, банальное - "кому много дано, с того много спроситься")

Верте! Надежда не должна "теряться"!

просто захотелось вас вот так поддержать...

Сообщение #61Добавлено: Пн, 5 февраля 2007, 7:32
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Здравствуйте, rosa :)

//просто захотелось вас вот так поддержать...//
Спасибо :wub:
//слушай свое сердце//

ВСЕ ОТВЕТЫ В НАС

уля писал(а):я сама себе( про себя, извините) сейчас ответила
Вы тоже ответили...
rosa писал(а):"Бог не по-силам испытания не дает"
rosa писал(а):"кому много дано, с того много спроситься"

Еще раз спасибо :)

ОПЫТУ ПРЕДСТОИТ РАСКРЫВАТЬСЯ я не исключение.

Я искренне прожил это
Efim писал(а):Простите - это больше чем исповедь - это больше чем боль - это главная задача и решение пока неизвестно...
и лишь затем "услышал" - "ВСЕ НЕ ТО ЧЕМ КАЖЕТСЯ"

Efim писал(а):Все всегда идет так как надо и нет ни единой случайности

Изображение
Изображение
Изображение
Изображение

Сообщение #62Добавлено: Пн, 5 февраля 2007, 8:21
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

5.01.2007
Здравствуйте :)
Следует рассказать про "метод" который оформился и помогает раскрытию информации.

Пытаясь раскрыть информацию из картинок (ссылки на галерею по тексту) я пытался "глубже" понять значение некоторых слов-знаков-символов, используя поиск по словарям в интернете.

Каждое слово лишь с одной стороны существенно "сужает-искажает-ограничивает" суть. С другой стороны оно одновременно - код-ключ-информация-энергия-точка (ВСЕ).

Преимущество онлайновых словарей - быстрый поиск связанных "проекций" из различных областей (словари синонимов, Даля, Большая Советская Инциклопедия", ... и мн. другие)

ВСЕ СВЯЗАНО. "Прорабатывая" разносторонние проекции и вникая в смысл я "выделяю" то, что "зацепило" по ощущениям. Иногда выделяю то, считаю значимым. Значимое "открывается" если пробовать убирать лишнее-второстепенное-вспомогательное-лица.

ТАК РОЖДАЕТСЯ "НОВЫЙ" ТЕКСТ. Далее прочитывая только выделенное складывается картинка как "пазлы" которая требует дальнейшего раскрытия. Иногда информация раскрывается сразу, но это сильно травмирует, чаще проходит время, информация расскрывается через события и усваивается мягче.

Форсировать события нельзя, увлекаться анализом тоже, только естественный ход "спасает от болезни". Пережить "раскрытие" - порой предел выносимости.

Это лишь схема. Выделенное мной - мой путь - опыт - реализация. У каждого будет свое раскрытие. В большинстве случаев ОСОЗНАНИЕ НЕ НУЖНО. КТО-ТО ДОЛЖЕН ПОСМОТРЕТЬ - КТО-ТО УВИДЕТЬ - КТО-ТО СРАЗУ - КТО-ТО ЗАТЕМ - КТО-ТО ПОСЛЕ.

Сообщение #63Добавлено: Пн, 5 февраля 2007, 22:11
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

:angel:

Сообщение #64Добавлено: Вт, 6 февраля 2007, 6:27
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Здравствуйте, allabama :) Вы правы как и все.
Отрыв необходим для перехода.
Любое сечение объема плоскостью формирует картину (проекцию) доступную для плоского видения сознания.
Плюс и минус - суть противоположности - смежные точки - противофазы реализации одной точки - ее отражение в зеркале времени - движение условно - модель единицы бесконечного множества.

Множество людей увидев ОДНУ объемную картину нарисуют множество проекций и ни одна из них не будет полной и каждая из них будет об ОДНОМ ПЕРЕЖИТОМ ВИДЕНИИ БЕСКОНЕЧНОГО

//Радость не вечна, печаль не бесконечна// - народная мудрость
ВОЗРАДУЙСЯ - ЛЮБИ - НЕ ОСУЖДАЙ :wub:

В ТОЧКЕ НЕТ ВРЕМЕНИ ИЛИ ОНО ДРУГОЕ - это сложно передать там ВСЕ ЕДИНО.

Сообщение #65Добавлено: Вт, 6 февраля 2007, 8:31
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

allabama писал(а):В синусоиде движения, амплитуда, на мой взгляд - не плоская характеристика, а объёмная. Амплитуда движения не уменьшается, а вращается. Т.е. Накопленный плюс плавно обращается в минус и опять в плюс. В минусе происходит отрыв от привязок.

Сжато, но почему-то я думаю вы меня поймете.

В минусе - тяжело. Но это временно.

Спасибо :wub: кажется вижу ;)

Сообщение #66Добавлено: Вт, 6 февраля 2007, 10:40
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

:wub:

Сообщение #67Добавлено: Вт, 6 февраля 2007, 14:21
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

06.01.2007

Прошу меня простить за возможный бред - обрывки слов - понятий - ситуаций - событий.

Я не могу передать то что "вижу и ощущаю" и я "должен говорить" :O :wacko: Просто какой-то нонсенс - абсурд. Связать что-либо не удается и одновременно связано все... Возможно это предел, того что можно передать в обычном понимании. Может это пройдет, или проявится как-то иначе. Я ДОЛЖЕН ГОВОРИТЬ И НЕ МОГУ сказать и слова ибо все не то, что я скажу.

Вспоминается фрагмент из мультфильма про Карлсона. "А я сошла с ума... Какая досада" :D

А еще лучше один раз УВИДЕТЬ чем бесконечно СЛУШАТЬ ибо услышит тот кто видел.

ВСЕ НЕ ВАЖНО И ВАЖНО ВСЕ (как Вам такое? :wink: )

"ВСЯ НАША ЖИЗНЬ - ИГРА" (это просто надо было "УВИДЕТЬ" - здесь глубочайший многранный смысл)

Сообщение #68Добавлено: Вт, 6 февраля 2007, 14:26
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

allabama писал(а):Efim Здравствуйте! У меня есть информация. Вы позволите?

Здравствуйте, allabama :) Вы еще спрашиваете? Может этого я как раз жду. Что-то должно измениться. Словари уже "не работают" Можно разорваться от "нереализации" :D

Сообщение #69Добавлено: Вт, 6 февраля 2007, 21:09
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #70Добавлено: Ср, 7 февраля 2007, 7:57
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

07.02.2007

НЕЛОГИЧНЫЕ РЕШЕНИЯ УСКОРЯЮТ РЕАЛИЗАЦИЮ - информация на будущее, только прошла, связана с выбором - квадратом - потоками времени.

Зацепило:
allabama писал(а):задавали вопрос, я слушала о чем идет речь, в голове выстраивался процесс, процесс формировал модель, модель оценивалась и появлялось понимание продолжения (развития) – исходя из которого, давался ответ
В институте я был "летающий" и вне процесса я жил другим. Помню сессию когда все сдавали экзамены а я в коридоре пролистал конспект - получил в один день допуск - и сдавал экзамен словно "передо мной лежал конспект". Переживали преподаватели, друзья... все кроме меня. Для меня это было не важно. Я "светился" в безумной улыбке которую не мог убрать с лица и все вокруг словно подстраивалось под меня. Моя безответсвенность и неорганизованность поражала всех а для меня тогда главной фразой было "ЭТО НЕ ВАЖНО". Очень часто нарывался на вопрос а что же тогда важно? И была "заготовка" ответа - "ВАЖНО ЧТОБЫ МЫ ЛЮБИЛИ ..."
allabama писал(а):почувствовала – что-то для меня важное
- точки прикосновения - общие-смежные программы реализации.
allabama писал(а):взять сразу не могу. Мало информации
мало энергии - не готов - придет время - энергия - опыт
allabama писал(а):точки прикосновения
- связано с квадратом (картинки в галерее)
allabama писал(а):масштабнее информация
- следующий уровень - связан с квадратом - связь миров.
allabama писал(а):больший отрезок нужен для анализа
- следующая картинка - ответ - отойти
allabama писал(а):Практика – опыт – суждение – осуждение
"Сжатое" пришло - "развернуться" должно. Я могу ошибаться - каждый видит свое.
1. Практика - опыт ~ процесс реализации программы во времени.
2. суждение - осуждение ~ отношение - реакция - система ценностей - приоритетов - лицо (я) (приоритет логики - аспекта сознания - человеческой составляющей над я (сущностным) - процесс перехода к другому режиму - отрыв - (НЕ БОЙСЯ)) Чем больше слов тем искаженнее информация. Уберите из этих предложений лишнее.
allabama писал(а):не избавляться нужно, а проходить
- "неучастие" неиспользование основных функций сознания - оценка - контроль - управление (см. "состояние точка" - есть "проходить")
allabama писал(а):Процесс – единение
- "обезличивание" - трансформация "я" - общий переход точки.
allabama писал(а):на пятую точку. Точка. Конечно точка, пусть даже пятая
- "пятая точка" связана с квадратом - пятый угол - крест - выбор (информация на реализации - есть обрывки - нет понимания)
allabama писал(а):Новый цикл
- прохождение точки - формирование нового будущего.
allabama писал(а):У Вас сильно бъется сердце. Успокойтесь. Остановка - не остановка
- информация для меня :D как и вся предыдущая - спасибо :wub:

Я всегда пытаюсь "форсировать" события - реализацию - это агрессия ко времени которая "не пускает" дальше для моего же блага (выживания ;) )

Иллюзия "управления эффективностью реализации" - подтолкнула как рефлекс "самосохранения" к состоянию "точка" - помогло отстраниться от главных функций, более того оказалось, что "точка" - дает взрывной эффект реализации и максимальную эффективность РЕАЛИЗАЦИИ всех программ. Условием "совершенной защиты" данного "открытия" является уровень единства исключающий "лица", а значит и корыстное использование.
Максимальное действие осуществляется в бездействии, максимальное участие в бузучастии, максимальное управление и контроль в отсутсвии "такового", максимальная скорость в неподвижности.

Абсурд - разрушение логики - нелогичные поступки - дают взрывной эффект синтеза информации и энергии, что приводит к максимальной реализации.

ПАРАДОКС в том, что эта информация БУДУЧИ ОТКРЫТОЙ - на поверхности (на этом формуе и не только) - СОКРЫТА НАДЕЖНА настолько, что найти ее сложнее чем очки на лбу.

УСЛЫШИТ ЛИШЬ ТОТ КТО ВИДЕЛ - ОСТАЛЬНЫЕ БУДУТ СЛУШАТЬ И СМОТРЕТЬ - это временно - это реализация программы.

Если в толстой пачке бумаги нужный лист не лежит на поверхности, искать его нужно с конца :wink:

"ВСЕ ВОЗНИКАЕТ ИЗ НИЧЕГО" - "БЕСКОНЕЧНОСТЬ ИЗ ТОЧКИ"
Это очередная "проекция открытия" сделанного ранее (в студенческие годы) "ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ИМЕТЬ ВСЕ ОТ ЧЕГО ОН СВОБОДЕН И ЛИШЬ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ОН СВОБОДЕН"

Более совершенный механизм защиты сложно придумать. "Каждый читает "свою" Библию".

Пока ты ждешь результат - ты его не получишь. Стоит перестать ждать и он появляется сам собой. Здесь никого не обманешь - все работает исключительно. Степень зависимости определяет возможность и время реализации любой программы.

PS Чтобы выделить жирным главное, попробуйте выделить нужный текст в окошке, где вы его набираете, а затем нажать кнопку "В" (в верхнем левом углу окна ввода). Либо как вариант поставьте в квадратных скобках букву b в начале выделяемого текста и такую же но с косой чертой /b в конце. Должно получиться, вот пример.
Код: Выделить всё
 [b]текст[/b]

Спасибо за помошь :)

Сообщение #71Добавлено: Ср, 7 февраля 2007, 8:41
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Телефон на который смотришь - не звонит.

Как только достал сигарету и закурил например на остановке - подходит автобус в который нужно садиться (выбрасывать сигарету).

Если зонтик решил не брать и оставил дома - попадешь под дождь.

Если зонтик взял с собой на работу - дождя не случилось (сносил в холостую)

(Маленький складной зонтик удобен лишь в дамской сумочке - под дождем удобен большой зонт-трость)

Если чего-то боишься - опасаешься - оно случается - ("Я так и знал(а)! - говорите Вы)

Каждый может продолжить из своего опыта... список бесконечен - суть одна.

Закон который мы привыкли называть "ЗАКОНОМ ПОДЛОСТИ" - который нам мешает - "ОТКРЫТ ДЛЯ ВСЕХ" - ДЛЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ. (но большинство предпочитает сетовать, ибо использование требует внутренних изменений)

"ДУРАКАМ ВЕЗЕТ" - Дурак - нелогичное решение - иная система ценностей - иное я - иное видение мира.

Иван - дурак - продолжать? :wink: (см.русские народные сказки)

Оптимальный метод "раскрытия информации" (минимальные искажения - многослойность - объем) - притчи, легенды, мифы, сказки, анекдоты-юмор-абсурд, ситуации, истории, картины, музыка, ... любые формы творчества и самовыражения...

Если кто продолжит - думаю поможет раскрытию. Как кому удобно, здесь, или отдельная тема - не важно. Если нет - все нормально - процесс идет :wink:

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ :wub:

Сообщение #72Добавлено: Ср, 7 февраля 2007, 11:06
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

:angel:

Сообщение #73Добавлено: Ср, 7 февраля 2007, 11:45
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

allabama, здравствуйте :?
Ради Бога, извините. Ощутил "зашитную реакцию" даже сразу не понял в чем дело. Решил прочитать "от Вашего лица" пришел в шок :O

Прошу прощения, что буду оправдываться-объяснять ситуацию. Считаю это лучше чем промолчать.

Дело в том, что сообщения вверху не обращены к Вам лично. Это "безликая" информация - попытка передать - состояние - ощущения - ход процесса восприятия.

Я воспринимал Вашу информацию не как лично Вашу, а как информацию которая содержит "ключ" - отражение - которое я не вижу. Ощущение тупика - ожидание прорыва - толчка - подсказки. Я даже не здоровался, поскольку не отвечал лично Вам а пытался "увидеть" с Вашей помошью, то чего не могу понять. Хотя в отдельных моментах я обращался именно к Вам.

Мне далеко не все ясно как может показаться. Я нащупываю, ищу, пытаюсь, вижу помощь в каждом. То что Вы увидели - свершившийся факт и у Вас все получается. Как бы я ни старался я не смогу понять Вас до конца и это нормально, каждый получает что-то важное из этого обмена.

Вы мне очень помогли, и я Вам благодарен. Нисколько не хотел Вас обидеть, и мне вероятно следовало учитывать как информация воспримется Вами. Я не думал об этом. :?

Посмотрев Ваш профиль и род занятий - не казнить себя - было сложной задачей - надо же было мне так "вляпаться" :D

Прошу прощения за это недоразумение :wub:

Сообщение #74Добавлено: Ср, 7 февраля 2007, 14:01
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Немного несвязных обрывков, может что-то проявится.

Вероятно для смерти есть две причины.
Первая - реализация "основной" программы на уровне жизни.
Вторая - "угроза" - несоответсвие реализации программы более значимых уровней.

Есть связь с понятием "выбора". Вероятно стрелки направленные в разные стороны на центральной точке квадрата-креста - "эквивалентный - альтернативный выбор".

Вероятно две другие стрелки проходящие по диагонали квадрата по кресту через точку означают направление времени (прошлое-будущее)

Из образов разворачивающих понятие выбора (его наличие/отсутсвие) сформировался пока один: "Игра в шахматы"

Есть выбор будете вы играть белыми или черными, но для реализации программы "игры" это не важно.

Если "игра" (состоится/не состоится) должна состояться - это программа более значимого уровня и на нем кто выиграет не важно.
На другом уровне для игроков имеет значение реализация программы "опыт" (победа-поражение-опыт).
На уровне программы "опыт" существует понятия "победы"/"поражения" игрока.
У игроков есть выбор строить комбинации, но для реализации программы "опыт" этот выбор не важен.

ВЫБОР ЕСТЬ И ЕГО НЕТ - пока не удается увязать это в образе, вернее развернуть в примерах.

Внешнее влияние на выбор очевично. Нами управляют через желания - ситуации - обстоятельства - взаимодействие со средой. Мы думаем что хотим, нам надо, и т.п. не осознавая чаще всего для чего с какой целью, почему.
И тем не менее помимо "иллюзии выбора" выбор все-таки существует. Объяснить пока не могу. Даже сказать что нам позволено выбирать только из того что не имеет значения будет справедливым лишь от части.

Закон - правило - формула - нет ни одного незыблемого - статичного - постоянного. Любая стабильность относительна хотя и в колосальных масштабах.

Нет будущего (а может его просто не дано увидеть) которое не могло бы измениться. Любое пророчество относительно стабильно.

Ерунда какая-то, пока не ладится :D Надо успокоиться (спасибо allabama) Торопиться не надо (это я себе)

Сообщение #75Добавлено: Ср, 7 февраля 2007, 21:19
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

:angel:

Сообщение #76Добавлено: Ср, 7 февраля 2007, 22:33
rosa
Сообщения: 698 • Зарегистрирован: Сб, 3 февраля 2007

Efim "Я не могу передать то что "вижу и ощущаю"

ах как былобы хорошо, если бы информация вам приходила "музыкой"!

ато хватит уже головой то, может оттого и выгибает???

Сообщение #77Добавлено: Чт, 8 февраля 2007, 7:20
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

08.02.2007

Здравствуйте все! :D
:O :wacko: :wub: allabama Вы так изменились - прекрасно выглядите!
Позвольте мне немного "пошалить" - у меня прекрасное настроение - озарение. :D :D :D Вы меня скоро поймете - почему - отчего - как.

allabama (умоляю не обижайтесь - это важно. Да и простит меня уважаемый Казимир Малевич) если "убрать все лишнее" - основательно "почистить картину миру" - останется точка. :wink: Крохотная такая, что никто не заметит. И чтобы придать "нашему художественному произведению" значимости и стоимости конечно ;) масштаб придется серьезно "увеличить" скажем до размера "Черного квадрата Малевича" и назвать это "ТОЧКА" - картина неизвестного художника.
Практически гарантирую небывалую популярность данного произведения (самому что ли написать :roll: искренность меня погубит - нет она меня "разорит", а "погубят меня моя скромность и красота" :D - это цитата - анекдот) правда силу картина обретет лишь из под кисти художника "пережившего картину" - это уже техника. В этой "картине" будет ВСЕ она будет завораживать и ракрываться бесконечностью творения :roll: Эх ладно пскай картина Казимира Малевича "Черный квадрат" пока повисит. Кстати "видящим" не лишне взглянуть и "выделить" главное.
http://www.staratel.com/pictures/malevich/blsquare.htm
http://www.staratel.com/pictures/malevich/superm1.htm

Здесь мнения тех кто "смотрит" Малевич "видел"
http://www.missdessert.com.ua/forum/post23707.html

Радуга вызывает радость у каждого кто на нее "смотрит"
В белом свете "не видят" радугу
В черном "не видят света"
Искажение - преломление - проявление - раскрытие.
(кто-то уже увидел "пятый угол" в квадрате - да похоже на крест - это уже не квадрат? - может спираль? - и ГАЛАКТИКИ ВИДИТЕ? - и рождение и ракрытие? ... откуда?


:D :D :D :wub: ТВОРИТЕ

Цитата:
//Прикосновение не случайно -
Много лишнего. Суета
Нужно чистить//
.

Есть предложение ;) Давайте оставим все "лишнее" и "суетное" - оно прекрасно и удивительно. Им живет множество миров радуясь и восторгаясь.
Давайте заменим "чистить" (ВСЕ БОЖЕСТВЕННО) на "замечать",
"думать" на "понимать"

Цитата:
//ах как былобы хорошо, если бы информация вам приходила "музыкой"!
ато хватит уже головой то, может оттого и выгибает???

Вы правы rosa :) даже не представляете себе как Вы правы. Одна деталь - незаметна - меня нет - музыка есть - слушатель один

АЛЕГОРИЯ ВО ВСЕМ

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ. НА ВСЕ ВОЛЯ ТВОЯ. :wub:

Сообщение #78Добавлено: Чт, 8 февраля 2007, 8:33
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

:D
*
АЛЛЕГОРИЯ Даль
АЛЛЕГОРИЯ АЛЛЕГОРИЯ ж. греч. иносказание, инословие иноречие, околица, обиняк, проображение; речь, картина, изваяние в переносном смысле; притча; картинное, чувственное изображение мысли. Весь…,
*
аллегория Словарь синонимов
аллегория см. басня, намек, пример
*
Аллегория Общественные науки
Аллегория - в искусстве - воплощение явления или умозрительной идеи в наглядном образе. При этом связь между значением и образом устанавливается по сходству. греч.Allegoria - иносказание…
*
Аллегория Брокгауз и Ефрон
Аллегория, греч., иносказание, выражение одного понятия или представления другим; изображения, в которых слова и понятия, кроме прямого смысла, имеют и другой подразумеваемый (напр., в басне…
*
Аллегория Литературная энциклопедия
АЛЛЕГОРИЯ [греч. - иносказание] - выражение абстрактного объекта (понятия, суждения) посредством конкретного (образа). Так. обр. отличием А. от родственных форм образного выражения [тропов (см.)] является…
*
Аллегория Символы, знаки, эмблемы
АЛЛЕГОРИЯ (allegoria - иносказание) - отвлеченные понятия, изображая их через конкретные образы, существа и предметы. Например, в изобразительном искусстве справедливость и правосудие зачастую…
*
Аллегория БСЭ
Аллегория (греч. allegoria - иносказание), условное изображение в искусстве отвлечённых идей, которые не ассимилируются в художественном образе, а сохраняют свою самостоятельность и остаются внешними по…

#
Символ

*
Символ БСЭ
2) В искусстве - универсальная эстетическая категория, раскрывающаяся через сопоставление со смежными категориями художественного образа, с одной стороны, знака и аллегории - с другой…
*
СИМВОЛ Символы, знаки, эмблемы
В отличие от аллегории, символ не иллюстрирует какую-либо идею, а опирается на значимые ситуации и явления в самой действительности…

Сообщение #79Добавлено: Чт, 8 февраля 2007, 8:45
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

АБСТРАКТНЫЙ Даль
АБСТРАКТНЫЙ АБСТРАКТНЫЙ, АБСТРАКТИВНЫЙ, лат. отвлеченный [думаю, что сдваивать букву н нужно там только, где этого неуступчиво требует произношение], неприложенный, неприменимый; противоположное…
*
Абстрактный Брокгауз и Ефрон
Абстрактный, лат., отвлеченный; признак или качество предмета, мысленно обособленные от самого предмета, например, твердость, представляемая вне всякого предмета,- понятие абстрактное…
*
абстрактный Словарь синонимов
абстрактный см. духовный, отвлеченный… :D

Словарь синонимов
Отвлеченный, абстрактный, академический, мысленный, умозрительный, умственный, теоретический, метафизический, трансцендентный (трансцендентальный). Прот. Конкретный (ср. Настоящий). Ср. Духовный.
См. духовный

Словарь синонимов
Духовный, богословский, религиозный, церковный, отвлеченный, абстрактный, умозрительный, умственный, мысленный, академический, теоретический, метафизический, трансцендентный, беспредметный, невещественный, бесплотный, бестелесный, платонический, душевный, психический, психологический, воз-вышенный, горний, вышний, неземной, небесный, идеальный, моральный. Прот. Материальный, Практический, Светский.

Каждый откроет-увидит-построит-нарисует-сам. :D

Сообщение #80Добавлено: Чт, 8 февраля 2007, 10:18
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

:angel:

Сообщение #81Добавлено: Чт, 8 февраля 2007, 13:59
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Доброе утро, allabama :D
Я - перед зеркалом :wink:

я заметил как пошел за радугой в которую Вы "преображаетесь - удивительно - гармонично" :wub: (метафора)

:D //Хотя от словарей Вас оторвать трудно.// Кто говорил, что будет легко? :lol: Я ждал Вас... :wub:
//вливается в две темы// Вы заметили что радуги было две? А называется радуга (одна) ;) (ВАЖНЕЕ ТО ЧТО ИХ СВЯЗЫВАЕТ)

//пойму, наверное только я// и не только поймете, но и расскажете. :wub: (А если Вы откажетесь, то они Вас зарежут... ;) Шутка - фильм - "Кавказская пленница")

"меня" нет - это важно

:D //Ну ладно, посмотрите - "форум" >|< мне тоже будет интересно// :D - еще бы ссылочку дали на "форум" а то >|< //Нет времени посмотреть ("все") ссылки ("форума"). Пойду поработаю//
;) - придется сканировать "форум" - надо (идти за белым кроликом) :ninja: (только не обижаться, а то "я так не играю". Если после каждой строчки в скобках указывать (алегория-метафора-иносказание) это будет походить на сериал в котором за кадром "показывают" где нужно смеяться)

Вы позволите? :? ("я не волшебник - я только учусь" - Гарри Потер том.8, стр.96) :D
#
МЕТАФОРА

*
МЕТАФОРА Даль
МЕТАФОРА МЕТАФОРА ж. греч. иноречие, инословие, иносказанье; обиняк; риторический троп, перенос прямого значения к косвенному, по сходству понятой; напр. Острый язычек. У каменного попа не выпросишь и…
*
метафора Словарь синонимов
метафора см. пример…
*
Метафора Брокгауз и Ефрон
Метафора, греч., слово, употребленное не в собственном, а в переносном смысле, образное выражение, наприм., река времени, алмазы слез…
*
Метафора БСЭ
Метафора (от греч. metaphora - перенесение), 1) троп, основанный на принципе сходства. В основе М. - способность слова к своеобразному удвоению (умножению) в речи номинативной (обозначающей) функции. Так…
*
Метафора Литературная энциклопедия
МЕТАФОРА - вид тропа (см.), употребление слова в переносном значении; словосочетание, характеризующее данное явление путем перенесения на него признаков, присущих другому явлению (в силу того или иного…
*
МЕТАФОРА Энциклопедия постмодернизма
МЕТАФОРА (греч. metaphora - перенесение) - перенесение свойств одного предмета (явления или грани бытия) на другой по принципу их сходства в каком-либо отношении или по контрасту. При всем многообразии…
*
Метафора Философский словарь
МЕТАФОРА (греч. metaphora - перенесение) - перенесение свойств одного предмета (явления или грани бытия) на другой по принципу их сходства в какомлибо отношении или по контрасту. При всем многообразии…

# МЕТАФОРЫ КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ Энциклопедия постмодернизма
МЕТАФОРЫ КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ - наиболее значимые в мыслительной и речевой деятельности метафоры, особая роль которых связана с тем, что они способны структурировать мировосприятие людей и в определенной мере…
# "СИЛА И ОЗНАЧЕНИЕ" Энциклопедия постмодернизма
Для понимания этих закономерностей Деррида предлагает воспользоваться метафорами света и тьмы - света, как в данном случае, Разума, которым культура пытается осветить значения (по сути дела, ею же…
#
"Случайность, ирония и солидарность"

*
"СЛУЧАЙНОСТЬ, ИРОНИЯ И СОЛИДАРНОСТЬ" История философии
Особую роль в наших словарях играют метафоры, которые, согласно интерпретации Дэвидсона - Рорти, фокусируют в себе новые необычные смыслы и идеи

Метафора... Она понятна и ребенку, но даже выдающиеся умы не могут достоверно объяснить нам что придает метафоре такую выразительность и глубину. Можно исписать тысячу страниц в сложных объяснениях, а можно все выразить лишь одной метафорой. Мы пускаемся в тысячу страниц объяснений, в дебри теорий и гипотез, которые выдвигают философы, психологи, лингвисты...

Многие считают метафору простой игрой слов, другие ее почитают таинственным феноменом, уловляющим в сети ума глубокие истины, недоступные никак иначе.

Любознательным могут понравиться интересные находки "Искусство метафоры - "Хвост ящерки"
(Обращаю внимание на не всем заметные гиперссылки по тексту)
http://metaphor.nsu.ru/tail/frames.htm

И там же по тексту "Дао физики" (если время позволяет и желание томит)
http://www.lib.ru/KAPRA/daofiz.txt

allabama жду того часа когда Вы "увидите" как Вы не одиноки
Как Вам это?
//“Открылась бездна звезд полна
Звездам числа нет, бездне – дна.
”//
//Рискнем ли мы в этом великом двустишии Ломоносова выделить смысловую структуру? Захватывающее чувство, которое вызывает этот стих, приходит из глубин, в которых еще нет никакой структуры, где есть только чистое ошеломляющее чувство торжественной бесконечности…//

(см.картинки "переход - был -всегда - будет - есть ) "В пятой точке - есть переход" (это ваша цитата в моем видении. Лица уберите) Ловите? Все видели это...

ФРАГМЕНТ АВТОРСКОГО ТЕКСТА "ХВОСТ ЯЩЕРКИ" (меня зацепило)
//Наблюдая двух влюбленных друг в друга молодых людей, попытаемся представить себе само чистое отношение любви между ними. И тогда, возможно, нам станет понятно, почему стихотворение о весенней влажной листве рассказывает не о времени года и ботанических тонкостях, но о любви. А если мы увидим, что старик задумчиво наблюдает за влюбленной парой и в этой ситуации, обладающей структурой из трех элементов, мы попытаемся увидеть чистые отношения, действующие в ней, мы, возможно, поймем, почему “К Элизе” Бетховена – это рассказ о давно прошедшей любви, а не просто минорный набор звуков.

Отношение нельзя оторвать от предметов, между которыми оно установлено, это несомненная истина, так что наше умственное упражнение нельзя назвать логически правильным. Но пытаясь понять, чем бы могло быть чистое отношение, мы настраиваемся на восприятие целостной ситуации, а не ее отдельных деталей-элементов. Любовь – это не ниточка, соединяющая двух людей как связь между двумя элементами в структуре, она невещественна, нематериальна и для того, чтобы увидеть любовь, нам нужно отвлечься от предметов и деталей, нам нужно увидеть дух любви, живущий там, где находятся двое влюбленных. Нам нужно охватить вниманием все целиком.

“Фу-фу-фу, русским духом пахнет!” – ворчала Баба-Яга, когда к ее избушке на курьих ножках приближался русский богатырь. Возможно, она имела в виду крепкий запах кваса и чеснока, но если бы она говорила о духе в более фигуральном смысле, то ее можно было бы понять так, что она ощущает атмосферу, свойственную русскому народу, русскому стилю общения о отношения к жизни. Описывая качество этой атмосферы, мы можем говорить, не прибегая к предметам-элементам, а говоря только о чистых отношениях. Мы не станем говорить, что русский человек смиренно относится к верховной власти, но что он отличается смиренностью. Мы не будем говорить, что он прощает врагов и не строит коварных планов против соседей, но скажем, что он незлопамятен и в нем нет коварства. Все эти качества, по сути – отношения, лишенные того, на кого они конкретно направлены, это составляющие того “русского духа”, о котором с неудовольствием говорила Баба-Яга.

“Дух” русского народа или его характер – безусловно, абстракция, поскольку характер проявляется только в конкретных структурных взаимодействиях реальной жизни. Если в характере человека доброта, то она существует в нем не сама по себе, но только в виде привычки во многих обстоятельствах жизни поступать по-доброму с другим человеком. И тем не менее, очень часто мы говорим о характере человека, совсем не задумываясь о том, что мы говорим о чистых отношениях, взятых без своей структуры. Несколько менее привычны разговоры о “характере” или “духе” явлений или предметов, но и тут наше восприятие оказывается способным настраиваться таким образом и созерцать отношения без несущих структур.

И метафоре не нужна структура и элементы предмета, ей довольно его характера, его духа, который несет скрытые в нем чистые отношения.//

Сообщение #82Добавлено: Чт, 8 февраля 2007, 22:28
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #83Добавлено: Чт, 8 февраля 2007, 22:46
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #84Добавлено: Пт, 9 февраля 2007, 6:36
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

:D Вы поразительны :wub:

Вам откроется больше - ВСЕ (радуга - знак)

Цитата:
//Стихи не люблю. Но Ломоносов - исключение.

А вижу я так: //

Ответ "что движет" - мне сокрыт
В нем смысл "греха" - суть сотворенья
Объемных зеркал - отраженья
Пути миров - объединит.


//Что Вас так сильно зацепило?// Вы найдете ответ :) А решение доставит Вам удовольствие - вернее это назвать восторгом

А фильмы Вы смотрите? Помните "Люди в черном"? - момент - "Галактика на перешейке ориона"

Есть фраза (метафора-алегория-ключ) "Вся наша жизнь - игра"

Ищите галактику на перешейке ориона :D
Я не должен говорить - я еще не прошел - не готов. (лица не нужны) Удачи :)

В галлерее - "пазлы" - игра (многослойная) - это импульс. :wub:

Сообщение #85Добавлено: Пт, 9 февраля 2007, 8:47
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Цитата:
//Удивительно, но никогда не тянуло к шедеврам Малевича//
Удивительно? Я тоже вчера познакомился, и даже черный квадрат впервые увидел, но я слышал о нем и это не случайно.
И стихов я не пишу и Ломомносова я не читал и словари мне нужны чтобы "раскрыть" смысл слов значения которых я не понимаю, поскольку в обычной жизни не использую. Вы думаете я все знаю и все вижу?

Хотите фокус? ;) я - идиот - дурак (не стану заканчивать триединство...)
Я перед зеркалом. Я не знаю отгадки - я ее чувствую. Мы увидим ее вместе... Поехали? (извиняюсь - на моей машине - словари - удел "незнайки")

# идиот Словарь синонимов
идиот см. безумный, дурак
#
"ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?"

*
"ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?" Энциклопедия постмодернизма
Да, по мысли Делеза и Гваттари, есть и нечто иное, несколько таинственное - это Идиот: именно он говорит "Я", именно он провозглашает cogito, но он же и обладает субъективными пресуппозициями, то есть…
*
"ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?" История философии
Да, по мысли Делеза и Гваттари, есть и нечто иное, несколько таинственное - это Идиот: именно он говорит "Я", именно он провозглашает cogito, но он же и обладает субъективными пресуппозициями, т.е. чертит…

#
Достоевский Федор Михайлович

*
Достоевский БСЭ
"Преступление и наказание" (1866), "Идиот" (1868), "Бесы" (1871-72), "Подросток" (1875) и "Братья Карамазовы" (1879-80), в которых отражены его важнейшие философские, социальные, нравственные искания…
*
Достоевский Фёдор Михайлович Москва
"Бесы", "Братья Карамазовы", "Идиот"; встречался с А.А. Григорьевым, А.Н. Островским, А.Н. Майковым, Аксаковыми и другими московскими литераторами, а также книгопродавцами…

#
Нигилизм

*
НИГИЛИЗМ История философии
Как писал Флоренский, "идиотизм, идиот в древнем смысле этого слова - вовсе не слабоумный, а частный человек, не участвующий в исторической жизни, живущий в себе, вне связи с обществом…

Куда бы я ни ткнул я вижу ответ и знак и путь - одновременно.
Открытый текст и нераскрытую тайну - движение и его отсутсвие - одновременно.

Это пройдет как сон - словно никогда и не было - и это самый прекрасный сон, повторение которого я ждал и буду ждать всегда.

Я ответил на все Ваши вопросы и дал вам не менее новых вопросов и всякий раз находя отгадку - решение - Вы будете пребывать в восторге - эта игра бесконечна и я с Вами.

ВСЕ БЕСКОНЕЧНАЯ АЛЕГОРИЯ :D

Сообщение #86Добавлено: Пт, 9 февраля 2007, 10:44
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Здесь тоже есть ответ. :wink: Хотите "[b]найти иголку в стоге сена[/b]"? Это не невозможно [b]это не сразу как и с метафорой-алегорией. Суть одна - отражение.[/b] Оба метода работают одновременно. Выбирайте играете белыми или черными?

"[b]ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ[/b]?" - книга Делеза и Гваттари ("Qu'est-ce que la philosophie?". Les Editions de Minuit, 1991. Рус. перевод С.Н.Зенкина, 1998). По мысли авторов, обозначенной во Введении, "что такое философия" - это такой вопрос, который "задают, скрывая беспокойство, ближе к полуночи, когда больше спрашивать уже не о чем. [...] Мы и раньше все время его ставили, и у нас был на него неизменный ответ: философия - это искусство формировать, изобретать, изготавливать концепты". Концепты, по мысли авторов, нуждаются в концептуальных персонажах, которые способствуют их определению. По мысли Кожева, именно греки окончательно зафиксировали смерть Мудреца и заменили его философами, друзьями мудрости, которые ищут ее, но формально ею не обладают. Философ - тот, кто "изобрел Концепты и начал мыслить ими". Согласно Делезу и Гваттари, в философии под "другом" понимается нечто внутренне присутствующее в мысли, условие самой ее возможности, живая категория, элемент трансцендентального опыта. Друг оказался соотнесен уже не с иным человеком, а с неким Существом, Объектностью, Целостностью. Как отмечают Делез и Гваттари, существует особенность, благодаря которой философия представляется явлением древнегреческих городов-полисов: в них сформировались общества друзей или равных, между которыми и внутри каждого из них стимулировались отношения соперничества. "Соперничество свободных людей, атлетизм, возведенный в общий принцип", совмещенные с "дружеством", призванным "примирять целостность сущности с соперничеством", оказываются предпосылками мысли как таковой. И не только в античных полисах, как отмечал Бланшо. По мысли Делеза и Гваттари, философия - не просто искусство формировать, изобретать или же изготавливать концепты, ибо концепты - это не обязательно формы, находки или продукты. Философия - дисциплина, состоящая в творчестве концептов. "Творить все новые концепты - таков предмет философии". Искусство философа сообщает существование также и умственным сущностям, а философские концепты тоже суть "sensibilia". Согласно рассуждениям Ницше, философы должны не просто принимать данные им концепты, чтобы чистить их и наводить на них лоск; следует прежде всего самим их производить, творить, утверждать и убеждать людей ими пользоваться. До сих пор, в общем и целом, каждый доверял своим концептам, словно это волшебное приданое, полученное из столь же волшебного мира, - но такую доверчивость следует заменить недоверчивостью, и философ особенно должен не доверять именно концептам, коль скоро он не сам их сотворил (об этом хорошо знал Платон, хотя и учил противоположному...). Платон говорил, что следует созерцать Идеи, но сперва он должен был сам создать концепт Идеи. Чего стоит философ, по мысли Ницше, если о нем можно сказать: он не создал ни одного концепта, он не создал сам своих концептов? По Делезу и Гваттари, философия не есть ни созерцание, ни рефлексия, ни коммуникация. Философия - не созерцание, так как созерцания суть сами же вещи, рассматриваемые в ходе творения соответствующих концептов. Философия - не рефлексия, так как никому не нужна философия, чтобы о чем-то размышлять; объявляя философию искусством размышления, ее скорее умаляют, чем возвышают, ибо чистые математики вовсе не дожидались философии, чтобы размышлять о математике, как и художники - о живописи или музыке. Философия не обретает окончательного прибежища и в коммуникации, которая потенциально работает только с мнениями, дабы сотворить в итоге "консенсус", а не концепт. Созерцание, рефлексия и коммуникация - это не дисциплины, а машины, с помощью которых в любых дисциплинах образуются Универсалии. Универсалии созерцания, а затем Универсалии рефлексии, - таковы две иллюзии, через которые уже прошла философия в своих мечтах о господстве над другими дисциплинами (объективный идеализм и субъективный идеализм), и ей доставит ничуть не больше чести, если она начнет отыгрываться Универсалиями коммуникации, долженствующими-де доставить нам правила для воображаемого господства над рынком и масс-медиа (интерсубъективный идеализм). Первейший принцип философии состоит в том, что Универсалии ничего не объясняют, они сами подлежат объяснению. Определение философии как познания посредством чистых концептов, по мысли Делеза и Гваттари, можно считать окончательным. Не следует противопоставлять друг другу познание посредством концептов и посредством конструирования концептов в возможном опыте (или интуиции). Ибо, согласно вердикту Ницше, вы ничего не познаете с помощью концептов, если сначала сами их не сотворите, то есть не сконструируете их в свойственной каждому из них интуиции. Исключительное право на создание концептов обеспечивает философии особую функцию, но не дает ей никакого преимущества, никакой привилегии. Согласно Делезу и Гваттари, философы до сих пор недостаточно занимались природой концепта как философской реальности. Они предпочитали рассматривать его как уже данное знание или представление, выводимое из способностей, позволяющих его формировать (абстракция или обобщение) или же им пользоваться (суждение). Но концепт не дается заранее, он творится, должен быть сотворен; он не формируем, а полагается сам в себе (самополагание); самое субъективное в нем оказывается и самым объективным. Наибольшее внимание концепту как философской реальности уделяли, согласно Делезу и Гваттари, посткантианцы, особенно Шеллинг и Гегель. Гегель дает концепту мощное определение через Фигуры творчества и Моменты его самополагания: фигуры стали принадлежностями концепта, так как они образуют тот его аспект, в котором он творится сознанием и в сознании, через преемственность умов, тогда как моменты образуют другой аспект, в котором концепт сам себя полагает и объединяет разные умы в абсолюте Самости. Гегель показал, что концепт не имеет ничего общего с общей или абстрактной идеей, а равно и с несотворенной Мудростью, которая не зависела бы от самой философии. Посткантианцы вращались в кругу универсальной энциклопедии концепта, связывающей его творчество с чистой субъективностью, вместо того чтобы заняться делом более скромным - педагогикой концепта, анализирующей условия творчества как факторы моментов, остающихся единичными. Как отмечают Делез и Гваттари, если три этапа развития концепта суть энциклопедия, педагогика и профессионально-коммерческая подготовка, то лишь второй из них может не дать нам с вершин первого низвергнуться в провал третьего - в этот абсолютный провал мысли. В первом разделе "Философия" авторы утверждают, что не существует простых концептов. В концепте всегда есть составляющие, которыми он и определяется, в нем имеется шифр. Концепт - это множественность, хотя не всякая множественность концептуальна. Не бывает концепта с одной лишь составляющей: даже в первичном концепте, которым "начинается" философия, уже есть несколько составляющих. Декарт, Гегель, Фейербах не только не начинают с одного и того же концепта, но даже и концепты начала у них неодинаковые. У разных авторов, от Платона до Бергсона, встречается мысль, что суть концепта в членении, разбивке и сечении. Он представляет собой целое, так как тотализирует свои составляющие, однако это фрагментарное целое. Каждый концепт отсылает к некоторой проблеме, к проблемам, без которых он не имел бы смысла и которые могут быть выделены или поняты лишь по мере их разрешения; в данном случае это проблема множественности субъектов, их взаимоотношений, их взаимопредставления. В философии концепты творятся лишь в зависимости от проблем, которые представляются нам дурно увиденными или дурно поставленными (педагогика концепта). По Делезу и Гваттари, "мы рассматриваем некоторое поле опыта, взятое как реальный мир, не по отношению к некоторому "я", а по отношению к простому "наличествованию". В некоторый момент наличествует тихо и спокойно пребывающий мир. И вдруг возникает испуганное лицо, которое смотрит куда-то наружу, за пределы этого поля": здесь Другой предстает не как субъект или объект, а совсем иначе - как возможный мир, как возможность некоего пугающего мира. Другой - это возможный мир, каким он существует в выражающем его лице, каким он осуществляется в придающей ему реальность речи; он является концептом из трех неразделимых составляющих - возможный мир, существующее лицо и реальный язык, то есть речь. По Делезу и Гваттари, у всех концептов есть история, у каждого концепта есть становление, которое касается уже его отношений с другими концептами, располагающимися в одном плане с ним. Концепту требуется не просто проблема, ради которой он реорганизует или заменяет прежние концепты, но целый перекресток проблем, где он соединяется с другими, сосуществующими концептами. В случае с концептом Другого как выражения возможного мира в перцептивном поле необходимо по-новому рассмотреть составляющие самого этого поля: не будучи более ни субъектом перцептивного поля, ни объектом в этом поле, Другой становится условием, при котором перераспределяются друг относительно друга не только субъект и объект, но также фигура и фон, окраины и центр, движение и ориентир, транзитивное и субстанциальное, длина и глубина... Другой, согласно Делезу и Гваттари, всегда воспринимается как некто иной, но в своем концепте он является предпосылкой всякого восприятия, как иных, так и нас самих. Таким образом, находясь в том или ином доступном определению плане, можно как бы по мосту переходить от концепта к концепту: создание концепта Другого с такими-то и такими-то составляющими влечет за собой создание нового концепта перцептивного пространства, для которого придется определять другие составляющие. Во-первых, каждый концепт отсылает к другим концептам - не только в своей истории, но и в своем становлении и в своих нынешних соединениях; концепты бесконечно множатся и хоть и со-творяются, но не из ничего. Во-вторых, для концепта характерно то, что составляющие делаются в нем неразделимыми; каждая отличная от других составляющая частично перекрывается какой-то другой, имеет с нею зону соседства, порог неразличимости. В-третьих, каждый концепт должен, следовательно, рассматриваться как точка совпадения, сгущения и скопления своих составляющих. В этом смысле каждая составляющая ... должна пониматься не как общее или частное, а просто как чисто единичное - "такой-то" возможный мир, "такое-то" лицо, "такие-то" слова. Концепт, по Делезу и Гваттари, нетелесен, хотя он воплощается или осуществляется в телах; он принципиально не совпадает с тем состоянием вещей, в котором осуществляется. Концепт - это событие, а не сущность и не вещь. Он есть некое чистое Событие, некая этость, некая целостность - например, событие Другого или событие лица (когда лицо само берется как концепт). Концепт недискурсивен, и философия не является дискурсивным образованием, так как не выстраивает ряда пропозиций. Концепт - это ни в коем случае не пропозиция, он не пропозиционален, а пропозиция никогда не бывает интенсионалом. Пропозиции определяются своей референцией, а референция затрагивает не Событие, но отношение с состоянием вещей или тел, а также предпосылки этого отношения. Концепты свободно вступают в отношения недискурсивной переклички - либо потому, что составляющие одного из них сами становятся концептами, имеющими другие, опять-таки разнородные составляющие, либо потому, что между концептами ни на одном уровне нет никакой иерархической разницы. Не будет ошибкой считать, согласно Делезу и Гваттари, что философия постоянно находится в состоянии отклонения или дигрессивности. Философия говорит фразами, но из фраз, вообще говоря, не всегда извлекаются пропозиции. По мысли Делеза и Гваттари, из фраз или их эквивалента философия добывает концепты (не совпадающие с общими или абстрактными идеями), тогда как наука - проспекты (пропозиции, не совпадающие с суждениями), а искусство - перцепты и аффекты (также не совпадающие с восприятиями или чувствами). К примеру, картезианское cogito, декартовское "Я" - это один из концептов "я". У этого концепта три составляющих - "сомневаться", "мыслить", "быть" (отсюда не следует, что всякий концепт троичен). Целостное высказывание, образуемое этим концептом как множественностью, таково: я мыслю, "следовательно" я существую; или в более полном виде - я, сомневающийся, мыслю, существую, я существую как мыслящая вещь. Таково постоянно возобновляемое событие мысли, каким видит его Декарт. Концепт сгущается в точке Я, которая проходит сквозь все составляющие и в которой совпадают Я` - "сомневаться". Я`` - "мыслить". Я``` - "существовать". Составляющие, то есть интенсивные ординаты, отмечают Делез и Гваттари, располагаются в зонах соседства или неразличимости, делающих возможным их взаимопереход и образующих их неразделимость: первая такая зона находится между "сомневаться" и "мыслить" (я, сомневающийся, не могу сомневаться в том, что мыслю); вторая - между "мыслить" и "существовать" (чтобы мыслить, нужно существовать). То же самое относится и к модусам мышления - ощущать, воображать, составлять понятия. То же и в отношении типов существования (существа), вещного или субстанциального - бесконечное существо, конечное мыслящее существо, протяженное существо. Примечательно, что в последнем случае концепт "я" сохраняет за собой лишь вторую фазу существа и оставляет в стороне прочие части вариации. И это как раз является знаком того, что концепт как фрагментарная целостность замкнут формулой "я существую как мыслящая вещь": другие фазы существа доступны только через посредство мостов-перекрестков, ведущих к другим концептам. Когда задают вопрос: "были ли у cogito предшественники?" - то имеется в виду вот что: существуют ли концепты, подписанные именами прежних философов, которые имели бы похожие, почти те же самые составляющие, но какой-то одной не хватало бы или же добавлялись лишние, так что cogito не могло достичь кристаллизации, поскольку составляющие еще не совпадали в некотором "я"? Согласно Делезу и Гваттари, картезианский план состоял в том, чтобы устранить любые эксплицитно-объективные пресуппозиции, при которых концепт отсылал бы к другим концептам (например, "человек как разумное животное"). Он опирается только на пре-философское понимание, то есть на имплицитно-субъективные пресуппозиции: все знают, что значит "мыслить", "существовать", "я" (мы знаем это, поскольку сами делаем это, являемся этим или говорим это). Это совершенно новое различение. Подобному плану требуется первичный концепт, который не должен предполагать ничего объективного. То есть проблема ставится следующим образом: каким будет первичный концепт в этом плане, или с чего начать, чтобы определить истину как абсолютно чистую субъективную достоверность? Именно таково cogito. Напрасно спрашивать себя, утверждают авторы, прав Декарт или не прав. Картезианские концепты могут быть оценены только в зависимости от проблем, на которые отвечают, и от плана, в котором происходят. Вообще говоря, если создававшиеся ранее концепты могли лишь подготовить, но не образовать новый концепт - значит, их проблема еще не выделилась из других, а их план еще не получил необходимую кривизну и движения. Если же концепты могут заменяться другими, то лишь при условии новых проблем и нового плана, по отношению к которым не остается, например, никакого смысла в "Я", никакой необходимости в начальной точке, никакого различия между пресуппозициями (или же возникают другие смыслы, необходимости, различия). Концепт всегда обладает той истиной, которую получает в зависимости от условий своего создания; концепт никогда не ценится по тому, чему он препятствует; он ценится только по своему собственному ни с чем не сравнимому положению и сотворению. История философии, по Делезу и Гваттари, требует оценивать не только историческую новизну концептов, созданных тем или иным философом, но и силу их становления в процессе их взаимопереходов. Концепт - это, разумеется, познание, но только самопознание, и познается в нем чистое событие, не совпадающее с тем состоянием вещей, в котором оно воплощается. Философские концепты - это фрагментарные единства, не пригнанные друг к другу, так как их края не сходятся. Творящая их философия всегда представляет собой могучее Единство - нефрагментированное, хотя и открытое; это беспредельная Все-целость, Omnitudo, вбирающая их все в одном и том же плане. Это и есть план консистенции или, точнее, план имманенции концептов. Концепты и план строго соответствуют друг другу, но их тем более точно следует различать. План имманенции - это не концепт, даже не концепт всех концептов. Философия - это конструирование, а конструирование включает два взаимодополнительных и разноприродных аспекта - создание концептов и начертание плана. Концепты - это как множество волн, которые вздымаются и падают, тогда как план имманенции - это та единственная волна, которая их свертывает и развертывает. Концепты суть события, а план - горизонт событий; это не относительный горизонт, функционирующий как предел, меняющийся в зависимости от положения наблюдателя и охватывающий поддающиеся наблюдению состояния вещей, но горизонт абсолютный, который не зависим от какого-либо наблюдателя и в котором событие, то есть концепт, становится не зависимым от видимого состояния вещей, где оно может совершаться. У плана имманенции, согласно авторам, две стороны - Мысль и Природа, Physis и Nous. План имманенции очевидным образом различен у греков, в XVII веке и в современности (при том, что эти понятия расплывчаты и общи) - не тот образ мысли и не та материя бытия. Мысль о том, что любая философия вытекает из некоторой интуиции, которую она постоянно развертывает в своих концептах с разной степенью интенсивности, - эта грандиозная перспектива в духе Лейбница или Бергсона оказывается, по Делезу и Гваттари, обоснованной, если рассматривать интуицию как оболочку бесконечных движений мысли, непрестанно пробегающих некоторый план имманенции. Разумеется, отсюда нельзя делать вывод, что концепты прямо выводятся из плана: для них требуется специальное конструирование, отличное от конструирования плана, и потому концепты должно создавать наряду с составлением плана. Если философия начинается с создания концептов, то план имманенции должен рассматриваться как нечто префилософское. У Декарта то было субъективно-имплицитное понимание, предполагаемое первичным концептом "Я мыслю"; у Платона то был виртуальный образ уже-помысленного, которым дублируется каждый актуальный концепт. Хайдеггер обращается к "преонтологическому пониманию Бытия", к "преконцептуальному" пониманию, в котором, очевидно, подразумевается постижение той или иной материи бытия в соотношении с тем или иным расположением мысли. Так или иначе, философия всегда полагает нечто префилософское или даже нефилософское - потенцию Все-целости. "Префилософское" не означает чего-либо предсуществующего, а лишь нечто не существующее вне философии, хоть и предполагаемое ею. План имманенции - это как бы срез хаоса, и действует он наподобие решета. Действительно, для хаоса характерно не столько отсутствие определенностей, сколько бесконечная скорость их возникновения и исчезновения; это не переход от одной определенности к другой, а, напротив, невозможность никакого соотношения между ними, так как одна возникает уже исчезающей, а другая исчезает, едва наметившись. Хаос хаотизирует, растворяет всякую консистенцию в бесконечности. Задача философии - приобрести консистенцию, притом не утратив бесконечности, в которую погружается мысль (в этом отношении хаос обладает как физическим, так и мысленным существованием). Античные греки первыми осознали, что Порядок строго имманентен такой космической среде, которая, подобно плоскому плану, делает срез хаоса. В общем, первыми философами были те, кто учредил план имманенции в виде сети, протянутой сквозь хаос. В этом смысле они противостояли Мудрецам - персонажам религии, жрецам, в понимании которых учреждаемый порядок всегда трансцендентен и устанавливается извне. Религия всегда там, где трансцендентность, вертикальное Бытие, имперское Государство на небесах или на земле, а философия, согласно Делезу и Гваттари, всегда там, где имманентность, пусть даже она служит ареной для агона и соперничества (этого не опровергают и греческие тираны, так как они всецело на стороне сообщества друзей, проявляющегося сквозь все их безумнейшие и жесточайшие соперничества). Авторы ставят проблему: нельзя ли рассматривать всю историю философии как учреждение того или другого плана имманенции? При этом выделялись бы физикалисты, делающие акцент на материи Бытия, и ноологисты - для них главное - образ мысли. Однако, по Делезу и Гваттари, сразу же возникает опасность путаницы: уже не сам план имманенции образовывает данную материю Бытия или данный образ мысли, но имманентность приписывается "чему-то" в дательном падеже, будь то Материя или Дух. У Платона и его последователей это стало очевидным. Вместо того, чтобы план имманенции образовывал Всецелость, имманентность оказывается имманентной Единому (в дательном падеже), то есть на то Единое, в котором простирается и которому присваивается имманентность, накладывается другое Единое, на сей раз трансцендентное; по ту сторону каждого Единого появляется еще Единое - это и есть формула неоплатоников. Всякий раз, когда имманентность толкуют как имманентную "чему-то", происходит смешение плана и концепта, так что концепт оказывается трансцендентной универсалией, а план - атрибутом внутри концепта. Превратно истолкованный таким образом план имманенции вновь порождает трансцендентность - отныне он просто поле феноменов, которое лишь во вторичном владении обладает тем, что изначально принадлежит к трансцендентному единству. В христианской философии, по мысли авторов, ситуация еще более ухудшилась. Полагание имманентности осталось чисто философским учреждением, но теперь оно оказывается терпимо лишь в очень малых дозах, оно строго контролируется и обставляется со всех сторон требованиями эманативной и особенно креативной трансцендентности. Рискуя судьбой своего творчества, а то и собственной жизнью, каждый философ вынужден доказывать, что вводимая им в мир и дух доза имманентности не подрывает трансцендентности Бога, которому имманентность может быть присвоена лишь вторично (Николай Кузанский, Экхарт, Бруно). Религиозная власть требует, чтобы имманентность допускалась лишь местами или на промежуточном уровне. Можно считать, что имманентность - это актуальнейший пробный камень любой философии, так как она берет на себя все опасности, с которыми той приходится сталкиваться, все осуждения, гонения и отречения, которые та претерпевает. Чем, кстати, доказывается, что проблема имманентности - не абстрактная и не чисто теоретическая. На первый взгляд непонятно, почему имманентность столь опасна, но тем не менее это так. Она поглощает без следа мудрецов и богов. Философа узнают по тому, что он отдает на откуп имманентности - словно на откуп огню. Имманентность имманентна только себе самой, и тогда уж она захватывает все, вбирает в себя Всецелость и не оставляет ничего такого, чему она могла бы быть имманентна. По крайней мере, всякий раз, когда имманентность толкуют как имманентную "Чему-то", можно быть уверенным, что этим "Чем-то" вновь вводится трансцендентное. По мысли Делеза и Гваттари, начиная с Декарта, а затем у Канта и Гуссерля, благодаря cogito появилась возможность трактовать план имманенции как поле сознания. Иными словами, имманентность стали считать имманентной чистому сознанию, мыслящему субъекту. У Канта этот субъект называется трансцендентальным, а не трансцендентным - именно потому, что это субъект поля имманенции любого возможного опыта, которым покрывается все, как внешнее, так и внутреннее. Кант отвергает всякое трансцендентное применение синтеза, зато он относит имманентность к субъекту синтеза как новому, субъективному единству. Он даже может позволить себе роскошь разоблачения трансцендентных Идей, сделав из них "горизонт" поля, имманентного субъекту. Но при всем том Кант находит новейший способ спасения трансцендентности: теперь это уже будет не трансцендентность Чего-то или же Единого, стоящего выше всех вещей (созерцание), а трансцендентность Субъекта, которому поле имманенции присваивается лишь постольку, поскольку принадлежит некоему "я", необходимо представляющему себе данный субъект (рефлексия). Мир греческой философии, не принадлежавший никому, все более и более переходит в собственность христианского сознания. Остается следующий шаг: когда имманентность становится имманентна трансцендентальной субъективности (в дательном падеже), то в ее собственном поле должна появиться метка или шифр трансцендентности как акта, отсылающего теперь уже к другому "я", к другому сознанию (коммуникация). Так происходит у Гуссерля и многих его последователей, которые вскрывают в Другом или же в Плоти подземную работу трансцендентного внутри самой имманентности. У Гуссерля имманентность мыслится как имманентность текущего опыта субъективности (в дательном падеже), но поскольку этот чистый и даже дикий опыт не всецело принадлежит тому "я", которое представляет его себе, то в этих самых зонах непринадлежности на горизонте вновь появляется что-то трансцендентное - то ли в форме "имманентно-первозданной трансцендентности" мира, заполненного интенциональными объектами, то ли как особо привилегированная трансцендентность интерсубъективного мира, населенного другими "я", то ли как объективная трансцендентность мира идей, наполненного культурными формациями и сообществом людей. Три типа Универсалий - созерцание, рефлексия, коммуникация - это, согласно Делезу и Гваттари, как бы три века философии - Эйдетика, Критика и Феноменология - неотделимые от истории одной долгой иллюзии: "в инверсии ценностей доходили даже до того, что убеждали нас, будто имманентность - это тюрьма (солипсизм...), из которой нас избавляет Трансцендентное". Когда Сартр предположил существование безличностного трансцендентального поля, это вернуло имманентности ее права. Говорить о плане имманенции становится возможно лишь тогда, когда имманентность не имманентна более ничему, кроме себя. Что имманентность бывает имманентна лишь себе самой, то есть представляет собой план, пробегаемый движениями бесконечности и наполненный интенсивными ординатами, - это в полной мере, по Делезу и Гваттари, сознавал Спиноза. Оттого он был настоящим королем философов - возможно, единственным, кто не шел ни на малейший компромисс с трансцендентностью, кто преследовал ее повсюду. Он открыл, что свобода - в одной лишь имманентности. Он дал завершение философии, осуществив ее префилософское предположение. У Спинозы неимманентность относится к субстанции и модусам, а сами спинозовские концепты субстанции и модусов относятся к плану имманенции как к своей пресуппозиции. Этот план обращен к нам двумя своими сторонами - протяженностью и мышлением, а точнее, двумя потенциями - потенцией бытия и потенцией мысли. Спиноза - это та головокружительная имманентность, от которой столь многие философы тщетно пытаются избавиться. В пределе, согласно авторам, каждый великий философ составляет новый план имманенции, приносит новую материю бытия и создает новый образ мысли, так что не бывает двух великих философов в одном и том же плане: невозможно представить себе великого философа, о котором не приходилось бы сказать: он изменил смысл понятия "мыслить", или он стал (по выражению Фуко) "мыслить иначе". (Мысль невольно пытается истолковывать имманентность как имманентную чему-то, будь то великий Объект созерцания, или Субъект рефлексии, или же Другой субъект коммуникации; при этом фатальным образом вновь вводится трансцендентность.) Как отмечают Делез и Гваттари, не только в концептах, но и в образе мысли произошла большая перемена, когда при выражении негативности мысли "заблуждение" и "предрассудок" были заменены "невежеством" и "суеверием"; важную роль сыграл здесь Фонтенель. Тем более когда Кант отметил, что мышлению грозит не столько заблуждение, сколько неизбежные иллюзии, происходящие изнутри самого разума, из той его арктической области, где теряет направление стрелка любого компаса, - то при этом оказалась необходимой переориентация всей мысли, и одновременно в нее проникло некое по праву присутствующее бредовое начало. Отныне в плане имманенции мысли угрожают уже не ямы и ухабы по дороге, а "северные туманы", которыми все окутано. Самый вопрос об "ориентации в мысли" меняет свой смысл. В классическом образе заблуждение лишь постольку выражает собой по праву наихудшую опасность для мысли, поскольку сама мысль представляется "желающей" истины, ориентированной на истину, обращенной к истине; тем самым предполагается, что все знают, что значит мыслить, и все по праву способны мыслить. Такой несколько забавной доверчивостью и одушевлен классический образ: отношение к истине образует бесконечное движение знания как диаграмматическую черту. Напротив того, новое освещение, которое проблема получила в XVIII веке, - с переходом от "естественного света" к "Просвещению" - состоит в замене знания верой, то есть новым бесконечным движением, из которого вытекает иной образ мысли: отныне речь не о том, чтобы обращаться к чему-либо, а о том, чтобы идти за ним следом, не схватывать и быть захваченным, а делать умозаключения. При каких условиях заключение будет правильным? При каких условиях вера, ставшая профанной, может сохранить законность? Этот вопрос получил разрешение лишь с созданием основных концептов эмпиризма (ассоциация, отношение, привычка, вероятность, условность...), но и обратно - этими концептами, среди которых и сам концепт веры, предполагаются диаграмматические черты, которые сразу превращают веру в бесконечное движение, не зависимое от религии и пробегающее новый план имманенции (напротив того, религиозная вера становится концептуализируемым частным случаем, чью законность или незаконность можно измерить по шкале бесконечности). Если попытаться столь же суммарно обрисовать черты новоевропейского образа мысли, то, согласно Делезу и Гваттари, в нем не будет торжества, даже и смешанного с отвращением. Уже в греческом образе мысли предусматривалось это безумие двойного искажения, когда мысль впадает не столько в заблуждение, сколько в бесконечное блуждание. Среди двойственностей бесконечного движения мысль никогда не соотносилась с истиной простым, а тем более неизменным способом. Первейшей чертой новоевропейского образа мысли стал полный отказ от такого соотношения: теперь считалось, что истина - это всего лишь создаваемое мыслью с учетом плана имманенции, который она считает предполагаемым, и всех черт этого плана, негативных и позитивных, которые становятся неразличимыми между собой; как сумел внушить всем Ницше, мысль - это творчество, а не воля к истине. А если теперь, в отличие от классического образа мысли, больше нет воли к истине, то это оттого, что мысль составляет лишь "возможность" мыслить, которая еще не позволяет определить мыслителя, "способного" мыслить и говорить "Я"; необходимо насильственное воздействие на мысль, чтобы мы сделались способны мыслить, - воздействие некоего бесконечного движения, которое одновременно лишает нас способности говорить "Я". Эта вторая черта новоевропейского образа мысли изложена в ряде знаменитых текстов Хайдеггера и Бланшо. Третья же черта его в том, что такое "Немогущество" мысли, сохраняющееся в самом ее сердце, даже после того как она обрела способность, определимую как творчество, есть не что иное, как множество двойственных знаков, которые все более нарастают, становятся диаграмматическими чертами или бесконечными движениями, обретая значимость по праву, тогда как до сих пор они были лишь ничтожными фактами и в прежних образах мысли отбрасывались при отборе. Вопрос о том, отмечают авторы, в каких случаях и до какой степени одни философы являются "учениками" другого, а в каких случаях, напротив, ведут его критику, меняя план и создавая иной образ, - этот вопрос требует сложных и относительных оценок, тем более что занимающие план концепты никогда не поддаются простой дедукции. По мнению Делеза и Гваттари, решение этих проблем может продвинуться вперед лишь при условии отказа от узко исторического взгляда на "до" и "после" и рассмотрения не столько истории философии, сколько времени философии. Это стратиграфическое время, где "до" и "после" обозначают всего лишь порядок напластований. Философское время - это время всеобщего сосуществования, где "до" и "после" не исключаются, но откладываются друг на друга в стратиграфическом порядке. Философия - это становление, а не история, сосуществование планов, а не последовательность систем. Например, cogito Декарта сотворено как концепт, однако у него есть пресуппозиции. Не в том смысле, в каком один концепт предполагает другие (например, "человек" предполагает "животное" и "разумное"). Здесь пресуппозиции имплицитны, субъективны, преконцептуальны и формируют образ мысли: все знают, что значит мыслить. Все обладают возможностью мыслить, все желают истины... А есть ли что-то другое, кроме этих двух элементов - концепта и плана имманенции, то есть образа мысли, который должны занять концепты одной группы (cogito и сочетаемые с ним концепты)? Есть ли в случае Декарта что-то иное, кроме сотворенного cogito и предполагаемого образа мысли? Да, по мысли Делеза и Гваттари, есть и нечто иное, несколько таинственное - это Идиот: именно он говорит "Я", именно он провозглашает cogito, но он же и обладает субъективными пресуппозициями, то есть чертит план. Идиот - это частный мыслитель, противостоящий публичному профессору (схоласту): профессор все время ссылается на школьные концепты (человек - разумное животное), частный же мыслитель формирует концепт из врожденных сил, которыми по праву обладает каждый сам по себе (я мыслю). Таков весьма странный тип персонажа - желающий мыслить и мыслящий самостоятельно, посредством "естественного света". Идиот - это концептуальный персонаж. По Делезу и Гваттари, "идиот" возникает вновь уже в иную эпоху, в ином контексте - тоже христианском, но русском. Сделавшись славянином, идиот остался оригиналом - частным мыслителем, но оригинальность его переменилась. Шестов обнаруживает у Достоевского зачаток новой оппозиции между частным мыслителем и публичным профессором. Прежнему идиоту требовались очевидности, к которым он пришел бы сам, а покамест он готов был сомневаться во всем, даже в том, что 3+2=5; он ставил под сомнение любые истины Природы. Новому идиоту совершенно не нужны очевидности, он никогда не "смирится" с тем, что 3 + 2 = 5, он желает абсурда - это уже другой образ мысли. Прежний хотел истины, новый же хочет сделать высшим могуществом мысли абсурд - то есть творить. Прежний хотел давать отчет только разуму, новый же, более близкий к Иову, чем к Сократу, хочет, чтобы ему дали отчет о "каждой жертве Истории"; это разные концепты. Он никогда не согласится принять истины Истории. Прежний идиот хотел самостоятельно разобраться, что поддается пониманию, а что нет, что разумно, а что нет, что погибло, а что спасено; новый же идиот хочет, чтобы ему вернули погибшее, не поддающееся пониманию, абсурдное. Это очевидным образом иной персонаж, произошла мутация. И тем не менее оба идиота связаны тонкой нитью - как будто первый должен потерять рассудок, чтобы изначально утраченное им при обретении рассудка мог найти второй. Концептуальный персонаж - это не представитель философа, скорее даже наоборот, философ предоставляет лишь телесную оболочку для своего главного концептуального персонажа и всех остальных, которые служат высшими заступниками, истинными субъектами его философии. Философ - это идиосинкразия его концептуальных персонажей. Судьба философа - становиться своим концептуальным персонажем или персонажами, в то время как и сами эти персонажи становятся иными, чем в истории, мифологии или же повседневном быту (Сократ у Платона, Дионис у Ницше, Идиот у Кузанца). Концептуальный персонаж - это становление или же субъект философии, эквивалентный самому философу, так что Кузанец или даже Декарт должны были бы подписываться "Идиот", подобно тому как Ницше подписывался "Антихрист" или "Дионис распятый". Может показаться, отмечают Делез и Гваттари, что Ницше вообще отказывается от концептов. На самом деле им сотворены грандиозные и интенсивные концепты ("силы", "ценность", "становление", "жизнь", репульсивные концепты типа "обиды", "нечистой совести"), а равно и начертан новый план имманенции (бесконечные движения воли к власти и вечного возвращения), переворачивающий весь образ мысли (критика воли к истине). Просто у него замешанные в деле концептуальные персонажи никогда не остаются лишь подразумеваемыми. Правда, в своем непосредственном проявлении они выглядят несколько двойственно, и потому многие читатели рассматривают Ницше как поэта, духовидца или мифотворца. Однако концептуальные персонажи, у Ницше и вообще повсюду, - это ни мифические олицетворения, ни исторические личности, ни литературно-романические герои. Дионис у Ницше столь же немифичен, как Сократ у Платона неисторичен. Концептуальные персонажи несводимы к психосоциальным типам, хотя и здесь постоянно происходит взаимопроникновение. Зиммель, а затем Гофман много сделали для изучения этих типов - часто кажущихся нестабильными, заселяющих анклавы и маргинальные зоны общества (чужеземец, отверженный, переселенец, прохожий, коренной житель, человек, возвращающийся на родину). По Делезу и Гваттари, социальное поле, включающее структуры и функции, еще не позволяет непосредственно подступиться к некоторым движениям, которыми захвачен Socius. Любой человек - в любом возрасте, как в бытовых мелочах, так и в самых ответственных испытаниях, - ищет себе территорию, переживает или сам осуществляет детерриториализации, а затем ретерриториализуется практически в чем угодно - воспоминании, фетише, грезе. Психосоциальные типы имеют именно такой смысл - как в ничтожнейших, так и в важнейших обстоятельствах они делают ощутимыми образование территорий, векторы детерриториализации, процессы ретерриториализации. По мысли авторов, философия неотделима от некоей Родины, о чем свидетельствуют и априори, и врожденные идеи, и анамнесис. Роль концептуальных персонажей-манифестировать территории, абсолютные детерриториализации и ретерриториализации мысли. Концептуальные персонажи - это мыслители, только мыслители, и их личностные черты тесно смыкаются с диаграмматическими чертами мысли и интенсивными чертами концептов. Анекдоты Диогена Лаэртия показывают не просто социальный или даже психологический тип того или иного философа (Эмпедокл-властитель, Диоген-раб), скорее в них проявляется обитающий в нем концептуальный персонаж. По предлагаемой авторами схеме философия представляет собой три элемента, взаимно соответствующих друг другу, но рассматриваемых каждый отдельно: префилософский план, который она должна начертать (имманенция), профилософский персонаж или персонален, которых она должна изобретать и вызывать к жизни (инсистенция), и философские концепты, которые она должна творить (консистенция). Начертание, изобретение, творение - такова философская троица. Согласно Делезу и Гваттари, философия по природе парадоксальна, но не потому, что отстаивает наименее правдоподобные мнения или принимает мнения взаимно противоречивые, а потому, что она пользуется фразами стандартного языка, чтобы выразить нечто выходящее за рамки мнения и даже вообще предложения. Концепт - это, конечно, некоторое решение, но проблема, на которую он отвечает, заключается в условиях его интенсиональной консистенции, в отличие от науки, где она заключается в условиях референции экстенсиональных пропозиций. Все три деятельности, из которых состоит конструирование, все время сменяют одна другую, накладываются одна на другую, выходят вперед то одна, то другая; первая заключается в творчестве концептов как видов решения, вторая - в начертании плана и движения на нем как условий задачи, третья - в изобретении персонажа как неизвестной величины. Таким образом, философия живет в условиях перманентного кризиса. План работает рывками, концепты возникают пачками, а персонажи движутся прыжками. Философия состоит не в знании и вдохновляется не истиной, а такими категориями, как Интересное, Примечательное или Значительное, которыми и определяется удача или неудача. Как отмечают авторы, понятия субъекта и объекта не позволяют подойти вплотную к существу мысли. Мысль - это не нить, натянутая между субъектом и объектом, и не вращение первого вокруг второго. Мысль осуществляется скорее через соотношение территории и земли. Земля - это не стихия среди прочих стихий, она замыкает все стихии в единых объятиях, зато пользуется той или другой из них, чтобы детерриториализовать территорию. Движения детерриториализации неотделимы от территорий, открывающихся вовне, а процессы ретерриториализации неотделимы от земли, которая восстанавливает территории. Таковы две составляющие - территория и земля, а между ними две зоны неразличимости - детерриториализация (от территории к земле) и ретерриториализация (от земли к территории). Невозможно сказать, по Делезу и Гваттари, что из двух первично. Так, в имперских государствах детерриториализация трансцендентна; она имеет тенденцию осуществляться вверх, вертикально, следуя небесной составляющей земли. Территория стала пустынной землей, однако приходит небесный Чужеземец, который заново основывает территорию, то есть ретерриториализует землю. Напротив того, в полисе детерриториализация имманентна: в ней высвобождается Коренной житель, то есть потенция земли, следуя морской составляющей, которая сама приходит по морскому дну, чтобы заново основать территорию (афинский Эрехтейон - храм Афины и Посейдона). Философы - чужестранцы, однако философия - греческое явление. Что же такое нашли эти эмигранты в греческой среде? По крайней мере, три вещи, послужившие фактическими предпосылками философии: во-первых, чистую общительность как среду имманентности, "внутреннюю природу ассоциации", противостоявшую верховной имперской власти и не предполагавшую никакого предзаданного интереса, поскольку, наоборот, она сама предполагалась соперничающими интересами; во-вторых, особое удовольствие от ассоциации, составляющее суть дружества, но также и от нарушения ассоциации, составляющее суть соперничества; в-третьих, немыслимую в империи любовь к мнению, к обмену мнениями, к беседе. Имманентность, дружество, мнение - всюду встречаются нам эти три греческие черты. Своеобразие греков проявляется скорее в соотношении относительного и абсолютного. Когда относительная детерриториализация сама по себе горизонтальна, имманентна, она сопрягается с абсолютной детерриториализацией плана имманенции, которая устремляет в бесконечность, доводит до абсолюта движения относительной детерриториализации (среда, друг, мнение), подвергая их преобразованию. Имманентность оказывается удвоена. Именно здесь начинают мыслить уже не фигурами, а концептами. Христианская мысль, по мнению Делеза и Гваттари, производит концепты лишь благодаря своему атеизму - атеизму, который она выделяет больше, чем какая-либо иная религия. Для философов атеизм не составляет проблемы, равно как и смерть Бога; проблемы начинаются лишь потом, когда уже достигнут атеизм концепта. Удивительно, что так многие философы до сих пор трагически воспринимают смерть Бога. Атеизм - это не драма, это бесстрастное спокойствие философа и неотъемлемое достояние философии. Согласно позиции авторов, философия оказалась достоянием греческой цивилизации, хоть и была принесена мигрантами. Для зарождения философии понадобилась встреча греческой среды с планом имманенции мысли. Понадобилось сопряжение двух совершенно разных движений детерриториализации - относительного и абсолютного, из которых первое само уже осуществлялось в имманентности. Понадобилось, чтобы абсолютная детерриториализация плана мысли прямо соединилась и сочленилась с относительной детерриториализацией греческого общества. Понадобилась встреча друга и мысли. Греки были свободные люди, и потому они первыми осознали Объект в его отношении к субъекту; это и есть концепт согласно Гегелю. Но поскольку объект оставался созерцаемым как "прекрасный", то его отношение к субъекту еще не было определено, и лишь на позднейших стадиях само это отношение оказалось отрефлексировано, а затем приведено в движение, то есть включено в коммуникацию. Восток, по мысли Делеза и Гваттари, тоже умел мыслить, но он мыслил объект в себе как чистую абстракцию, пустую универсальность, тождественную простой особости; недоставало соотнесенности с субъектом как конкретной универсальностью или универсальной индивидуальностью. Восток не знал концепта, так как довольствовался ничем не опосредуемым сосуществованием абстрактнейшей пустоты и тривиальнейшего сущего. И все же не совсем ясно, чем дофилософская стадия Востока отличается от философской стадии Греции, так как греческая мысль не сознавала отношения к субъекту - она лишь предполагала его, еще не умея его рефлексировать. Хайдеггер поставил проблему иначе, поместив концепт в различии Бытия и сущего, а не в различии субъекта и объекта. Грек рассматривается у него не столько как свободный гражданин, сколько как коренной житель (вообще, вся рефлексия Хайдеггера о Бытии и сущем сближается с Землей и территорией, как о том свидетельствуют мотивы "строительства", "обитания"): специфика грека в том, что он обитал в Бытии, знал его пароль. Детерриториализуясь, грек ретерриториализовывался в собственном языке и в своем языковом сокровище - глаголе "быть". Поэтому Восток оказывается не до философии, а в стороне от нее, так как он мыслил, но не мыслил о Бытии. И сама философия не столько шествует по ступеням субъекта и объекта, не столько эволюционирует, сколько поселяется в некоторой структуре Бытия. По Хайдеггеру, греки не умели "артикулировать" свое отношение к Бытию; по Гегелю, они не умели рефлексировать свое отношение к Субъекту. Гегель и Хайдеггер едины в том, что отношение Греции и философии они мыслят как первоначало, а тем самым и отправной пункт внутренней истории Запада, в которой философия необходимо совпадает со своей собственной историей. Подойдя вплотную к движению детерриториализации, Хайдеггер, по мнению Делеза и Гваттари, все же не сумел быть ему верным, зафиксировав его раз навсегда между бытием и сущим, между греческой территорией и западно-европейской Землей, которую греки якобы и называли Бытием. Гегель и Хайдеггер остаются историцистами, поскольку историю они полагают как форму внутренней жизни, в которой концепт закономерно развивает или раскрывает свою судьбу. Философия - это геофилософия, точно так же, как история по Броделю - это геоистория. Почему философия возникает в Греции в такой-то момент? История философии в Греции не должна скрывать, что греки каждый раз должны были сначала стать философами, так же, как философы должны были стать греками. Почему же философия пережила Грецию? Только на Западе, подчеркивают Делез и Гваттари, очаги имманентности расширялись и распространялись. Социальное поле здесь определялось уже не внешним пределом, который, как в империях, ограничивает его сверху, а внутренними имманентными пределами, которые все время смещаются, увеличивая систему в целом, и по мере своего смещения воспроизводят себя. Внешние препятствия оказываются не более чем технологическими, а сохраняются одни лишь внутренние соперничества. Таков мировой рынок, доходящий до самого края земли и собирающийся распространиться на целую галактику; даже небесные пространства становятся горизонтальными. Это не продолжение предпринятого греками, а его возобновление в невиданных прежде масштабах, в иной форме и с иными средствами, но все же при этом вновь реализуется сочетание, впервые возникшее у греков, - демократический империализм, колонизаторская демократия. Европа, несмотря на соперничество составляющих ее наций, несла себе самой и другим народам "побуждение ко все большей и большей европеизации", так что в западной цивилизации все человечество в целом роднится между собой, как это уже случилось в Греции. Человек капитализма, по Делезу и Гваттари, - это не Робинзон, а Улисс, хитрый плебей, заурядный средний обитатель больших городов, коренной Пролетарий или чужестранец-Мигрант, которые и начинают бесконечное движение - революцию. Сквозь весь капитализм проходит не один, а два клича, равно ведущие к разочарованиям: "Эмигранты всех стран, соединяйтесь... Пролетарии всех стран...". По мысли авторов, именно в утопии - спутнице значительной части Времени человека - осуществляется смычка философии с ее эпохой: будь то европейский капитализм или уже греческий полис. И в том и в другом случае благодаря утопии философия становится политикой и доводит до кульминации критику своей эпохи. Утопия неотделима от бесконечного движения: этимологически это слово обозначает абсолютную детерриториализацию, но лишь в той критической точке, где она соединяется с налично-относительной средой, а особенно с подспудными силами этой среды. Словечко утописта Сэмюэла Батлера "Erewhon" означает не только "No-where" (Нигде), но и "Now-here" (здесь-сейчас). Слово "утопия" обозначает смычку философии, или концепта, с наличной средой - политическую философию (возможно все же, отмечают Делез и Гваттари, что утопия - "не лучшее слово, в силу того усеченного смысла, который закрепило за ним общественное мнение"). Анализируя также и иные пересечения философии и "посюстороннего мира", авторы фиксируют: не является ошибкой говорить, что революция происходит "по вине философов" (хотя руководят ею не философы). Как показал Кант, концепт революции состоит не в том, как она может вестись в том или ином неизбежно относительном социальном поле, но в том "энтузиазме", с которым она мыслится в абсолютном плане имманенции, как проявление бесконечности в здесь-и-сейчас, не содержащее в себе ничего рационального или даже просто разумного. Концепт освобождает имманентность от всех границ, которые еще ставил ей капитал (или же которые она ставила себе сама в форме капитала, предстающего как нечто трансцендентное). В своем качестве концепта и события революция автореференциальна, то есть обладает самополаганием, которое и постигается через имманентный энтузиазм, а в состояниях вещей и жизненном опыте ничто не может его ослабить, даже разочарования разума. Революция - это настолько абсолютная детерриториализация, что она взывает к новой земле и новому народу. Абсолютная детерриториализация не обходится без ретерриториализации. Философия ретерриториализуется в концепте. Концепт - это не объект, а территория. И вместо Объекта у него - некоторая территория. Именно в этом своем качестве он обладает прошлой, настоящей, а возможно, и будущей формой. Согласно Делезу и Гваттари, если мирового демократического государства в конце 20 ст. и не существует, вопреки мечтам немецкой философии о его основании, то причина в том, что в отличие от архаических империй, использовавших дополнительные трансцендентные кодировки, капитализм функционирует как имманентная аксиоматика декодированных потоков (денежных, трудовых, товарных и иных). Национальные государства представляют собой уже не парадигмы дополнительных кодировок, но "модели реализации" этой имманентной аксиоматики. Детерриториализация государств словно сдерживает детерриториализацию капитала и предоставляет ему компенсаторные ретерриториализации. При этом модели реализации могут быть самыми разными (демократическими, диктаторскими, тоталитарными), могут быть реально разнородными, и тем не менее все они изоморфны в своем отношении к мировому рынку, поскольку тот не просто предполагает их, но и сам производит определяющие их неравномерности развития. Вот почему, отмечают Делез и Гваттари, демократические государства настолько тесно связаны с компрометирующими их диктаторскими государствами, что "защита прав человека с необходимостью должна включать в себя внутреннюю самокритику всякой демократии". Следует разграничивать, согласно мысли авторов, не только принадлежащее прошлому и настоящему, но и, более глубоко, принадлежащее настоящему и актуальному. Актуальное не предвосхищает собой, пусть даже утопически, наше историческое будущее; оно представляет собой "сейчас" нашего становления. Когда Фуко с восхищением пишет, что Кант поставил проблему философии не по отношению к вечности, а по отношению к "сейчас", он имеет в виду, что дело философии - не созерцать вечное и не рефлексировать историю, а диагностировать наши актуальные становления; это становление-революционным, которое, согласно самому же Канту, не совпадает ни с прошлым, ни с настоящим, ни с будущим революций. Диагностировать становления в каждом настоящем или прошлом - таков долг, который Ницше предписывал философу как врачу, "врачу цивилизации", или изобретателю новых имманентных способов существования. Второй раздел книги "Ч.Т.Ф.?" именуется "Философия, логическая наука и искусство". Повторяя собственную концепцию хаоса (см. выше), Делез и Гваттари усматривают различие философии и науки в том, что "философия, сохраняя бесконечное, придает виртуальному консистенцию посредством концептов; наука, отказываясь от бесконечного, придает виртуальному актуализирующую референцию посредством функций". Последние, являясь предметом науки, реализуются "в виде пропозиций в рамках дискурсивных систем". Наука парадигматична, отмечают авторы вместе с Куном, тогда как философия синтагматична. По Делезу и Гваттари, иногда даже плодотворно "интерпретировать историю философии ... в соответствии с ритмом научного прогресса. Но говорить, что Кант порвал с Декартом, а картезианское cogito стало частным случаем cogito кантианского, - не вполне удовлетворительно, именно потому, что при этом философию превращают в науку. (И обратно, не более удовлетворительно было бы располагать Ньютона с Эйнштейном в порядке взаимоналожения.) ... Мы не проходим сквозь названное чьим-то именем уравнение, а просто пользуемся им". Науку сближает с религией, согласно Делезу и Гваттари, то, что функтивы (элементы функций) являются не концептами, а фигурами, определяемыми скорее через духовное напряжение, чем через пространственную интуицию. В функтивах есть нечто фигуральное, образующее свойственную науке идеографичность, когда увидеть - значит уже прочесть. Первое различие между философией и наукой: что именно предполагается концептом или функцией, - в первом случае это план имманенции или консистенции, во втором - план референции. Во-вторых, концепт не обусловлен, ему присуща неразделимость вариаций; функция же - независимость переменных в обусловливаемых отношениях. Как отмечают авторы, "наука и философия идут противоположными путями, так как консистенцией философских концептов служат события, а референцией научных функций - состояние вещей или смеси; философия с помощью концептов все время извлекает из состояния вещей консистентное событие..., тогда как наука с помощью функций постоянно актуализирует событие в реферируемом состоянии вещей, вещи или теле". Философский концепт и научная функция различаются, по Делезу и Гваттари, двумя взаимосвязанными чертами: во-первых, это неразделимые вариации и независимые переменные, во-вторых, это события в плане имманенции и состояния вещей в плане референции. Концепты и функции предстают как два различных по природе типа множественностей или разновидностей. Третьим важнейшим различием выступает присущий им способ высказывания: в науке личные имена составляются друг с другом как разные референции, а во втором случае - накладываются друг на друга как страницы; в основе их оппозиции - все характеристики референции и консистенции. Проблема и в философии, и в науке состоит не в том, чтобы ответить на какой-то вопрос, а в том, чтобы адаптировать, коадаптировать находящиеся в процессе определения элементы... В контексте сопоставления феноменологико-философских и научно-логических концептов оказывается, что первый суть не денотация состояния вещей и не значимость опыта, это событие как чистый смысл, непосредственно пробегающий по составляющим. Анализируя в дальнейшем природу события (см. Событие), Делез и Гваттари подчеркивают, что вся философия оказывается подобной "грандиозному намеку", она - "всегда межвременье". И - завершая разговор о соотношении науки и философии - Делез и Гваттари фиксируют: "философия может говорить о науке лишь намеками, а наука может говорить о философии лишь как о чем-то туманном [...] Всегда скверно, если ученые занимаются философией без действительно философских средств, или же если философы занимаются наукой без настоящих научных средств". В Заключении, озаглавленном "От хаоса к мозгу", Делез и Гваттари отталкиваются от идеи названия известной книги Пригожина и И.Стенгерс: "Все, что нам нужно, - немного порядка, чтобы защититься от хаоса". Авторы анализируют процедуры "интерференции" трех планов, "несводимых друг к другу" и "смыкающихся" в мозгу человека: план имманенции в философии, план композиции в искусстве, план референции или координации в науке; форма концепта, сила ощущения, функция познания; концепты и концептуальные персонажи, ощущения и эстетические фигуры, функции и частичные наблюдатели. Осуществление этой задачи приводит Делеза и Гваттари к разработке пространственной модели мышления и его основных форм. Таковая модель непосредственно соотносится ими с устройством человеческого мозга, но также - не прописывая это концептуально - со слоистой структурой взаимоналожения страниц книги, а также со структурой мазков и сплошных цветовых масс, характерных картине (см. гл. 7 "Перцепт, аффект и концепт"). Топологию мысли (см. Плоскость) - возможно полагать главной темой "Ч.Т.Ф.?".

А.А. Грицанов, Т.Г. Румянцева

[b]Спасибо авторам[/b] :D Не всякий это может.

Сообщение #87Добавлено: Пт, 9 февраля 2007, 10:58
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Пропустите те, кто "увидел другой путь" :)

СОБЫТИЕ (со-бытие) - понятие философии 20 в., введение которого в дисциплинарный оборот знаменовало осуществление кардинальных ("поворотных" - от нем. Kehre, по Хайдеггеру) реконструкций традиционной метафизики. Как специальный термин, центрирует на себе новаторскую метафизическую процедуру разъяснения "скрытого отношения Бытия и Времени" (Хайдеггер), а также ряд важнейших проблемных полей (вопросы смысла, значения, сущности, бытия, времени и др.) философии постмодернизма. (Согласно Делезу, "...только события - идеальны. Пересмотр платонизма означает, прежде всего и главным образом, замену сущностей на события...".) Исходную интенцию западно-европейского философствования на осмысление Бытия как "истины и С." (в контексте "деструкции метафизики") актуализировал Хайдеггер, переживший в начале 1930 разрыв с Гуссерлем и с этого времени сосредоточивший свое внимание на "критике разума". Стратегией и целью философского творчества Хайдеггера в последующий период явилась разработка такого мышления, в границах которого Бытие и Время выступали бы как обратимые термины и прочитывались бы одно в другом до такой степени, чтобы становиться неразделимыми. Несущая словоформная конструкция этого "поворота" - "С." ("Ereignis") - была проблематизирована и тематически разрабатывалась Хайдеггером в работе "Гельдерлин и сущность поэзии" (1937), а также - и главным образом - в более чем 500-страничном сочинении "Статьи по философии. О событии" (1936-1938, опубликовано в 1989, в 65 томе собрания его сочинений). Адекватную же понятийно-концептуальную интерпретацию термин "С." обрел лишь в таких исследованиях, как "Тождество и различие" (1957) и "На пути к языку" (1959). (Как отмечал Хайдеггер в "Письме о гуманизме", "язык метафизики не позволил мне выразить поворот от "Бытия и Времени" - к "Времени и Бытию" /третий раздел первой части "Бытия и Времени" - А.Г./"; частично же этот поворот уже просматривался в лекции Хайдеггера "О сущности истины".) Согласно Хайдеггеру, "исток" Бытия и Времени получил единственное верное имя - "С.", которое, "давая" и "забирая" их, позволяет им оставаться самими собой; С. - это в то же время не есть некое "высшее", поглощающее как Бытие, так и Время, понятие. Переход Хайдеггера от "трансцендентально-горизонтального" мышления "Бытия и Времени" к более позднему, "бытийно-историческому" мышлению может быть частично зафиксирован в динамике содержательной "нагруженности" слова "С." (сам Хайдеггер отмечал, что с 1936 "Ereignis - ведущее слово моего мышления"). Отношения логического порядка, акцентировал Хайдеггер, ничего не способны прояснить: Бытие и Время "исчезают" в С., в коем они взаимосоответствуют, и именно так обретают присущее им "собственное". По Хайдеггеру, "в посыле судьбы Бытия, в простирании Времени проявляет себя некое присвоение, некий перевод в свою собственность - Бытия как присутствия и Времени как сферы открытого, Бытия и Времени в их собственном. То, что определяет их обоих... в их собственном... в их взаимопринадлежности, мы назовем: событие - das Ereignis". "С." в качестве, по Хайдеггеру, "сути бытия" (при наличии и иной версии перевода: "своение" - от корня "-eigen-", т.е. "свой", "собственный") выступает в качестве одного из возможных переводов данного немецкого слова. По мнению же самого Хайдеггера, оно - как "Логос" или "Дао" - непереводимо. Процедуры семантического прояснения и содержательной экспликации Хайдеггером "das Ereignis" явили собой значимый компонент в его системных поисках языковых средств, наиболее применимых для преодоления фундаментальных терминов метафизики. Формулируя в первом приближении проблему того, что есть С., Хайдеггер особо подчеркивал, что в рамках традиционного смысла и синтаксиса С. оказывается позволено быть упорядоченным, вторичным и зависимым бытием. Бытие как С. в таком случае реально оказывается парадигмально сопоставимым с традиционными метафизическими интерпретациями Бытия как идеи, actualitas и т.п. (Ср. схему Уайтхеда из его "Резюме" к книге "Понятие природы", 1920: "конкретные факты природы суть события, обнаруживающие определенную структуру своих взаимосвязей и определенные, присущие только им признаки". Разработав достаточно сложную иерархию С. - "воспринимающее С.", С. как "длительность", "активные обусловливающие С.", "пассивные обусловливающие С.", а также иерархию возможных отношений между ними, Уайтхед отказался от этого термина. После 1929 - сочинение "Процесс и реальность" - данное понятие им практически не используется. Бездеформационное включение в термин "С." содержания осуществленной в С. ценности Уайтхеду не удалось.) Согласно Хайдеггеру, "С." не есть одно из обозначений Бытия, иерархически подчиненных основному понятию. С. у Хайдеггера не ограничено в пространстве и во времени, это - не происшествие, не случай, т.е. - не сущее. С. - не "житейское" С., ограниченное пространством и временем и отождествляемое с тотальностью, замкнутостью, с жестко заданными внешними и внутренними границами. С. - именно граница, с точки зрения которой "внутреннее" и "внешнее" имеют место. (Ср. с требованиями Делеза: а) "догматически не смешивать" С. с "сущностью"; б) "эмпирически" не осуществлять уподобления "идеального С." - его пространственно-временному осуществлению в положении вещей - т.е. не ассоциировать С. и "происшествие".) Бытие как С., по схеме Хайдеггера, подразумевает под этим "как": а) Бытие как позволение присутствовать, посланное "при" и "в сбывающемся" С.; б) Время, протяженное в сбывающемся С. В историко-философской ретроспективе Хайдеггер осмысливал тезис Аристотеля, в соответствии с которым "о бытии говорится многими способами". (Хайдеггер отмечал, что "бытие" в его понимании само "отказывается" от себя в пользу сущего, этот "отказ" результируется в том, что мышлению "подается-пасуется" его собственная история. Бытие же остается неотрефлексированным: "разговоры о конце метафизики, - отмечал Хайдеггер, - не должны склонять к мнению, будто философия покончила с метафизикой - наоборот, метафизика должна быть подана самой себе в собственной сущностной невозможности, и таким образом сама философия должна быть перенесена в свое другое начало".) По мнению Хайдеггера, прежде чем будет осуществимо установление общего основания "многозначности" Бытия, необходимо уяснить: "откуда же Бытие как таковое получает свое определение?" У представителей античной метафизики бытие, как правило, полагалось "постоянством в присутствии", и именно время задавало критерий его различения на "временное", "вневременное" и "надвременное" (см. Эон). Тем самым, как полагал Хайдеггер, вопрос о Бытии (как носителе различия - см. Differance) оказался развернутым в круг проблем о смысле Бытия как определяемого областью Времени. (Согласно аутентичной самому Хайдеггеру формулировке: "Каким образом центральная проблематика всякой онтологии... коренится в явлении Времени?") Философскую реконструкцию С. в статусе общего истока генерации многообразных смыслов Бытия Хайдеггер на раннем этапе своего творчества попытался осуществить в рамках концепта Dasein. Прояснение смысла Бытия в границах этого подхода изоморфно прояснению смыслового "измерения" самого вопрошающего - постижению в таком ракурсе существа самого человека, которое Хайдеггер и определяет как Dasein ("здесь бытие", "вот-бытие", "чистое присутствие до вещных определений"). Dasein характеризуется Хайдеггером "изначальной захваченностью", принадлежностью ("отнесенностью к") Бытию: Dasein онтологично - онтологично постольку, поскольку всегда пребывает в определенном - хотя и "смутном" - понимании Бытия. Согласно Хайдеггеру, Бытие и становится потенциально доступным для осмысления только через человеческое присутствие (Dasein). По мнению Хайдеггера этого периода собственной философской эволюции, идентичным методом обнаружения смысла Бытия мог выступить феноменологический анализ в духе парадигмы Гуссерля при условии элиминации из его структуры ряда терминов классического философствования ("субъект", "объект", "сознание", "идея", "познание" и т.п.). Хайдеггер предпринял попытку выработать адекватные понятийные средства описания Бытия экзистирующего сущего (Dasein) на основе категоризации самих модусов данного Бытия. В рамках исходной гипотезы Хайдеггера предельной, существенной характеристикой Dasein правомерно полагать его темпоральность и конечность. По Хайдеггеру, связанность смысла Бытия и темпоральных структур экзистенции, взаимообусловленных с целостностью мира, осуществляется в "заботе" (Sorge), объединяющей три главных характеристики Dasein: 1) "быть-впереди-себя" (экзистенциальность); 2) "уже-быть-в-мире" (фактуальность); 3) "быть-при-внутримировом сущем". Хайдеггер отмечал потенциальную возможную двойственность подобной временной ориентации: ориентация на настоящее, согласно его мнению, подчиняя себе как прошлое, так и будущее, разрывает подлинную темпоральность и трансформирует ее в последовательный ряд моментов "теперь". Темпоральность оказывается тем самым условием возможности Dasein-экзистенции, разворачивая его в его же пределах. Понимание Бытия в категориально-понятийной сетке "Dasein", казалось, само по себе проектирует Бытие на Время: по мысли Хайдеггера, "...посредством несокрытости, обоснованной в экстатически растянутой темпоральности, Dasein получает время". Тем не менее для Хайдеггера стало очевидным: желаемый "поворот" невозможно осуществить языком Dasein, содержащим ряд редукций феноменологического порядка (в частности, термин "трансцендентальный горизонт"). Главный же вывод, требовавший адекватного описания новаторскими языковыми средствами и составивший суть "Бытия и Времени", содержал в себе высокоэвристичное предположение о том, что Бытие не является чем-то иным по сравнению с Временем - последнее осмыслялось Хайдеггером как имя "истины" Бытия, где данная истина суть "сущностное" Бытие и - тем самым - само это Бытие. Искомый "поворот" был реализован Хайдеггером при помощи иных языковых средств: единство Бытия и Времени были описаны им в акцентированно нетрадиционных, углубленных терминах - "посыл" и "просвет" простирания. Эти понятия, по Хайдеггеру, взаимно: а) принадлежат друг другу, б) отсылают к сущности Времени, в) описывают процесс несокрытости, истины Бытия. Оба термина содержали отсылку к "высшему сокрытию". Это "принадлежание" и "произведение" в контекстах взаимной игры "присутствия"/"отсутствия", по схеме Хайдеггера, неизбывно сохраняются в соответствии и называются С. По логике размышлений Хайдеггера, присутствие, как правило, используется озабоченностью сущим и пренебрежением к Бытию в качестве языка выражения онтологического различия Бытия и сущего, т.е. представления того, что присутствует. В виде "позволения присутствовать" Бытие принадлежит введению в "открытость" посредством осуществления раскрытия "непотаенности". История метафизики, по Хайдеггеру, принципиально редуцируема к моделированию различных способов раскрытия непотаенности, к каталогизации богатства изменений Бытия. Присутствие Бытия дается ему, по мысли Хайдеггера, "дарением" ("в качестве позволения присутствовать Бытие принадлежит открытию, и будучи даром раскрытия, удерживается в дарении"). Относительно Бытия и сущего, С. выступает у Хайдеггера нефеноменологизируемым основанием, которое в силу собственного способа данности - "дара" - объясняет также и онтико-онтологическое различие. Бытие, чтобы быть даром бытия, всегда уже бытие сущего: в смысле принадлежности, становления соответствия, собственности изначального бытия. Богатство изменений Бытия, как полагал Хайдеггер, определяется, исходя из того способа, "каким дано бытие". Давание, которое "удерживается и уклоняется", Хайдеггер именовал "посылом". С. как "посыл" дозволяет "отпускание", "высвобождение", санкцию выхода свободной игре. Посыл, как временной термин Бытия, характеризуется Хайдеггером как "давание", но Бытие при этом удерживается, оставаясь сокрытым. В таком контексте Бытие и любое его изменение суть "ниспосланные": основополагающей же чертой "посыла" является у Хайдеггера эпоха как "себя-удержание-от-проявления". Бытие, являющееся как "посыл", "приоткрывается" в собственных эпохальных проявлениях: идеях, целеполаганиях, "воле к власти". Удержание же Бытия в эпохальной истории становится возможным, по Хайдеггеру, в его ипостаси "уклоняющегося посыла". Дополнением интерпретации природы С. в его пространственной ипостаси ("посыл") выступило у Хайдеггера введение в оборот словоформы "просвет простирания" - бытийно-исторического термина Времени, обозначающего тот "интервал" или "темпоральный объем", внутри коего сущие могут "представлять" себя и то открытое пространство, которое гарантирует доступ к ним. "Просвет" как бытийный термин Времени характеризуется Хайдеггером как простирание. По Хайдеггеру, "просвет" есть создание временного пространства - перманентно расширяющейся открытости, обеспечивающей выход свободной игре и позволяющей настоящему иметь место, обеспечивая тем самым сущему возможность присутствия. (Как отмечал Хайдеггер, "...лишь то, что мы, составляя вот-бытие, основываем и создаем и, создавая, позволяем атаковать нас - только это может быть чем-то истинным, открываемым и вследствие этого познанным и осознанным. Наше знание простирается лишь настолько, насколько простирается выстаивание в вот-бытии, а это означает, сила сокрытия истины в образовавшееся сущее".) "Собственное" Времени реализуется в выведении в открытость прошедшего, настоящего и будущего, само же "собственное" (ср. с версией перевода - "С.") при этом удерживается, оставаясь сокрытым. Поскольку "посыл" Бытия покоится в "простирании" Времени, постольку в С. обнаруживается "о-своение" (сбережение своего "собственного"), отсваивающего, отчуждающего самое себя. Так как С., по мысли Хайдеггера, "осваивает/отсваивает", оно остается как неопределенное "есть" прафеномена Бытия и Времени, дающее и учреждающее языки дара (давания) и получения (забирания). Соответствие Бытия и Времени у Хайдеггера означает - как "давать", так и "забирать". С. тем самым выступает взаимосоответствующей областью дарения и забирания "уникальности" как параметра различных феноменов (в том числе и бытийных), которые в то же время универсальны. В качестве стихии, "обеспечивающей возможность", просвет есть не только то, внутри чего сущие представляют себя, но также и то, вследствие чего появляются вещи. (Ср.: поскольку настоящее время в традиционной метафизике всегда выступало как привилегированное, Dasein отождествлялось ранним Хайдеггером с "просветом", т.е. по сути своей временным процессом.) Единство "посыла" и "просвета" простирания в рамках парадигмы единства Времени и Бытия представлялось Хайдеггеру на завершающем этапе философского творчества (лекция "Время и Бытие" - 1962) следующим образом: Время дано в С. в качестве "представления присутствия", которое простирается и так обусловливает временное пространство. Собственное временного пространства конституируется в просвете "притягивающих" друг друга настоящего, прошлого и будущего. Эти измерения Времени устанавливают три модуса протяжения и представления присутствия. В системе отношения протяжения друг к другу три измерения Времени продуцируют не только игру присутствия и отсутствия, но и проясняют также поле игры времени. Эта игра противоположностей - сфера власти четвертого измерения, в котором достигается единство подлинного Времени, которое поясняет три измерения, держа одновременно их разделенными и в состоянии "сближающей близости". Последняя в одно и то же время отказывает прошедшему в наступлении в качестве настоящего, и обуздывает будущее тем, что задерживает настоящее в его ходе, тем самым скрывая/открывая собственно настоящее. Согласно Хайдеггеру, "подлинное Время является близостью присутствия, объединяющей своим тройным просветом простирания из настоящего, прошедшести и будущего". По версии Хайдеггера, посыл, в границах которого раскрывается позволение присутствовать, фундируется в простирании времени. С. этого посыла суть просвет протяжения, выдающее присутствие как "открытое". Посыл бытия и просвет простирания времени и соответствуют друг другу в С. Согласно Хайдеггеру, "посыл бытия покоится в раскрывающемся просвете - простирании множественного присутствия в открытой сфере временного пространства. Простирание же, нераздельно с посылом, покоится в событии". "Собственное" же, характеризующее С., было определено Хайдеггером как ипостась "покоиться". "Человеческое измерение" философии С. у Хайдеггера выражалось в использовании понятия "С." в качестве своеобразного индикатора динамики отношений между человеком и Бытием. С. становится "С. пришествия Бытия, побеждающего человека", "С. Бытия, вторгающегося в людские предприятия". На основе этого пришествующего Бытия С., по Хайдеггеру, устанавливает и обусловливает установление, связывает и фиксирует, пред-полагает и рас-полагает: внутри Бытия вычленяются человек и сущие, сохраняющие себя. С. выступает тем самым как "убежище" человека и сущих. Выстаивая в сфере просвета простирания Времени, человек воспринимает Бытие, осуществляется в себе самом. С. в трактовке Хайдеггера суть сфера взаимопринадлежности человека и Бытия в своей сущности: человек в своем осуществлении трансформируется в статус собственности - лишь посредством затребования в собственность изначального Бытия человек оказывается допущенным в С. Осуществляя экспликацию понятия "С." в контексте концепций смыслопорождения, Делез подчеркивает, что поскольку: 1) смысл не существует вне выражающего его предложения; 2) то, что выражено, не существует вне своего выражения; 3) смысл не столько существует, сколько "упорствует и обитает"; 4) смысл полностью не сливается с предложением, ибо в нем есть нечто ("объективное"), всецело отличающееся от предложения; 5) смысл придаваем в качестве атрибута - не вещам, а предложениям (атрибут предложения - он же предикат - "зеленый") - постольку: атрибут вещи суть С., выраженное глаголом; С. - атрибут той вещи, на которую указывает субъект, или того положения вещей, которое обозначается всем предложением. В соответствии с канвой интерпретаций Делеза, логический атрибут не сливается ни с физическим положением вещей, ни с его качеством или отношением. Атрибут - не бытие, не определяет бытие; он - сверхбытие. Атрибут не существует вне предложения, которое выражает его, обозначая вещь. Смысл - это одновременно и выражаемое, то есть выраженное предложением, и атрибут положения вещей; граница предложений и вещей (aliquid), обладающий сразу и сверх-бытием и "упорством" (минимумом бытия, который и побуждает упорство) (ср. аналогичное - у Мейнонга). В данном случае высокая степень эвристичности подобных интерпретаций С. как смысла и С. как компонента мирообъясняющих оппозиций, отношений, соотношений, логических схем становится еще более очевидной в контексте хайдеггерианской логики, эксплицирующей логистико-метафизический ранг термина "С". Если, согласно философии Хайдеггера, сущие обосновываются как сущие (в собственном Бытии) посредством отсылки к Бытию в качестве референта и если Бытие как "трансцендентальное означаемое" не исчерпывает эту референциальную функцию, следовательно, С. позволительно трактовать (в стилистике феноменологических теоретических конструктов) как некую "интенциональность без интентума". Ибо: сущее в своем Бытии всегда отсылается к бытию-истине, бытию-смыслу - как к "Идее", "воле к власти" и пр., - но эта отсылка никогда не исчерпываема сопряженным и соотносимым референтом. Референтом С. в рамках категориально-понятийных сеток философии постмодернизма выступает "различие", отношение к Другому, а также к иному С. По Делезу, смысл и есть С. при условии, что оно не смешивается со своим пространственно-временным осуществлением в положении вещей. С., по самой сути принадлежащее языку, в таком контексте и есть смысл как таковой. (Ср. у Хайдеггера: если С. призвано эксплицировать онтологический статус или иллюзию Бытия и сущего, то лишь потому, что оно не является феноменом. С. не дано, а есть. Как таковое, оно не "является", не "выходит" в присутствие - а поэтому не может выступать как объект восприятия или как цель идеации как "промысла" интуиции. С. "ускользает" от феноменологизации: традиционная терминология родо-видовых отношений отнюдь не объясняет необходимость С. С., само будучи границей Бытия, маргинализирует последнее. С. лишено онтологического статуса и в качестве границы: относительно Бытия С. описывается как "присутствие отсутствия", или как "прибытие отсутствия". Его явление тождественно его исчезновению. Но даже если С., по мысли Хайдеггера, прекращает являться фактически, оно не затрагивается в своей бытийственной ипостаси. Именно эта возможность "исчезновения", "ускользания", не тождественных уничтожению, характеризует, согласно Хайдеггеру, статус С. в отношении к иным феноменам, в том числе и к Бытию.) - Как отмечал Бланшо: "Событие - это провал настоящего, время без настоящего, с которым у меня нет связи, и в направлении которого я не способен проецировать себя. Ибо в нем Я не умирает. Я утратило способность умереть. В этом провале "умирается" - вечно умирается, но никогда не удается умереть". - Согласно Делезу, "идеальное С." есть совокупность сингулярностей, сингулярных точек, характеризующих математическую кривую, физическое положение вещей, психологическую или нравственную личность. Это - поворотные пункты и точки сгибов (см. Складка), "точки плавления и кипения, точки слез и смеха, болезни и здоровья... Их не следует смешивать ни с личностью, выражающей себя в дискурсе, ни с индивидуальностью положения вещей, обозначаемого предложением, ни с обобщенностью или универсальностью понятия, означаемого фигурой или кривой... Сингулярность С. - доиндивидуальна, нелична, аконцептуальна - нейтральна". Если же сингулярностями выступают вариабельные идеальные С., то они, по мысли Делеза, коммуницируют в одном и том же Событии, которое без конца распределяет их, тогда как их трансформации формируют и историю. Именно С. обладают вечной истиной, неизменно пребывая в безграничном Эоне, в Инфинитиве. (Ср. описание Новалисом двух "типов" С.: "идеального" и "реального и несовершенного", - как, например, "идеальный" Протестантизм и "реальное" лютеранство.) Модусом С., согласно Делезу, выступает "проблематическое": С. имеют дело исключительно с проблемами и определяют их условия. (Ср., по Делезу, разведение у Прокла: с одной стороны, - определение проблемы посредством С., призванных воздействовать на логическую материю - рассечение, присоединение, удаление и т.п.; с другой - случай теорем, имеющих дело со свойствами, дедуцируемыми из самой сущности.) С. сами по себе - проблематическое и проблематизирующее: их можно обсуждать только в контексте тех проблем, чьи условия и определены этими С. С. в этом ракурсе осмысления суть сингулярности, развернутые в проблематическом поле, в окрестности которого происходит отбор решений. (Ср. и Гемпель, и Поппер, как правило, обозначают объясняемый объект словом "С.", никаким образом это не поясняя.) Если же, по версии Делеза, решение снимает проблему, она остается в Идее, связывающей проблему с ее условиями и организующей генезис решения как такового. Без этой Идеи решение не имело бы смысла. Проблематическое в С. являет собой тем самым - и объективную категорию познания, и объективный вид бытия. (Ср. у Канта: проблематическое - истинный объект Идеи, неустранимый горизонт всего, что происходит и является.) Попытку осуществления корректной постановки данной проблемы осуществлял, по гипотезе Делеза, Дж.Джойс. Именно Джойс стремился придать смысл традиционному методу вопросов и ответов, дублирующему метод проблем: по Джойсу, "выпытывание" (именно оно) обосновывает "проблематическое". По схеме Джойса, "вопрос разворачивается в проблемы, а проблемы сворачиваются в некоем фундаментальном вопросе". Решения не подавляют проблем, а, напротив, открывают в них (в событиях) присущие им условия, без которых проблемы не имели бы смысла. Ответы, в свою очередь, вовсе не подавляют и даже не нейтрализуют вопрос, упорно сохраняющийся во всех ответах. Проблема и вопрос, таким образом, обозначают идеальные объективности С., обладающие минимумом бытия (ср. "загадки без разгадки" в "Алисе" Кэрролла). По Делезу, у С. иная природа, чем у действий и страданий тел. Но С. вытекает из них: смысл - это результат реализации телесных причин и их комбинаций. Причина всегда может пресечь С. Бестелесный смысл - результат действий и страданий тела - сохраняет свое отличие от телесной причины лишь в той мере, в какой он связан на поверхности с квази-причинами, которые сами бестелесны. (Ср., по Делезу, в стоицизме: С. подчиняется двойной каузальности, отсылая, с одной стороны, к "смесям тел", выступающим в роли его причины, а с другой - к иным же С., которые суть его квази-причины. Аналогично у Климента Александрийского: "...стоики говорят, что тело - это причина в буквальном смысле; но бестелесное - метафизическим образом - выступает в виде причины".) По версии Делеза, С. - как смысл - отсылает к парадоксальному элементу, проникающему всюду как "нонсенс" или как случайная точка и действующему при этом как квази-причина, обеспечивающая полную автономию эффекта. Вернувшись же на поверхность, мудрец, согласно Делезу, открывает объекты-С., коммуницирующие в пустоте, образующей их субстанцию - Эон, где они проступают и развиваются, никогда не заполняя его. (Ср. делезовскую интерпретацию идеи стоиков: "...пустота как и сверх-бытие, и "упорство". Если бестелесные С. - это логические атрибуты бытия и тел, то пустота подобна субстанции таких атрибутов. Она по природе отличается от телесной субстанции в том смысле, что нельзя даже сказать, что мир находится "в" пустоте. С. - это тождество формы и пустоты. С. - не объект денотации, а, скорее, объект выражения, - то, что может быть выражено. Оно - не-настоящее, а всегда либо то, что уже в прошлом, либо то, что вот-вот произойдет.) В ходе анализа перспектив обретения рядом понятий современного философствования категориального статуса особо отмечается высокий уровень объяснительной силы и значимый потенциал концептуализации, присущий термину "С.": как интенциональности без интентума, как референциальности без референта, обладающей большой силой формализации, поскольку отношение к Другому служит объяснительной матрицей возможности референциальности и интенциональности как поверхностного эффекта. Любое С., как известно, подразумевает момент собственного осуществления в настоящем, когда оно воплощается в положении вещей, в индивидуальности или личности ("...и вот наступил момент, когда..." - Делез). (Ср. у Витгенштейна: "смерть не событие жизни. Человек не испытывает смерть.) По метафорическому образу Ж.Боске: "Что касается событий моей жизни, то с ними было все в порядке, пока я не сделал их своими. Переживать их - значит невольно отождествиться с ними - как если бы они вбирали в себя самое лучшее и совершенное, что есть во мне... Надо стать хозяином своих несчастий, научиться воплощать совершенство и блеск...". Необходимо стать результатом собственных С., а не действий, ибо действие само есть результат С. (Делез приводит фрагмент эссе К. Роя о поэте Гинсберге: "Психопатология, которую осваивает поэт - это не некое зловещее маленькое происшествие личной судьбы, не индивидуальный несчастный случай. Это не грузовичок молочника, задавивший его и бросивший на произвол судьбы, - это всадники Черной Сотни, устроившие погром своих предков в гетто Вильны... Удары сыпятся на головы не в уличных скандалах, а когда полиция разгоняет демонстрантов. ...Если поэт рыдает, оглохший гений, то потому, что это бомбы Герники и Ханоя оглушили его".) Только свободный человек, по мнению Делеза, постигает все насилие в единичном акте насилия и всякое смертельное С. в одном Событии (в котором больше нет места происшествию), которое осуждает и отменяет власть озлобления в индивидуальности так же, как и власть подавления в обществе.

А.А. Грицанов

Сообщение #88Добавлено: Пт, 9 февраля 2007, 11:11
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Кто "увидел новый" - пройдите :)

ПЛОСКОСТЬ - термин естественно-научной традиции, используемый в современной философии (Хайдеггер, Делез, Деррида и др.) в контексте конституирования философской парадигмы многомерности структур бытия и человеческого мышления и задания (выставления) рамки знания, позволяющей использовать ряд сопряженных словоформ, ангажированных в середине - второй половине 20 ст. в качестве философских понятий (поверхность, глубина и т.д.). В историко-философском плане осознание и фиксация потребности выработки и введения философских подходов, характеризующих многомерную топологию мироздания, традиционно связывают с творчеством Ницше. Осмысливая метафору платонизма о том, что истинный философ суть путник, покинувший пещеру и восходящий "ввысь", Ницше отметил наличие общефилософской проблемы ориентации мысли, - проблемы того, что мысль предполагает "оси" и "направления", по которым она развивается, что у нее есть "география" еще до того, как появится "история", и что она намечает потенциальные "измерения" систем до их конституирования. Согласно Ницше, ориентация на "высоту" (трактовка философствования как "восхождения" и "преображения") скорее всего свидетельствует о вырождении и тупиковых заблуждениях философии. Собственным идеалом Ницше являлось досократическое постижение "потаенных глубин" Бытия, "поверхность" которого также необходимо обсуждать исключительно с точки зрения "взгляда из глубины". (Ср.: "идея" у Платона "парит или гибнет".) По версии Делеза, теми "мыслителями-греками", столь, по Ницше, "основательными в силу своей поверхностности", являлись представители школ киников и стоиков, задавшие принципиально новый философский дискурс, в котором более не было ни "глубины", ни "высоты". Ими было осуществлено топологическое "низвержение" платоновских "идей": бестелесное отныне пребывало не в вышине, а на поверхности; оно выступало уже не как "верховная" причина, а лишь как поверхностный эффект; не как сущность, а как событие. В "глубине" же тел, согласно, например, киникам, все является "смесями", из которых (по Диогену Синопскому) "ни одна не лучше другой". Согласно Делезу, "...поверхность, занавес, ковер, мантия - вот где обосновались и чем окружили себя киники и стоики. Двойной смысл поверхности, неразрывность изнанки и лицевой стороны сменяют высоту и глубину...". Выйдя за рамку обыденных представлений о мерности бытия, стоики отказались от идеи трех последовательных измерений (координат) мира, предложив вместо этого "два одновременных прочтения времени". Тем самым состоялся философский прецедент отказа от "очевидностей" житейского опыта в пользу абсолютно умозрительных и перспективных моделей устройства космоса. Согласно идеям стоицизма, реконструированным Делезом в стилистике философии 20 ст., для тел и "положений вещей" есть только одно время - настоящее. Ибо живое настоящее - это временная протяженность, сопровождающая, выражающая и измеряющая конкретное действие того, что действует, и конкретное страдание того, что страдает. И в той мере, в какой существует единство самих тел, единство активных и пассивных начал, космическое настоящее охватывает весь универсум: только тела существуют в пространстве и только настоящее существует во времени. Все тела - причины друг друга и друг для друга, но причины чего? Они - причины вещей совершенно особой природы или "эффектов". Собственно говоря, они "бестелесны". Они не обладают ни физическими качествами, ни свойствами, а, скорее, логическими и диалектическими атрибутами. Собственно, это - не вещи или "положения вещей", а события. Нельзя сказать, что "эффекты" существуют. Скорее, они суть нечто такое, что в чем-то содержится или чему-то присуще, обладая тем минимумом бытия, которого достаточно, чтобы быть не-вещью, не существующей сущностью. Для стоиков, с точки зрения Делеза, "положения вещей", "количество" и "качество" - такие же сущие (или тела), как и субстанция. Они - часть субстанции и на этом основании противостоят сверх-бытию, учреждающему бестелесное как несуществующую сущность. Таким образом, высшим понятием выступает не Бытие, а Нечто, поскольку оно принадлежит бытию и небытию, существованию и присущности... Если тела с их состояниями, количествами и качествами принимают все характеристики субстанции, то характеристики идеи, напротив, относятся к иному плану, а именно, к бесстрастному сверх-бытию - стерильному, бездействующему, находящемуся на поверхности вещей: идеальное и бестелесное теперь может быть только "эффектом". По Э.Брейе, "когда скальпель рассекает плоть, одно тело сообщает другому не новое свойство, а новый атрибут - "быть порезанным". Этот атрибут не означает какого-либо реального качества... наоборот, он всегда выражен глаголом, подразумевающим не бытие, а способ бытия... Такой способ бытия находится где-то на грани, на поверхности того бытия, чья природа не способна к изменению. Фактически, этот способ не является чем-то активным или пассивным, ибо пассивность предполагала бы некую телесную природу, подвергающуюся воздействию. Это - чистый и простой результат, или эффект, которому нельзя придать какой-либо статус среди того, что он обладает бытием... Стоики радикально разводили два среза бытия, чего до них еще никто не делал: с одной стороны, реальное и действенное бытие, сила; с другой, срез фактов, резвящихся на поверхности бытия, и образующих бесконечное множество бестелесных сущих". - Ориентируясь на преодоление "одномерного" понимания мира, Хайдеггер предлагал обратить особое внимание на параметр "глубины" (не рассматривая его, впрочем, как единственный принцип, "простраивающий" модель мира): согласно Хайдеггеру, силы "раскалывания" производят постоянное "раскрытие" глубины, неизбежно сталкиваясь с "затворяющей" силой. Результатом выступает итоговое оформление пространства мира, формирование поверхности - единственного, по мнению Хайдеггера, "действительного места" мира - места осуществления действия сил "раскалывания". У Хайдеггера "глубина" сама по себе еще не может полагаться принадлежащей к ряду "мироопределяющих величин", для него ведущую роль исполнял параметр "отношения глубины и П.", порядок их соотносимости. В философском творчестве Дерриды значима акцентированная демонстрация ограниченности самой бинарной оппозиции "П. - глубина": по Дерриде, миру нередко бывает присущ процесс "соскальзывания" П. в "глубину" и "вынесения" "глубины" на "отмель" П. На самом разнообразном историко-культурном материале (проблематика истинности, феминизма, судеб Европы и т.д.) Деррида не только иллюстрирует топологическую динамику "глубины" и "поверхности", но и вводит понятие "бездна" как допущение возможности полного их "оборачивания". Элиминируя границу между "П." и "глубиной" и усматривая в данной процедуре деконструкции очередной акт ниспровержения онто-тео-телео-фалло-фоно-логоцентризма (см.), Деррида постулировал принципиальное равноправие всех направлений и связей мира. Аналогичным образом Делез настаивал на необходимости исключения из любой топологии мира - измерения "дополнительного", измерения "иерархического", измерения, производимого идеологией и порождающей репрессивный метаязык. Согласно Делезу, иерархическое, властное отношение как противостоящее множеству иных связей мира, всегда должно отрицательно оцениваться: будучи же "вычтено" из неизбежной иерархии измерений, оно высвобождает чистую П. - "пространство принципиально равноправных событий". П. у Делеза - это место, где и располагаются события "сами по себе", не имеющие внешнего измерения; это - пространство, лишенное глубины и высоты, содержащее измерение "события", чистый поверхностный эффект которого совпадает с П. Согласно Делезу, "...бестелесные события играют на поверхности тел (вещей) подобно туману (или даже не туману, ибо туман - все-таки тело). Тела и их глубина существуют как смешение... Одно тело вытекает из другого как жидкость из вазы. Смешения тел целиком задают количественное и качественное положение вещей - красноту железа, зеленость дерева. Но то, что мы подразумеваем под глаголами "расти"... "краснеть"... "резать", "порезаться" и т.д. - нечто совсем другое. Это уже не положения вещей, не тела, перемешанные во внутренней глубине. Это бестелесные события на поверхности - результаты смешения тел. Дерево зеленеет... О характере любой философии свидетельствует, прежде всего, присущий ей особый способ расчленения сущего и понятия". Анализируя алгоритмы и реальное философское значение парадоксов стоицизма, в существенной степени обусловивших генезис языковых игр, Делез подчеркивал, что событие соразмерно становлению, а становление соразмерно языку; парадокс же - это серия вопросительных предложений, которые, подчиняясь логике становления, продолжаются чередой последовательных добавлений и сокращений. Все, по Делезу, происходит на границе между вещами и предложениями. В парадоксе - непосредственное обнаруживается в языке. (Ср. у Хрисиппа-стоика: "...то, что ты говоришь, проходит через твой рот. Ты говоришь "телега". Стало быть, телега проходит через твой рот".) Парадокс у Делеза - это освобождение глубины, выведение события на поверхность и развертывание языка вдоль этого предела. Юмор же - искусство самой поверхности, противопоставленное старой иронии - искусству "глубины" и "высоты". Юмор, по мнению Делеза, лучше всего проявился в англо-американской литературе "нонсенса". Так, Кэрролл в сказках об Алисе (в интерпретации Делеза) исследует различия между событиями, вещами и "положениями вещей" (осуществляя беспрестанный поиск разгадки тайны событий и тайны имманентного им неограниченного становления): под землей животные уступают первенство карточным фигурам, "не обладающим толщиной". "Глубина", развернувшись, становится у Кэрролла "шириной". События же - подобно кристаллам - становятся и растут только от границ и на границах. Необходимо скользить на всем протяжении так, чтобы прежняя "глубина" вообще исчезла и свелась к противоположному смыслу-направлению поверхности. Любая возможная наука, утверждает Делез, продвигается лишь вдоль занавеса, вдоль границы. Именно следуя последней, огибая поверхность, мы переходим от тел к бестелесному. (Ср. у М.Турнье: "Странное, однако, предубеждение - оно слепо соотносит глубину с поверхностью, согласно чему "поверхностное" - это не нечто "больших размеров", а просто "неглубокое", тогда как "глубокое", напротив, обозначает нечто "большой глубины", но не "малой поверхности". И, однако, такое чувство, как любовь, на мой взгляд, гораздо лучше измерять ее широтою, нежели глубиной".) Такое понимание топологии мира, по версии Делеза, отнюдь не ограничивается понятийным постижением оснований бытия: как события не занимают поверхность, а лишь возникают на ней, так и поверхностная энергия не локализуется на поверхности, а лишь участвует в ее формировании и переформировании. Согласно Ж.Симондону (Индивид и физико-биологический генезис. Париж, 1964): "Живое живет на пределе самого себя, на собственном пределе... Характерные для жизни полярности существуют на уровне мембраны... Все содержание внутреннего пространства находится в топологическом контакте с содержанием внешнего пространства на пределах живого; фактически в топологии не существует дистанции; вся масса живой материи, содержащаяся во внутреннем пространстве, активно наличествует во внешнем мире на пределе живого... Принадлежать внутреннему значит не только быть внутри, но и быть на внутренней стороне предела...". Являя собой результат всевозрастающего усиления интереса философии к топологическим структурам бытия, а также выступая отражением процесса значимого увеличения числа понятий, характеризующих последние, понятие "П." легитимирует поворот в понимании иерархии существенных принципов видения мира, построения его моделей, а также принципов организации знания и познания. (В метафорической форме проблему "плоскостности" применительно к массовым поведенческим стереотипам России обозначал еще Е.Н.Трубецкой: "Равнинный, степной характер нашей страны наложил свою печать на нашу историю. В природе нашей равнины есть какая-то ненависть ко всему, что перерастает плоскость, ко всему, что слишком возвышается над окружающим. Эта ненависть составляет злой рок нашей жизни. Она периодически сравнивала с землей все то, что над нею вырастало".) (См. также Поверхность.)

А.А. Грицанов

Сообщение #89Добавлено: Пт, 9 февраля 2007, 11:20
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

"Оставшиеся в живых - крепко спят" :) :wacko: А свет в конце тунеля? Длина - глубина - бесконечность - иллюзия

ПОВЕРХНОСТЬ - понятие постмодернистской номадологии (см. Номадология), выражающее установку постмодернизма на отказ от идеи глубины - как 1) в пространственном отношении: топография постмодернизма фундирована презумпцией плоскости (см. Плоскость), так и 2) в отношении когнитивном: постмодернистская теория познания основана на идее отсутствия "глубины" объекта (в данном случае термин "глубина" метафорически фиксирует характерную для классической метафизики ориентацию на поиск ноуменальной сущности объекта - см. Метафизика, Трансцендентальное означаемое). В метафорике Делеза и Гваттари данная установка дескрибируется как переориентация современной западной культуры с традиционной для нее идеи "корня", выражающей презумпцию проникновения в глубину и презумпцию линейности движения, на идею "корневища-луковицы", выражающую презумпции отказа от какого бы то ни было проникновения в якобы наличную глубинную сущность (так называемый - смысл) объекта (см. Постметафизическое мышление) и презумпцию потенциальной возможности нелинейной процессуальности (см. Нелинейных динамик теория). В контексте постметафизического мышления, фундированного принципом отсутствия (см. Метафизика отсутствия), идея подобного имманентного сущностного наличия, смысла (наличия смысла и смысла наличия) оказывается практически неконституируемой (см. Различия философия). Элиминация идеи корня приводит номадологию к отказу от идеи глубины: именно "поверхность - это местоположение смысла: знаки остаются бессмысленными до тех пор, пока они не входят в поверхностную организацию". Таким образом, генерация смысла трактуется в номадологии как локализующаяся на П. среды, находящейся в процессуальной самоорганизации: если феноменологическое воплощение ноуменальной сущности объекта или реализация его имманентно внутреннего эволюционного "проекта" (что в оценке Делеза и Гваттари, есть одно и то же) представляет собой линейный процесс, но поверхностное движение принципиально нелинейно. По оценке Делеза и Гваттари, "потенциалы", могущие порождать семантически значимые "серии" или "плато" в качестве бесконечно плюральных и перманентно вариативных (см. Плато, Эон, Событийность), неизменно "блуждают по поверхности". Согласно постмодернистской концепции П., именно благодаря поверхностному движению и поверхностному взаимодействию в принципе возможна новизна как таковая. Это связано с тем, что любая реализация глубинного "проекта", безусловно предполагая наличие последнего, не может рассматриваться в качестве новой по отношению к нему. В этом отношении онтогенез как развитие организма, фундированное его генотипом, делает любые фенотипические трансформации принципиально не новыми: они могут рассматриваться лишь в контексте совпадения с исходным проектом или отклонения от него. В противоположность этому, номадическое движение как самоорганизация ризомы, не ограниченная исходным сущностным проектом, подлежащим реализации и феноменологизации, детерминирована принципиально непредсказуемыми случайными флуктуациями (см. Неодетерминизм), что является условием возможности подлинной, не проектируемой изначально и даже не прогнозируемой в когнитивном усилии новизны: "истинное рождение, возникновение подлинно нового случается именно на поверхности" (Делез). Концепт "П." играет в постмодернизме значимую роль и в свете отказа последнего от фундировавшего классическую культуру западного типа презумпции бинаризма (см. Бинаризм), в частности - от бинарной оппозиции внутреннего и внешнего. Собственно. П. и есть не что иное, как пространство взаимодействия системы с внешней по отношению к ней средой: как пишет Делез, "мембраны... приводят в соприкосновение внутреннее и внешнее пространство" (в то время как организм, символизирующий для номадологии преформистски артикулированную линейную эволюцию, напротив, по словам Делеза, "всегда сосредоточен во внутреннем" и фактически лишь "распространяется во внешнее... - ...воплощаясь"). И подобно тому, как синергетика трактует возможность взаимодействия системы со средой как необходимое условие самоорганизационных процессов, так же и постмодернистская номадология интерпретирует "взаимодействие с внешним" (Делез) в качестве непременной предпосылки пространственного конфигурирования ризомы. В данном контексте Делез параллельно понятию "П." использует также понятие "мембрана" как концепт, с одной стороны, изоморфно синонимический концепту "П.", а с другой - благодаря содержащейся в его семантике идее проницаемости - акцентирующий такой аспект его содержания, как снятие оппозиции между внутренним и внешним ("мембраны... удерживают полярности", по Делезу). (Аналогична в этом плане и трактовка Делезом феномена кожи в контексте постмодернистской концепции телесности: "кожа обладает неким жизненным и собственно поверхностным потенциалом энергии" - см. Кожа, Тело, Телесность, Тело без органов.)

М.А. Можейко

Сообщение #90Добавлено: Пт, 9 февраля 2007, 11:43
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

В детстве мы складываем картину мира куда быстрее :) Почему?

КЭРРОЛЛ (Carroll) Льюис (настоящее имя- Доджсон Чарлз Лутвидж) (1832-1898)- британский писатель, математик, один из творцов литературы "нонсенса" (см. Нонсенс). Священник (сан диакона- 1861), магистр математики (1857). Преподаватель оксфордского колледжа Крайст-черч. Основные сочинения: "Конспекты по плоской алгебраической геометрии Чарлза Лутвиджа Доджсона" (1860), "Руководство для изучающих математику" (1864), "Приключения Алисы в Стране Чудес" (1865), "Сведения детерминантов" (1866), "Элементарное руководство по теории детерминантов" (1867), "Фантасмагория и другие стихи" (1869), "Сквозь Зеркало и Что там увидела Алиса" (1871), "Охота на Снарка" (1874), "Эвклид и его современные соперники" (1879), "Рифма?- Разум?" (1883), "Логическая игра" (1887), "Математические курьезы" (в двух томах, 1888 и 1893), "Сильвия и Бруно" (1893), "Символическая логика" (1896) и др. Сказочно-поэтическое творчество К., нашедшее воплощение, в частности, в историях для детей о приключениях Алисы, еще при его жизни подверглось самым различным смысловым расшифровкам, как в духе реконструкций эпизодов из биографии писателя, так и в ключе описания Оксфордских религиозных дискуссий 1840-1870-х. Так, по мнению богослова Ш.Лесли, символика Страны Чудес такова: Алиса- образ первокурсника-неофита, Белый Кролик- рядовой священник англиканской церкви, Герцогиня- представитель епископата, банка апельсинового джема репрезентирует традиционалистский протестантизм, золотой ключик- ключ Священного Писания, двери в зале- английскую Высокую и Низкую церковь и т.п. Мир "Зазеркалья" же, согласно Лесли, может быть подвергнут более детальным и даже персонифицированным интерпретациям: Труляля- Высокая церковь, Единорог- Конвокация духовенства, Траляля- Низкая церковь, Белая Королева- доктор Ньюмен, Белый Рыцарь- Гексли, Морж и Плотник- эссеисты и обозреватели, Черный Король- каноник Кингсли, Лев- Джон Буль, Бармаглот- отвратный символ папства и т.п. Интеллектуализм 20 ст. еще более усложнил спектр мыслимых подходов к декодировке насыщенных литературными реминисценциями и пародиями сказок К.В них, например, стали усматривать: А.Дикинс- пласт пародийной шахматной морали, содержащий сложную метафизическую философию христианского толка; А.Эттелсон- систему закодированных изречений и слов Ветхого Завета; Р.Брэдбери- идеальную модель холодного мира викторианской эпохи (Страна Чудес Алисы у К. или "то, что мы есть"), противопоставленную человеколюбивому Изумрудному Городу (Страна Оз у Ф.Баума или "то, чем мы хотели бы быть"), и т.д. Выступая как результат эволюции элитарной европейской культуры 19 ст., обретения литературы "нонсенса" в версии К. наглядно демонстрировали гармонию, потенциально присущую всякой несообразности; эвристический потенциал постижения граней и переходов между рациональным и иррациональным; катартический, очищающий характер бесчисленных логических интерпретаций и смеховых истолкований текстов, выступающих как самодостаточные игровые пространства ментального уровня. Пространственно-временная организация ("хронотоп") сказок К.- сложна и абстрактна: время (текущее как бы во сне) не соотносимо ни с психологическими самоощущениями героев, ни с разверткой их биографий; пространство- многомерно (плоскости сна, зеркального отражения и шахматной игры в "Зазеркалье"), сложно организовано и легко трансформируемо любым мыслимым образом. Словоформный строй произведений К.- компендиум языковых проблем: типичного несовпадения звука и смысла в словах; различения предметов, имен предметов и имен имен предметов; соотношения слов как неразложимых атомов и текста как макетного их единства и т.д. (Именно в этом главное отличие историй К. от "классических" волшебных сказок: в сочинениях К. все осуществляется в сфере языка и посредством языка; это - не столько сказание, сколько составной дискурс, обращенный к читателю.) Так, Делез в контексте обоснования шизоанализа и исследования в этой связи так называемого "шизофренического языка" истолковывал "бессмысленные стихи" К. как типичное "шизофреническое изложение": "Во всех произведениях К. читатель встретит: 1) выходы из туннеля, предназначенные для того, чтобы обнаружить поверхности и нетелесные события, которые распространяются на этих поверхностях; 2) сущностное родство этих событий языку; 3) постоянную организацию двух поверхностных серий в дуальности "есть/говорить", "потреблять/предлагать" и "обозначать/выражать"; а также- 4)способ, посредством которого эти серии организуются вокруг парадоксального момента, иногда с помощью "полого" слова, иногда эзотерического или составного". Пример "эзотерического слова" у К., по оценке Делеза,- кэрроловский "снарк" (контаминация англ. shark- акула и snake- змея). Согласно Делезу, "шизофренический язык" К., явивший себой текстуальную объективацию представлений Гельдерлина об ипостаси языка как "знака, лишенного смысла", являл собой (наряду с поисками А.Арто, Клоссовски и др.) альтернативу "традиционным структуралистским" моделям поэзии. По Делезу, К. разработал и основал "сериальный метод в литературе": 1) - Когда обнаруживаются "две версии событий с едва заметными внутренними различиями, которые регулируются странным образом" (например, часы в "Сильвии и Бруно", заставляющие события возвращаться двумя путями: либо посредством умопомешательства, обращающего вспять их последовательный порядок, либо посредством легких вариаций согласно стоическому предопределению). 2) - Когда находятся "две серии событий, где крупные и при этом все нарастающие внутренние различия регулируются предложениями или же, по крайней мере, звуками и звукоподражаниями" (в сответствии с законом зеркала) - ср. у К.: "...то, что могло быть видимо из старой комнаты, было совсем неинтересным... но все остальное было настолько иным, насколько возможно". 3) - Когда сосуществуют одна серия чистых выражений и одна серия обозначений, характеризующиеся большой несоразмерностью и регулирующиеся эзотерическими словами. Слова эти образуются: а) либо взаимодействием слоговых элементов одного или нескольких предложений, следующих друг за другом: замена оборота "Ваше королевское Высочество" - словом "вашство"; б) либо как формальная фиксация синтеза существования: ни одно из них (например, "Флисс", плод без вкуса, он же Аззигумский Пудинг) не является циркулирующим словом как таковым - они скорее имена, "обозначающие данное слово" или "как слово называется". 4) - Когда серии регулируются "словами-бумажниками", сокращающими несколько слов или сворачивающими несколько смыслов: см. слово "Бармаглот" или у К.Jabberwocky - обозначающее фантастическое животное и при этом могущее трактоваться в англ. как "плод возбужденного и долгого спора". Фантастика К. органично достраивалась также и иными его исследованиями. В трактате "Принципы парламентского представительства" (1884) К. выстраивал аргументацию по принципу игры двух лиц с нулевой суммой, адекватное математическое выражение которой было осуществлено лишь в 1928 Дж.фон Нейманом. Проблематика логико-математических работ К. (подписывавшихся им как "Доджсон") и сюжеты его сказок (например, про то, как "однажды совпадение гуляло с маленьким происшествием, и они встретили объяснение...") органично взаимодополняли друг друга: по мысли Делеза, "все логические работы Кэрролла непосредственно посвящены значению, импликациям и заключениям, и только косвенно смыслу, - а именно, там, где речь идет о парадоксах, с которыми сигнификация не справляется или которые она же сама и создает. Напротив, работа фантаста направлена именно на смысл и обрушивает на него всю мощь парадокса. Это как раз соответствует двум состояниям смысла - фактическому и правовому; апостериорному и априорному; одному, в котором смысл косвенно вводится через круг предложения, и другому, в котором он обнаруживается явно, как таковой, посредством разрывания круга и развертки его вдоль границы между предложениями и вещами". Придуманная К. развлекательная математика способствовала выработке качественно нового понимания связи человека и математических закономерностей: как способ проблематизации человеческих событий и как предположение о том, что последние сами по себе суть условия проблемы. Так, в работе "Динамика части-цы" у К. находим: "Можно наблюдать, как две линии прокладывают свой монотонный путь по плоской поверхности. Старшая из двух благодаря долгой практике постигла искусство ложиться точно между экстремальными точками - искусство, которого так мучительно не хватает молодой и импульсивной траектории. Но та, что моложе, с девичьей резвостью все время стремилась отклониться и стать гиперболой или какой-нибудь другой романтической и незамкнутой кривой... До сих пор судьба и лежащая под ними поверхность держали их порознь. Но долго так не могло продолжаться: какая-то линия пересекла их, да так, что сделала сумму двух внутренних углов меньше, чем два прямые угла...". Произведения К., а также многочисленные философские, логические, психоаналитические, лингвистические и пр. комментарии к ним сыграли значимую роль в эволюции главных философских направлений 20 ст. (См. также Язык, Языковые игры, Шизоанализ, "Охота на Снарка".)

А.А.Грицанов

Сообщение #91Добавлено: Пт, 9 февраля 2007, 12:03
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Еще немного, чтобы "добить" самых стойких :)

СКЛАДКА (фр. - pli) - понятие классической и современной философии (Лейбниц, Хайдеггер, Мерло-Понти, Делез, Деррида, Фуко), обретающее категориальный статус в границах философии постмодернизма. Выступило значимым терминологическим средством фрагментарного конструктивного преодоления и дальнейшей парадигмальной разработки "философии Другого", а также "различающего" подхода. Системную семантическую разработку понятия "С." как многозначной словоформы осуществил Делез. С., по Делезу, есть "различие", "сгиб, который различает" и, вместе с тем, который "сам может быть различен". В контексте потенциально-допустимых многомерных трактовок слова "pli" Делез обыгрывает (см. Языковые игры) сопряженные французские обороты pliessement, plie, plisser, ploir, depli, repli; нем. Zwiefalt, англ. fold, обозначающие - С., складчатость, извилину, сгиб, загиб, сгибание, разгибание и прочее, а также обращенные к терминам "двойник" и сопряженным: "удвоение", "отражение", "взаимоналожение" и др. Согласно Делезу, "...идеальный сгиб (Pli) является Zwiefalt, сгибом, который различает и различается. Когда Хайдеггер ссылается на Zwiefalt как на различающее различие, то следовало бы прежде всего сказать, что различие не проявляется в соотношении с предшествующей ему неразличимостью, но в соотношении с Различием (Differance), которое не прекращает отгибать и вновь сгибать каждую из двух сторон, и которое отгибая одно, повторно сгибает другое, в одной коэкстенсивности сокрытия и открытия Бытия, присутствия и отсутствия сущего. "Двойственность" сгиба воспроизводится необходимо по двум сторонам, которые он различает, но которые соотносит между собой в их различии: раскол (scission), которым каждый отдельный термин ударяет по другому, напряжение, которое каждый отдельный термин проталкивает в другого... Это идеализация материальной структуры С.: сгибание становится бесконечной операцией - один сгиб переходит в другой и т.д. Сгиб в сгибе, внешнее есть внутреннее, отогнутое - это сгиб вогнутого. Вне идеализированных операций сгибания, из которых могут строиться и большие и малые миры, не существует ничего. Но у Хайдеггера вздымание (сгиб-разрыв) не идентично сгибанию как бесконечной операции, оно не торит дорогу все новым и новым сгибам и разрывам, а открывает произведение, стоящее на земле: храм, дом, картина, книга...". По мысли Хайдеггера, трактовка интенциональности как отношения между сознанием и его объектом, преодолевается посредством идеи "С. Бытия" по ходу следующих философских поворотов: от интенциональности - к С., от феноменологии - к онтологии, от сущего - к бытию. Согласно видению Хайдеггера, онтология неотделима от С., ибо бытие есть С., которую оно образует с сущим; раскрытие Бытия и есть сама С. Понятийно-категориальная трансформация идеи "С." и ее эволюция в текстуально-оформленную парадигму осуществлялась в контексте (утвердившейся к середине 20 ст. в западно-европейской философии) мысли о своеобычной "сверх-предпосылочности" человеческого видения мира. Внутренне непротиворечивую концептуальную идейную традицию толкования С. (Хайдеггер - Мерло-Понти - Делез) правомерно представлять следующим образом: воспринимая "нечто", мы уже обладаем презумпционным знанием по поводу того, что же именно мы воспринимаем. Человек никогда не рассматривает мир "напрямую" (непосредственно), но всегда лишь посредством Другого. Осуществляя вынужденный маневр, мы фиксируем наличие определенных границ нашего собственного восприятия, которые в итоге преодолеваются с помощью того перцептуального потенциала, которым владеет Другой. В "видимом" всегда присутствует то, что "видится", в "слышимом" - то, что "слышится", в "касаемом" - то, чего "касаются"; последние элементы перечисленных диад /то, что "видится" и т.д. - А.Г./ всегда обратным образом воздействуют на первые, дополняют их, реально делая их возможными. Оборотная сторона мира постигается человеком с помощью Другого, но постигается в виртуальном (а не в актуальном) проявлении: в виде "С". По Хайдеггеру - Мерло-Понти - Делезу, Другой - постольку там, поскольку он - здесь: конституируется порождаемое перцептуальным "люфтом" цельное поле (переплетение ризомного порядка - см. Ризома) позиций как взаимообратимостей. В рамках достигнутой Хайдеггером - Мерло-Понти - Делезом столь высокой степени абстракции и многомерной интерпретации, Другой утрачивает собственную антропоморфность, о нем в принципе недопустимо рассуждать в фигурах субъекта и объекта, глубины и поверхности, фигуры и фона, дальнего и близкого. Другой и является условием различения всех этих структур знания и восприятия, "С.-в-себе", исходным разрывом в структуре бытия, который "амальгамирует" разорванное между собой. По схеме объяснения Делеза, "я гляжу на объект, затем отворачиваюсь, я позволяю ему вновь слиться с фоном, в то время как из него появляется новый объект моего внимания. Если этот новый объект меня не ранит, если он не ударяется в меня с неистовством снаряда (как бывает, когда натыкаешься на что-либо, чего не видел), то лишь потому, что первый объект располагал целой кромкой, где я уже чувствовал, что там содержится предсуществование следующих целым полем виртуальностей и потенциальностей, которые, как я уже знал, способны актуализироваться. И вот это-то знание или чувство маргинального существования возможно только благодаря другому". В контексте своей гипотезы об основаниях для понимания сути фигуры "тело/телесность" Мерло-Понти утверждал, что мы обладаем "актуально функционирующим телом" только благодаря тому, что Другой открывает нам наше потенциальное тело, сгибая первое во второе, соединяя их С.: "это зияние между моей правой, затрагиваемой, рукой и моей левой, трогающей, между моим слышимым голосом и моим голосом, артикулированным, между одним моментом моей тактильной жизни и последующим не является онтологической пустотой, небытием: оно заполняется благодаря тотальному бытию моего тела, и через него - мира, это подобно нулевому давлению между двумя твердыми телами, которое воздействует на них таким образом, что они вдавливаются друг в друга". В "сухом остатке" у Хайдеггера и Мерло-Понти идея "С. сущего" позитивно преодолевает /читай: "снимает" - А.Г./ прежнее содержание понятия "интенциональность", учреждая его в новом измерении: "Видимое" и "Раскрытое" не дают нам предмет видения без того, чтобы не обеспечить также и предмет говорения: С. конституирует само-видящий элемент зрения только в том случае, если она заодно формирует и само-говорящий элемент языка - до той точки, где еще присутствует мир, проговаривающий себя в языке и видящий себя в зрении. "Свет" (концепция "видимого и невидимого" Мерло-Понти) открывает нам говорение вкупе со зрением, как если бы значение сопровождало бы видение, которое само по себе сообщало бы смысл. Коренные отличия от концепции Хайдеггера - Мерло-Понти содержала единотемная модель Фуко: по Фуко, световое бытие суть видимость, бытие языка в действительности своей - только совокупность высказываний. В рамках такого понимания идея "С." у Фуко принципиально не может сохранить идею интенциональности: последняя рушится в ходе расщеплении, разобщении двух компонентов знания (не интенционального в принципе). Видимое и артикулируемое у Фуко "переплетаются", но не посредством "слияния", а посредством гибели: интенциональность как "обратимая и умножаемая в обоих направлениях" (Фуко) не в состоянии конституировать топологию С. В европейской философии рубежа 20-21 вв. понятие "С.": 1) Преодолевает традиционную схему классической философской традиции, полагавшей различие: а) результатом осуществления его идентичным субъектом, б) не влияющим на этого субъекта, в) не приводящим к изменению этого субъекта. 1-а) Раскрывает как "целое" процедуру становления субъекта, тему субъективации через семантические фигуры "удвоения", "двойника" и т.п. 2) Конституирует новую трактовку субъективности (в отличие от классической пред-данности трансцендентального Я), репрезентируемую через исторические практики субъективации и снимающую традиционные бинарные оппозиции "Я - Другой", "Иное - Тождественное", "Свой - Чужой"; последние системно замещаются универсальной схемой, акцентирующей в качестве предельной оппозиции - оппозицию Внешнего (безразличного к индивидуальной жизни и смерти) и Внутреннего как С. Внешнего, его "за-гиба", удвоения. 3) Схватывает, фиксирует, воспроизводит момент перманентной подвижности линии Внешнего и конституирования Внутреннего как результата процесса "изгибания-складывания" Внешнего, подобно "ряби на водной поверхности"; ср. у Фуко: "существует ли Внутреннее, которое залегает глубже, чем любой внутренний мир, так же как Внешнее, которое простирается гораздо дальше, чем любой внешний мир... Внешнее не есть фиксированный предел, но движущаяся материя, оживленная перистальтическими движениями, складками и извилинами, которые вместе образуют Внутреннее; они - внешнее, но внутреннее Внешнего; мысль приходит из Внешнего, остается к нему привязанной, но не затапливает Внутреннее как элемент, о котором мысль не должна и не может помыслить... немыслимое не является внешним по отношению к мысли, но лежит в ее сердцевине, как та невозможность мышления, которая удваивает и выдалбливает Внешнее... Немыслимое есть внутреннее мысли, оно призывает ограниченность как иные порядки бесконечности... Конечность складывает Внешнее, создавая "глубину и плотность, возвращенную к себе самой" - внутреннее по отношению к жизни, труду и языку, в которые человек внедряется лишь, когда он спит, но которые сами внедряются в него как живого существа, работающего индивида или говорящего субъекта... С. безграничного или перманентные С. ограниченности изгибают Внешнее и созидают Внутреннее. Внутреннее - операция Внешнего, его складчатость". Согласно Делезу, Фуко подобным образом преодолевает феноменологическую интенциональность: вместо классического субъекта у Фуко "живет, дышит, оживляется перистальтикой, складками-извилинами - гигантское нутро, гигантский мозг, морская поверхность, ландшафт с подвижным рельефом" (ср. Солярис у Лема). С. у Фуко возвращается онтологический статус. 4) В пределе возможных собственных интерпретаций ставит под сомнение возможность самого существования некоей внешней точки по отношению к различию: С. (сгибы) - такие телесные события, которые не являются свойствами какого-либо бытия, не имея двойника в осмыслении и языке; у них атрибутивно отсутствует исходный смысл - они сами его продуцируют, элиминируя из собственной системы интеллектуальных предпочтений предзаданный приоритет осознанного смысла перед бессмыслицей (см. Кэрролл). Различные же возможные миры как продукт С. локализуемы принципиально вне оппозиции "возможное - действительное", ибо С. не нуждается в собственном присутствии для обретения своего "не-места". 5) Определенным образом характеризует собственно способ, посредством которого осуществляется различие: выражает имманентность пассивности в отношении операций складывания (ср. С. на шарике, потерявшем воздух) в отличие от "сгиба" - процедуры с атрибутивной ей внутренней энергетикой. Динамическая, силовая модель С. подразумевает наличие определенного противостояния, противоборства сил сгибания, сгиба. Форма в контексте парадигмы С. суть результат сгиба сил материи, способность последней запечатлевать, фиксировать тот или иной сгиб. В границах мироописания посредством идеи С., "твердая" и "мягкая" разновидности материи (из чего С. сделана либо делается) различаются теми степенями (уровнями, порогами) сопротивления, которые либо обусловливают торможение действия механизмов складывания/сгибания, противодействуя им, либо ускоряют их. В данном контексте С. в своей действительности - не есть сгиб, осуществление которого предполагает преодоление сопротивления материала или той (внешней) силы, которая сохраняет форму сгибаемого. ("Физика" С. суть качественная калькуляция внутренней, "эндогенной" памяти материи; "физика" же сгиба - "экзогенной" ее памяти.) Силы складывания - силы, ориентированные на восстановление полного состояния первоначального покоя формы или "бес-форменные"; силы сгибания - о-формленные, наделяющие формой (В.А.Подорога). С. в данном случае одновременно типизирует модели: "разрыв и потом-сложение"; "непрерывную связь через сгибание". 6) В границах сопряженных с понятием "С." неологизмов "С. внутри С."; "быть себе С." (Фуко, М.Пруст); "С. Бога" как "идеальная С." (Подорога) предполагает способность мыслить определенным образом: обладать пониманием основных (в Божественном пределе - всеми) трансцендентальных свойств образа Мира, - пониманием, абсолютно имманентным мыслимому в качестве тематизирующе-оперативного понятия); в таком контексте "С." (в отличие от репертуаров сгибания и складывания) лежит вне границ непосредственного физического смысла. Горизонт парадигм "С. внутри С.", "С. Бога" предполагает пред-данность облика, схемы и смысла универсального типа связи любых частиц универсума - и "мировой линии", и "линии линий", и "линии внешнего". (Ср. собственную модель трансцендентального условия существования мира в мысли у Лейбница: принцип предустановленной гармонии.) В отличие от характеристик мира по Лейбницу (непрерывность, совершенство и целостность, предустановленная гармония), Делез ориентирован на осуществление "технологической" экспликации этих принципов в качестве определенного порядка шагов (операций): динамика С. ("мировая линия" как "линия Внешнего", постоянно вводящая во все "код" различия), интепретируется им как "величайшая машина Мира". Согласно Делезу, "мировая линия соединяет кусочки фона с улицей, улицу с озером, горой или лесом; соединяет мужчину и женщину, космос, желания, страдания, уравнивания, доказательства, триумфы, умиротворения. Моменты интенсивности эта линия связывает так же, как и те точки, через которые проходит. Живых и мертвых... Каждый из нас в силах открыть свою мировую линию, но она открывается только в тот момент, когда проводится по линии складки. Мировая линия одновременно физична, когда кульминирует в плане-следствии, и метафизична, конституированная темами". (Ср. "мышление линией", провозглашавшееся С.Эйзенштейном; мысль Клее о Космосе как о разнообразии кривых, как о своеобычном словаре линий.) Эта линия трактуется приверженцами парадигмы С. "всегда внешней" как к силам, действующим в материи (результируясь в виде С., складывания), так и к силам души (в виде сгибов, сгибания). Душа неизбывно ("всегда уже") имеет форму - материя же, перманентно, ее обретая, ее и теряет. Именно посему душа несгибаема, может противостоять, сгибать материю и самое себя. В традиции языковой игры на основе идеи С. воля выступает как точечный результат или кривая, результирующая борьбу внешних сил сгибания: против собственной души, которая способна "с-гибаться под тяжестью грехов" (Подорога) или против других душ. 7) Задает один из способов построения текста как аналога мироздания: Делез, определяя собственный профессионально-философский литературный стиль, как "писать есть кроить", - усматривал сценарий постижения беспредельного Космоса, бесконечно-вечного Мира как последовательность состояний содержания в шагах процедуры "рас-кроя": а) исходная материя; б) сфера С., их подбор; в) область фигуры - сгибы, сгибания, разгибания - перемещение по подиуму вдоль единой линии; г) сопряженный отбор нужной линии тела. 8) В статусе парадигмального образа для постижения идеи "мировой линии" позволяет нетрадиционно представить и осмыслить соотношение прерывного и непрерывного, бесконечно большого и бесконечно малого: в границах парадигмы С. наука о материи все более уподобляется "оригами" (япон. - "искусство складывания бумаги"). Лабиринт непрерывности трактуется в рамках схем "С. - сгиб" не как линия, распадающаяся на точки: С. всегда "внутри" иной С. - наподобие "полости в полости" и может интерпретироваться как "атомарная единица" материи, как ее мельчайший элемент, как мельчайший элемент мирового лабиринта. Точка же выступает лишь как "оконечность", а не "часть линии". Ср. у Лейбница: "... разделение непрерывности следует представлять себе не как рассыпание песка, но как складывание листа бумаги, или туники, причем возможно образование бесконечного количества складок, из коих одни меньше других, - но тела никогда не распадаются на точки или минимумы". Ср. также у Фрейда: "момент события" (как точка "фиксирования или снятия, вытеснения, отреагирования определенного комплекса") одновременно выступает как событие, "одновременно снимающее напряжение, вызванное определенной ситуацией и тут же фиксирует его в качестве некоторой нерефлексируемой схемы поведения... вытесненная ситуация в результате сохраняется и длится в этой последней". 9) В качестве элемента подлинного (т.е. "ускользающего", по Делезу и Гваттари, от господствующего интеллектуального дискурса, а также предельно дистанцированного от всех ипостасей власти) философского знания способствует позитивным процессам сохранения индивидом собственной идентичности (Фуко). По Фуко, современная борьба индивида за Самость осуществляется через сопротивление двум нынешним формам субъекции: а) индивидуализации на основе принуждения властью и б) привлечение каждой индивидуальности к известной и узнаваемой идентичности, зафиксированной раз и навсегда. "Складывание" же и "удвоение" позволяют, согласно Фуко, адекватно описать и тем самым сохранить Память людей в ее ипостаси "абсолютной памяти внешнего", а также зафиксировать "настоящее" имя отношения индивида к себе (ср. воздействие Я на Я). По мнению Фуко, такая Память "удваивает" как настоящее, так и Внешнее, являясь единой с забвением - ее С. "сливаются" с разворачиванием: последнее сохраняется в этих С. именно как то, что было "завернуто" (сложено); забвение (разворачивание) раскрывает то, что сложено в Памяти (С. как таковых). (Ср. у Хайдеггера - "память как оппозиция забвению забвения" и у Канта - "время как форма, в которой разум воздействует на себя, осуществляя "само-воздействие" и образует сущностную структуру субъективности). 9-а) Соспешествует конституированию нетрадиционной для всей европейской философской культуры модели сохранения индивидом своей идентичности (Фуко), излагая эту модель в таких концептуально-понятийных схемах, которые "ускользают" от господствующего интеллектуального дискурса (см. 9): согласно Фуко, С. Бытия в состоянии образовать Самость, когда знание-Бытие и власть-Бытие уже переплелись и "взаимно удушаются"; С. Внешнего конституирует Самость, как Внешнее формирует соответствующее Внутреннее. По Фуко, взаимная несводимость и взаимное подразумевание знания, власти и самости составляют проблемы: а) что именно я могу знать, видеть и высказывать при определенных условиях "света" и языка; б) что именно я могу делать, на какой объем власти я вправе претендовать и какое сопротивление этой власти я призван оказывать; в) кем я могу быть, какими С. могу себя ограничить, т.е. как конкретно я могу утвердить себя в качестве автономного субъекта. Фуко формулирует исторически конкретные позиции индивида в системе "говорится - смотрится - сопротивляется - живется": суть постмодернистский философский парафраз "вечных" вопросов: Что я знаю? Что я могу делать? Что я есмь? 10) Отражает, по мысли Делеза, опору современного человека на принципиально новые внешние ему силы, оперативный механизм которой /опоры - А.Г./ формируется посредством своеобычной Сверх-С. О конституировании последней "свидетельствуют изгибы, присущие цепочкам генетического кода, возможности кремния в компьютерах третьего поколения, а также контуры фразы в литературе модерна, когда языку "только и остается, что загнуться в вечной оглядке на себя". Тем самым, по мнению Делеза, силы человека взаимодействуют с "силой кремния, берущего реванш над углеродом, с силами генетических компонентов, берущих реванш над организмом, с силой аграмматикальностей, берущих реванш над означающим". По мысли К.Видаль (статья "Смерть политики и секса в шоу 80-х годов", 1993), суть размышлений о С. редуцируема к идее о том, что материя, двигаясь не столько по кривой, сколько по касательным, формирует бесконечно пористую и изобилующую пустотами текстуру, без каких бы то ни было пробелов. Мир такого облика, по мысли Видаль, - /ср. с 8) - А.Г./ - суть "каверна внутри каверны, мир, устроенный подобно пчелиному улью, с неправильными проходами, в которых процесс свертывания-завертывания уже больше не означает просто сжатия-расжатия, сокращения-расширения, а скорее деградации-развития ... Складка всегда находится "между" двумя другими складками, в том месте, где касательная встречается с кривой... она не соотносится ни с какой координатой (здесь нет ни верха, ни низа, ни справа, ни слева), но всегда "между", всегда "и то, и другое". С. в контексте подобных рассуждений правомерно понимать как своеобычный символ духовности конца 20 ст., как универсальный принцип универсальной идейно-культурной и политической дезорганизации мира, где господствует "пустота, в которой ничего не решается, где одни лишь ризомы, парадоксы, разрушающие здравый смысл при определении четких границ личности. Правда нашего положения заключается в том, что ни один проект не обладает абсолютным характером. Существуют лишь одни фрагменты, хаос, отсутствие гармонии, нелепость, симуляция, триумф видимостей и легкомыслия" (Видаль).

А.А. Грицанов

Сообщение #92Добавлено: Пт, 9 февраля 2007, 12:14
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Все это бесконечный ход ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, который одним не нужен, другим интересен... а кто-то вовсе не узнает о нем. Есть ли движение? Да. Есть ли результат? ... Есть ли движение? ;) ЧТО ДВИЖЕТ ВСЕМ?

ЯЗЫКОВЫЕ ИГРЫ - понятие современной неклассической философии языка, фиксирующее речевые системы коммуникаций, организованные по определенным правилам, нарушение которых означает разрушение Я.И. или выход за их пределы. Понятие "Я.И." введено Витгенштейном, являясь одной из важнейших категориальных структур в его поздних произведениях. Я.И. являются наиболее существенной формой презентации языка как в процессе овладения им (обучения языку, осуществляемое посредством включения субъекта в определенные нормативные системы речевых коммуникаций), так и в процессе ставшей языковой динамики (усложнение словоупотреблений в речевых коммуникациях как Я.И.). В концепции Я.И. Витгенштейна получает новое истолкование введенное Э. Шпрангером (1922) понятие "форм жизни": конституирование форм жизни как определенных вариантов социокультурной артикуляции человеческого бытия фундировано именно речевой практикой Я.И., - базовые параметры последних оказываются содержательными детерминантами форм жизни, задавая им такие характеристики, как конвенциальная основа, нормативность правил и др. Вместе с тем, Я.И., переводя речевую (и - соответственно - социокультурную) реальность в игровую плоскость, очерчивают горизонт возможных миров индивидуального и социокультурного опыта как не совпадающих с наличными, ибо, с одной стороны, в выборе правил языка, как и в выборе игры как набора игровых правил, человек ничем извне не ограничен (ср. с "принципом терпимости" Карнапа), а с другой - соблюдение требования интерпретируемости модельной семантики заложено в самой основе конституирующего игру языка. По Витгенштейну, словоупотребление вообще не может быть неправильным: во-первых, потому, что построение речи подчинено соответствующим конвенциям, обеспечивающим соблюдение правил языковой организации, а во-вторых, потому, что "правильного" (как единственно правильного, правильного в отличие от возможного неправильного) словоупотребления вообще не существует, иначе Я.И. были бы невозможны как таковые. Теория Я.И. Витгенштейна находит свое дальнейшее развитие, с одной стороны, в модальной семантике и эпистемологии, с другой - в философии постмодерна. Так, в игровой модели языка Хинтикки зафиксированная в грамматической структуре предложения ситуация артикулируется как игровая, апплицируясь на таких "игроков", как "Я" и "реальность", - и если первый "игрок" ориентирован на верификацию содержания высказывания, то второй - на его фальсификацию, что задает принципиальную гипотетичность языковых моделей, содержание которых выступает как "возможные миры". В философии постмодерна понятие "Я.И." фиксирует плюральность нарративных практик (см. Нарратив) - в противоположность характерному для "эпохи больших нарраций" (см. Закат метанарраций) жесткому "дискурсу легитимаций", исключающему саму возможность игры как свободы (Лиотар). Игровая аргументация фундирует идею Деррида о децентрированности текста (аргумент от противного и к игре): ни семантический, ни аксиологический центр текста невозможен, ибо "функцией этого центра было бы... прежде всего гарантировать, чтобы организующий принцип структуры ограничивал то, что мы можем назвать свободной игрой структуры" (Деррида). Идея Я.И. лежит в самой основе постмодернистической концепции Читателя как источника смысла, ибо в процессе чтения "все трое" (т.е. читатель, текст и автор) "являют собою единое и бесконечное поле для игры письма" (Л. Перрон-Муазес). И в целом "формы протекания всякого разговора можно... описать понятием игры", и "основное состояние игры, которое должно быть наполнено ее духом - духом легкости, свободы радости от удачи - и заполнять им играющего, является структурно близким состоянию разговора, в котором язык является истинным" (Гадамер). По Гадамеру, "протекание всякого разговора можно... описать понятием игры", и Я.И. могут реализовывать себя как в коммуникативной сфере ("духовная реальность языка есть реальность Pneuma, духа, который объединяет Я и Ты... В любом разговоре господствует дух открытости и свободного перетекания Я в Ты"), так и в рафинированной сфере интеллектуальной рефлексии ("игра речей и объектов доигрывается во внутренней беседе души с самой собой, как прекрасно назвал мышление Платон"). Однако, в любом случае, "очарование игры для играющего сознания заключено в растворении себя самого во взаимосвязи движений, которая обладает собственной динамикой" (Гадамер). В контексте постмодернистской парадигмы в современной философии феномен Я.И. оказывается в фокусе внимания, выступая в рамках "постмодернистской чувствительности" фундаментальным способом осуществления не только сугубо языкового, но и социального бытия (см. Постмодернистская чувствительность, Ирония, Нарратив). В контексте концепции "заката больших нарраций" Лиотар рассматривает Я.И. как практически исчерпывающую форму бытия языка в условиях отказа культуры от жестких дискурсов легитимации (см. Закат метанарраций, Легитимация). Подвергая процессуальность Я.И. рефлексивному осмыслению, Лиотар фиксирует несколько базисных тезисов, очерчивающих границы постмодернистского понимания Я.И. Прежде всего, несмотря на то, что "высказывание, не удовлетворяющее правилам игры, не принадлежит к игре, определяемой ими", тем не менее правила Я.И. как таковые (при любой степени их определенности) "не служат сами по себе их /Я.И. - М.М./ легитимацией, но являются предметом явного или неясного соглашения между игроками", даже если и не они "их изобретают". Культура постмодерна характеризуется, по Лиотару, тотализацией феномена Я.И., ибо ни одно высказывание не может быть неигровым: "говорить - значит бороться, в смысле играть... Этим не обязательно подразумевается, что играют для того, чтобы выиграть. Можно сделать ход из удовольствия его изобретения: что иное заложено в работе разговорной речи и литературы по выведению языка из состояния покоя? Постоянное изобретение фразеологизмов, слов и значений, которые на уровне речи служат фактором эволюции языка, доставляет большое наслаждение. Но, несомненно, это удовольствие не свободно от ощущения победы, вырванной, по крайней мере, у одного, но грозного соперника - общепринятого языка, его устоявшихся коннотаций". Таким образом, в рамках постмодернистского концептуального пространства вообще "всякое высказывание должно рассматриваться как "ход", сделанный в игре". Более того, коль скоро это так, то, согласно Лиотару, фактически "социальные связи состоят из языковых "ходов"...". В целом, по оценке Лиотара, постмодернизм "избрал языковые игры в качестве своей общей методологической установки": оставляя открытым вопрос о генезисе социальных отношений и не претендуя на то, чтобы "выводить ? все социальные отношения" из данной установки, тем не менее, Лиотар констатирует, что "языковые игры являются минимальными отношениями для существования общества: даже до своего рождения, хотя бы только вследствие данного ему имени, ребенок уже помещен как референт в историю, повествуемую его окружением, в которую он позднее неизбежно будет должен себя вписать". Более того, согласно постмодернистской трактовке, "вопрос социальных связей, будучи вопросом, сам является языковой игрой, игрой вопрошающего, вопрошаемого и предмета вопрошания, что уже является социальным отношением". Парадигмальная эволюция постмодернизма к такой своей версии, как современный after-postmodernism была ознаменована и существенными трансформациями трактовки феномена Я.И. (см. After-postmodernism). В "трансцендентально-герменевтической концепции языка" Апеля Я.И. понимаются как "сплетенные с жизненной практикой прагматические квази-единицы коммуникации и взаимопонимания". Апелем вводится также понятие "трансцендентальных Я.И." как Я.И. идеального (в нормативном смысле) "коммуникативного сообщества": "эти идеальные Я.И. предвосхищаются каждым, кто следует правилу.., как реальная возможность той Я.И., в которую он включен, а это значит - предполагаются как условие возможности и значимости его образа действий как осмысленного". Но если пред-игра относима к Я.И., то с той же степенью правомерности это можно утверждать и о пост-игре: "...философ как критик языка должен отдавать себе отчет в том, что, занимаясь описанием Я.И., он сам осуществляет специфическую Я.И., которая находится в рефлексивном и критическом отношении ко всем возможным Я.И.". В такой системе отсчета интерсубъективность значений языковых выражений обосновывается Апелем не через характерную для философской классики ссылку на абсолют абстрактно-универсального сознания, но посредством апелляции к коммуникативно значимому принципу "критического образования консенсуса", безоговорочно оправданного и неуязвимого в своей операциональности: "познавательно-критическое сомнение никогда не может поставить под вопрос семантико-прагматическую связность уже используемой Я.И." Я.И. принципиально коммуникативна, и в этом отношении предполагает понимание как взаимопонимание: язык как "трансцендентная величина" выступает "условием возможности и значимости диалогического понимания и понимания самого себя". Я.И. есть прежде всего интерсубъективная коммуникация, "которая не может быть сведена к языковой передаче информации.., а является одновременно процессом достижения согласия". В этом контексте, начиная с трактовки Я.И. Апелем, в позднем постмодерне оформляется вектор, связанный с реабилитацией понимания в идущем от экзегетики классическом герменевтическом смысле этого слова: "говорить - это значит говорить кому-нибудь", и любая речь - даже самая непонятная - "рождается в понимании и для понимания" (Гадамер). Если, пользуясь терминологией Э. Финка, можно сказать, что Витгенштейн понимал под Я.И. игру-game, то Я.И., по Апелю, - это игра-play. И такая трактовка Я.И. как взаимопонимающего диалога предполагает отказ от идеи произвольной "деконструкции" (Деррида), "означивания" как текстопорождения (Кристева) и т.п. процедур субъектного наполнения текста смыслом, ибо в рамках коммуникативного акта такой подход означал бы обрыв коммуникации. - Только обоюдная установка на понимание как реконструкцию имманентного смысла любого речевого акта и текста может сделать Я.И. принципиально возможной. Теория Я.И. широко используется в современной философии, применяется в исследованиях по общей семантике (Р.Хаякава) и сценарной социально-психологической "теории конфликта" (А.Рапопорт).

М.А. Можейко

Сообщение #93Добавлено: Пт, 9 февраля 2007, 12:34
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Засорять тему можно бесконечно. :D Полагаю уже никто не сомневается - "доказана" необходимость - отражения - преломления - раскрытия - Ваша, allabama? Кто-то "увидел" решение сразу - кто-то продолжает искать - кто-то "побежит за белым кроликом" - кто-то найдет решение - объемное зеркало. (лица не нужны) :D

Сообщение #94Добавлено: Пн, 12 февраля 2007, 13:59
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

2007_02_12

Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
Изображение

Скоро выложу раскрытие :wink:

Сообщение #95Добавлено: Ср, 14 февраля 2007, 0:36
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #96Добавлено: Ср, 14 февраля 2007, 6:18
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

"РАДУГА ВЫЗЫВАЕТ РАДОСТЬ У КАЖДОГО КТО ЕЕ ВИДИТ" - :D - :wub:
Здравствуйте, allabama :)
Это не ответ - это впечатления - восприятие (кто станет разговаривать с радугой? - лишь "безумный" ;) :roll: :wub:

//Здравствуйте Ефим. Почувствовала конфликт с плоскостью.//
- так приятно наблюдать за чувствами - как раскрытие цветка - завораживает :wub:

// Даже сразу не поняла в чем дело. Вы навярняка тоже ощутили на себе моё сопротивление. Но ничего личного. Нас нет. Улыбка// - есть отражение - суть единства - точки :D


//Даже не думала, что в Казахстане такие морозы! // - "в парную заходят" чтобы ощутить радость при стрессе, но там не живут. На втором термометре который висит в комнате +22С ("погода в доме") и весь экстрим - добежать до автобуса - машины - работы. Так что (//Я бы сдохла//):D - Вам бы понравилось - //. Это т-точно. // :wink:

У нас в Казахстане и летом + 45С бывает :D Что может быть приятнее перепада в 90С? :wacko: Хотя и это - лишь отражение - (+45-45=0С) :wink:

Поздравляю :wub: Всех с :wub: днем влюбленных :wub: и кое-кого с днем второго рождения, хотя вернее сказать возрождения :D :wub: (кто это прочтет "поймет" о чем речь, если "радуга смайлов-чувств-эмоций" не ослепит) :wink:

Сообщение #97Добавлено: Ср, 14 февраля 2007, 7:41
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Готовы? :) Готовность №1

http://www.***.ru/cpg/index.php?cat=10267

Сегодня необычный день - праздник влюбленных - встреча зимы и весны - возрождение - раскрытие новой картины - сегодня все готовы - ... :wub:
Я ничего не знаю - я радуюсь как ребенок - когда учится ходить - учится говорить - учится понимать буквы и цифры - когда находит игрушку в которой - РАСКРЫВАЕТСЯ ОГРОМНЫЙ МИР - такой интересный, яркий, красивый - с ним так интересно "ИГРАТЬ"

Ребенок готов ошибаться - набивать шишки - плакать и радоваться - находить и терять... он не боится потому что "не знает" - потому что ощущает заботу и любовь того кто подарил ему жизнь - этот мир игрушек - "он маленький и ему все можно" - он беззащитен и слаб - он наивет и открыт - у него впереди ЦЕЛАЯ ЖИЗНЬ - КОТОРУЮ ОН УЖЕ ГОТОВ ПОТЕРЯТЬ как игрушку - даже не подозревая откуда беруться игрушки :wub:


:D :D :D Поздравляю всех и искренне желаю ощутить детский восторг от увлекательной игры под названием жизнь :wub: :wub: :wub:

Сообщение #98Добавлено: Ср, 14 февраля 2007, 11:33
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Частица вдохновения для Всех :)

14.02.2007 - день влюбленных :wub:

***
Кто влюблялся – вспомнит, улыбнется
Тот, кто любит – тот меня поймет
Кто решил, что Любовь уже в прошлом
Непременно Любовь обретет.

Кто любовь терял – ей знает цену
Знает цену счастья – знает боль
Все приходит свыше и на время
Память, оставляя за собой.

Все бесценное – зовется даром
Все дается даром, но не зря
Утро - дарит день, ночь дарит - вечер
Переход всегда один - заря

На заре все выглядит иначе
Все так зыбко – что не уловить
Так восторженно и бесконечно
Как знакомое чувство – ЛЮБИТЬ.

День за ночью как жизнь за смертью
Бесконечно рисуют круг
Словно капля росы, отражая
Мир, увиденный ей вокруг.

Бесконечность – миров - отражений
Вся Вселенная звезд полна
Отражает бриллиант отношений
А сияет ЛЮБОВЬ – ОДНА - .

Сообщение #99Добавлено: Ср, 14 февраля 2007, 19:51
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

Efim
:kiss: :wub:
Любовь - лабиринт отражений -
Лечит раны, врачует сердца...
Вспышкой боли эхо сражений
Знаменует начало конца...

Сообщение #100Добавлено: Чт, 15 февраля 2007, 12:02
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

ПРОРОЧЕСТВО-ИСТИНА-ЛОЖЬ

Получишь даром все, о чем мечтал
Найдешь, что ищешь, и всегда искал

Пресытишься ты всем и обретешь
Тогда когда, того совсем не ждешь

Ответы на вопросы все и тайны всех глубин
Ты на поверхности найдешь и будешь ты один

Ты – человек и Бог – ничто и Все
Ты раб и царь – глупец ты и мудрец

Ты – точка – бесконечность - никогда
Ты есть всегда – начало и конец.

14.02.2007

Сообщение #101Добавлено: Чт, 15 февраля 2007, 22:02
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #102Добавлено: Пт, 16 февраля 2007, 12:19
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Это сон - которому предстоит сбыться :)

Поэт - проекция - состояния - любви :D - мы все поэты когда любим.

Я книгу пишу для себя - дабы прочесть ее - и увидеть путь - и пройти его - и описать его в книге - дабы вновь прочесть. (лица не нужны) :wub:

Это фокус - иллюзия - секрет которого я еще не знаю.

Я заглядываю в зеркало - дабы увидеть себя - я смотрю в мир дабы найти себя - я рисую картины мира дабы выразить в них себя - и нет числа картинам - и весь я в них - и не увижу себя - . :wub:

Еще фокус? - он же секрет - он же тайна - он же ответ - он же разгадка.

Самая большая иллюзия то - что видят все и называют-считают РЕАЛЬНОСТЬЮ.
Самая большая реальность то - чего не видит никто и многие называют-считают ИЛЛЮЗИЕЙ
Самая большая правда в том - что нет ничего самого, но становится им в отражении.
Самая большая ложь в том - что есть правда.


Ищите отгадку - а когда Вас охватит восторг от ее находки - ищите отгадку дальше - ибо это была иллюзия.

Еще фокус? :wink:- кто из нас не велик? - лишь тот кто этого не боится - секрет в зеркале - Вас ждут бесконечные восторги любви - :D радуйтесь и веселитесь ибо все оплачено :wub:

Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ, ГОСПОДИ - НА ВСЕ ВОЛЯ ТВОЯ - СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ - . :wub:

Сообщение #103Добавлено: Пт, 16 февраля 2007, 12:38
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Здравствуйте, allabama :)

Я хотел написать увлекательную историю "в погоне за белым кроликом", но это уже не важно - я искал и нашел И БУДУ НАХОДИТЬ ДАЛЬШЕ :roll: - и потому могу сказать лишь важное - ПОЗДРАВЛЯЮ ВАС С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ! :) :wub:

Сообщение #104Добавлено: Пт, 16 февраля 2007, 14:06
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

:D Сегодня - Восточный Новый год, а 18.02 - ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ :wub:
:) Разрешите зделать Всем подарок? :? Частицу Любви данную свыше :wub:

Едва заметное - меняет ВСЕ
Одна жемчужина - дороже океана
Игра - важнее мудрости веков
Незнание - сильнее урагана

Молитва - к храму ключ
Куда "ты" - не войдешь
Прощение - отрыв - лишь подготовка
Все что "ты" есть - отдай - за то - что обретешь

ВСЕ - ЕСТЬ НИЧТО - ДВИЖЕНИЕ - ОСТАНОВКА

Любовь - поможет путь найти
Любовь - подскажет знаки в испытаниях
Любовь - даст силы на твоем пути
Любовь - одна основа мироздания

Сообщение #105Добавлено: Пт, 16 февраля 2007, 19:42
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #106Добавлено: Пт, 16 февраля 2007, 22:50
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #107Добавлено: Пт, 16 февраля 2007, 23:16
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

:wub:
Словари Yandex:
Зеркало
...

Сообщение #108Добавлено: Сб, 17 февраля 2007, 18:28
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

В Фэн-шуй:
Зеркала

Сообщение #109Добавлено: Сб, 17 февраля 2007, 21:03
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

Энциклопедия эзотеризма
Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля
Энциклопедия «Символы, знаки, эмблемы»
Зеркала

Сообщение #110Добавлено: Сб, 17 февраля 2007, 21:06
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

зеркала

Сообщение #111Добавлено: Вс, 18 февраля 2007, 23:51
esmuralda
Как наполняться Любовью...

У моей подруги произошла такая замечательная история.
Она живет с мужчиной,который еще не разведен.Прожили они год и моя подруга потребовала,что бы он взял ее замуж,но не тут то было, то ли он разочaровался, то ли засомневался в своих чувствах...прошло еще 4 года...За это время моя подруга совсем извелась, точно также как у А.С.Пушкина "Сказка о золотой рыбке".Её мучила ревность, так как её друг заботился о своей бывшей жена, потому что она, родив ему сына 20 лет назад,не получила никакого образования.
Пришло время, когда моя подруга однажды по телефону сообщила мне, что она хочет им завладеть всецело!!!Я почувствовала в этом нотки демонизма.То есть стоял вопрос или она прекращает ревновать или последуют еще худшие события...

Как то утром она мне позвонила сообщив, что видела странный сон...Красивый мужчина начинал повествование сна, церковь,хор мужчин плохо одетых...
Я это поняла ,как знак к переменам.Мне было интересно, как будут дальше развиваться события.

Через неделю явился этот друг из командировки и сказал, что встретил молодую женщину,с которой он изменил моей подруге.Он очень мучился состоянием нечистой совести,измены и в этом тревожном состоянии был груб и признался , что он мою подругу никогда не любил...вот такой поворот на 180 градусов...Она пришла ко мне ни жива, не мертва.Она очень зависела от него и по работе и по человечески.Она выгляделе ужасно...мой сын, увидев её, очень испугался.Ночью я проснулась с мыслью, что моя подруга так ослабла за эти 4 года, ревновав, что может произойти ужасное, она может наложить на себя руки!
Я находилась в стрессе так же как и она, но старалась настраивать её на понимание ситуации и наполнение души любовью.Посоветовала ей пройти курс холотропного дыхания-"дыхания счастья", после которого она должна была наполняться Любовью!
Первые результаты не заставили долго ждать...Прошло некоторое время, за это время она успела несколько раз созвонится с её соперницей, продышаться...Но самое главное она почувствовала Божественную Любовь,безусловную,которая ни от чего не зависит!..." Я думала что это все пустые разговоры о Боге и о Любви!"
Я понимала, что радоваться еще рано,что придет череда препятствий,которые её должны были закалить и укрепить её веру в ...Любовь!
Друг приносил то цветы, то несправедливо её обижал, говорив , что она никогда не была с ним солидарна по работе, что она не разделяла с ним трудности деловых вопросов и т.д.Конечно это была не правда!
Мы продолжали работать дальше.Моя подруга уже была одушевлена первыми результатами и верила!!!...в Бога или в Любовь?Наконец то он пришел и рассказал как он с ней связан, как тяжело у него на душе , когда она плачет, как выворачивает его на изнанку...как они крепко связаны!Он принес ей цветы, предложив ей выйти за него замуж!Он хотел веселую свадьбу!
Это я предвидела, как только его начало разшатывать.Логика была во всем этом, божественная!
Зачем ему искать другую, если есть рядом человек излучающий Божественную Любовь?! :)

Сообщение #112Добавлено: Пн, 19 февраля 2007, 7:15
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Здравствуйте, allabama :)

Сразу скажу, что я еще не читал, Ваши посты и попробую ответить сразу, и заодно поделиться первыми впечатлениями, а затем "пройти" то, что Вы просили и посмотреть как измениться картина.

Первые впечатления от Вашего нового облика - "Ого! :O Ничего себе? Это же магическое зеркало - гипнотический груг - управление :wacko: Это серьезно - раньше мне нравилось больше - легкость образа исчезла - появилось "лицо" - как-то связано со спиралью - на это уже обращалось внимание - увидев, не придал значения - попробую глянуть еще раз."

Меня подталкивают - ощущение что еще рано - не готов - не пришло время - странно.

//Что-то чувствую опасное. Хочется управлять. (моя проблема)// - в точку - ответ - видение.

В зеркало опасно смотреть - еще опаснее видеть - "я" боиться "умереть" - убивает не зеркало, но страх - "лица не нужны"

я - отречение от единства - самоуправление и самоконтроль - оценка и анализ - во времени

"ты" не войдешь в храм - означает смерть "эго"

"смерть" - есть "принятие" смерти либо разрушение - трансформация

"убивает" время - страх - агрессия - неприятие во времени (прошлого - настоящего - будущего)

"ощущение смерти" - условие владения жизнью - беззащитность и принятие божественной воли.

"жизнь и смерть" - условны - фазы одного состояния.

Как любовь невозможна без боли - так жизнь не бывает без смерти.

"Вечная жизнь" - определяется "состоянием точка"

В состоянии точка - смерть теряет значение вместе с жизнью - оно возможно при жизни и возможно сохраняется при смерти - оно целое - суть единство.

Оно - пройдет как сон, которому предстоит сбыться
Оно - утро "нового" дня
Оно - смерть, даруюшая жизнь
Оно - переход - связь и граница - объемное зеркало.

Его - нельзя "понять"
Его - нельзя "объяснить"
Его - нельзя "передать"
Его - нельзя "построить"

Его - можно - "увидеть" - "пройти" - "почувствовать" - ...

PS Мне пора - почитаю позже... esmuralda, Вам также постараюсь ответить, позднее, извините.

Ответ - всегда "на поверхности" - но порой чтобы "заметить" его нужно "переворошить" бездну. Попробуйте найти его в своем тексте - я почти уверен что он там, я еще не смотрел и позднее все равно отвечу :)

Сообщение #113Добавлено: Пн, 19 февраля 2007, 7:24
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Allabama, :) все забываю Вас попросить "не убирать лишнее" ("не чистить") В том, что Вам "кажется лишним" порой "скрывается главное" ("выливая воду - не замечаем в ней младенца" - образно - без обид - в текстах порой чего-то не достает - ощущение - разум "пытается убить-подчинить " - чувства - аватара о том, же). Только не унывайте - все нормально :)

Сообщение #114Добавлено: Пн, 19 февраля 2007, 10:26
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #115Добавлено: Пн, 19 февраля 2007, 10:42
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

Efim писал(а):Как любовь невозможна без боли - так жизнь не бывает без смерти.
"Вечная жизнь" - определяется "состоянием точка"

Уходят любимые близкие люди,
Частичку тебя уносят с собой...
Вечности путь в точке проходим,
Падая в небо вниз головой...

Сообщение #116Добавлено: Пн, 19 февраля 2007, 10:51
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

Efim писал(а):Это фокус - иллюзия - секрет которого я еще не знаю
Efim писал(а):Еще фокус? - он же секрет - он же тайна - он же ответ - он же разгадка.

Самая большая иллюзия то - что видят все и называют-считают РЕАЛЬНОСТЬЮ.
Самая большая реальность то - чего не видит никто и многие называют-считают ИЛЛЮЗИЕЙ
Самая большая правда в том - что нет ничего самого, но становится им в отражении.
Самая большая ложь в том - что есть правда.

Ищите отгадку - а когда Вас охватит восторг от ее находки - ищите отгадку дальше - ибо это была иллюзия.

Еще фокус?- кто из нас не велик? - лишь тот кто этого не боится - секрет в зеркале - Вас ждут бесконечные восторги любви - Радость радуйтесь и веселитесь ибо все оплачено
....
"Каждый фокус состоит из трех частей или действи.
Первая часть называется "наживка". Фокусник показывает вам самый обычный предмет.
Второе действие называется "превращение". Фокусник берет этот самый обычный предмет и делает с ним что-то необычное. В этот момент вы начинаете искать разгадку, но не находите, потому что не особенно стараетесь. Вы не хотите ее знать. Вы хотите быть обманутым. но вы не торопитесь хлопать, потому что заставить предмет исчезнуть это еще не все. Его следует вернуть. Вот зачем нужна третья часть номера, самая сложная часть, которую мы называем - Престиж"
....
фильм "Престиж"

Сообщение #117Добавлено: Пн, 19 февраля 2007, 12:52
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Здравствуйте, esmuralda :)

Я могу ошибаться, потому прошу простить меня за искренность - ибо она всегда боль для всех - это лезвие на котором нет рукоятки.

Самый мягкий вариант впрочем будет если я не ошибся - Вы просто не прочитаете этот пост. Итак это не ответ - это мои ощущения. К Вам лично это не относиться - как и Ваш пост особо не относился ко мне лично. ;)

1. //Как наполняться Любовью...// - ощущение некоторой отстранености от темы и от "личного" опыта в частности.
2. //У моей подруги произошла такая замечательная история.// - ощущение "рекламы" на обложке усилились первыми страницами - возникла картина "продавца" ("хочешь похудеть спроси меня как") - и "ожидание товара"
3.//Прожили они год и моя подруга потребовала,что бы он взял ее замуж..// ... //...она хочет им завладеть всецело// - жили били дед да баба и была у них курочка рябя :D
4.//Посоветовала ей пройти курс холотропного дыхания-"дыхания счастья", после которого она должна была наполняться Любовью! // - а вот и "яичко" - "товар" - не простое, а в красочной упаковке.
5.//Первые результаты не заставили долго ждать... // - возможно огорчу Вас, но "за все нужно платить" - закон сохранения энергии - никто не отменял.
6.//Я думала что это все пустые разговоры о Боге и о Любви!" // - как иногда хочется ошибаться, но похоже разговоры о Боге и Любви пока остаются для Вас пустыми.

Есть впечатление, что я разговариваю с телевизором - рекламмным роликом - который транслируется "роботом".
Если Вы не ответите - я буду считать, что "предчувствия его не обманули".
Если ответите - есть для Вас две новости "хорошая" и "плохая".
Плохая - Вам вероятно следует завести отдельную тему в разделе "опыт" - поскольку отвечать не по теме больше не стану.
Хорошая - даже у робота есть "создатель" - автор - и его творения - его "проблемы"- задачи на пути к Богу и Любви. :D :wub:

Сообщение #118Добавлено: Пн, 19 февраля 2007, 14:03
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

В зеркале "можно увидеть" - оно элемент :) - раскрытие картины мира.
Зеркало "можно" использовать - оно инструмент :) (не советую - момент корысти включается автоматически - убъете себя и не только - это не просто магия - это самоубийство - ...) а вот и тема... :wink:

После перехода - и рождения "нового" - возможности "я" возрастают неимоверно - условно - "люди с возможностями богов" - ... рано говорить - можно иначе.

То, что принято называть "злом" и его "воплощением" - тоже есть человек.
То, что принято называть "добром" и его "воплощением" - тоже есть человек.
"Добро" - борется со "злом" - и не побеждает.
"Зло" - борется с "добром" - и не побеждает.
Любовь - вмещает их - и побеждает - ибо никогда не боролась - ибо есть единство.

Человек - "индивидуальность" - "самость" - "эго" - "лицо" и "множества его отражений" - есть и отречение от единства и путь к нему - и борьба внутри - и борьба снаружи - и единство ВСЕ - .

Ему свойственно - разрушать себя и все вокруг - он убивает "себя" - дабы родиться заново - дабы найти "путь к себе" - дабы "спастить" от "себя" и обрести "ВСЕ".


"все не то, чем кажется" :)

Сообщение #119Добавлено: Пн, 19 февраля 2007, 19:46
rosa
Сообщения: 698 • Зарегистрирован: Сб, 3 февраля 2007

Efim, вы просто "душка"(душа?)!!! :D
иногда...

вопрос: зачем вам "опыт"?

Сообщение #120Добавлено: Пн, 19 февраля 2007, 23:16
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

:angel:

Сообщение #121Добавлено: Пн, 19 февраля 2007, 23:26
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #122Добавлено: Вт, 20 февраля 2007, 1:11
ORchidea
Сообщения: 710 • Зарегистрирован: Пт, 24 марта 2006

Efim
Прочитала Ваш опыт. Удивительно и неожиданно! Очень радостно, что столько Вам открылось. Мне не все было понятно, но чувства провалились так глубоко...Интересное ощущение...
Сказать Вам хочется спасибо, за то, что рассказываете... Я сегодня ушла с очень важным для себя. Очень необходимым мне сейчас.


//Все всегда идет так как надо и нет ни единой случайности - это очевидно и потрясающе. //

//НЕ КАЗНИТЬ СЕБЯ" и "ПРОХОДИТЬ СИТУАЦИЮ С ПРИНЯТИЕМ БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛИ И МОЛИТВОЙ". //

//слушай свое сердце//

ВСЕ ОТВЕТЫ В НАС

Наверное я это знала и раньше...Но так важно это было услышать сейчас....
Спасибо. :wub:

Сообщение #123Добавлено: Ср, 21 февраля 2007, 11:30
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #124Добавлено: Пн, 26 февраля 2007, 13:46
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Ух-ты-белый кролик (какой милый) :D

здравствуйте, allabama и все, все, все...
//Эмоции так же опасны, как и корысть.// - вы сперва ответили, а потом спросили - //Ефим, с вами все в порядке?//

У одного белого кролика прекрасная интуиция :wink:

Меня похоже "вернули с того света" :roll: (нет, не с того, который радужный) я бы даже сказал не "вернули", а "выпустили под залог" :ninja:

А "заволновалась душка" когда ее "тушка" стала рассыпаться как высохший песочный город на ветру... это длинная история

Придется слегка вернуться и попытаться связать обрывки (лишь на первый взгляд совсем не заметные)...

//Кстати, напишите свой ник на рус. не переключив англ.// - если это то, что у Вас получилось, ... смотрите

Сообщение #125Добавлено: Пн, 26 февраля 2007, 13:53
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

21.02.2007

Престиж - главный нематериальный актив компании - основной источник дохода - формируемый бесконечным множеством "незначительных" мелочей - "иллюзия" приносящая "реальные" плоды.

Успех - иллюзия "процветания" - отражение реализации идей - их обесценивание.

Трудности - процесс рождения идей - создание будущего - путь к успеху

Крах - разрушение структуры - формы - замысла - будущего - потеря всего - подготовка к обретению большего - тест права на обладание.

Идеи - основной рессурс - все - имеет лишь тот, кто не имеет ничего.

Бизнес - творчество самореализации - работа - подготовка к бизнесу

Структура - рушится с обретением стабильности - создается в неопределенности

Бизнес - игра - забава - не цель - рычаг - ускоритель - допинг - увлечение - иллюзия "свободы"

Все играют - одни собирают "опыт" - другие собирают "деньги" - цвета меняются.

Лидер - "независимый" - "свободный" - "неуправляемый" - "сила, неугодная власти" - "власть" - "обреченный" - "ищущий спасения" - "ведущий" - "ведомый" - "иллюзия"

"Ничтожно мал" - лишь тот, кто этого не боится
"Велик" - лишь тот, кто этого не боится.
"Великий" - "убъет себя" - "дабы жило малое"

Бизнес - игра - ставки в которой лишь увеличиваются - играет лишь тот, кто этого не боится.

Не боится - лишь тот, кто "не знает"

ВСЕ - НИЧТО - ТОЧКА - БЕСКОНЕЧНОСТЬ -

ЗДЕСЬ ЕСТЬ ОШИБКИ - ОНИ ЧАСТЬ ПУТИ

Сообщение #126Добавлено: Пн, 26 февраля 2007, 13:56
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Здравствуйте, *** :)
Находясь перед зеркалом, я назвал Вас "вирусом" - Вы мне очень помогли - Спасибо :) Прошу прощения - СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ - НА ВСЕ ВОЛЯ ТВОЯ - ЛЮБОВЬ

Человеку - свойственно "убивать себя" и "все вокруг".
Человеку - нетерпится "умереть" - его радует разрушение - он страдает "при рождении".
Бог - "придерживает" человека - помогая ему "пожить" - "спасая его от смерти"
Человек - стремится уничтожить каждого кто ему "помогает"
Человек - просит помощи - "получает помощь всегда" - "никогда не прощает помощи"

"Видящий" - "замолчит" - ибо видит что "не нужен" - ибо "это условие жизни сущего" - ибо "помощь его в присутсвии" - ибо "остался открытым путь каждому" - ибо "пройдет путь всякий ищущий"

"За двенадцатью - будет один - в том великая тайна - секрет - открытие - разгадка"

"Путь к Богу" - "губителен для человека"
"Человек" - лицо - индивидуальность - личность - "живет иллюзиями"
"Человек" - "убъет себя" - "не увидит пути" - "иллюзии скрывают реальность"
Вся "история мира" - "история спасения" ЛЮБВИ - ЛЮБОВЬ БОГА

ЗДЕСЬ ЕСТЬ ОШИБКИ - ОНИ ЧАСТЬ ПУТИ

Что "убъет" тысячи - "спасет" одного - "он спасет тысячи" - "путь одного" - "пройдут тысячи"

Сообщение #127Добавлено: Пн, 26 февраля 2007, 14:04
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Здравствуйте, allabama :)

Вы предложили мне "пройти" по тропе - которую я "не заметил"
Меня очень удивило, что я пропускал через словари много слов, но ни разу "не хотел искать зеркало"

Вы "очертили тропу", но сперва я взял слово "зеркало" и "вышел в поле" (словари) и нашел другую тропу и пошел по ней и увидел что нет оттуда возврата и увиденное устрашило меня и родил страх разрушение - неприятие увиденного - и желание изменить это ... но ответы позже

На тропе указанной Вами "зацепило" следующее
табу (//есть несколько табу связанных с зеркалами (зеркало напротив входной двери, зеркало в спальне, использование зеркальной плитки и т.д.)//) - указывало на "не осуществление" - "не реализацию перехода"

"опасность управления" - особенно для женщин
"величайший соблазн" - "использовать" "объемное зеркало" как "инструмент управления"


Информация открытым текстом - "то что написано - сказано - предстоит пройти - ибо сказано не тобой - но тебе"

Далее я стал рассыпаться с катастрофической скоростью как "песок" - перечислять как ломало и что болело нет смысла - как добрался до дома не помню - лишь обрывки фраз родственников о моем отсутсвии.

Дома скрючился от температуры - жара - галюцинаций - бреда
"Каждая клетка сознания пожирала себя" - "время казалось бесконечностью" - "казалось я должен закашлять кровью"

"песчинка" - в огненной пустыне
"соринка" - в вечной мерзлоте
"кошмара" - бездна - "муки ада"
мгновенья - вечность - в "страшном сне"

"я" - пепел в огненной геене
"я" - прах, сносимый в никуда
"мне" - нет прощенья - искупления
"откуда - ты - моя - рука"

"кто - сны кошмара - сделал явью"
"кто - муки - смог остановить"
"не знаю - я - но благодарен"
"что снова я - готов любить"


Прошли сутки - прежде чем я начал возвращаться к жизни и впервые "осознать" что есть время - "я" - существую - измеряю температуру - и она 39С - "не было радости тому осознанию"

Я увидел множество ошибок которые сделал - сказал - написал - на форуме - и не только.
И "самой большой ошибкой" оказалось желание их исправить - страх последствий - чувство вины от участия.

Я увидел знаки - которых не видел - не должен был видеть - ибо страх сделал бы путь невозможным.

ВСЕ ВСЕГДА ИДЕТ ТАК НАДО - и не важно нравится нам это или нет.

ЛИШЬ "БЕЗЛИКОМУ" ДОЗВОЛЕНО УВИДЕТЬ "ОБЪЕМНОЕ ЗЕРКАЛО"
НИКОМУ НЕ ДОЗВОЛЕНО К НЕМУ ПРИКОСНУТЬСЯ
ВСЯКОЕ ЛИЦО - СТРЕМИТСЯ К ВЛАСТИ И СЛАВЕ НЕ РАВНОЙ
ВСЯКОЕ ЛИЦО - ЛИШЬ РЕШИТ КОСНУТЬСЯ -
ЕГО МЕСТО - ТО - ЧТО ЗОВЕТСЯ АДОМ
ЕГО РЕАЛЬНОСТЬ - ТО - ЧТО ЗОВЕТСЯ КОШМАРОМ
ЕГО ОЩУЩЕНИЯ - ТО - ЧТО ЗОВЕТСЯ МУКОЙ
ЕГО ВРЕМЯ - ТО - ЧТО ЗОВЕТСЯ БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ

СТРАХ - ПОМОГАЕТ ВЫЖИТЬ - СМЕРТНОМУ
ЛЮБОВЬ - "НЕ ЗНАЕТ" - СТРАХА



Очень условно - "объемное зеркало" - элемент видения (для человеческого) - не буду продолжать итак все ясно.

О-СОЗНАНИЕ-НЕ-НУЖНО

ЗДЕСЬ ЕСТЬ ОШИБКИ - ОНИ ЧАСТЬ ПУТИ

Сообщение #128Добавлено: Пн, 26 февраля 2007, 14:07
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Четверо суток я провел с температурой от 37,8С до 39,4С в позе "зародыша" и "покойника".

Лишь иногда совсем ненадолго включалось чистое, ясное состояние, словно я не болею, но вскоре исчезало. Я понял, отстраняться было время раньше, сейчас время мучиться.

К концу четвертых суток, когда дикий выворачивающий на изнанку кашель невероятной силой подымал меня и переносил в ванную, я посмотрел на изможденное, синее и изрядно помятое "лицо", и в голове ясно прозвучало начало фрагмента сказки Леонида Филатова "про Федота стрельца..."

//...Ты чавой-то не в себе.
Вон, и прыщик на губе.
Ох растратишь ты здоровье в политической борьбе//

Смеяться не было сил, но знак был хороший :) Раз шутит может и выживет, хотя повода для веселья по прежнему не находилось.
С того момента цитаты из сказки Филатова то и дело к месту всплывали в моем больном сознании...

//Спробуй заячий помет?
Он ядреный, он проймет!
И куды целебней меду, хожь по вкусу и не мед.
Он на вкус хоша и крут, и с него бывает, мрут...
Но! Какие выживают, те до старости живут.//

Испробовав в деле моего "спасения" современные "супер-средства" и не увидев результата, любимая жена принесла "СУПЕР-ПУПЕР-СРЕДСТВО" которое в аптеке "окрестили" как "последнее", мол если и это не поможет, то уже ничего не поможет. В коробочке находились всего три "подозрительных" таблетки синего цвета. Всего 1 таблетку в день и три попытки на выживание.

//Спей из плесени кисель?
Чай не пробовал до сель?
Так испей. И в раз забудешь...
Про мирскую карусель.//

Помолился я с таблеткой в руке... и выпил ... (В голове мысль: - Ты не помнишь таблетку какого цвета выбрал НЕО? - Нет. - "Вот и хорошо...")

Сообщение #129Добавлено: Пн, 26 февраля 2007, 22:03
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

Это ваш опыт. :excl:

Сообщение #130Добавлено: Вт, 27 февраля 2007, 8:59
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Кролик не мог пробежать мимо такой красоты ... Леди, Вы потрясающе выглядите :? Вам так идет это платье... :wub: Он захлопнул крышку часов и вздохнул... В конце концов, герцегиня все равно будет в ярости - подумал кролик, и остановился чтобы наконец задать Алисе несколько ответов. Пробегать мимо ros - OR-c-hi-ide-ya в чарующем аромате которых так любила нежится Алиса, предаваясь свои мечтам - это вовсе не входило в его планы, хотя кто как не он знал, что бежать нужно изо всех сил, уже для того, чтобы лишь оставаться на месте.

Чудесный сад, позволь мне разделить с тобой наслаждение от общества этой прекрасной особы? - величаво провозгласил белый кролик. Сад с непрекрытым удовольствием ждал свою любимую басню от Алисы и потому не мог согласиться. Алису же эта картина ничуть не смутила. Ведь это мой сон - подумала Алиса - а в моем сне я могу все что захочу. Ей не хотелось огорчать зрителей, а новое платье оказалось так кстати.

И хотя она совсем не знала любимую басню сада, да и вообще что значит - "басни", она оправила свое красивое новое платье, и встав на пеньке, словно балерина в первой позиции, произнесла - "КРОТ И СОЛОВЕЙ"

КРОТ И СОЛОВЕЙ

Однажды крот, уставший от забот,
Не вынес звонких трелей соловья:

К: К чему весь этот шум, бездельник?
Уймись, ты, наконец, что тратишь время зря?

С: Заря, встречайте, восхищайтесь!
Ее Величество - ЗАРЯ!

К: Лентяй и пустобрех, хотя бы в понедельник
Занялся б делом, ты,
Что проку в той заре?

С: Она - цветов всех радуг пробужденье,
Симфония любви в бескрайней тишине.

К: Каких цветов, слепец? Какое заблуждение!
Видал я ту зарю, поверить можешь мне,
Иллюзия все то, больное воображенье,
Лишь точка там одна в кромешной темноте.

С: Рождение времен, безмерность измерений
И бесконечность звезд, в слиянии миров...

К: Несешь ты полный бред, нет у меня сомнений.
Уж я то знаю, вижу без очков,
Устал я от тебя, не стану тратить время.
Работа вас исправит, дурачков...

И крот уснул, и сон кроту приснился,
Которого не видел никогда.
Он в радуге огней со звездами резвился,
А соловей все пел: "Смотри, заря…".

Мораль проста:
ЧТОБ КЛЮЧ НАЙТИ, УВЫ, НЕНУЖНО ЗНАНИЯ.
ЛЮБОВЬ - ЕСТЬ КЛЮЧ - ОСНОВА МИРОЗДАНИЯ.

Сад зашумел в аплодисментах, а кролик демонстративно раскланиваясь во все стороны, говорил - что Вы, что Вы, не стоит, Вам спасибо... Алиса так и не поняла, почему кролик решил, что аплодируют ему и все же ей было так приятно, словно это был ее первый аншлаг.
Вдруг кролик схватился за часы - Не может быть! Герцегиня будет в ярости! - и убегая скрылся в саду. А сад продолжал шуметь... Какой удивительный сад думала Алиса, направляясь к дому где ее давно ждали обедать...

Сообщение #131Добавлено: Вт, 27 февраля 2007, 11:47
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Здравствуйте, rosa :)
Спасибо за поздравление с праздником, весьма тронут Вашим вниманием :?

Роса на розе отражала
Бескрайний мир, что ей явился
И роза та в букет попала
Возлюбленной он подарился
Лишь на нее она смотрела
И не могла не удивляться
Как в одной капле целый мир
Влюбленным может умещаться
Послушай серцде он сказал
Не стоит больше сомневаться
Ответы в сердце ты найдешь
Оно не может не влюбляться


//Efim, вы просто "душка"(душа?)!!! Радость
иногда...

вопрос: зачем вам "опыт"?// - гениальный вопрос - спасибо - мне это очень помогло. я постараюсь ответить позже. :wink: по глубине он близок вопросу "о смысле жизни"
_________________
//слушай свое сердце//

Сообщение #132Добавлено: Вт, 27 февраля 2007, 12:15
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #133Добавлено: Вт, 27 февраля 2007, 12:31
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

:angel:

Сообщение #134Добавлено: Вт, 27 февраля 2007, 12:33
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

rosa, Вы мне очень поможете, если продолжите, то о чем умолчали
//иногда...//

Очевидно, это связано с последующим вопросом //зачем вам "опыт"?//
Ваши "подозрения"-"смутные сомнения" - небеспочвенны.
И это не от того, что мне так хочется, просто связано действительно все.
И выходит, что остается либо иметь дело со всем принимая все целиком, либо отказываться от всего. И самое поразительное, что существует не только третье, червертое, пятое, ... но то, что все это "еще не решение"

Не стану забегать вперед :)

здесь есть ошибки - я оставляю их - они часть пути.

Сообщение #135Добавлено: Вт, 27 февраля 2007, 13:10
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Allabama, :) как Вы мне нравитесь :wub: :wub: :wub: (неужели можно было Вас не заметить?)
//Efim
А вы можете прочитать басню, глядя с двух точек?// :? - вообще-то была попытка написать с трех точек. Периодически проскальзывает до 5, полагаю их много больше, но предупреждаю, "я - не я и лошадь не моя" :D

Сообщение #136Добавлено: Вт, 27 февраля 2007, 13:18
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Нет, это просто безобразие!:x А еще говорят: "ловкость рук и никакого мошенничества" :O Я своими глазами видел другой текст :ninja: ... :water: ... эх, все течет, все изменяется... лишь воспоминания :roll:

Сообщение #137Добавлено: Вт, 27 февраля 2007, 13:33
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

:angel:

Сообщение #138Добавлено: Вт, 27 февраля 2007, 13:51
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

:)
//Не сердитесь. Улыбка Улыбка Улыбка// - я шуткую, я не серьезно :flowers:

//Вы просто начинаете меня ловить, хотя сделать это трудно, даже мне самой// - прошу прощения :? :? :? (не смею)

//А вы, похоже (не буду писать, чтобы не пришлось редактировать) // ;) - в десятку :yes: И не говорите - достали "кроты" - работай, делом займись, ... Ну как мне доказать, что пока я :ser: :attack: :feed: они - "эти самые дела" - сами куда лучше делаются! Ну, никто в сказку про Емелю не верит. А зря

Сообщение #139Добавлено: Вт, 27 февраля 2007, 14:48
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #140Добавлено: Ср, 28 февраля 2007, 6:46
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

:O ой... (падение со стула) :? позвольте представиться - Карлсон, который живет на крыше (... продолжительные откашливания ....) - простите, - Бонд :ninja:, Джеймс Бонд :wink:

Позвольте спросить, в целях повышения образованности :roll: а сколько лет счастливым детям, коим так повезло с преподом? (с посещаемостью проблем точно нет. "Меня нет" - слова из уст такого препода - заставят заикаться всех мальчиков в классе) Давно мечтал восполнить некоторые свои пробелы в образовании :?

Есть версия "эксклюзивного" перевоплощения :unsure: (мультик про Шрэка все видели? ...)
// ...Мне подойдет дракон. Многоцветный.// - тогда мне придется воплотиться в болтливого осла (а ты в зеркало давно смотрел? :wink: да, пошел ты! - сам дурак)
От тщеславия таблетки не помогают. Знал, что мир не без добрых людей. Найдется кому "опустить". В конце концов женщины - самые чуткие, внимательные и отзывчивые. Лучшего средства пока не найдело ;) А как с "заячим" метко было :roll: Ух, :) Спасибо всем. Никак не найду фильм "престиж" - там тоже помощь ждет хорошая...

Сообщение #141Добавлено: Ср, 28 февраля 2007, 9:14
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

Могу и не доставать.

Сообщение #142Добавлено: Ср, 28 февраля 2007, 9:56
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Доброе утро, будильник :sleep: какой мне сон снился? :roll:
Я просто не вижу смысла "сдерживать" комплименты.
//Могу и не доставать// - почему же так - я каждому слову рад...

Сообщение #143Добавлено: Ср, 28 февраля 2007, 10:03
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

На последней картинке - "объемный будильник" - там нет времени - заметить можно - только осторожно

Сообщение #144Добавлено: Ср, 28 февраля 2007, 12:02
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #145Добавлено: Ср, 28 февраля 2007, 12:49
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Вы, телевизор, правы, как всегда,
Погубят - если это я...

Для женщины иль для мужчины
Иной причины нет для счастья иль кручины


Скажи, безликий монитор,
О смерти ли здесь разговор?

Сообщение #146Добавлено: Ср, 28 февраля 2007, 13:21
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

рождение - смерть.
предрешено.
тушите свет.
конец кино.
:ninja:

Сообщение #147Добавлено: Ср, 28 февраля 2007, 21:15
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #148Добавлено: Ср, 28 февраля 2007, 21:59
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

А вот кнопка EDIT - в моих руках :lol:

Сообщение #149Добавлено: Ср, 28 февраля 2007, 23:53
rosa
Сообщения: 698 • Зарегистрирован: Сб, 3 февраля 2007

здравствуйте,

rosa, Вы мне очень поможете, если продолжите, то о чем умолчали
Efim, вам не нужна помощь! вы и так умненький :)
сами до всего дойдете, остальное "отстрадаете"

//иногда...//
я обычная женщина, я часть и стараюсь не думать, а чувствовать
к тому что вы писали (до "болезни") у меня было двоякое отношение: вы давали информацию и одновременно народ на вас молился, вы "уводили", люди концентрировались на сознании, как бы часто вы не повторяли слово "любовь"...
но как говорится "мактуб" - все записанно...

я рада, что вы есть! (так делать девушкам комплименты - редкость :D )
еще раз прошу прощения, если ненароком обидела (так, на всякий случай :? (все еще жво то чувство жути и страха кажется 19.02 поздним вечером :D )

Сообщение #150Добавлено: Чт, 1 марта 2007, 9:02
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

allabama
есть еще кнопка Delete...
п.с. "Я" - последняя буква алфавита ;)
п.с.с. тема живет вне автора...

Сообщение #151Добавлено: Чт, 1 марта 2007, 9:27
bond
Сообщения: 6 • Зарегистрирован: Сб, 10 февраля 2007

Айрим писал(а):рождение - смерть.
предрешено.
тушите свет.
конец кино.
:ninja:

Любовь во всём!
И нет вины!
Так хорошо
И без кины...
:lol:

Сообщение #152Добавлено: Чт, 1 марта 2007, 10:59
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #153Добавлено: Чт, 1 марта 2007, 11:09
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

allabama
allabama писал(а):п.с. "есть еще кнопка Delete"
п.п.с. Есть еще сочетание Shift + Del - очень крутые инструменты управления , пожалуй воздержусь
угумс. а есть инструмент попроще и сподручнее - кнопка "правка"
а за что вы уже дважды прощение просите? :O

Сообщение #154Добавлено: Чт, 1 марта 2007, 12:43
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Сказать мне стоит Вам одно
Вы правы - то предрешено
Что было бы скучно кино
Без милых женщин - все равно
А кнопок у меня полно
И сочетаний не одно
И мне закончить бы давно
Но... как всегда найдется "НО"
Какое б не было кино - прошу прощения "оно"
Пусть каждый в нем найдет свое
Мне можно с Вами за одно?

Сообщение #155Добавлено: Чт, 1 марта 2007, 13:26
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #156Добавлено: Чт, 1 марта 2007, 13:35
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #157Добавлено: Чт, 1 марта 2007, 13:57
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Здравствуйте, rosa :)
Спасибо Вам за искренний ответ. Должен не согласиться лишь с одной формулировкой, так что извините, что поправлю. ;)

//я обычная женщина, я часть и стараюсь не думать, а чувствовать // - я не уверен что смогу правильно передать интонацию в тексте, но мне искренне хочется, чтобы Вы ее "прочитали правильно" :?

Вы необычная женщина, Вы целая, потому что Вам удивительно удается чувствовать. А чувства - это целое - это состояние - это осутствие структуры и частей - и потому всегда большее. И Вы правы отчасти, что даром этим обладают большинство "обычных" женщин и СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ.

А страх был, ничего не поделаешь, и ошибки были и есть и будут, и открытие для меня в том, что картина будет меняться всегда и окажется, что "видеть мы будем лучше" и "понимать больше" и захочется нам "убрать лишнее", да только "не нужен ластик" ибо "заметем следы" ищущим, ибо "трудно будет найти обратный путь" ибо "не знаем куда он ведет", но "узнаем не сейчас".

Как сказали Вы - "все записано" - СПАСИБО!

Сообщение #158Добавлено: Чт, 1 марта 2007, 14:05
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Allabama, :wub: я спасу Вас от любого монстра, лишь обещайте "не казнить себя" сами - здесь я бессилен. Лишь Вам дано бесценное право простить себя, сколь угодно раз, остальные же Вас только любят :)

Сообщение #159Добавлено: Чт, 1 марта 2007, 14:17
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #160Добавлено: Чт, 1 марта 2007, 21:04
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #161Добавлено: Пт, 2 марта 2007, 7:17
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

allabama, :) Спасибо Вам. Так приятно любоваться Вашей улыбкой :wub: :) Красиво - жаль не на долго. Глядя на Ваше творчество подумываю заняться освоением трехмерной графики.

Сообщение #162Добавлено: Пт, 2 марта 2007, 9:48
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

Как-то попался на глаза старый аудиторный стол – его ремонтировали, красили...
В одном углу была металлическая пластина (10смх10см), она прикреплялась к крышке стола винтом с круглой выпуклой шапкой. Затем стол покрасили.
Кто-то навел периметр пластины синей пастой, шапочку винтика – красной, а под ней надпись:
"В СЛУЧАЕ ЧРЕЗВЫЧАЙНОЙ СИТУАЦИИ – НАЖМИТЕ ЭТУ КНОПКУ!"

Сообщение #163Добавлено: Пт, 2 марта 2007, 10:55
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #164Добавлено: Пт, 2 марта 2007, 11:22
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Раскрытие всегда очаровывает :) - а Вы говорите - "щупальца" обрубать :?
Желание сделать подарок - это уже подарок - спасибо. :)
Как то утром я открываю глаза и вижу рядом с собой на стульчике среди таблеток, градусников и чашек - DVD - "Алиса в стране чудес" и "Алиса в зазеркалье" :) :wub: Это было утро 23 февраля 2007 года и подарок моей любимой жены - разве можно не улыбнуться? И какая температура может этому помешать? :D
Позже она рассказала как сложно было найти этот диск. В самых крупных сетях по городу, занимающихся продажей DVD сказали что такого диска нет, и когда надежды найти диск к празднику почти не оставалось, ее взгляд упал на большую корзину с уцененными более чем в три раза дисками. На дне корзины дожидался единственный экземпляр заветного подарка :) Продавцы очень смутились и удивились, поскольку не в первый раз советовали заглядывать к ним почаще, мол поступления каждый день.

Так что полагаю, уже сейчас где-то "складывается наша встреча" с игрушкой - пружинкой. Ведь Вы захотели, а я увидел и мне понравилось, остальное дело времени :wink:
К чему сомнения? Слушайте сердце... Жаль что листать историю Ваших воплощений можно лишь в памяти :roll:

Сообщение #165Добавлено: Пт, 2 марта 2007, 12:23
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #166Добавлено: Пт, 2 марта 2007, 13:15
Волна
В 25 лет мне ставили диагноз бесплодие. после прочнения первой книги родился первый ребенок. В дальнейшем когда возникали проблемы помогали книги С.Н. Лазарева.
Сейчас читаю 7-ю книгу. Крышу сносит. помогите!
Получается я должна была родиться инфузорией-туфелькой, чтобы не думать, не желать, не планировать.
Прошу ответить мне более "продвинутых" диагностов. Так как появилось желание бросить читать.

Сообщение #167Добавлено: Пт, 2 марта 2007, 23:49
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #168Добавлено: Сб, 3 марта 2007, 6:26
bond
Сообщения: 6 • Зарегистрирован: Сб, 10 февраля 2007

Волна писал(а):В 25 лет мне ставили диагноз бесплодие. после прочнения первой книги родился первый ребенок. В дальнейшем когда возникали проблемы помогали книги С.Н. Лазарева.
Сейчас читаю 7-ю книгу. Крышу сносит. помогите!
Получается я должна была родиться инфузорией-туфелькой, чтобы не думать, не желать, не планировать.
Прошу ответить мне более "продвинутых" диагностов. Так как появилось желание бросить читать.
Лазарев нигде не говорит, что нужно не думать, не планировать, не желать. Все желают и планируют, даже сам Лазарев в книгах иногда на последней странице пишет, что скоро выйдет новая книга. Это разве не планы? Вот когда желания, планы и думы станут самым главным в твоей жизни, вот тогда лучше перестать думать, желать, планировать. :) А когда такой момент наступает? Правильно, когда ты начинаешь обижаться, завидовать и ненавидеть. Как только возникла такая негативная эмоция - начинай выяснять, с чего это вдруг? А если негативных эмоций нет - думай, желай и планируй наздоровье!
Кстати, в 12 книге Лазарев как раз пишет, что нельзя желания свои подавлять. Так что читай дальше, будет интересно.
Да, и еще: от седьмой книги у многих крышу снесло. :lol:

Сообщение #169Добавлено: Сб, 3 марта 2007, 11:29
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

:angel:

Сообщение #170Добавлено: Сб, 3 марта 2007, 11:43
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #171Добавлено: Сб, 3 марта 2007, 13:00
Волна
Ревность плохое чусвтво, зависть тем более. Это для тех кто думает, что я зашла на форум в поисках Кого-то.
Просто был крик души, крик о помощи. Помощь пришла.
Извините, что помешала вашему общению. Удачи всем!

Сообщение #172Добавлено: Сб, 3 марта 2007, 13:35
bond
Сообщения: 6 • Зарегистрирован: Сб, 10 февраля 2007

allabama писал(а):Рискну продолжить. Бонд, вы позволите.
А кто я такой, чтобы запрещать? :?
Все сказки заканчиваются счастливо - В один прекрасный день вы проснетесь, а крыша на месте. :) :wub:
:lol:

Сообщение #173Добавлено: Сб, 3 марта 2007, 13:36
bond
Сообщения: 6 • Зарегистрирован: Сб, 10 февраля 2007

Волна писал(а):Ревность плохое чусвтво, зависть тем более. Это для тех кто думает, что я зашла на форум в поисках Кого-то.
Просто был крик души, крик о помощи. Помощь пришла.
Извините, что помешала вашему общению. Удачи всем!
Да никому вы не помешали :?

Сообщение #174Добавлено: Сб, 3 марта 2007, 18:20
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #175Добавлено: Сб, 3 марта 2007, 18:26
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #176Добавлено: Вс, 4 марта 2007, 0:36
rosa
Сообщения: 698 • Зарегистрирован: Сб, 3 февраля 2007

милые мои,
allabama,
ну хватит уже играть в игры разума!
..........понимаю-на все воля божья
да простит нас

Сообщение #177Добавлено: Вс, 4 марта 2007, 16:44
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #178Добавлено: Вс, 4 марта 2007, 17:03
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #179Добавлено: Вс, 4 марта 2007, 20:29
Selena
Сообщения: 2713 • Зарегистрирован: Вс, 4 марта 2007

Здравствуйте все! я - новичок! я рада быть здесь!
Ведь здесь все попутчики. Хочу всем подарить свое стихотворение

Просып.

Шорохи-всполохи,
Мысли как ворохи
Старья ненужного
Отжившего, недужного
Оставляю я
Позабыть тревоги,
Новые дороги
Проложить сумею
Все преодолею
Силу возымею.
Истины исканье-
Все приемлю знанье

Слово "отчаяние" означает отказ от чаяний т.е. надежд.
Я думаю никогда нельзя терять надежды . Помощь есть ВСЕГДА

Сообщение #180Добавлено: Вс, 4 марта 2007, 21:55
rosa
Сообщения: 698 • Зарегистрирован: Сб, 3 февраля 2007

милые мои,
добрый вечер!

мне так не хочеться играть роль полицейского
(ведь это означает разделять на правых и виноватых)

но порой не могу молчать (сердце приказывает, так и ориентируюсь...)

общение это очень хорошо! познаешь себя и других, это развитие
(и боль одновременно :) )

allabama, маленький вы и пушистый :) - мир вам!
с уважением,

Сообщение #181Добавлено: Пн, 5 марта 2007, 8:21
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

:) Здравствуйте ... все
Волна писал(а):
//был крик души, крик о помощи. Помощь пришла
. // - заметить помощь - не затем ли крик? Искренне рад за Вас :wub:

//Извините, что помешала вашему общению. Удачи всем // - скорее напротив помогли ;) - бурный поток "помощи" - желания помочь - и не от "продвинутых" диагностов" - а от простых людей, которые ищут сами и которые "отдают" то, что у них есть Вам, всем ищущим - и лишь тем помогают себе - найти себя - заметить - отыскать - и от того лишь, что "не боятся раскрыться" - "на уличной площади" - побеждая страх быть "не понятыми" - "отвергнутыми" - "страх боли открытой - беззащитной души"

Помогает каждый - кто просит помощи - тот помогает отдать ее каждому.
Помогает каждый - кто отдает "желание помочь - отдать - пусть даже не имея ничего" - тот обретает право получить и получает
- помогая скорее себе - ибо помогает Бог и помощь та непрерывна - и нет ничего и никого лишнего и не нужного и случайного:) :wub:

//В один прекрасный день вы проснетесь, а крыша на месте.// :) -потрясно - "устами младенца глаголет истина"

Чтоб будущее знать - не нужно быть пророком
Ребенка ты в себе - попробуй отыскать
Он в каждой сказке сможет указать дорогу
И жизнь твою как сказку рассказать.

allabama, Вы не перестаете меня поражать :)
Чтобы душа раскрылась - ее нужно лишь заметить :wub:
Чудесный фильм ("Служебный роман") с прекрасной песней "О Вы, хранящие любовь - неведомые силы" - я получил тоже удовольствие от Вашего рассказа (какой породы "шумная собака"?)

//На форуме я как будто увидела себя со стороны. И это уже другое лицо. Увидела себя в зеркале. ... после того, что в нем увидишь, уже никогда не будешь тем, кем был раньше// - кто видел "себя" иначе чем в отражении? :wink: - не затем ли ищем?

rosa, писала:
//ну хватит уже играть в игры разума! // - а можно ли иначе? можно ли вообще не играть? :D (поверьте на канале discovery то же самое - сколько не переключаю - все каналы в перерывах между "правдивой рекламой" - "развлекательные" - нет ничего серьезного - одни "игры разума" - "сплошные открытия" ("новые улучшенные формулы") :wacko:
Спасибо за "искреннюю борьбу" - сказать - промолчать :D

Selena, спасибо Вам за подарок - очень интересная "проекция" "отчаяния". Надежда всегда в будущем и "последняя" точка опоры и понятие "пути" и связь со временем.
"Без пути - страшно" - о том и тема - и Вы правы - //Помощь есть ВСЕГДА// :)

Сообщение #182Добавлено: Пн, 5 марта 2007, 8:30
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

:) Человек делает маленький и самый важный шаг лишь тогда, когда "сил идти больше нет"

Сообщение #183Добавлено: Пн, 5 марта 2007, 8:57
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

allabama писал(а):Efim
:pri: Только одна проекция пружинки.

:) :wub:

Так "похоже на меня":D
"Пациент скорее жив - чем мертв" - сказал бы любой реаниматор.
Раскрашивать пружинки во все цвета радуги - дело рук пациента - дело доктора - "восстановить картину жизни"
Подарки не замечать сложнее чем "картину мира" - какая бы вышла галлерея ;) (она отмечена галочкой "фотогалерея" наверху). "Личные подарки" - весьма приятны - но питают "лица"

"Тщеславие" приходит с "лицами" - "могила отважных и великодушных"

Сообщение #184Добавлено: Пн, 5 марта 2007, 12:00
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #185Добавлено: Пн, 5 марта 2007, 13:19
rosa
Сообщения: 698 • Зарегистрирован: Сб, 3 февраля 2007

allabama
Цитата:
После цифры 12 начинается цифра 1

Все сначала, только мы уже не те...


YES!!! :yes:

Сообщение #186Добавлено: Пн, 5 марта 2007, 14:38
rosa
Сообщения: 698 • Зарегистрирован: Сб, 3 февраля 2007

Efim писал(ла)
и не от "продвинутых" диагностов"

а как же, от самых продвинутых! :D
то то и оно :D :D

Сообщение #187Добавлено: Пн, 5 марта 2007, 20:21
Selena
Сообщения: 2713 • Зарегистрирован: Вс, 4 марта 2007

Добрый вечер!
Знаете, я недавно открыла для себя формулу:

На все воля Божия!
Бог не по силам испытаний не дает
Вера в себя (уверенность в себе что ты со всем справишься, что бы ни случилось)
На все воля Божья!

Конечно же, это не треугольник, а скорее многогранник, сияющий искрами БЫТИЯ.

Может это кому поможет. Счастья Вам!

Сообщение #188Добавлено: Вт, 6 марта 2007, 21:21
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #189Добавлено: Вт, 6 марта 2007, 22:04
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

Efim писал(а):Человек делает маленький и самый важный шаг лишь тогда, когда "сил идти больше нет"
:ser:
У меня есть дом, только нет ключей,
У меня есть солнце, но оно среди туч,
Есть голова, только нет плечей,
Но я вижу, как тучи режут солнечный луч.
У меня есть слово, но в нём нет букв,
У меня есть лес, но нет топоров,
У меня есть время, но нет сил ждать,
И есть ещё ночь, но в ней нет снов.

И есть ещё белые, белые дни,
Белые горы и белый лёд.
Но всё, что мне нужно -
Это несколько слов,
И место для шага вперёд.

У меня река, только нет моста,
У меня есть мыши, но нет кота,
У меня есть парус, но ветра нет,
И есть еще краски, но нет холста.
У меня на кухне из крана вода,
У меня есть рана, но нет бинта,
У меня есть братья, но нет родных
И есть рука, и она пуста...
by Кино

Айрим писал(а):Тушите свет, конец кино
Efim писал(а):Какое б не было кино
Айрим писал(а):место для шага вперёд
Айрим писал(а):by Кино
Ефим, "препарируйте" слово КИНО, у Вас здорово получается :)

Сообщение #190Добавлено: Ср, 7 марта 2007, 18:57
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

скзала слово - теперь "все подряд" про "оно-кино" встречается-вспоминается... :ninja:

Опять игpа, опять кино
Снова выход на бис...
Плетет сyдьбy веpетено
За чеpтою кyлис...
Когда-нибyдь замедлить бег
И yже не спеша
Увидеть как беpет pазбег
Дyша...
by Алиса

Тихо крадется печаль,
Накрывает, кутает в плед...
В дымке-мареве кажется даль
Пробегающих мимо лет...
Чувства-образы чередой –
В голове включилось кино
«За последней чертой»...
Будь, что будет, предрешено...
За окном куражит метель –
Вьюжит снегом, просится в дом...
Напевает у печки свирель,
Мурлычет огонь котом...
Титры... роли... экран погас,
Стынет пепел на поле битв...
Эхом седым в сердце глас –
Строки немых молитв...
by Айрим

Сообщение #191Добавлено: Ср, 7 марта 2007, 21:58
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

Ты смотришь мне в глаза,
Но темные стекла хранят мою душу.
Мы вышли из кино,
Ты хочешь там остаться,
Но сон твой нарушен...

Ты так любишь эти фильмы,
Мне знакомы эти песни.
Ты так любишь кинотеатры,
Мы вряд ли сможем быть вместе...
by В.Цой

Сообщение #192Добавлено: Ср, 7 марта 2007, 23:15
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #193Добавлено: Ср, 7 марта 2007, 23:27
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

попробуйте обходится без отрицания "не" в повседневной речи.

Сообщение #194Добавлено: Чт, 8 марта 2007, 20:34
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Милые девушки, с праздником!
Юной, прекрасной весны!
Сердце наполнено радостью
Светом, теплом любви!

Трудно словами выразить
Как я Вас видеть рад!
Текст с соловьиными трелями
Образов дивный сад!

Как подарить Вам хочется
Все чем душа полна
Трудно поверить женщине
В то что любовь одна

Трудно быть не единственной
Трудно такое простить
Трудно не впасть в уныние
И никого не винить

Трудно смотреть как тает
Словно свеча любимый
Как себе яму копает
Болью обид гонимый

Трудно увидеть спасенье
В том что тебе не мило
Трудно не жаждать снова
Жить тем что раньше было

Трудно спасать любимых
Волю свою отрицая
Боль принимая милых
Только себя спасая

Верить что Воля свыше
В том что вокруг происходит
Что помогает каждый
Кто даже рядом проходит

Что неприятие мира
Жизни, чьей либо судьбы
Есть отреченье от Бога
Или отказ от любви

Нет, все не так печально
Просто как в первый раз
Смоет волна отчаяния
Слезы с любимых глаз

Снова они улыбнутся
Станет светлее кругом
Волны любви пробегутся
Кровь согревая теплом

Словно, почти умирая
Жизни получишь глоток
Заново все создавая
Льется любви поток.

Сообщение #195Добавлено: Чт, 8 марта 2007, 21:01
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Айрим, здравствуйте :) Вы как никогда близки :wub:
Специально для Вас "препарирую" (сознательно без выделений и коментариев) а о кино чуть позже
allabama :) Вы столько заметите. Спасибо, огромное!

КОРТАСАР (Cortazar) Хулио (1914-1984) - аргентинский писатель, поэт, драматург и публицист. Преподавал литературу в университете г. Мендосы, работал переводчиком, участвововал в антиперонистском движении. С приходом генерала Перона к власти был уволен из университета и с 1951 лишен аргентинского гражданства. Вплоть до 1983 находился в вынужденной эмиграции во Франции. Основные произведения: "Присутствие" (1938, сборник), "Короли" (1949, драматическая поэма), "Бестиарий" (1951, сборник), "Конец игры" (1956, сборник), "Секретное оружие" (1959, сборник), "Выигрыши" (1960, роман), "Жизнь хронопов и фамов" (1962, сборник), "Игра в классики" (1963, роман), "Все огни - огонь" (1966, сборник), "62. Модель для сборки" (1967, роман), "Вокруг дня на 80 мирах" (1968, сборник), "Последний раунд" (1969, сборник), "Памеос и меопас" (1971, сборник), "Книга Мануэля" (1973, роман), "Восьмигранник" (1974, сборник), "Тот, кто здесь бродит" (1977, сборник), "Некто Лукас" (1979, сборник), "Мы так любим Гленду" (1980, сборник), "Вне времени" (1982, сборник), "Только сумерки" (1984, сборник), "Экзамен" (1950, 1986 - издан, роман). Первый рассказ К. "Захваченный дом" был напечатан в "Anales de Buenos Aires" (1946) Борхесом, которого сам К. считал своим учителем. Основная тема интеллектуально-литературной деятельности К. - возможности переплетения и сочетания в жизни фантастического и реального: если позиция Борхеса, как правило, социально индифферентна и темы его творчества разворачиваются по линии "текст - текст", то для К., личностно включенного в социально-политическую практику, наибольший интерес представляет то, каким образом фантастическое вплетается в текстуру повседневной жизни и тем самым взрывает (карнавализирует) ее. Фантастическое носит у К. различные имена (по мысли К., "порой полезно давать много наименований неопределенному явлению, во всяком случае, оно при этом не замыкается в одном понятии и не застывает"). Это Вымысел, Воображение, Игра, Другое, Смех, Литература и т.д. - все то, что стоит по ту сторону заданной и логически выверенной реальности. Относя свое творчество к "жанру фантастики... за неимением другого названия", К. переворачивает оппозицию между вымыслом и реальностью и тем самым сближает литературу и жизнь. Фантастическое у К. сопринадлежно реальности, ибо "...действительность часто содержит в себе элементы, которые может заметить и опознать только воображение". В конечном итоге, Фантастическое в плане выражения являет собой, по К., другие, возможные миры, подлинную реальность, "окончательную правду жизни", а в плане производства и экономики - это креативная практика, линия ускользания от рационализированной и стандартизированной цивилизации "Большой Привычки". Таким образом, критика К. "массового общества" совпадала с критикой буржуазной калькулируемой рациональности. Разум понимается К. как ошибка "в самом начале начал", как ловушка, поскольку он, по мнению К., скорее оправдывает реальность, нежели дает ключи к пониманию ее развития: "...разум служит нам, лишь когда мы препарируем действительность, находящуюся в состоянии покоя... но никогда не помогает выпутаться из внезапно разразившегося кризиса". По К., необходимо отказаться от империализма рассудка, покоящегося на бинарном мышлении и псевдодиалектической дихотомии, и перейти на мышление по аналогии, поэтизировать мир. Как подчеркивал К., "...между Инь и Ян - сколько эонов? Между "да" и "нет" - сколько "может быть"? Все это литература, другими словами, беллетристика. Но что нам проку от правды - истины, которая служит успокоению честного собственника? Наша возможная правда должна быть выдумкой, другими словами, литературой, беллетристикой, эссеистикой, романистикой, эквилибристикой - всеми истоками на свете. Ценности - истики, святость - истика, общество - истика, любовь - самая что ни на есть истика, красота - истика из истик". Смысл поэтизации действительности заключается, по К., в том, чтобы любую вещь, любое явление этого мира сделать "истикой". Тем самым К. предлагает парадоксальный вариант "бунта против абсурда" - абсурда, заключающегося "в подозрительной нехватке исключений из правил". Пути поэтизации действительности, по К., разнообразны. Фантастическое утверждает себя через вторжение ирреального: излюбленные сюжеты К. - Превращение ("Время от времени меня рвет крольчонком. Нельзя же по этой причине отказываться от жизни у кого-то в доме, и мучиться стыдом, и обрекать себя на затворничество и постоянное молчание."), а также Воплощение Вымысла, когда мир подстраивается под историю, про него рассказанную (например, новелла "Непрерывность парков" - аллюзия на "Сад расходящихся тропок" Борхеса). Поэтизация мира может, с точки зрения К., исходить также и от самого человека - например, "хронопа", живущего вне логики традиции, по своим правилам и в своем времени: "Маленький хроноп искал ключ от двери на тумбочке, тумбочку - в спальне, спальню - в доме, дом - на улице. Тут-то хроноп и зашел в тупик: какая улица, если нет ключа от двери на улицу"! Данный тип юмора основан на "патафизике", т.е. шутовской "науке" о превнесении хаоса в порядок, изобретенной А.Жарри. Патафизика, объединяющая в себе игру и смех, принимает вид как безобидной шутки, так и радикальной провокации и эпатажа культуры ("Книга Мануэля"). Литература, согласно К., - тоже вымысел, но не репрезентация реальности, а ее часть; и именно поэтому, считает К., нельзя писать по-старому, необходимо уйти "прочь от традиционного повествования к поэтическому образу событий". Следовательно, литература сама должна разрабатывать свою возможность, что означает ее постоянную проблематизацию - "литература может быть литературой, только разрушая саму себя". Цель этой проблематизации - "возвратить языку его права", очистить слова от прежних проституированных употреблений, "заново прожить его, заново вдохнуть в него душу", "не молчать, но играть с языком, убивая в нем фальшь". Итогом деконструкции литературы является, по мнению К., "своего рода роман, где без внимания оставался логический ряд повествования", "роман, полностью антироманный, вызывающий недовольство и возмущение, а наиболее проницательным, возможно, открывающий новые пути". К. сознательно самоустраняется как автор и насыщает текст многочисленными скрытыми и явными цитациями, аллюзиями, реминисценциями, в результате чего повествование утрачивает линеарность развертывания и не подчиняется какой-либо структурной схеме. Таким образом, текст, фрагментированный и максимально полифоничный, представляет собой "модель для сборки". Такая литература призвана, по К., "разрушить мыслительные навыки читателя", а именно, читателя-самки, "желающего не проблем, а готовых решений"; и сотворить своего - читателя-сообщника, соавтора текста. Однако литература, в понимании К., не должна сводиться к формальным приемам, письмо "не всегда только вымысел или копирование", писатель должен "сохранить контакт с тем, что он намеревается выражать". Литература по К. - это "преследование" подлинной реальности - "другого неба", "другого времени" - того, что скрывается за словами. Литература - это мост в другой мир, в "Yonder" ("вон там"), который есть "не что-то грядущее, некая цель, последняя ступень, конец эволюции. Нет, это то, что уже здесь, в нас. Оно уже ощущается, достаточно набраться мужества и протянуть руку в темноту". Это "некая фигура, которую надо прочесть", неразгаданная тайна или истина, которая застает врасплох. Yonder - это не конкретные события жизни, напротив "жизнь как комментарий к чему-то другому, до чего мы не добираемся: оно совсем рядом, только сделать прыжок, но мы не прыгаем". В этом отношении К. во многом предвосхищает в своем литературном творчестве основополагающие презумпции философии постмодернизма.

Н.Л. Кацук

Сообщение #196Добавлено: Чт, 8 марта 2007, 21:23
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

Efim :wub: :kiss:
про Вас :ser:

Сущность явлений, и лет вереница,
Лица друзей, и маски врагов,
Ясно видны и не могут укрыться
От взора поэта - владельца веков.

Свет дальних звезд и начало рассвета,
Жизни секреты и тайны любви,
В миг вдохновения солнцем согретый -
Все отражается в душах поэта -
В зеркале мира...
by К.Никольский

Сообщение #197Добавлено: Чт, 8 марта 2007, 21:38
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

"Одиночество" - "к Богу путь"
В "тишине" - текст "немых молитв"
"Кинообразы" - "мира суть"
"И за кадром любви мотив"

Даже если "кино не то"
И "сценарий не по душе"
"Просмотреть лишь" его дано
И "прожить возможно вполне"

"Изменить охота конец"
И "актеры возможно не те"
"Нет возможности переключить"
"Слишком много нас в темноте"

"А быть может не важный зал?"
"Или просто места в конце?"
"Только будет аваций шквал"
"Слезы радости на лице"

Не дано сюжет предсказать
И не стоит его судить
Станем лишь в конце замечать
Как учил этот фильм любить

Сообщение #198Добавлено: Чт, 8 марта 2007, 21:59
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

- СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ - НА ВСЕ ВОЛЯ БОЖЕ ТВОЯ - Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ, ГОСПОДИ - БОЖЕ, ПРОСТИ МЕНЯ -

Сообщение #199Добавлено: Чт, 8 марта 2007, 22:19
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

//...Икос 7
Наитием Святого Духа Ты озаряешь мысль художников, поэтов, гениев науки. Силой Сверхсознания они пророчески постигают законы Твои, раскрывая нам бездну творческой премудрости Твоей. Их дела невольно говорят о Тебе: о, как Ты велик в Своих созданиях, о, как Ты велик в человеке. Слава Тебе, явившему непостижимую силу в законах вселенной; Слава Тебе, вся природа полна законов Твоего бытия. Слава Тебе за все открытое нам по благости Твоей; Слава Тебе за то, что Ты сокрыл по мудрости Твоей. Слава Тебе за гениальность человеческого ума; Слава Тебе за животворящую силу труда. Слава Тебе за огненные языки вдохновения; Слава Тебе, Боже, во веки...//
митрополит Трифон. Благодарственный акафист "Слава Богу за все"

Сообщение #200Добавлено: Пн, 12 марта 2007, 8:00
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Многим "предложено управлять миром" - лишь не многие "откажутся и пройдут"

Сообщение #201Добавлено: Пн, 12 марта 2007, 20:29
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #202Добавлено: Вт, 13 марта 2007, 7:32
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

О Боже! Как это красиво! :)
Сказал как только увидал
О как же мне Вас не хватало
Признаться нужно я скучал:wub:

Немного грусти показалось
Порою больно "замечать"
Скажу Вам честно оказалось
Болтать по-проще чем молчать :?

Увы, технический анализ
Давно превысил свой предел
Вы снова правы оказались
Мой "пост" заметно "похудел" :)

Не потому ли что сознание
Иначе не остановить
И "поражения" признание
Лишь помогает "победить"

Эмоций, чувств волна накроет
Ее не нужно тормозить
Лишь наблюдать за нею стоить
Творца за все благодарить

Мы чаще станем улыбаться
Иначе станем говорить
И станет мир преображаться
И больше станет он любить

Преодолеем мы уныние
И страх звенящей пустоты
И в отвратительном узнаем
Любви знакомые черты

И лишь тщеславием болеть
С лицом оно увы едино
С улыбкой на него смотреть
Оно пока непобедимо

Здесь много можно написать
Похоже проку в том не много
Осталось только замечать
Отыщет каждый здесь дорогу

Заметят путь чтобы пройти
Ведь видит сердце, не глаза
Все встретят радугу в пути
Когда закончится "гроза"

Сообщение #203Добавлено: Вт, 13 марта 2007, 8:23
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ - НА ВСЕ ВОЛЯ ТВОЯ - Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ БОЖЕ, ПРОСТИ МЕНЯ

Бесконечный мотив, словно сердце в груди
Каждый миг целый мир говорит о любви
А сознание молчит и лишь ритм на пути
Помогает всю боль испытаний пройти

Я начала не помню, не знаю конца
Лишь во всем наблюдаю заботу Творца
Среди тысяч падений нет последней ошибки
Подымаясь иду, вызывая улыбки

Мы не знаем того, что готовы пройти
Мы боимся любить и страшимся пути
Сомневаемся мы, тот ли выбрали путь
Мы "свое узнаем" - в этом выбора суть

Сообщение #204Добавлено: Вт, 13 марта 2007, 9:51
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #205Добавлено: Вт, 13 марта 2007, 11:27
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #206Добавлено: Вт, 13 марта 2007, 12:50
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Как неуместно иногда
В стихи рифруются слова
Вот в банке выпалил стишок
Чем всех поверг в глубокий шок
Тебе вопросы задают
Ответы все в стихах идут
Кого-то можно удивить
Кого-то даже рассмешить
Так можно навсегда забыть
Как не рифмуя говорить
И смеха очень мало в том
Что всюду предстаешь шутом
С улыбкой ясной на лице
И легким ветром в голове

Прошу простить, но мне пора
Пусть продолжается игра
Я Вам отвечу не сейчас
Я кое-что для Вас припас

Пока я нужен не уйду
И воли в этом нет моей
Простите что несу пургу
Но кое что есть даже в ней :) :wub:

Сообщение #207Добавлено: Ср, 14 марта 2007, 5:28
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

А что если нам "жить легко"? ;)
"Присутсвием" всегда, везде... :wub:
Оно казалось далеко
И вдруг оно уже в тебе :)

Сообщение #208Добавлено: Ср, 14 марта 2007, 6:35
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

"Разрыв", "проникновение" в "тонкий план"
Лишь для сознания страшны
Все здесь и там и в том "обман"
Что все они "разделены"

Сознание делит и "жует"
Оценивая вкус и цвет
Очки и балы раздает
Ему другой работы нет

И в этом нет его вины
Страшится осознать оно
Структуры дни предрешены
Меняться и оно должно

Вариться в собственном соку
Ему привычней дела нет
Оно решает на лету
На все уже готов ответ

Решения в папки подшивать
По полкам разложить затем
И вновь задачки разбирать
В архив решения всех проблем

Растет архив, решений пуд
И разве то напрасный труд?
Однажды настает момент
Приходит "новый" инструмент


А как же я!? - кричит оно
Ведь я старалось что есть сил
Ты остаешься все равно
Тебя никто не упразднил

Архив придется перебрать
Расчистить место по верхам
Переоценку всему дать
И выкинуть весь лишний хлам

Ты свое место должно знать
Иначе "мыслить", "управлять"
Почаще в тишине бывать
Молчать и больше созерцать

И даже "новый" инструмент
Он лишь структуры элемент
И не последний стало быть
Мы просто учимся любить

И то совсем не новый путь
Его проходят тысячи лет
И в этом всех открытий суть
Изобрести велосипед
:)

Сообщение #209Добавлено: Ср, 14 марта 2007, 7:07
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Да, каждый путь проходит сам :)
И "все открытия внутри"
Мы "все не те" - "мы уже там"
И к этому должны придти

"ОпасТность" не страшит когда
"Три времени сжимаются в одном"
"Спираль из направлений в никуда"
Сливается вдали в пути одном

И даже путь в неведомую даль
Который нам казалось не пройти
Растает как в Любви печаль
Отчаянием - ГОСПОДИ, ПРОСТИ :wub:

Сообщение #210Добавлено: Ср, 14 марта 2007, 8:01
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Цветок прекрасный, глаз не отвести
Как горный эдельвейс, подснежники весной
Так сложно не заметить на пути
И не сорвать чтоб унести с собой

Сообщение #211Добавлено: Ср, 14 марта 2007, 8:49
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

"Чтобы заметить - нужно отойти" :)
Заметным станет лишь издалека
Я Вам пишу не только о любви
Хотя полна ей каждая строка :? :) :wub:

Не для того чтобы блеснуть
Не ради лестной похвалы
Стихи лишь отражают путь
Все наполняющей любви

Они пройдут, оставив след
И растворяться в тишине
Надежней испытания нет
Чем испытание на себе

Нет, ничему я не учу
Я лишь учусь и говорю
Что я, возможно, замолчу
Когда сильнее полюблю :wub:

Сообщение #212Добавлено: Ср, 14 марта 2007, 13:59
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Понять не важно, :) ощутить важнее
А лучше "состояние" уловить ;)
Все данное принять, о прошлом не жалея
И никогда не прекращать любить
:) :wub:

Сообщение #213Добавлено: Ср, 14 марта 2007, 21:33
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

Мысли в чувства плавятся –
Стихи ручьями журчат,
Ростками к солнцу тянутся –
В бездну света манят...

Пространство и время минуя,
Стелется миг пути,
Предчувствием сердце волнуя,
Зовет с Любовью идти...

Отбросив сомнения, страхи,
Ловим лучи в зеркалах,
Эхом с земли охи, ахи –
Ходим в небе на головах...

Нараспашку сердец оконца,
Радость в домишках живет
Пол, потолок – без донца,
Любовь защиту дает...

Сообщение #214Добавлено: Чт, 15 марта 2007, 0:30
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #215Добавлено: Чт, 15 марта 2007, 1:11
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #216Добавлено: Чт, 15 марта 2007, 7:26
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

allabama,
//привет, лунатикам!// я тож училась в физ-мат классе :D
а дальше - универ инженерной экологии... осознание-ощущение Бога пришло через Природу и нашу взаимосвязь с ней... а ключевые слова на тот момент были - защита окружающей среды... оглянитесь - во что люди планету Земля превратили?! гораздо позже пришло понимание, что все происходящее закономерно... и теперь -
allabama писал(а):Легко и спокойно
имхо, тема управления у вас "шкалит", ибо с начала поста предлагаете читать или прокрутить
allabama писал(а):(Можете и прокрутить)
;)

Сообщение #217Добавлено: Чт, 15 марта 2007, 7:41
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

:wub: allabama, "прошу Вас, как только могу" не стирайте ни буквы из того, что написали :) :wub:

"В этой исповеди" сказано больше чем все, что сказано "в опыте ранее"


Вы потрясли меня так глубоко, СПАСИБО :) :wub:
Искренне рад за Вас :wub:

Сообщение #218Добавлено: Чт, 15 марта 2007, 8:41
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Всякий кто то "прокрутил" - "главное упустил" ;)
Радости не передать - можно лишь понаблюдать :D
Как, что "дано ощущать" - физик "сумел доказать" :roll:
Тот кто сумел "ОТПУСТИТЬ" - вновь начинает "ЛЮБИТЬ" :wub:

Дивные трели любви - здесь выдают "технари"
"Все решил случай" в пути - где потерять чтоб найти :D

Сообщение #219Добавлено: Чт, 15 марта 2007, 8:43
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

С природой Вы дружны иль "Шариков в избытке"
Нам в поисках Любви - "укажут путь ошибки"

Сообщение #220Добавлено: Чт, 15 марта 2007, 12:03
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

allabama писал(а):Айрим
Мне нравится Ваша аватара.

:) Белка песенки поет
И в стихах ответ дает
А стихи те не простые
В них есть чувства золотые
Белочка любви полна
И мне нравится она :wub:

(По мотивам А.С.Пушкина :) )

Сообщение #221Добавлено: Чт, 15 марта 2007, 21:37
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

:angel:

Сообщение #222Добавлено: Чт, 15 марта 2007, 22:52
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

:angel:

Сообщение #223Добавлено: Чт, 15 марта 2007, 23:16
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

:angel:

Сообщение #224Добавлено: Чт, 15 марта 2007, 23:30
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #225Добавлено: Пт, 16 марта 2007, 7:02
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

:) СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ, ВО ВСЕМ ВОЛЯ ТВОЯ, Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ БОЖЕ, ПРОСТИ МЕНЯ :wub:
Спасибо Ломоносову, и Вам allabama, Айрим, ... и всем, всем огромное спасибо :wub:

allabama писал(а):А, ведь уже было пересечение...
http://www.***.ru/cpg/displayimage.php?album=297&pos=28

allabama писал(а):Мы редко и больно скудно благодарим Господа за все!
:) это и есть тщеславие - мы все приписываем себе, кому-то (я, ты, он, она, оно, мы, вы, они .... - "лица" - мы привикли видеть иллюзию и не видим, не слышим ВО ВСЕМ ЕГО :wub: и даже если вспомним - лица не потерять - желаем получить и не хотим отдать - хотим любовь иметь и не хотим страдать...

allabama писал(а):Устами движет Бог; я с ним начну вещать.
Безликому дано такое замечать

Работа здесь кипит, не стану Вам мешать
Ой, кто-то в дверь стучит, просили передать :flowers: :pri:
Улыбки место есть в серьезности всегда
Позвольте "пошутить" - ИМХО и ПРАВОТА

ИМХО И ПРАВОТА.

Двенадцать гномов где-то в недрах скал
Добыли вечной истины кристал.
Сиял он гранями как миллиарды звезд,
В нем каждый находил ответ на свой вопрос.
Он тайны всех миров сиянием открывал,
В нем каждый обретал, все то, что он искал.

И каждый гном невольно ощущал,
Как искушением манил кристал.
Все тайны вечной истины познать,
А после целым миром управлять.

Двенадцать гномов поняли тогда,
Настигнет всякого великая беда.
Кристал решили спрятать навсегда,
Так началась история одна...

Чтоб вечной истины картины передать,
Двенадцать гномов сели рисовать.
Поставили кристал на пъедистал,
Вокруг расселись, каждый рисовал...

Кристал своими гранями слепил,
Картины мира каждый гном творил,
Но результат всех очень удивил,
Неточности в них каждый находил

Работа затянулась на века
И шумным спорам окончания нет.
Пришли их рассудить ИМХО и ПРАВОТА,
Со стороны взглянуть и гномам дать совет

"По-моему, ИМХО, здесь линия не та",-
Прищурившись слегка, сказала ПРАВОТА. :?

ИМХО сказал в ответ: "Отсюда посмотри,
Здесь линий не одна, а даже целых три.":/

П: По-моему, ИМХО, иначе падал свет. :(
И: Здесь все наоборот и в том сомнений нет! :x

П: Мне кажется, ИМХО, чуть-чуть другой калор. :roll:
И: Какой калор, ты что, не видишь там узор? :water:

И гномы, посмотрев, узнали отражение
В "неточностях", открыв "объемное видение".
ИМХО и ПРАВОТА, отгадку подсказали,
Из множества картин они одну создали.

Мораль сей басни такова:
ВО МНОЖЕСТВЕ КАРТИН - ОДНА.

Увиденное - взгляд с одной из точек зрения,
О разном говорят порою чьи-то мнения,
Ишибочных их нет, а споры длятся вечность,
Похоже в том ответ - проекций бесконечность.

Пусть каждый говорит о том, что ему видно,
Неправых просто нет и это очевидно.
Коль мнение свое дополнить ты готов,
Объем увидишь ты во множестве холстов
. :)

Сообщение #226Добавлено: Пт, 16 марта 2007, 7:46
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

ПРОШЕДШЕГО ОГОНЬ И ВОДУ
ОЖИДАЮТ МЕДНЫЕ ТРУБЫ
ВСЕМ ПРИБЛИЗИВШИМСЯ К БОГУ
НАЧИНАЮТ МОЛИТСЯ ЛЮДИ

УБИВАЮТ ЛЮБОГО КУМИРА
И УСТРАИВАЮТ ОБЛАВУ
МЫ УЧИЛИСЬ С НАЧАЛА МИРА
ОТДАВАТЬ ТОЛЬКО БОГУ СЛАВУ

МЫ ГОТОВЫ ПРОЙТИ ИСПЫТАНИЕ
И СПАСЕТСЯ КТО НЕ ЗАБЫВАЛ
И ПОЧЕТ И ЛЮДСКОЕ ПРИЗНАНИЕ
СЛАВУ ГОСПОДУ ВСЮ ОТСЫЛАЛ
:wub:

Сообщение #227Добавлено: Пт, 16 марта 2007, 14:13
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

шаг назад...

//...Мы не знаем того, что готовы пройти
Мы боимся любить и страшимся пути
Сомневаемся мы, тот ли выбрали путь
Мы "свое узнаем" - в этом выбора суть...//


Знаем путь наперед, но страшно идти –
Маловерие камнем тянет внутри.
Выбор – с Ним или Сам… дорогой идем…
По газам? тормозам?... маяком светит дом…

Сообщение #228Добавлено: Пт, 16 марта 2007, 23:21
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #229Добавлено: Пн, 19 марта 2007, 5:39
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

:) То не крик и не страх
Лишь "больного" видения
Одним стих, другим знак
Третьим предупреждение

Шаг вперед два назад в этом нем остановки
Перед боем затишье, время для ракировки
Мы готовы к тому маловерия нет
Наставление в пути и отважным совет.

РS Леди видят насквозь - проку нет "защищаться"
Остается любить и увы "исправляться" :? :) :wub:

Сообщение #230Добавлено: Пн, 19 марта 2007, 6:09
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Болтун не станет мудрецом
Лишь тишина ему поможет
Тщеславие связано с лицом
Лицо безликим быть не может

Лицо лишь видит я свое
Ты, он, она, они - всю вечность
К чему лицу забвенья сон?
Лицу мирское - бесконечность

Лицо, конечно, быть должно
Мир раскрывают искажения
Пусть улыбается оно
Любви мирское отражение

Пусть слушает что говорит
И выражается как сможет
Пусть сердце к Богу устремит
Когда тщеславие душу гложет

Пускай побудет в тишине
Молитвой существо наполнит
Пускай забудет о себе
Тогда оно о Боге вспомнит

Пусть щедро раздает любовь
Она есть ВСЕ - всего дороже
Отдав ее получит вновь
И до конца раздать не сможет

Пусть увлекает его жизнь
И суета, что в ней творится
Поток любви из родника
Не сможет в лужу превратиться

Поток любви рождает жизнь
И если нужно разрушает
Нельзя его остановить
Он исчезая возникает

Сообщение #231Добавлено: Пн, 19 марта 2007, 6:18
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

О чем бы кто ни говорил
Все что вокруг происходило
То перед зеркалом он был
И для него все это было

Заметить нужно чтоб понять
Почувствовать чтобы увидеть
Принять все чтоб не управлять
Любить все чтобы не предвидеть


Любовь Вселенной управляет
Она свершает чудеса
Любовь задачи все решает
Путь открывает в небеса

Любовь одна нам дарит крылья
И дарит боль от их потери
Любая сказка станет былью
Лишь для того кто в нее верит.

Сообщение #232Добавлено: Пн, 19 марта 2007, 7:31
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Опаздывает кто внутри спешит,
Тот кто теряет, больше обретает,
Находит тот, кто от любви горит,
И кто "своей" отдачу не считает.

Несчастен тот, кто "счастье" возжелал,
Кого тщеславие и зависть гложет.
Богат лишь тот кто "счастье" потерял,
И беден тот, кто этого не может.

Тот счастлив, кто не перестал любить,
Кто счастья и любви не ожидает,
Кто Богу каждый миг готов все возвратить,
Находок и потерь не замечает. :) :wub:

Сообщение #233Добавлено: Пн, 19 марта 2007, 8:11
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Среди цветов и белочек в лесу :flowers:
Приятно отдохнуть, и "книгу" полистать,
Где встретишь ты еще подобную красу? :roll:
Где сможешь для себя советы отыскать?

Их помощь бескорыстна и важна :wub:
Лишь в зеркале увидишь отражение,
Любовь ответ подскажет, ведь она
У каждого всегда в распоряжении ;)

Сообщение #234Добавлено: Пн, 19 марта 2007, 8:53
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

Efim
спасибо, Вам за общение. выхожу из игры.
даст Бог, свидимся :) :wub: [/b]

Сообщение #235Добавлено: Пн, 19 марта 2007, 9:07
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Айрим :? :wub:
Простите, если чем обидел :?
И мне Вас будет не хватать :wub:
Рад буду снова Вас увидеть
И вместе "продолжать играть"

Сообщение #236Добавлено: Пн, 19 марта 2007, 23:09
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

Efim
Сейчас виртуозно играем
На струнах птицы-души...
Лепим, творим, постигаем -
Рисуем в карандаше...
:) :wub:
чистила комп... обнаружила "завалявшийся" отрывок... как раз по теме кино...

Р. Бах «Иллюзии»
…Мы – играющие в игры, получающие развлечение создания. Мы – гидры Вселенной. Мы не можем умереть. Мыможем причинить себе небольшой вред, но не больший, чем иллюзия на экране. Но мы можем верить, что нам очень плохо, и представить себе это в любых мучительных подробностях, на какие только способны. Мы можем верить, что мы жертвы, убиваемые или убивающие, содрогающиеся от ужаса неудач…
…Люди смотрят фильм либо ради развлечения, либо ради обучения, либо ради того и другого вместе…
…Фильмы о жизни на этой планете, о жизни на других планетах, все, в чем есть пространство и время, - это все кино и все это иллюзия…
- Кто делает фильмы, Дон?
- Разве не странно, как много мы знаем, если только спрашиваем себя, а не кого-нибудь другого? Кто делает эти фильмы, Ричард?
- Мы
- Кто играет?
- Мы
- Кто оператор, киномеханик, директор кинотеатра, контролер, кто смотрит за тем, что бы все шло своим чередом? Кто способен выходить в середине, в любое время, в любой момент изменять сюжет, кто способен смотреть этот фильм снова и снова?
- Тот, кто этого хочет?
- Это для тебя достаточная свобода?
- Что представляет собой кинопрожектор?
- Ум. Нет, воображение.
- А что такое фильм?
- Ты можешь держать в руках кинопленку. Она вся закончена, сделана до конца – начало, середина, конец. Все содержится там в эту самую секунду, в ту же миллионную долю секунды. Фильм существует вне времени, которое он фиксирует, и, если ты знаешь, что это за фильм, то в общем-то знаешь, что произойдет, еще до того, как входишь в кинотеатр: там будут битвы и волнение, победители и побежденные, любовь, несчастье – ты знаешь, что все это будет там. Но для того, что бы все это тебя захватило, задело, что бы ты получил от всего этого наивысшее наслаждение, тебе придется вставить кинопленку в проектор и пропустить ее через линзы минута за минутой…любая иллюзия требует, что бы время и пространство были пережиты. Поэтому ты платишь свои пять центов и получаешь билет, усаживаешься и забываешь о том, что происходит за стенами кинотеатра, и для тебя начинается фильм.
- А реальность?
- Реальность божественно равнодушна. Матери все равно, какую роль ее сын играет в играх, сегодня – доброго молодца, завтра – злодея. Сущее даже не знает о наших иллюзиях и играх. Оно знает только Себя и нас по своему подобию, совершенству и законченности...

Сообщение #237Добавлено: Вт, 20 марта 2007, 0:32
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #238Добавлено: Вт, 20 марта 2007, 0:37
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Сообщение #239Добавлено: Вт, 20 марта 2007, 6:59
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

allabama :) :flowers: :wub:
Стоит только "начать", увлекает игра
И вступать, выбывать, бесконечна она
И не знать о ходах, не судить игроков
Находить и терять, не считая очков
Научиться все в ноль до конца проиграть
Ставки лишь подымать, и порой блефовать
Не хотеть отыграться, и выигрыш не ждать
Чтоб себя обрести, а весь хлам потерять
Нужно только любить и конечно играть
Мы играем всегда от "начала веков",
Узнавая в игре об основе основ.

Сообщение #240Добавлено: Вт, 20 марта 2007, 11:14
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Дней на десять уеду, прошу извинять
Если я на посты не смогу отвечать
Что-то мне говорит, не придется скучать ;)
Чтоб услышать, порой, нужно лишь помолчать
:) :wub:

Сообщение #241Добавлено: Вт, 20 марта 2007, 18:05
Оленька
Здравствуйте! Спасибо огромное. По-моему, с помощью Вас и 12 ДК начинаю вылезать из духовного тупика. Иногда просто нужно взглянуть на мир с другой стороны. :wub: :wub: Ваш топик помог это сделать. Извините, а каким образом ВЫ так понимаете alabamu? :wacko:

Сообщение #242Добавлено: Ср, 21 марта 2007, 6:52
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Любите Бога - Он всем помогает :wub:
Нам кажется что мы вершим судьбу
Все до конца никто не понимает :wacko:
И я "не понимаю", а люблю :D :wub:

Сообщение #243Добавлено: Ср, 21 марта 2007, 17:42
Оленька
Спасибо!!!!Очень нужные слова. :O :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub: :wub:

Сообщение #244Добавлено: Сб, 31 марта 2007, 19:11
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

2007.03.31

Кто точку в предложении поставил,
Тот только начал, а не завершил.;)
Кто свод законов наконец составил,
Тот точкой бесконечность породил.:D

Кто смог в банальном глубину заметить,
И сам велосипед изобрести,
Тот сможет на любой вопрос ответить
И бесконечность в точке обрести.

Одной Любви не писаны законы, :wub:
Любовь источник и основа каждой веры.
И соблюдать и нарушать законы
Возможно каждому лишь до какой-то меры.

Идет дорогой к Богу каждый.
И мы "приходим в мир грешить",
Чтобы раскаяться однажды
И к Богу взор свой обратить.

Чтобы простить несовершенство
Себе и каждому вокруг.
Чтоб ощутить любви блаженство,
Приняв с ней боль душевных мук.

Быть беззащитным не бояться,
Творца за все благодарить,
Цепляться, падать, подниматься,
и каяться чтобы любить. :wub:

Сообщение #245Добавлено: Сб, 31 марта 2007, 19:15
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

Efim, Вы мне сегодня "неожиданно" приснились :D :wub: точнее - наша встреча... такая теплая и дружественная :? и вот созерцаю Ваше творение :) очень рада :kiss:

Сообщение #246Добавлено: Сб, 31 марта 2007, 19:42
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Законы не заборы, а только маяки ;)
Они лишь помогают к Любви пути найти :wub:
Для каждого закона поправки бесконечны
И правила игры Любовь меняет вечно. :D

Сообщение #247Добавлено: Сб, 31 марта 2007, 20:04
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Как ребенок играет с огнем,
Как играет огонь с мотыльком,
Доиграюсь когда-нибудь я :D
Из огня, да опять в полымя.

Из поездки вернулся домой,
Для кредита нужны документы.
Все как есть прихватил я с собой,
Много знаковых было моментов.

Был я бодр, все здорово шло,
И молитва звучала сама. :roll:
На базар мне заехать пришлось,
Минут двадцать хватило сполна.

Возвращаюсь, машина открыта, :O
Я в багажник, багажник пустой,
Сумки, деньги, на миг позабыты,
Вот так шанс, говорю я, постой... ;)

Двести тысяч ушли, документы,
И печати и договора...
Ведь бывают такие моменты?
Сел в машину, молиться пора. :wub:

Словно гейзер молитва открыла,
Неуемных энергий поток. :wacko:
Вот подарок судьба подарила?
Передать все не в силах стишок. :?

Час прошел все дела отменились,
Словно начался новый отсчет.
Наконец-то мигалки явились,
Все формальности, полный отчет.

Впереди еще есть воскресенье,
В понедельник начну "все искать". :)
А быть может "за вознаграждение"
"Добрый жулик" придет все продать? :D

Все не важно, и все поправимо,
Виноватых не нужно искать.
Только помощь была в том, что было,
Благодарности не передать. :wub:

Где найдем мы и где потеряем,
То не важно, лишь Богу решать.
Мы по жизни в игрушки играем,
Лишь бы весело было играть. :attack:

Сообщение #248Добавлено: Сб, 31 марта 2007, 20:44
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Айрим,
И я очень рад каждый раз Вас встречать :)
За бабочкой блеск добрых глаз замечать :roll:
И трудно не видеть мне Ваших улыбок :wub:
Не менее трудно писать без ошибок. :?

Сообщение #249Добавлено: Сб, 31 марта 2007, 21:13
Айрим
Сообщения: 8623 • Зарегистрирован: Чт, 16 февраля 2006

в Любви парим, земли касаясь,
в Любви творим, в ошибках каясь...
:) :wub:

Сообщение #250Добавлено: Вс, 1 апреля 2007, 13:22
Efim
Сообщения: 728 • Зарегистрирован: Ср, 22 февраля 2006

Последняя неделя Великого поста
Не видно Allabamы, наверно, не спроста :)
Но скоро будет праздник, и радуга взойдет
Подснежниками белыми улыбка расцветет :wub:

Сообщение #251Добавлено: Вс, 1 апреля 2007, 22:23
allabama
Сообщения: 3292 • Зарегистрирован: Ср, 27 декабря 2006

.

Fatal: Not able to open ./cache/data_global.php